Вход

Национально-психологические особенности народов России

Реферат по психологии
Дата добавления: 22 октября 2006
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 137 кб (архив zip, 23 кб)
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу


Содержание:

Введение……………………………………………………………..2

Национально-психологические особенности народов России…..5

Психотип народов России………………………………………….7

Заключение…………………………………………………………11

Литература………………………………………………………….12


















Введение.

Вопрос об особенностях национального психологического склада - один из самых сложных и мало разработанных. Однако, не поняв особенностей психологии народа, нам не разобраться в том, как обустроить свой национальный дом – Россию, определить адекватные своему психотипу формы общественного устройства и национальные приоритеты. Особенности национального психологического склада достаточно глубоко и всесторонне исследовались русскими философами конца XIX – начала XX вв.

Национально-психологические особенности русских народов это совокупность социальных, политических, экономических, нравственных, эстетических, философских, религиозных взглядов и психологических особенностей (установки, потребности, волевые установки, настроения, ценности), характеризует содержание, уровень, особенности духовного развития, присущего только данной нации (русским). Включает в себя отношения нации к различным ценностям общества, отражает процесс их исторического развития, былые достижения.

В число структурных элементов национальных особенностей включает осознанное отношение наций к ее материальным и духовным ценностям, способности к творчеству ради их умножения, понимания необходимости своего сплочения ради осуществления национальных интересов и успешных взаимоотношений с другими национально-этническими группами.

Национально-психологические особенности представляют собой сложное взаимосвязанное единение 2х составляющих:

1) Обыденное сознание (национально-этническая психология).

Оно отражает насущное, актуальное, социально-конкретное бытие нации и является продуктом длительного исторического развития. Составными частями обыденного сознания выступают потребности, интересы, системы ценностей установок. Важнейшим элементом также является, построенные на основе определенной системы ценностей стереотипные представления, нормы, образцы поведения, обычаи и традиции.

Наконец, существенным элементом обыденного сознания являются эмоциональные элементы - сложная гамма чувств, настроений, особенностей темперамента, эмоционально-волевых устремлений и детерминированных ими форм выражения в образах, звуках, красках, совокупность которых составляет то национально-особое в повседневной жизни, что обычно связывается с национальным характером.

Наиболее подвижным элементом обыденного сознания являются потребности. Практически любые изменения в системе потребностей порождает новые потребности, соответствующие изменившимся условиям, модифицируют старые.

Менее подвижными компонентами, обеспечивающие стабильность обыденного сознания являются первичные, глубинные, эмоционально окрашенные национально-этнические стереотипы, установки. Например, закрепившиеся в поколениях и воспринятые человеком с раннего детства установки враждебного отношения к той или иной, отличной от собственной национальной группе, и соответствующее стереотипное представление о ее членах могут сохранятся, подчас в скрытой, латентной форме, чрезвычайно долго, часто вопреки очевидным фактам жизни и в противоречии с сознательно принятой человеком идеологической конструкцией.

Наиболее стабильным компонентом обыденного сознания являются обычаи и традиции – нормативные требования к поведению, передающееся из поколения в поколение, на социальной памяти национально-этнической группы. Отличаются особой устойчивостью, живучестью. Национальные обычаи и традиции выполняют функцию регуляторов и стабилизаторов поведения новых поколений. Наиболее весомую роль обычаи и традиции играют в жизни национальных меньшинств и небольших национально-этнических образований.

Обыденное сознание отличается большой заразительностью. Оно является главной психологической основой национальных и этнических конфликтов. В нем культивируется национальная вражда и ненависть, национально-этнические предрассудки и негативно-окрашенные стереотипы, национальная и расовая нетерпимость. Начинаясь на бытовом уровне, эти явления могут порождать психологические проблемы, но могут перейти на более серьезный уровень.

2) Теоретическое сознание

Научно-сформированное и социально-политическое ориентированное обобщение избранных элементов массового обыденного сознания, осуществленного с определенных социально-политических позиций. Это идеология национально-этнической группы, включающая в себя систему обобщений и анализа национальной истории, сегодняшнего положения, совокупности целей развития нации, нормы, ценности, образцы поведения, обязательные для каждого индивида.

В центре такой идеологической конструкции может находиться идея исключительности собственной национально-этнической группы, и тогда вся конструкция будет приобретать националистический и этноцентрический характер, вплоть до национализма и расизма. Однако неправомерно сводить к подобным вариантом все многообразие возможностей теоретического осознания нации своей истории, сегодняшних проблем и перспектив будущего развития. Национализм и расизм в основном характеризуется становлением и расцветом государства с унитарным, тоталитарным, имперским типом правления. Ключевые вопросы, позволяющие квалифицировать варианты теоретического сознания сводятся к допустимости или недопустимости компромисса и реализации потребностей и интересов разных национально-этнических групп, а так же в выборе путей и методов разрешения почти неизбежных в реальной политической жизни противоречий. Практически это означает наличие и степень выраженности идеи этноцентризма в теоретическом сознании, а так же меру его ориентированности на национальную исключительность и ее достижение любой ценой или же полон баланса интересов, не поступаясь собственными, а находя зону их существования с другими.




Национально-психологические особенности народов России.

Сущность нац-псих. особеннотей русских невозможно объяснить, не обращаясь к наследию русской философии. Именно в русской философии можно найти самое глубокое и объективное описание данных особенностей. Решение этой задачи с помощью философии привело к выводу о наличии у русских людей следующих сущностных качеств:

1)Парадоксальность ментальных проявлений.

2)Безмерность жизненного прорыва

3)Стремление к абсолютным ценностям.

4)Созерцание сердцем.

5)Национальная стойкость.

6)Любовь к свободе.

Нужно подробнее сказать о каждом этом качестве.

Парадоксальность ментальных проявлений. Безмерность жизненного прорыва.

Специфика русского народа заключается в том, что ментальные противоречия приобретают у него форму парадоксов, т.е. сочетание неожиданных, острейших, взаимоисключающих и в то же время одинаково верных определений национального менталитета. Достоевский говорил, что он увидел в русском народе противоречия. С одной стороны, наш народ груб, невежествен, предан мраку и разврату, варвар, ждущий света, а с другой стороны, повторяет Достоевский, вслед за Аксаковым, русский народ уже давно просвещен и образован.

Как и любые другие свойства - щедрость и гостеприимство - в силу парадоксальности русского менталитета, имеет не только достоинства, но и недостатки. Русский человек привык расточительно относиться как к природе, так и к материальному богатству, руководствуясь народной мудростью «Бог дал, бог взял».

Легкомыслие олицетворено в 3х русских словах: «авось», «небось», «как-нибудь». Сегодня газеты пестрят сообщениями о том, что «новые русские» поражают за границей бережливых иностранцев своим мотовством.

Безмерный характер русских порождает такие национальные свойства как максимализм и экстремизм.

Стремление к абсолютным ценностям. Созерцание сердцем.

В русской душе присутствует бесконечное искание правды, ей присуще неудовлетворенность временными, условными и относительными ценностями. Тяга к абсолютному, стремление воплотить себя в бесконечном ведет к пренебрежению повседневными условиями быта, материальным благополучием, к отсутствию дара созданию средней культуры. Впечатляет русская тяга к полному достижению цели, мечта о конечном и последнем, желание заглянуть в даль и способность нестрашиться смерти. Для Н.О. Лосского основной чертой характера народов России выступает его религиозность и связанная с нею искание абсолютного добра. Русские постоянно неудовлетворенные несовершенством своих нравов, поступков, убеждений, обладают чутким даром различения добра и зла и неустанно ищут совершенное добра.

Следует подчеркнуть, что русская тяга к абсолютному носит религиозный характер, ибо оно основывается на вере в осуществлении грандиозных замыслов как на небе, так и на земле. Кроме того, религиозный характер тяги к абсолютному проявляется так же в какой-то фантастической преданности тем идеалам, в которые верит русский человек.

Национальная стойкость. Любовь к свободе.

Прежде всего, русский народ изначально обречен на стойкость природой так таковой. Крайне неблагоприятный континентальный климат с его непредсказуемостью и неожиданными перепадами стал первичным источником национальной стойкости. Среди социальных детерминант, предопределяющих национальную стойкость, ключевое значение имеет военный фактор. История России предстает как бесконечная череда вооруженных противостояний и военных конфликтов. Это все приучило русских не падать духом и не отчаиваться в самых безнадежных ситуациях.

Страдальческая струя так же имеется в русском характере и придает неповторимый колорит русскому проявлению национальной стойкости, куда можно отнести мужество, терпение, жизнестойкость.

Национальная стойкость русского народа явно обнаруживает женское лицо, т.к. в течение столетий мужчины уходили на войну, а женщина брала на себя роль хранительницы домашнего очага и была всегда сильна и жизнестойка. Но это, однако, совсем не означает слабохарактерность и безвольность русских мужчин.

К сущностным, глубинным качествам русского менталитета относится любовь к свободе. Русский народ по достоинству оценил всю ценность свободы после долгого крепостного права. Русские очень не любят, когда посягают на их свободу.

Наиболее часто подчеркиваются следующие характерные черты русского народа: спонтанность, общительность (В. Ключевский), соборность, державность (А.Хомяков, С. Уваров), коммунитарность, иррациональность (Н.Бердяев), церковность (В. Соловьев).



Психотип народов России.

Каждый народ имеет свою историю, архаику и, следовательно, до некоторых пор свою психологию. Эта психология через этническую доминанту привязана к ландшафтно-фазовому пространству развития этноса и в этом смысле, в чем можно согласиться с Л. Гумилевым, русский человек XV-XVI вв не похож на русского человека XIX-XX вв. Но вместе с тем определенные особенности нашего национально-психологического склада остаются неизменными.

Начнем с типа полушарной интенции – особенности работы мозга, связанного с преобладанием функции одного из его полушарий - правого или левого. Левое полушарие – логического, рациональное; правое – художественное, иррациональное. Множество фактов говорит в пользу того, что русский тип – тип с доминирующим правым полушарием – художественный, импульсивный, эмоциональный. Какие факты подтверждают это? Прежде всего язык: около 60 тыс. слов и выражений только литературного языка; это богатство необходимо нам для выражения чрезвычайно сложного, объемного, художественного мировидения. Однако при этом нет, наверное, народа, более бережно относящегося к своему языку: нашу речь украшают огромное количество междометий, слов-паразитов, профессиональные жаргоны, обогащают иностранные слова. Доминирование невербальных средств передачи информации в живом общении русских: жестов, мимики пауз, сильное интонирование речи выдают тот же правополушарный тип. Художественность и эмоциональность наших сказок, любовь к хоровому пению ( не слушать, а именно петь), особенности наших танцев, сочетающих дикое, импульсивное, архаичное начало (пляски) и ритмическую упорядоченность(хороводы).

Следующая важная черта русского психотипа – его интровертированность, релятивность. Интроверты созерцательны, самодостаточны, придают большое значение взаимодействию, чем результату. П. Флоренский отмечал в русских как характерную черту «перевес начал этических и религиозных над общественными и правовыми». Созерцательность - наша национальная черта: мы не умеем взяться за дело, прежде чем не поразмышлять о нем. Сравните русское «утро вечера мудренее» и латинское «не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня». Мы склонны размышлять о том, «что делать, надо ли делать и как делать», но по большей части не можем прийти к однозначному выводу, пока не доведем себя до крайности.

Сочетание правополушарности и интровертированности нашего сознания дает целый ряд эффектов, подтверждающие предыдущие выводы. Прежде всего это характерная потребность в телесных контактах: «поцелуйный» этикет, ставшие традицией объятия, привычка энергично здороваться, часто используемые выражения типа «локоть к локтю», «грудь в грудь». Другим следствием такого сочетания является склонность к мифологизации бытия – черта, на которой нас постоянно ловят: мы любим жить в придуманном нами мире больше, чем в реальном. Строительство коммунизма, в процессе которого была вовлечена нация, - пример такой мифологизации.

Представители различный психологических школ дают различные названия доминирующему среди русских психотипу. Последователи З.Фрейда связывают этот тип с «женским» началом и в связи с этим «обретение жениха» рассматривают как ведущую функцию русского этноса. Представители школы аналитической психологии К.Юнга отнесли бы данный тип к интуитивно-чувственному, сильной чертой которого является способность к предчувствию прежде всего, когда это касается сферы человеческого, слабой – отношения с объектной, материальной стороной мира. В соционике, науке, развивающей свои идеи на основе методологии К.Юнга, тип, наиболее близкий русскому, определяется как «интуитивно-этический интроверт». Особенность этого психотипа заключается в том, что функции конкретной деятельности и волевой мобилизации являются «слабыми» находятся на уровне «ребенок». Давление на такие точки вызывают к жизни «детское начало» и в первую очередь обращение к «старшему» - государству. Кстати, поражающая иностранцев «детская доверчивость» русских к кампаниям, работающим в стиле «МММ», играющих на фантастических картинках массового обогащения, - след реанимации под давлением внешних условий того же комплекса ребенка.




Воспроизведем некоторые характеристики глубинной подсознательной структуры этого психологического типа.

Мышление характеризуется эмоционально-чувствительным восприятием, образностью, сосредоточенностью на масштабных проблемах. Остро чувствует тенденции и грядущие изменения. Однако испытывает значительные затруднения при необходимости перевести результат предчувствия в рациональную форму, конкретные решения.

Для его деятельности характерны склонность к размышлениям, которые не всегда заканчиваются поступками, нерешительность в выборе конкретной альтернативы, импульсивность. Не умеет экономно и расчетливо устраивать свой быт, клонен к бесхозяйственности.

В отношениях с окружающими выражена потребность в близких контактах, понимание со стороны окружающих, эмоциональной вовлеченности. В деловой активности стремиться к глубокой мотивации партнеров, при угрозе конфликта часто предпочитает уступить, сохранив нормальные взаимоотношения.

Испытывает дискомфорт и снижает активность, когда возникает необходимость в переработке информации, требующей прямой деловой активности. Как правило, сам не может установить волевой режим. Активизируется при наличии информации о логике целеполагания, механизме достижения щелей и о его (лично) предназначении в получении результата.

Специалисты по соционике считают, что « доминирующей потребностью у русского народа является стремление жить в сильном государстве», которое бы взяло на себя функции защиты его материальных интересов и волевой мобилизации.

Типичный русский выглядит в зеркале общественного мнения следующим образом:

Добродетели: открытость, гостеприимство, терпеливость, готовность помочь, миролюбие, надежность.

Пороки: лень, безответственность, непрактичность.

Доминирующими для большей части этноса являются коммунитарные ценности (справедливость, нация, Родина, семья)

Русская молодежь характеризуется направленностью на активную самореализацию, социальное признание, самовыражение, отличается уверенным поведением, высокими притязаниями, умением принимать рациональные решения и не отступать перед жизненными трудностями.




Заключение.

Из всего вышесказанного можно сделать выводы:

  1. Нация является сложным этносоциальным образованием, единством объективных (территория, язык, культура) и субъективных (национальное самосознание) признаков.

  2. Национально-психологические особенности становятся частью образа жизни личности благодаря своему внедрению в душевную жизнь человека.

  3. Национально-психологические особенности как научная категория имеет долгую историю становления.

  4. Национально-психологические особенности русских связаны с цивилизационной спецификой России. Они сформировалась в результате влияния:

- Природно-климатических условий.

- Особенности организации социальной жизни.

- Специфики духовной жизни.

- Своеобразие форм и методов национальной системы воспитания ( преобладание запретительных мер в контроле за поведением ребенка, преобладание отрицательных санкций над положительными, регрессивный характер контроля, который приводит к общей неизбежной «заторможенности», а не к способности к самостоятельному и гибкому контролю за своим поведением).













Литература.

  1. Вопросы экономики // №7, 1996 г.

  2. Вопросы философии // №1, 1994 г.

  3. Диалог // №7-9, 1998 г.

  4. Журнал прикладной психологии // №4, 2000г.

  5. Отечественные записки // №3, 2002 г.

  6. «Политология», энциклопедический словарь, 1993г, Москва

  7. Психологический журнал // №5,6 , 1998г.

  8. Трофимов В.К. «Генезис и сущность русского национального менталитета», Ижевск, 2000г.

6



© Рефератбанк, 2002 - 2017