Деструктивные группы, психологическое воздействие на личность. Секты

Министерство Народного Образования Республики Башкортостан

Реферат по психологии

«Деструктивные группы, психологическое воздействие на личность. Секты».

Выполнила:

ученица 11Б класса

школы-лицея №62

Коробицына Дарья

Проверила:

Пушкина Г. Н.

Г. УФА; 2002г.

Содержание.

Введение

1. Что такое секта?

2. Способы вовлечения в секты

3. Влияние секты

4. ВАШ СЫН ВОВЛЕЧЁН В СЕКТУ - ЧТО ДЕЛАТЬ?

(Советы друзьям и близким)

4.1. что делать?

4.2. чего следует избегать

4.3. необходимые меры

1. История человека, вовлеченного в секту

5.1. община дьявола

5.2. случайная встреча

5.3. новое увлечение

5.4. истинное знание

5.5. перед концом света

5.6. пробуждение

1. Хроника массовых самоубийств

2. Мнение специалиста

3. 20 способов сопротивления нежелательному социальному воздействию

Заключение

Введение.

Для своего реферата я выбрала тему «Деструктивные группы, психологическое воздействие на личность. Секты» потому, что считаю ее очень актуальной сейчас. Ведь огромное число людей нашей планеты подвергаются психологическому воздействию со стороны разнообразных разрушающих личность кружков, сообществ и прочих подобных организаций. Мне кажется, что лишь умудренные опытом работы с подобными новообразованиями и долго исследовавшие их люди имеют потенциал к непопаданию в «лапы» сектантов, к сожалению таких людей мало, то есть какая-то небольшая группа людей имеет своеобразную психологическую защиту, а все люди, которые не входят в эту группу могут быть подвержены атаке сектантов, то есть их личность будет в руках какого-то одного человека, скорее тоже не совсем нормального. Из этого можно заключить, что подобные сообщества могут привести к разрушению не только психической стороны планеты, но и к материальной.

1. Что такое секта?

Сектой является группа, в которой применяется МАНИПУЛЯЦИЯ СОЗНАНИЕМ с помощью навязывания определённого учения, контроля над мыслительной деятельностью, психического насилия, которые приводят к РАЗРУШЕНИЮ ЛИЧНОСТИ.

На физическом уровне это достигается в результате неполноценного питания, недостаточного сна, напряжённой работы.

На психическом уровне происходит искажение личности, поведения и способности к критическому суждению, обеднение всех областей знания, не имеющих отношения к секте.

На социальном уровне происходит регрессия способности к общению, тотальная враждебность ко всей системе функционирования общества.

Это приводит к РАЗРУШЕНИЮ СЕМЬИ, критическим замечаниям, агрессии, оскорблениям, клевете, отдалению, разрыву отношений детей с родителями, разводам, что, в свою очередь, ведет к РАЗРУШЕНИЮ ОБЩЕСТВА: члены секты не участвуют в общественной и культурной жизни своей страны или наоборот - проникают во все сферы экономической, политической и т. д. жизни.

В основе идеологии любой секты - МОШЕННИЧЕСТВО или ОБМАН:

• интеллектуальный;

• нравственный;

• финансовый.

2. Способы вовлечения в секты

Одним из способов вовлечения в секты является авторитет учителя, гуру. В группе создается теплая и приветливая обстановка, где будущего члена психологически обрабатывают в четыре этапа.

I-ый этап заключается в соблазнении и лести:

- через простые и даже упрощённые ответы на сложные вопросы существования (жизнь, смерть, болезнь...) в атмосфере тёплой сердечной группы;

- опираясь на все крупные темы нашей эпохи: экология, НЛО, медитация, освобождение...;

- через лесть: “ты красив, умен, ты нужен нам для великой миссии”;

- и гарантируя будущему члену счастье, свободу, знание.

II-ой этап: в нейтрализации способности к критике и личных качеств:

- добиваясь состояния усталости: долгий рабочий день, лекции, хождение по домам или общественным местам (с целью вербовки новых членов), продолжительные медитации, молитвы, обучение доктрине секты:

- через изменение пищевых привычек: режим, пост...

- через создание таких условий жизни, которые препятствуют члену остановиться и подумать, что он делает или как живёт;

- через сведение к минимуму интимной жизни личности: невозможность ни одного мгновения побыть одному, через принуждение рассказывать о себе обязательную и направляемую исповедь...;

- через изменения словаря: будущий сектант должен усвоить речь, которая “хорошо” звучит, кажется серьёзной в научном или религиозном отношении, но которая имеет смысл только внутри группы. Эта лукавая техника лишает сектанта всякого сообщения с миром и фактически обедняет до ничтожества его мысль (результат, прямо противоположный обещанному на 1-ом этапе).

III-ий этап заключается в углублении его членства в группе и стимулировании социальных разрывов, таких как

- побуждение бросить учёбу;

- отъезд за границу (как правило, для продолжения сектантского образования);

- разрыв с семьей, с друзьями, с обществом. Любая исходящая извне информация объявляется подозрительной или манипулируемой. Все, кто критикует секту, представляются негативно, как опасные, выступающие против прогресса человечества. Настойчиво советуется более не встречаться с ними, клеветать на них, или, если возможно, подавать на них в суд. Иногда семья объявляется ответственной за все трудности, с которыми сталкивается или сталкивался ранее член секты;

- общество представляется исключительно как место погибели, медицина - бесполезной, психиатрия - опасной, различные религии - как полностью преодоленные, политика - устарелой. Только группа, ведомая СВОИМ УЧИТЕЛЕМ, который объявляет себя спасителем человечества, может вести людей по дороге к счастью;

- тогда члены группы получают уверенность в своей искупительной миссии, но им разъясняют, что “Общество сопротивляется, у него есть свои привычки, свои интересы, вам не поверят, вас будут преследовать. И это доказательство, что вы - в истине. Не так ли было с большинством учеников мира?”. Это ловкая аргументация. Чем более член секты встречает сопротивление, тем более глубоко он вовлекается в группу.

На IV-ом этапе сектанты пытаются сделать возвращение обрабатываемого в общество невозможным, через:

- отсутствие дохода, социальной поддержки, существенного профессионального опыта делают возвращение затруднительным:

- частые перемены мест не позволяют устанавливать устойчивые связи с внешним по отношению к группе миром, которые могли бы облегчить возвращение;

- старых друзей больше нет:

- семейные узы или оборваны или напряжены до конфликта;

- брак внутри группы, есть дети... Невозможно уйти одному, надо, чтобы одновременно этого захотели двое;

- страх. Жёсткая дисциплина, суровые наказания, постоянное доносительство, страх перед внешним миром, денежные долги;

- легче остаться, плыть по течению;

- счастье, свобода, богатство личности или знание обещаются на каждом этапе, если член секты соглашается терпеть страдания ещё большие, чем он уже перенёс, когда был во внешнем мире (в момент вхождения в секту), потому что каждый раз он говорит себе, что было бы глупо отступать, когда стоишь так близко к цели, что все его страдания (а часто и деньги) пропали впустую. Чем более член секты страдал, тем более он готов страдать ещё больше.

Все четыре описанных этапа: соблазнение и лесть, нейтрализация способности к критике, углубление вовлечения в группу и стимулирование интимных, социальных и культурных разрывов при всё большей невозможности разрыва с сектой направлены на то, чтобы стремительно и нерасторжимо влить человека в группу и так искалечить его сознание, что всё это выражается в острой инфантилизации. Тогда члены оказываются полностью подчинёнными своему учителю и способны превратиться в опасных фанатиков. А разве большинство гуру - не параноики?

3. Влияние секты.

Определить это влияние можно, суммируя его симптомы, черты группы и всю возможную информацию о ней.

3.1. Симптомы:

- изменение поведения, манеры одеваться, словарного состава, интересов;

- повторяющиеся и непривычные цитирования;

- заученные речи или... впечатление проигрываемой пластинки;

- падение интереса к семье, друзьям, к профессии или школе, к развлечениям;

- рост числа встреч в неделю (и собраний);

- путешествия по стране и за границу;

- много телефонных звонков;

- большое количество писем;

- длительное чтение или медитация;

- режим питания;

- монотонный голос:

- агрессивность или безразличие;

- замкнутость или экзальтация ради нового дела;

- значительные денежные траты: займы в банке, сборы у родственников, друзей.

3.2. Признаки группы:

- УЧИТЕЛЬ: Есть ли он? Каким он хочет представиться?

- СТРУКТУРА: Есть ли жёсткая иерархия? Как она создаётся и поддерживается?

- ВЛАСТЬ: Как она распределяется? Кто её осуществляет?

- ДЕНЬГИ: Как их получают, используют и распределяют?

- ПРИВЛЕЧЕНИЕ НОВЫХ ЧЛЕНОВ: Происходит ли это быстро? Является ли техника привлечения честной или лживой?

- СВОБОДА: Существует ли для членов свобода информации, дискуссий, действия?

3.3. Определение группы:

Этот вопросник, который последует ниже, не должен принимать форму ДОПРОСА, но вестись как дружеский и открытый диалог.

- Не чувствуете ли вы, что вам не хватает личного времени в группе? Не хватает пищи, сна?

- Затрудняет ли группа ваше общение с людьми, которым вы доверяете, но которые не принадлежат группе?

- Требуют ли от вас всей вашей жизни, не оставляя ни малейшего уголка, принадлежащего только вам?

- Приемлемы ли вы для группы такой, какой вы есть? Существенно ли для вас превратиться в нового человека и отбросить идеи, которые ранее вы считали приемлемыми?

- Оценивает ли группа негативно всю вашу предшествующую жизнь?

- Допустимо ли обманывать людей в интересах группы?

- Не является ли злом нарушать учение лидера или группы в каких-то деталях? Если вы остаётесь в группе, должны ли вы считать, что “преподаватель” всегда и во всём прав? Обвиняют ли вас в случае ваших сомнений в учении?

- “Преподаватели” или “руководители”, считается ли, что они могут делать чудеса? Не открывают ли они их только посвященным?

- Не смущает ли вас позиция группы по отношению к женщинам?

- Одинаковы ли правила поведения для руководителей и для членов группы?

Если ответы на некоторые из этих вопросов будут “ДА”, следует быть очень внимательным, особенно если вся обстановка в группе кажется очень привлекательной.

Чем более длительное время провёл человек в группе (часто это меньше месяца), тем более затруднителен будет для него уход.

Главное - действовать быстро.

4. ВАШ СЫН ВОВЛЕЧЁН В СЕКТУ - ЧТО ДЕЛАТЬ?

(Советы друзьям и близким)

4.1. Что следует делать?

Прежде всего, не теряйте голову. По отношению к вашему сыну (дочери, близкому человеку) самое главное - СОХРАНИТЬ КОНТАКТ.

Быть положительно настроенным, спокойным, открытым к диалогу. Признать за ним право на поиск, свой выбор, даже ошибочный, и что сын ценен сам по себе, независимо от его убеждений.

Ни в коем случае прямо не нападать на его новые убеждения. Не нападайте, даже с юмором, ни на группу, ни на “гуру”.

Больше рассчитывайте на интонацию тепла, привязанности, чем на рациональное содержание ваших бесед или переписки.

Задавайте вопросы скорее для того, чтобы понять, чем оценить или судить с точки зрения здравого смысла. Не увлекаться интеллектуальными доказательствами (доказывать, кто прав, указывать на несоответствия...).

Но выявлять явные противоречия, в то же время не вынуждая вашего сына их объяснять: это только укрепит его связь с группой.

Изучать словарь группы и их учение. Это то, на что чаще всего ссылается ваш сын. Важно знать это, чтобы лучше поддерживать диалог.

В контактах с ним поддерживайте и стимулируйте то в вашем сыне, что пока остаётся вне контроля группы:

- его прошлые интересы и увлечения:

- семейные или дружеские воспоминания, связанные с жизнью вне группы.

4.2. Чего следует избегать.

Паники: не думайте, что всё потеряно... и, прежде всего:

- не посылайте денег ни вашему сыну, ни группе. Без материальной поддержки не может существовать никакая группа. Лучше уж какой-либо личный подарок, который невозможно передать или продать:

- не расставайтесь с документами, касающимися члена секты или его группы;

- не доверяйте “специалистам”, которые предложат вам за плату лечение или юридическое вмешательство, пока вы не убедитесь, что они действительно те, за кого себя выдают;

- не позволяйте себя запугать давлением, клеветой, угрозами или шантажом, и не уступайте попыткам вашего сына или группы вас обаять: это будет делаться, чтобы вас нейтрализовать;

- не допускайте, чтобы кто бы то ни было внушил вам чувство вины;

- не оставляйте ваших попыток спасти сына по той причине, что он - совершеннолетний и знает, что делает. Даже если он сам это утверждает, ещё не доказано, что он действительно знает, что делает;

- больше не рассчитывайте, что здравый смысл вашего сына будет сопротивляться оболваниванию;

- не оставайтесь наедине со своей проблемой: многие семьи этим задеты, независимо от вероисповедания или социального слоя. Ищите контакта с ними;

- не надейтесь, что ваш сын снова станет, каким был. Уважайте пережитый опыт...

4.3. Необходимые меры.

1) Собирайте сведения и формируйте досье:

- записывайте имена, адреса, номера телефонов лиц, связанных с деятельностью вашего сына;

- храните всю информацию, касающуюся его группы (статьи в прессе, заметки, листовки);

- ведите дневник событий, связанных с отношениями вашего сына и группы;

- записывайте движение денег, которые прямо или косвенно проходят через вашего сына.

2) Если вы не определили тип секты, отмечайте характер чтения, словарь, расписание, имена и прозвища тех. которые составляют новое окружение сына. По этому материалы специалист сможет ориентировать ваши поиски.

3) Возможно, придется действовать судебным или медицинским порядком или по линии собеса. Лечащий врач может предоставить медицинскую карту состояния здоровья вашего сына до его поступления в секту.

4) Если одни из родителей вовлекает в секту своего несовершеннолетнего ребёнка, действуйте быстро:

- информируйте детского судью. Передайте ему досье на группу;

- если необходимо, требуйте “розыска в интересах семьи”;

- подайте жалобу в ваш комиссариат или прокурору республики.

5. История человека, вовлеченного в секту.

5.1. Община дьявола.

Надежные друзья, объединенные общей целью. Веселая и интересная жизнь, наполненная новым смыслом. Девятнадца­тилетняя Даша рассказывает, чем это оказалось на самом деле

Только теперь, по прошест­вии долгих дней и бессон­ных ночей, я смогла осо­знать, что происходило со мной. Страшно представить, во власти каких людей, взглядов и идей я жила целый год. Год, полный за­блуждений и обмана. А как все начиналось! Казалось, что я нашла свой путь и теперь владею истинным знанием. Ме­ня нисколько не угнетало то, что я потеряла своих прежних зна­комых и поссорилась с родите­лями. В новой жизни я не нужда­лась в них, мои вновь приобре­тенные друзья заменили мне аб­солютно все.

5.2. Случайная встреча.

В один прекрасный день я во­шла в вагон на своей станции метро, напротив меня сидела яркая красивая девушка. Не­вольно мой взгляд неоднократно останавливался на ней. Она, ес­тественно, это заметила и стала мне улыбаться. Когда место около меня освободилось, она под­села ко мне. Завязался разго­вор. Лена, так звали девушку, сказала, что ходит в какое-то молодежное общество, в кото­ром очень весело и интересно. "Знаешь, Даш, — восторженно сказала она, — это нельзя рас­сказать, это надо ощутить. У ме­ня столько появилось хороших подруг и очень-очень милых дру­зей'. Она рассказывала так ув­лекательно, что я проехала свою остановку. Мы быстро об­менялись телефонами, и я побе­жала по своим делам. Лена мне, в общем-то, понравилась, толь­ко ее напористость и страстное желание познакомить меня со своими друзьями несколько уди­вили. Через неделю Лена позво­нила. Был холодный пасмурный ноябрьский выходной. Я сидела дома и маялась от безделья. "Слушай, Дашка, мы сегодня все собираемся. Ну, помнишь, я те­бе рассказывала про наше об­щество. Пошли со мной. Обе­щаю, будет весело', — сказала она. Делать все равно было не чего, да и настрое­ние тоскливое, по­этому я согласи­лась. "Чем черт не шутит, — думала я. — А может, мне там тоже встретится очень-очень милый друг". И вышеупомянутый действитель­но пошутил, только несколько иначе.

5.3. Новое увлечение.

Общество собралось дома у девушки Тани. Ее родители уеха­ли на дачу, и квартира была пус­тая. В компании было человек двадцать, среди них даже два американца. Меня приняли с радостью, все были дружелюб­ны и сами подходили знакомить­ся. Складывалось такое впечат­ление, что я знаю всех давным-давно. Потом Джон (один из американцев) предложил почи­тать какую-то книгу религиозно­го содержания. Сначала он вслух прочел небольшую притчу о жизни Иисуса Христа, а потом все начали высказывать свое мнение и обсуждать прочитан­ное. Мне было любопытно, я уз­нала много нового. Так неза­метно прошел целый день, и все засобирались домой. С этого момента моя жизнь изменилась. Раза три в неделю встречались всей компанией и ходили в кино или просто гуляли. По субботам всегда собирались у кого-нибудь дома, и наши американцы читали вслух все ту же книгу. Еженедельные занятия были обязательными и всегда очень интересными. Я человек любознательный, мне это нравилось. Мои родители были тоже не против. Они говорили, стала более послушной. Еще бы, нам внушали, что мы должны жить по христианским законам, почитать родителей и все такое прочее. Мама однажды на моем столе увидела книгу, которая называлась "Свет истинной жизни". Она пролистала ее и сказала: "Уж не знаю, что это у вас там за общество, но ясно одно — плохому там не учат". Через некоторое время Джон сказал, что я должна стать членом этого молодежного общества — мол, теперь ходить к ним я могу только при этом условии. Я была увлечена новыми знакомыми, интересной жизнью и не могла уже представить себя без них. От меня же требовалось одно — сдать экзамен. Со мной специально занималась девуш­ка, с которой мы более подроб­но говорили о Боге и религии. После пяти таких занятий Джон, Алекс (второй американец) и еще несколько ребят постарше пригласили меня на экзамен. Они спрашивали о моем отно­шении к христианству, о том, что я понимаю под словом "Бог". К этому моменту благодаря под­готовительным занятиям у меня в голове начала складываться до­вольно определенная система взглядов на мир и действующие в нем законы. Раньше я читала о том, что Иисус спустился на зем­лю, чтобы искупить человечес­кие грехи. Теперь я точно знала, какие именно грехи, и как я могу приблизиться к праведной жиз­ни, и кто сейчас является пропо­ведником истинного учения. "Готова, можно", — услышала я реплику Джона, которой он об­менялся с одним из моих экзаме­наторов.

В нашей компании все говорили о религии. Даже когда мы с ре­бятами ходили в кино, наши раз­говоры часто были о Боге, грехе и искуплении. Сначала меня это немного удивляло. Но постепен­но и для меня религия стала ос­новной темой. С прежними по­другами интересы у нас разо­шлись, я общалась только с но­выми друзьями.

5.4. Истинное знание.

Не проходило и дня, чтобы я не встречалась с ребятами из об­щины. Обществом она называ­лась только для новичков, пото­му что так понятнее мирскому человеку. У меня, как и других членов общины, появились свои обязанности. Например, надо было распространять религиоз­ную литературу. "Мы знаем, как | спасти наши души. Только мы обладаем истинным знанием. Спасем же наших родных и дру­зей", — говорили нам на суббот­них встречах. Я стала приносить книги в институт, рассказывать своим однокурсникам о нашей общине, но многие на меня ко­сились и крутили пальцем у вис­ка. Правда, не только этот факт способствовал моему отчужде­нию от бывших приятелей. В об­щине мне недвусмысленно дали понять, что дружить можно толь­ко со своими, остальных же на­до держать на расстоянии и по­степенно приобщать к истинно­му знанию. Это было одним из правил, которым все следовали. Правилами регулировалась и личная жизнь. Я не могла встре­чаться с мальчиками не нашего круга. А со своими, если у кого-то завязывались отношения, мы могли видеться только в присут­ствии наблюдателей. Постепенно я отдалилась от своих родителей, они перестали меня понимать. Однажды я по­ссорилась с отцом из-за того, что он стал приводить мне неко­торые несоответствия, которые он заметил в нашей книге. Книга была написана одним из пропо­ведников — нашим Учителем (его никто из нас не видел, но мы знали, что он живет в США, к нему приходят озарения, он об­щается с Богом). Любое непри­ятие нашей веры со стороны ок­ружающих стало вызывать во мне агрессию. "Критика лишь подтверждает истинность наше­го учения. Человечество безна­дежно больно, только уверовав­шие смогут все понять и спас­тись", — говорили нам. Каждое утро начиналось у нас с чтения молитв, посвященных не только Иисусу, но и нашему учителю в США. Ежечасно мы должны бы­ли повторять определенную мантру, а вечером перед сном надо было прочитать 10 стра­ниц из "Откровений", тех пред­писаний, о которых Бог сооб­щал нашему учителю. Кроме то­го, все свободное время мы или продавали книги, или вели разъ­яснительную работу среди не обращенных людей. Меня не нужно было об этом просить, я с радостью сама пропагандиро­вала новые знания, Еженедельно мы должны были отчитываться не только о проде­ланной "во благо нашей веры" работе, но и о своих тайных же­ланиях. После этого нам давали советы, как вести себя, что гово­рить и даже что думать, чтобы наша жизнь наладилась. "Если у вас что-то не клеится, это лишь следствие недостаточной ве­ры", — говорили нам. Так все мои мысли и чувства стали кол­лективными. Я почти все время проводила с членами общины и думать о чем-то самостоятельно уже не могла. Но тогда мне ка­залось, что я наконец прозрела и обрела настоящую свободу.

5.5. Перед концом света.

Однажды нам сказали: " Учите­лю открылось, что скоро насту­пит конец света". Нам раздали листовки с "Писанием", в кото­ром рассказывалось о том, что надо делать, чтобы спастись. Мы должны были в течение трех не­дель ничего не есть, усиленно молиться, не общаться с неверу­ющими. Строго запрещалось даже прикасаться к ним! А еще нам предписывалось принести из дома все драгоценности и деньги — "чтобы очиститься от мирской скверны". В это время мои родители были на даче. Они приехали через неделю по­сле начала моей добровольной голодовки. Выяснилось, что день­ги, драгоценности и некоторые вещи я собрала и унесла в об­щину. На мебель и крупную бы­товую технику у меня просто не хватило сил. К моменту возвра­щения родителей я уже с трудом передвигалась по комнате. Ря­дом с моей кроватью они увиде­ли трехлитровую банку воды (пить нам разрешалось) и книг/ нашего Учителя. Я лежала и мо­лилась, на большее у меня сил не было. Родители, естественно, перепугались и вызвали врача, который настоял на срочной госпитализации. Я пыталась от­говорить их от этого, убеждала их, что близится конец света и спасемся только мы, посвящен­ные. Помню, я из последних сил отбивалась и кричала. "Ко мне прикоснулись грешники, все по­шло прахом! Я умру и никогда не попаду в рай!"

Потом я узнала, что многих ре­бят тоже пытались спасти роди­тели, но некоторых не удалось увезти в больницу. Трое вырва­лись и выбросились из окна, двое отравились, пятеро вскры­ли себе вены. Ведь "если к тебе прикоснется необращенный, ты попадешь в ад. Лучше покончи с собой, этим ты спасешься" — так сообщалось в "Писании".

5.6. Пробуждение.

Я проснулась только через несколько дней. Мне вводили ка­кое-то снотворное, на этом на­стоял папа. Я лежала и много думала: вспомнила о том, что у меня вызывало смутные подо­зрения и тревогу, о тех несоот­ветствиях, о которых мне гово­рил папа. Мама привела ко мне врача-психотерапевта. В пер­вые наши встречи он ни о чем не спрашивал, казалось, гово­рил о каких-то несущественных вещах, но постепенно я прони­калась к нему доверием. Не слы­ша проповедей наставленников, я почувствовала, что впервые за последний год могу наконец ос­таться наедине с собой. Не могу сказать, что это открытие меня обрадовало. Я так отвыкла ду­мать о чем-нибудь, кроме наше­го Бога и Учителя, что мне было страшно остаться один на один со своими настоящими чувства­ми. Психотерапевт не давил на меня и не давал советов. Но с ним мне было легче снова учить­ся общаться с собой, чувство­вать свои настоящие, а не навя­занные желания.

Морок постепенно рассеивает­ся, я медленно привыкаю жить и думать сама…

6. ХРОНИКА МАССОВЫХ САМОУБИЙСТВ

18 ноября 1978 г. — в поселке Джонстаун (Гайана) по приказу руководителя американской религиозной секты «Народный храм» Джима Джонса 912 сектантов покончили с собой или были убиты (не менее 700 человек из 912); 276 из погибших были несовершеннолетними. Кроме того, в тот же день боевики «Народного храма» расстреляли членов комиссии Конгресса США, прибывших в Гайану для расследования деятельности секты.

19 апреля 1993 г. — в Уэйко (штат Техас, США) после 50-дневной осады полицией поместья религиозной секты «Ветвь Давидова» около 100 ее членов, в том числе не менее 25 детей, совершили самосожжение или были убиты по приказу лидера секты Дэвида Кореша.

5 октября 1994 г. — в швейцарских кантонах Вале и Фрибург сожгли себя или были сожжены 53 члена религиозной секты «Орден храма Солнца», в том числе не менее 10 детей.

В конце декабря 1995 г. — во Французских Альпах под деревней Сен-Пьер-де-Шерен в ритуальном костре погибли еще 16 членов «Орден храма Солнца», в том числе трое детей.

22 марта 1997 г. — в г. Сен-Казимир (провинция Квебек, Канада) покончили жизнь ритуальным самоубийством еще 5 человек из «Ордена храма Солнца».

26 марта 1997 г. — в г. Сан-Диего (штат Калифорния, США) 39 человек из секты «Небесные врата» совершили самоубийство, приняв яд.

7. Мнение специалиста.

Отрицательное влияние оккультизма на духовное и психическое здоровье

В России и странах СНГ продолжается эпидемия оккультизма, кото­рый поражает духовное и психическое, в том числе интеллектуальное, здоровье миллионов людей. В результате происходит оглупление, сво­его рода дебилизация людей, подверженных влиянию оккультизма.

Несмотря на официальные предложения 1У Всемирного русского народно­го собора, выдвинутые в мае 1997 г. о разработке комплекса мер по защите информационного пространства России от растлевающего влияния на подрастающее поколение и усилении направления «Духовное здоровье нации « во многих средствах массовой информации продолжается пропа­ганда и реклама оккультизма. Регулярно выпускаются большими тиража­ми оккультистскиё журналы «Третий глаз», «Тайная власть», «Незри­мая сила» и другие. Регулярно выходят программа телевидения «Третий глаз», «Тайны парапсихологии», передачи про НЛО, широко реклами­руются коммерческие оккультные услуги: колдовство, приворот, заго­вор, гадание, ясновидение, диагностика кармы, эзотерическое целительство, биоэнергетика, экстрасенсорика, снятие порчи и сглаза. Профессия колдунов и магов (магинь) стала одной из самых доходных благодаря рекламе и широкой пропаганде через СМИ растёт число верящих в колдовство, порчу и сглаз в населении. Согласно социологическим опросам оно достигает 57% . Число верящих в возможность пере­дави и приёма мыслей на расстоянии непосредственно от человека к человеку ещё выше - 41 % .

По данным психиатрической службы значительно выросло за последние года число психически больных с патологическими идеями и переживаниями порчи и сглаза, источником которых часто являются многочисленные сообщения СМИ как электронных, так и печатных.

Следует подчеркнуть, что клиентами целителей, экстрасенсов и колдунов часто становятся люди с неполноценной или больной психикой наличием интеллектуальной недостаточности, а также с низким куль­турным и образовательным уровнем. Цинично и недобросовестно используя эти особенности доверчивых клиентов, оккультисты - «врачеватели» выкачивают у них огромные деньги в целях личного обогащения.

Установлено, что более половины таких «целителей» - это мошенники с медицинским или без медицинского образования. Немало среди них теперь кандидатов и докторов наук, использующих методы прямого, косвенного и гипнотического внушения под видом белой магии, биоэнергетического целительства. Около 40% таких целителей верят в свои экстрасенсорные способности. Среди них много явных или скрытых психически больных или лиц с психопатическим складом личности. Понят­но, что достичь положительного лечебного результата им, как правило, не удаётся, несмотря на все старания. Более того, нередко после их оккультных манипуляций больным, особенно больным с нервно-психическими расстройствами, становится хуже. Деятельность таких целителей-экстрасенсов граничит с преступлением. Слабость законов о здравоохранении и их несоблюдение, недостаточность контроля за деятельностью целителей, не позволяют привлекать их к ответственности за нанесение ущерба здоровью обманутых больных.

В некоторых случаях практика официального медицинского оккультизма имеет официальный характер. В течение нескольких лет некоторыми психотерапевтами в нескольких медицинских учреждениях практикуется так называемая трансперсональная психотерапия или метод голотропного дыхания по Грофу. Эта методика описана в справочнике по клинической психотерапии, автором которого является известный психотерапевт М.Е. Бурно. На первом этапе этого вида психотерапии с пациентом обсуждаются «спиритуалистические дипломы» и «паранормальные события». На втором этапе проводится медитация и визуализация абстрактных понятий. На третьем этапе под громкую ритмичную музыку с помощью частого и глубокого дыхания больные вводятся в состояние экстаза с изменением сознания вплоть до его помрачения. В этом состоянии они отождествляют себя с другими людьми, животными, растениями, неодушевлёнными предметами, переживают жизненный опыт и различные ощущения своих предков, своего эмбрионального состояния во чреве матери. Иногда переживают своё присутствие в космосе, на других планетах. Считается, что информационная насыщенность и глубокие эмоциональные изменения во время этой психотерапии могут приводить к кардинальным изменениям в мировоззрении с приобретени­ем новых смыслов бытия. Как правило эти изменения в большинстве случаев направлены в сторону оккультизма. По сути дела больные в результате применения трансперсональной психотерапии доводятся до состояния психоза с помрачением сознания и развитием бредовых пере­живаний, галлюцинаций, превратных представлений о действительности.

В этой связи необходимо отметить большое сходство многих оккультных идей, представлений, переживаний с психопатологическими расстройствами при шизофрении и истерических психозах. Больные параноидной шизофренией часто испытывают феномены отнятия и вкладывания мыслей, феномены телепатии и ясновидения, ощущения воздействия космическими лучами, общения с высшей энергией, переживают наличие у себя сверхъестественных способностей к предсказанию будущего и влияния на него в масштабах всего человечества. Иногда больные переживают своё пере­воплощение в других людей, животных, бесов, вампиров, считают, что их околдовали, навели порчу. Если подобные оккультные представления и переживания обсуждаются и практикуются среди людей с неу­стойчивой психикой, то она расшатывается ещё больше, создаются предпосылки для развития психических нарушений, что нами многократно фиксировалось в психиатрической практике. Не случайно, представители оккультной медицины заявляют, что путём порчи и сглаза можно вы­звать шизофрению, эпилепсию и другие психические заболевания. Показательно, что духовная практика в таких сектах, как «Белое Братство» и «Аум Синрикё», приводившая к психическим нарушениям, основана в значительной мере на оккультизме.

Широкое распространение с помощью средств массовой информации получила реклама астрологии, астрологических прогнозов, в том числе медицинских. Возникли астрологические школы, академии, центры, которые готовят дипломированных астрологов. Это ещё один вид инфор­мационно-психологической агрессии со стороны СМИ оккультного харак­тера, негативно влияющий на духовное и психическое, а также физиче­ское здоровье людей. По признанию руководителя русской астрологи­ческой школы А.Зараева в интервью газете «Московский комсомолец», в астрологии имеются элементы воздействия на психику с целью управления поведением человека. Пропаганда астрологии, вера в неё дела­ют многих людей послушными исполнителями воли и фантазии астрологов снижают уровень самостоятельности и инициативы, делают покорными «предначертаниям» звёзд и планет, снижают активность человека, его способность к преодолению жизненных трудностей и препятствий. У лю­дей, поверивших в астрологию, формируется чувство зависимости от высших космических сил, желание им подчиняться, покоряться, ущемляя свои личные интересы и намерения. Подобным образом, как и в результате других оккультных увлечений, миллионы людей, сами того не замечая, отбрасываются на архаические иррациональные уровни сознания и мышления, ко­торые преобладали у людей, живших в ранние и средние века. В интервью православной газете «Татьянин День» профессор физики МГУ, доктор физико-математических наук Липунов В.М. заявил, что абсолютно ничего рационального в астрологии нет, это своего рода игра. Надо к этому добавить, что эта игра весьма небезобидная. Как известно адепты астрологически ориентированной американской оккультной орга­низации «Орден храма Солнца» своё «переселение» на другую планету завершили массовым самоубийством.

Эта организация принадлежала к широко известному движению Нъю Эйдж, в центре учения которого культ НЛО и контактёров с космическими пришельцами. Её руководитель был душевно­больным человеком. К этому можно добавить, что оккультистка Елена Блаватская, основательница теософии, страдала истерией. Основатель «духовидения» шведский оккультист Э.Сведенборг, явившийся пред­шественником спиритизма, многие годы болел эпилепсией. Эти приме­ры говорят сами за себя. Это не просто случайные совпадения. Это свидетельства того, что оккультизм рождается и развивается в нед­рах нездоровой или незрелой психики, а занятия оккультизмом могут приводить к духовному и психическому нездоровью.

Глядя на прилавки книжных магазинов, заваленных литературой по оккультизму, посвящённых астрологии, карме, биоэнергетике, пара­психологии, у здравомыслящего человека возникает вопрос, кому это нужно и выгодно? Кто за всем этим стоит? Для чего предназначено всё это красочное фантастическое пойло? Над этими вопросами стоит поразмыслить более внимательно и серьёзно. Если же говорить о психологической и духовной защите от оккультизма в национальном масштабе, то следует признать в качестве главных приоритетов фор­мирование у людей научного мировоззрения и христианской духовности. На этих путях необходима консолидация научно-технической и гуманитарной интеллигенции, работников искусства и литературы, представи­телей духовенства. Необходимо в ближайшее время преодолеть разоб­щённость между ними, удвоить совместные усилия по духовному выздо­ровлению и возрождению России.

8. 20 способов сопротивления нежелательному социальному воздействию

1. Практикуйте временами девиантное (отклоняющееся от привычной нормы) поведение; нарушайте свой обычный ролевой и личностный образ; учитесь принимать отвержение; играйте с рассматриванием себя по-разному.

2. Практикуйте высказывания: “Я сделал ошибку”, “Мне жаль”, “Я был не прав”, “...и я научился на этой ошибке”.

3. Отдавайте себе отчёт в общей перспективе, которую другие используют для обрамления проблемы, ситуации, текущего события, поскольку принятие их рамки в их терминах даёт им силовое преимущество. Будьте готовы отступить и отвергнуть целостную (единую) рамку и предложите вашу альтернативу перед обсуждением деталей.

4. Будьте более готовы претерпевать кратковременные потери в деньгах, самоуважении, времени и усилиях, чем страдать от разлада по поводу пагубного обязательства, которое держит вас взаперти. Примиряйтесь с “заниженными издержками”, игнорируйте искушение и двигайтесь дальше с жизненным знанием, извлечённым из вашей ошибки или неверного решения, позволяющим не повторять этого.

5. Будьте готовы отступить назад из любой межличностной ситуации и сказать себе и этому значимому (контролирующему) другому: “Я могу продолжать жить без твоей любви, дружбы, расположения, плохого обращения, даже если такое действие может ранить - пока ты не прекратишь делать Х и не начнёшь делать Y”.

6. Всегда избегайте предпринимать сомнительные действия, которые, как настаивает провокатор изменения, должны быть сделаны немедленно; выходите из ситуации, выделяйте время для размышления, добывайте беспристрастные дополнительные мнения, никогда не торопитесь сразу соглашаться.

7. Настаивайте на понятных объяснениях, без двусмысленной речи; парафразируйте ваш взгляд на это. Не позволяйте провокаторам изменения делать вас чувствующим себя глупым; слабые объяснения являются признаками обмана или недостатка адекватного знания у якобы информированного собеседника.

8. Будьте чувствительными к ситуационным требованиям, какими бы тривиальными они вам ни могут казаться: ролевые отношения, униформы, символы власти, знаки, титулы, групповые давления, правила, видимый консенсус, редко встречающиеся лозунги, обязанности и обязательства.

9. Будьте особенно настороже в установлении отношений "хозяин-гость", в которых вас побуждают чувствовать и действовать как гостя, таким образом накладывая компромисс на вашу свободу выбора и действия.

10. Не верьте в простые решения сложных личных, социальных и политических проблем.

11. Помните, что нет такой вещи, как подлинная, безусловная любовь со стороны незнакомых людей; любовь, дружба и доверие могут быть развиты со временем и обычно включают взаимообмен, преодоления и соучастие - некоторую работу и обязательство с вашей стороны.

12. Когда обнаруживаете себя в обстановке обезличенного влияния, выделяйте из ряда подобных себя и агента влияния, чтобы установить взаимную человечность, индивидуальность, совместные интересы; прорывайтесь через ролевые ограничения посредством использования контакта глаз, персональных имён и лести; владейте личностными идентичностями, своей и их.

13. Избегайте "тотальных ситуаций", которые непривычны и в которых у вас мало контроля и свободы; немедленно определяйте границы вашей автономии; проверяйте психологические и физические выходы: принимайте небольшие ссоры как приемлемые издержки ухода от того, что могло быть большей потерей, если было бы доведено до конца.

14. Практикуйте “независимое участие” (“беспристрастный интерес”), занимайте своё сознание критическим оцениванием, отключайте свои эмоции в конфронтациях с теми, кто являются по-маккиавелевски сильными манипуляторами.

15. Жадность и раздувающая самолюбие лесть далеко продвинут манипуляторов-контролёров сознания и агентов жульничества, но только если вы позволяете себе быть совращенным этими ложными мотивами; сопротивляйтесь их соблазну, ориентируясь на самого честного, уверенного в себе человека, которого вы знаете.

16. Распознавайте ваши симптомы вины и индукции вины, провоцируемой в вас другими; никогда не действуйте по мотивам вины. Относитесь терпимо к вине как части вашей человеческой натуры, не спешите улучшать её на тех путях, которые планируют вам другие.

17. Будьте внимательными в том, что вы делаете в данной ситуации, не позволяйте привычке и стандартной текущей процедуре заставлять вас действовать бездумно в том, что является слегка иной ситуацией.

18. Нет необходимости поддерживать соответствие между вашими действиями в разные моменты времени; вы можете измениться и не придерживаться фальшивого стандарта пребывания “надёжным” и поддержания статус кво.

19. Легитимная (законная) власть заслуживает уважения и иногда нашего послушания, но незаконную власть всегда нужно отвергать, не повиноваться и разоблачать.

20. Недостаточно открыто высказывать расхождение во взглядах или эмоционально страдать от незаконной деятельности или при изменении правил игры, как вы понимаете их, - вы должны быть готовы открыто не подчиняться, защищаться, бросать вызов и претерпевать последствия такого поведения.

Заключение

За последние годы все чаще мы слышим известия о сектах, ставших уже, к сожалению, одной из самых характерных черт нашей мрачной постсоветской действительности. Мало какой человек не сталкивался на улице с назойливо-дружелюбными вербовщиками, не находил у себя в почтовом ящике листовку с приглашением посетить неизвестно чье богослужение или, скажем, наведаться в организацию, которая поможет вам «познакомиться с самим собой». Нас могут пригласить на курсы по повышению эффективности труда, по менеджменту и маркетингу. На такие курсы может попасть директор предприятия, который затем начнет вводить сектантские методики, обязательные для всех своих сотрудников. Или секты могут ворваться в нашу жизнь через школу, в которой вводят новые «прогрессивные» психологические или педагогические методики. А то и новообращенная в секту учительница начнет вербовать учеников...

Самая большая ошибка в представлениях людей о сектах, это уверенность в том, что это их никогда не может коснуться, что в секты попадают только ущербные и обделенные. На самом деле все обстоит ровно наоборот: секты охотятся за здоровыми, уравновешенными, энергичными, благополучными людьми. Другое дело, что, пробыв некоторое время в секте, человек теряет и то, и другое, и третье, и четвертое... А способов и возможностей обмануть любого неподготовленного человека у сект более чем достаточно.

Список литературы:

1. Андреева Г.М. Социальная психология. М., МГУ, 1988.

2. Ломов Б.Ф. Методологические проблемы социальной психики. М., 1976.

3. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М., 1987.

4. Бодалев А.А. Восприятие и понимание человека человеком. М., 1982.

5. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975

6. Журнал «Oops!», издательский дом «Бурда», февраль (№2), 2002