Вход

Гершензон о интеллигенции

Реферат по литературе
Дата добавления: 08 августа 2004
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 93 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу




Процесс энтелехии, т.е. духовного обмена между типами культур на русской почве имел результат не только в метафизической, но и в социальной сфере. А именно, результатом энтелехии как процесса в общественном сознании явилось создание новой социальной группы - Интеллигенция. Происхождение интеллигенции как феномен русской энтелехии особенно волновал русскую философскую школу начала ХХ века.


РЕЧЬ: Моё выступление посвящено такому результату процесса энтелехии как явление русской интеллигенции. Данная тема определена степенью актуальности. По сей день, существует загадка русской интеллигенции, по поводу которой написано множество научной и философской литературы. Но каждый ученый-филолог пишет/размышляет на эту тему по-своему, и какой либо единой мысли/теории нет. Все признают, что интеллигенция не исчезла даже в наше чрезвычайно прагматичное время, и, как и раньше, имеет реальное влияние на все сферы жизни народа. В данной работе, в исследовании происхождения этой социальной группы есть и привлекательность, и некоторый страх перед данной темой, вызванный, прежде всего недавними историческими параллелями и ощущением личной принадлежности.

Итак, ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ – это особая социальная группа, характеризующаяся умственным или творческим видом деятельности. Слово происходит от аналога в латинском языке и означает человека, принимающего мысль, размышление, понимание как один из основных видов деятельности и принципов в жизни.

Михаил Гершензон, размышляя о русском интеллигенте начала 20 века, называл его, прежде всего человеком, с юных лет живущим вне себя и достойным объектом своего интереса и участия считающим нечто, лежащее вне его личности - народ, общество, государство.

Понятие интеллигенция имеет исконно русское происхождение, не в одной культуре мира такая социальная группа не выделяется. Например, во французской культуре есть близкое к понятию интеллигенция: интеллектуалы, люди свободной профессии. Но эти понятия не отображают сути понятия интеллигенции.


По этому поводу написано множество научной и философской литературы Николаем Бердяевым, Отцом Павлом Флоренским и историком культуры Михаилом Гершензоном, чьи работа" Творческое самосознание" была особенно читаема в начале века и стала предметом моего сегодняшнего выступления.


В данной статье автор говорит о происхождении русской интеллигенции, особенностях развития и специфике общественного сознания интеллигенции начала 20 века.


Петр Первый в 1720 году, определяя дальнейшее развитие государства, выделял образование и развитие наук и культуры как приоритетное направление, привлекал большое количество (как мы сегодня говорим) - интеллектуалов, пытался внедрить " умственные" ценности в сознание народа. Как и народ, интеллигенция не может помянуть ее добром. Реформа, навязав верхнему слою общества, огромное количество драгоценных, но сочувственно еще слишком далеких идей, первая почти механически расколола в нем личность, оторвала сознание от воли, научила сознание праздному обжорству истиной. Она научила людей не стыдиться того, что жизнь темна и скудна правдою, когда в сознании уже накоплены великие богатства истины, и, освободив сознание от повседневного контроля воли, она тем самым обрекла и самое сознание на чудовищные заблуждения.

Но петровские преобразования вызывали большей частью недовольство, внутреннее неприятие.


Под контролем воли подразумевается логическое, практическое объяснение самому себе действий и поступков, тогда как интеллигентское сознание подменяет волю рефлексией, т.е. чувственным внутренним осознанием.

Автор говорит о том, что будь в России хоть горсть цельных людей с развитым сознанием, т.е. таких, в которых высокий строй практической мысли органически претворен в личность, - деспотизм был бы немыслим.

Но общество, внутренне отрицая, все-таки приняло навязываемые искусственно идеи. Разрыв м/у деятельностью сознания и личной чувственно-волевой жизнью стал общей нормой, больше того – он был признан мерилом святости, единственным путем к спасению души.

Что стало печальной традицией российской действительности с петровских времен до наших дней.

Поистине, историк не сделал бы ошибки, если бы стал изучать жизнь русского общества по двум раздельным линиям - быта и мысли, ибо между ними не было почти ничего общего.

Таким образом, особенностями сознания и поведения интеллигенции становится высокий уровень до гипертрофированного рефлексивности и нервичность как натуры, так и восприятия мира.

В чем причина происходящего? В отсутствии общественной направленной деятельности и в самом насущном желании ее.

И действительно, средний интеллигент, не опьяненный активной политической деятельностью, чувствовал себя с каждым годом все больнее. Уже в половине 19 века ему жилось очень плохо: в длинной веренице интеллигентских типов, зарисованных таким тонким наблюдателем, как Чехов, едва ли найдется пять-шесть нормальных человек, наша интеллигенция поражена неврастенией, почти нет здоровых людей, - все желчные угрюмые, беспокойные какой-то тайной неудовлетворенностью; все недовольны, не то озлоблены, не то огорчены.

Но до сегодняшнего дня положение дел не меняется, а страдания интеллигента все также остры. Мы сумели до такой степени насытить, кажется, самую атмосферу нашим неврастеническим отношением к жизни, что свежий человек - например, те из нас, кто долго жил за границей – на первых порах задыхается, попав в нашу среду.

Когда-то общественное мнение категорически уверяло, что вся тяжесть жизни происходит от политических причин: рухнет полицейский режим, и в тот час воцаряться здоровье, и бодрость. Настоящей болезни никто не подозревал; все слепо верили этому утверждению, снимавшему с личности всякую вину.

Итак, отсутствует цель. Внутренняя жизнь превращается в поиск цели и деятельности для ее возможного воплощения и одновременно обречена на заведомое неосуществление!

Однако состояние вечного поиска и осязания бездны в противоречиях мира является одним из самых плодотворных для созидания духовных и культурных ценностей нации.*



















*Исследования проводились с помощью «Творческого самосознания» М. Гершензона.













Краткая исследовательская

работа.



Ученика 11 класса

Полудина

Алексея.






23:44 17.03.03

© Рефератбанк, 2002 - 2017