Вход

Коррекция подростков

Реферат по психологии
Дата добавления: 21 июня 2006
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 168 кб (архив zip, 28 кб)
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу



Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Волгоградский Государственный Педагогический Университет




Кафедра социальной работы






Технология социальной коррекции подростков состоящих в неформальных молодежных объединениях с применением средств художественно-творческих технологий



Выполнил: студенты группы СР-4

факультета «Психология и социальная работа»

Шаламов Р.М., Шлопак А.Н.

Проверил: Ульянова Е.В.







Волгоград- 2005 год

Пояснительная записка

Высокая скорость политических, экономических и социальных изме­нений в 90-е годы оказали (и оказывают) влияние на положение и развитие российской молодежи. Сегодня, очевидно, что в молодежной среде преобладают процессы дифференциации. Причем дифференцирующие факторы проявляются более зримо, чем интегрирующие. Это связано прежде всего с тем, что в условиях радикального преобразования российского общества происходят глубокие изменения его социальной стратификации. Знание специфики - одно из важных условий разработки на­учного подхода к решению молодежных проблем, проведению социальной и молодежной политики.

Вместе с тем был и остается не менее актуальным ценностный под­ход к изучению всего многообразия общих связей и закономерностей молодого поколения, как органического субъекта развития общества. Именно такой подход отличает ряд крупных работ вышедших в 90-е го­ды. В них молодежь рассматривается как социально-демократическая группа с характерными для нее социальными, возрастными, психологическими свойствами и социальными ценностями, которые обуславливают уровнем социально-экономического, культурного разви­тия, особенностями социализации в российском обществе. Такой взгляд способствует более глубокому осмыслению молодежных проблем, дифференцированному подходу молодежи как внутренне неоднородной и вместе с тем специфически особой общественной группе.





Актуальность проблемы


Актуальность этой темы вызвана тем, что современная социально-политическая ситуация в России показывает, что неформальные молодежные объединения - это очень актуальная проблема на сегодняшний день, так как огромное количество подростков становятся «неформалами» не из-за каких-либо убеждений, целей, а только из-за того, что им нравится атрибутика «неформалов», относительная независимость и самостоятельность. Также актуальность в том, что существуют два обстоятельства, обуславливающие необходимость социально-педагогического исследования в данной сфере. Во-первых, стихийное, неуправляемое общение молодых людей в группах опасно перерождением объединений в асоциальные. Во-вторых, в настоящее время в нашей стране наблюдается скачкообразный рост неформальных молодежных объединений. Участие подростков в неформальных молодежных объединениях может привести к различным последствиям в их дальнейшей жизни. В последнее время государство пыталось привести в жизнь федеральные законы и программы, которые помогли бы молодому поколению адаптироваться в обществе, но на современном этапе развития нашего государства экономические факторы наряду с политической обстановкой не дают возможности государству, и в том числе обществу, осуществлять все программы и федеральные законы о молодежи, а те законы и программы, которые все таки работают, не приносят позитивного результата для Росси в целом. Очевидно, что этих законов и программ не достаточно.



«Неформалы». Кто они?


Для того чтобы понять «трудных» подростков и юношей из неформальных молодежных объединений, надо знать историю возникновения этих групп, их современные виды, развитие этих групп и причины возникновения. Только после этого можно выработать к ним свое отношение и наметить средства воспитательного воздействия.

Г.Хебнер дает краткий очерк послевоенной истории неформальных молодежных групп в странах Запада, где они приобрели наибольшую выраженность. Возникновение их связано с неприятием молодежью сложившихся в их странах общественно-экономических систем, социальных и духовных ценностей. Это протест против существующих порядков и поиск более справедливых и достойных форм человеческого существования. Этот молодежный протест значительно усилился в период общественных переломов и кризисов.

В конце 40-х - начале 50-х годов в западных различных странах стали появляться в значительном количестве группы молодежи, стремившиеся обособиться от окружающего мира и противопоставить себя ему. У них появились особые прически и одежда, специфические жесты, язык, способы поведения и особые формы искусства, в первую очередь музыки. Для них характерен пристальный интерес к самому себе и себе подобным, к музыке и в то же время пробуждающееся стремление к участию в политической жизни. Таковыми были, в частности, битники, не имевшие постоянного места жительства, обитавшие в подвалах, носившие примитивные одежды. Свой образ жизни они демонстративно противопоставляли презираемому ими буржуазному комфорту. Они были заняты поисками смысла жизни и не отвергали работу, но лишь по желанию и насколько это необходимо для поддержания жизни.

1953-1954 годы - начало эры рок-н-ролла. Его звезды Билли Хэйли, Бадди Холи, Чак Бери, Элвис Пресли. С помощью дискотек рок начал формировать новый тип массовой культуры, затрагивая широкий круг проблем - от секса до внешней политики. Правящие круги западных стран, преодолев первоначальную враждебность, не препятствовали распространению рока. Они лишь постарались с помощью средств массовой информации убрать в музыке ноты протеста и использовать ее в таком виде для «спускания пара из котла» - устранения общественного недовольства отвлечения внимания от острых и нерешенных социальных проблем.

В сходное положение попали представители распространившейся в середине 60-х годов бит-музыки (Биттлз, Роллинг Стоунс, Дейв Кларк, Файв, Ху). Отражал широкий спектр молодежных проблем, битлы, естественно, стремились сделать свою музыку- протест популярной. Она стала производиться и продаваться в большом количестве, превращаясь тем самым в товар.

В середине 50-х годов во многих европейских странах появились» сердитые молодые люди», одетые в кожаные пиджаки. Возраст их от 14 до 20 лет. Они были выходцами из бедных рабочих семей, многие из них потеряли в войну отцов и не имели работы. Стремясь привлечь внимание общественности к своему драматическому положению, Они громили витрины магазинов, оформление улиц и мест большого скопления людей. Позднее возникло схожее движение теддов. В слепой ненависти и гневе они выходили на улицы и обрушивали свою ярость не только на имущество, но и на случайных прохожих, особенно небелого цвета кожи.

В 1964 году появилась молодежная группа mods. Возраст участников от 12 до 20 лет. Это выходцы из семей квалифицированных рабочих. Парадируя принятые в обществе манеры поведения, они были подчеркнуто, тщательны в одеждах и прическах. Трудясь в рабочие дни недели, они бунтовали по выходным в местах публичного отдыха. Выступая, подобно «сердитым молодым людям» и теддам, против окружающих, они делали это в скандальной кричащей форме.

На смену указанным молодежным группам пришло несравненно более массовое и мощное хип-движение. Своего пика оно достигло в 1967 году. В течение ряда лет хиппи заполняли улицы больших городов Западной Европы и Северной Америки. Особенно нравились им Сан-Франциско, Нью-Йорк, Лондон. В большинстве своем хиппи вышли из зажиточных мелкобуржуазных семей, некоторые - из «высшего света».

В противоположность идеалам и догматам современного западного общества хиппи выдвинули свою, более гуманистическую, как они считали, систему ценностей. «Творите любовь, а не войну»- один из лозунгов хип - движения. Они подчеркивали красоту земного мира, радость и богатство человеческих чувств. В одежде хиппи использовали красочные атрибуты разных национальных культур: буддистские четки, индейские талисманы, амулеты, мокасины, европейские гитары и губные гармошки. Символом хип-движения были цветы. Они означали любовь для них, естественную, не изуродованную человеческими условностями жизнь. Хиппи критиковали поколение отцов за то, что оно опошлило и сделало карикатурным все естественные появления человеческой сущности: труд, общение, игру, юмор. Короче жизнь стала «кладбищем комфорта и роскоши», а хиппи не хотели быть «заживо похороненными». Они протестовали против приглаженности, серости, однотонности жизни, ее бездушности, подчиненности формальным правилам, подавления индивидуальности. Хиппи были приверженцами тотальной революции, выступали за подлинную демократию, власть народа, за «эмоциональный социализм». Однако, по признанию одного из лидеров хиппи А. Хофмана, их заговор становится все более агрессивным. Дети цветов теряли мирный нрав и обрастали шипами. В 1966 году под влиянием хип-движения произошло бурное выступление левацки настроенных студентов в Париже. Выдвинув абстрактные лозунги («Фантазию – к власти» и тому подобное), студенты устраивали массовые демонстрации протеста, создавали баррикады, провоцировали столкновения с полицией. К студентам примкнула часть парижских горожан. Только вмешательство демократических сил предотвратило кровавое подавление студенческого бунта властями. С ними вступили в переговоры. В результате студенты добились демократизации и усовершенствования системы высшего образования в стране, удовлетворения некоторых требований трудящихся. К политическим проблемам добивались экономические: пребывание в крупных городах больших групп неорганизованной молодежи приводило к голоду в их среде, болезням и эпидемиям. Это заставило хиппи заняться материальным производством. Создаются небольшие ремесленные мастерские, сельскохозяйственные фермы. Причем диггеры, особое направление в хип-движении, пытаются игнорировать товарно-денежные отношения. В их магазинах все отдается даром. Естественно, что долго такие предприятия продержаться не смогли. В это же время движение «подполье» направляет свои усилия на духовные преобразования общества: они начинают издавать большое количество книг, газет и журналов, в которых обсуждают проблемы секса, религии, комиксов, поп-искусства.

Выражением крайнего отчаяния и протеста была возникшая на грани 60-х и 70-х годов «революция озарения посредством наркотиков». Утверждалось, что лишь путем систематического употребления наркотических средств становится возможным развитие чувственности, «раздвижение» познания мира, установление связей между людьми. Для многих молодых людей в этом и сегодня видится единственный путь разрешения их трудных жизненных проблем.

В эти же кризисные годы молодежного движения возникают разнообразные секты. Они стремятся «евангелизировать контркультуру». Получают так же распространение и другие религиозные взгляды и верования, особенно связанные с индуистской философией.

В 70-е годы возникают и более «мирные», целеустремленные виды молодежного несогласия с обществом: движение «зеленых», группы новой демократии, защиты прав женщины, безработных и так далее. Молодежь проводит компании: «Рок против правых!», «Нет стартовым площадкам для третьей мировой!». Таким образом, насущные, животрепещущие проблемы современного общества попадают в центр внимания молодежи, активно включающейся в движение протеста.

С середины 70-х годов в развитых капиталистических странах распространяется движение рокеров. Это преимущественно молодые люди из низкооплачиваемых семей, рабочие и учащиеся. Рокеры всегда с мотоциклами. Мчась на них с головокружительной скоростью по пустынным улицам больших городов, рокеры испытывают «чувство сладостного освобождения от оков общества». Рокеры стремятся найти удовлетворяющие их идеалы жизни в общении с себе подобными в своих рок-клубах.

Еще боле крайние позиции занимают в Великобритании и Германии «бритоголовые» («скинхэдз», «скинз»). Они выходцы из среды люмлен - пролетариев. Тяжелое существование породило у них слепую ненависть к более состоятельным людям и стремление к ничем не прикрытому насилию по отношению к окружающим. Из них формируются основные «кадры» неонацизма. Однако ряды их неординарны. Не всякий «бритоголовый» - фашист. Для многих из них участие в этих группах - лишь средство выразить свой протест против равнодушного отношения к ним общества.

Большую известность в современном мире получили панки. Чувствуя себя брошенными и преданными обществом, они, негодуя, сознательно стремятся вызвать у членов этого общества отрицательную реакцию, даже отвращение к себе. «Шокировать и провоцировать!»- их лозунг. В особенности сказанное относится к группам панк-рока. Подобные взгляды находят выражение даже во внешнем облике Панков, разительно отличающемуся от всех других людей: у них гладко выбритые черепа, экстравагантные прически, причудливо расписанные красной или черной краской лица, разодранная одежда (джинсы, кожаные куртки), на шеях ошейники для собак, цепи от унитаза. Многие из них мрачно и безнадежно смотрят в будущее, но некоторые группы находят выход в формах политической борьбы.

В последние годы возникло и стало широко распространяться новое молодежное движение - киберпанкизм. Оно происходит от слов «кибернетика» и «панк». Фантаст и математик Р.Оаккер назвал его «синтезом человека и машины». Б. Стерлинг характеризует киберпанкизм как «греховный альянс технического мира с низшими проявлениями поп-культуры и уличной анархией». Американский писатель У.Гибсон в романе «Невроманктик» описал мир киберпанков, в котором живут девушки с остекленевшими глазами и взвинченные юноши. Мозги молодых людей присоединены к техническим устройствам, усиливающим умственные возможности.

Имеются две категории киберпанков: осознающие и не осознающие свою принадлежность к киберпанкам. Вторых значительно больше. Это люди разных профессий, возрастов, социальной принадлежности, которые страстно влюблены в компьютеры. В новой субкультуре Панков персональный компьютер ценится значительно выше грампластинки, выполненные средствами компьютерной графики, уже выставляются в картинных галереях. Журналы киберпанков издаются на компьютерах и передаются на экраны по компьютерным сетям. Несколько популярных эстрадных групп пропагандируют музыку киберпанков. Они записываются на компакт-диски. Их философия - вольно или невольно - отражена в голливудских фильмах «Видеодром», «Робот-полицейский», «Терминатор-2». Новая техника позволяет киберпанков выходить в пространство телефонных номеров и факсов, используемых для компьютерной связи. Тем самым перед ними открываются все временные, государственные и социальные границы. Ожидаемый расцвет киберпанкизма в годы президента Клинтона, который стремился сделать США мировым лидером в разработке высоких технологий, полностью не оправдался.

Киберпанки сжились с техникой, чего не смогли сделать все предшествующие неформальные молодежные объединения.

Они хотят использовать ее для установления связи искусства и науки, литературы и промышленности. Киберпанки поняли: или мы подчиним технику себе, или она подчинит нас (А.Сычев, «Известия», 3 апреля 1993 год).

Изложенное показывает, что нельзя по-обывательски сводить сущность неформального молодежного движения к причудам и странностям «бесящейся от жира», «неизвестно чего хотящий», «похотливой и развратной» молодежи. Понятно, что преломление в сознании и воплощение в поведении далеко не всегда бывает правильным: если бы юность знала, если бы старость могла! Поэтому зрелых людей поражает своеобразие и неожиданность форм молодежного протеста, которые заслоняют от них содержание, смысл его. В то же время нельзя закрывать глаза на то, что некоторые неформальные молодежные объединения под влиянием слепой ненависти встают на путь преступления и насилия. Этого любое цивилизованное общество терпеть не должно.

Впервые упоминание о неформальных объединениях встречаются еще в Древней Греции, однако число, структура и сущность, как «неформалов», так и уличных группировок менялись в различные исторические периоды. Движение «неформалов» развивалось волнообразно, то, затихая, то, охватывая территории целых государств. Эти изменения, как правило, совпадали с изменениями социально-экономической, политической, культурной и других сфер и особенно во времена резких социальных потрясений.

Первый всплеск неформальных движений был в СССР в 20-е годы, и их диапазон был достаточно широк от «тимуровских» команд, до «тишинских» и «марьиских» ребят.

Следующий этап развития неформальных молодежных объединений пришелся на период «оттепели», в этот период наиболее большое распространение получили клубы самодеятельности и туристической песни, в целом их представителей называли «шестидесятники».

В конце 60-х годов возникают первые объединения хиппи, резко выросло число сторонников рок-музыки.

В период застоя в 70-80 годах, в период социальной демагогии и формализма происходит новый толчок развития неформальных молодежных объединений.

В период перестройки практически деятельность неформальных движений практически свелась на нет. Поэтому на данном этапе начинают активизироваться уличные и досуговые неформальные объединения.

Многие специалисты видят одной из причин возникновения неформальных объединений в резких изменениях связанных с научно-техническим прогрессом, урбанизацией населения. В этих условиях затрудняется и искажается процесс социализации человека, особенно молодого.

В этой ситуации основной объект социализации, семья, утрачивает свои механизмы воздействия на подростка и отдельные виды неформальных объединений, клубы притягивают к себе тех несовершеннолетних кто не смог вписаться в структуру окружающего сообщества.

Также существенную роль играют и такие факторы, как влияние зарубежной культуры, моды и ошибки в системе воспитания и образования.

Важным фактором, оказывающим влияние на неформальные объединения является позднее взросление социально или психически и инфантилизм определенной части молодежи. Таким образом, причин способствующих зарождению неформальных объединений достаточно много, но основной остается проблема возрастающего недоверия молодых людей по отношению к миру взрослых и естественное желание идти своим путем развития, максимально самореализуясь и самоутверждаясь в условиях современного мира.

В Волгоградской области на современном этапе преобладают асоциальные досуговые и уличные формирования и заметна тенденция к повышению качества неформальных объединений просоциальной направленности, основной причиной является историческая особенность нашего региона, а также относительная молодость территории с низким уровнем культуры и слабыми традициями.

Ученые проанализировали причины участия подростков в неформальных группах. Это: стремление познать необычное, особенно современное западное искусство; неуспеваемость в школе и отчуждение от школьного коллектива; отсутствие интереса к чему-либо, бездеятельность, равнодушие к учебе; потребность в эмоциональных впечатлениях; отсутствие индивидуального подхода в школе, при наличии задержки в умственном развитии у отдельных учеников; невнимание к подросткам в семье, безнадзорность; оригинальность впечатлений, получаемых подростками в группах, внутренняя свобода; возможность проявить протест против положения молодежи в современных условиях.

Ленинградские ученые проанализировали 40 дворовых «тусовок», в которых 70% были юноши, 30% -девушки, в основном несовершеннолетние подростки.

Первостепенная причина ухода подростков в неформалы _ это потребность в друзьях, конфликты дома или в школе, протест против формализма взрослых. Каждый восьмой из пришедших в «неформалы» тот, кто «не знал, как жить дальше» (Н. Кофырин).

Специалисты для определения такого понятия, явления, как неформальные объединения несовершеннолетних используют различные определения:

  • неформальные объединения молодежи;

  • самодеятельные молодежные инициативы;

  • самодеятельные молодежные объединения.

Во всех этих случаях основными характеристиками данного социально-психического феномена является самодеятельность и организованность. В данной ситуации необходимо помнить, что мы имеем дело с объединениями молодежи или несовершеннолетними, сформированными на принципе самодеятельной инициативы, имеющие различную степень организованности и определяющие не всегда достаточно четкую и последовательную структуру.

Структура неформального молодежного объединения: состоит из актива или ядра включающего и лидеров, а также пассива, то есть переменного состава и примыкающих, сочувствующих, которые, как правило, смутно понимают программу и основные идеи руководителей группы, чаще всего их привлекает внешняя атрибутика, желание быть не такими «как все», принадлежность к команде и чувствовать себя защищенным.

Лидерами неформальных объединений становятся лица более старшего возраста.

Классификация «неформалов» многими специалистами оценивается, как сложное явление, так как процессы, происходящие в данной среде динамичны, неустойчивы и противоречивы.

Остановимся на наиболее распространенной классификации неформальных объединений молодежи:

1) собственно неформальные объединения молодежи, которые имеют четкую структуру, атрибуты отличия от других объединений, определяющих программу и идеологию.

2) «псевдоформальные объединения»- группы несовершеннолетних и молодежи, которые только относят себя к «неформалам», либо окружающие относят их к неформальным объединениям из-за внешних признаков и незнания существа проблемы.

Подростки данной группы подражают или пытаются подражать различным видам неформальных объединений молодежи следуя при этом моде или искренне желая быть неформалом. В данной ситуации члены данных групп вносят путаницу в сознание подростков, а также в деятельность заинтересованных лиц и организаций, заменяя при этом более или менее конкретные, не всегда истинные идеи и программы псевдоидеями, а главное псевдодеятельностью.

3) «досуговые» объединения (уличные). Они в настоящее время все больше доминируют. Данные объединения - это нестабильные группы подростков и молодежи формирующейся по террориториальному признаку и значительно реже по учебно-производственному принципу и имеющие своей целью обеспечение общения, досуга, защиты «своей» территории и выяснение отношений с «чужими».

Данные объединения требуют особого внимания и контроля, так как очень часто трансформируются в антиобщественные, противоправные и даже преступные формирования.

По социально-правовому критерию действующие сегодня неформальные объединения молодежи подразделяются на:

1. просоциальные (положительной направленности) способствуют повышению позитивной, социально-активной молодежи. К ним относятся клубы самодеятельной песни, коллекционеры, творческие ассоциации, фонды молодежной инициативы, движения за охрану природы («Green Peace», «Флора» и другие), объединения воинов-запаса («афганцы», «чеченцы» и другие).

2. асоциальные (нейтрального типа), с развлекательной направленностью создаваемые для проведения досуга. Данные группы балансируют на грани дозволенного и в ряде случаев частично или полностью переходят в разряд антисоциальных: «бешеные металлисты», «панки», «фанаты» и другие.

3. антиобщественные (отрицательной направленности). Представители данных групп находят альтернативу фактам нарушения социальной справедливости, недостаткам в обществе, актам вандализма, хулиганства, то есть в откровенном вызове обществу.

Наиболее заметными представителями этой группы являются: «гопники», «скинхэды», «чистильщики» и другие. Как правило, названия данных объединений говорят сами за себя и раскрывают основную цель их деятельности, а точнее псевдоцель по борьбе за справедливость, очистку общества от тех, кто, по их мнению, мешает развитию общества.

Для участников данных группировок характерно то, что путаница чужих взглядов смешивается с собственным недомыслием, модных поверий или открыто враждебная концепция взглядов. А в целом низкий уровень образованности и культуры граничащей с бездуховностью.

Промежуточное положение между асоциальными и антисоциальными неформальными объединениями занимают тоталитарные секты: «исламисты», «кришнаиты» и многие другие





















Процедурный этап


Технология социальной коррекции включает 3 процедурных этапа:

1. Предварительное ознакомление с объектом, постановка целей, задач, выбор средств коррекции.

2. Осуществление коррекции.

3. Построение выводов.

Цель: Коррекция поведенческих проявлений подростков-«неформалов».

Задачи:

1. Изучить понятие подростки состоящие в неформальных молодежных объединениях.

2. Выбор и обоснование применения средств ХТТ.

3. Разработать технологию социальной коррекции подростков состоящих в неформальных молодежных объединениях.

Объект: Подростки состоящие в неформальных молодежных объединениях.

Предмет: Процесс коррекции подростков-«неформалов» .










Рабочий этап


При работе с «неформалами» следует учитывать то, что данная категория молодых людей является крайне сплоченной, имеющей свои принципы, привычки и ведущая свой, несколько отличающийся от обычного, образ жизни. При изучении понятия и истории развития неформальных молодежных объединений мы пришли к выводу, что коррекция данной категории будет возможна с применением таких средств ХТТ как:

- линогравюра;

- теневой театр;

Выбор данных средств определен тем, что линогравюра способствует развитию усидчивости, концентрации внимания, самовыражению, а также данное средство дает возможность подросткам проводить свободное время не только с пользой для души, но и вполне возможно, что овладев данной техникой подросток сможет обеспечить себя определенной финансовой основой, что приведет к тому, что изменится самооценка подростка, отношение его к труду (никак к зарабатыванию денег, а зарабатыванию денег с получением морального удоволетворения от самого процесса), впоследствии это может стать основой для изменения уровня общения, круга знакомых и принятию новых, социально значимых ценностных установок.

© Рефератбанк, 2002 - 2017