Вход

Гершензон о интеллигенции

Реферат по литературе
Дата добавления: 08 августа 2004
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 93 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать




Процесс энтелехии, т.е. духовного обмена между типами культур на русской почве имел результат не только в метафизической, но и в социальной сфере. А именно, результатом энтелехии как процесса в общественном сознании явилось создание новой социальной группы - Интеллигенция. Происхождение интеллигенции как феномен русской энтелехии особенно волновал русскую философскую школу начала ХХ века.


РЕЧЬ: Моё выступление посвящено такому результату процесса энтелехии как явление русской интеллигенции. Данная тема определена степенью актуальности. По сей день, существует загадка русской интеллигенции, по поводу которой написано множество научной и философской литературы. Но каждый ученый-филолог пишет/размышляет на эту тему по-своему, и какой либо единой мысли/теории нет. Все признают, что интеллигенция не исчезла даже в наше чрезвычайно прагматичное время, и, как и раньше, имеет реальное влияние на все сферы жизни народа. В данной работе, в исследовании происхождения этой социальной группы есть и привлекательность, и некоторый страх перед данной темой, вызванный, прежде всего недавними историческими параллелями и ощущением личной принадлежности.

Итак, ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ – это особая социальная группа, характеризующаяся умственным или творческим видом деятельности. Слово происходит от аналога в латинском языке и означает человека, принимающего мысль, размышление, понимание как один из основных видов деятельности и принципов в жизни.

Михаил Гершензон, размышляя о русском интеллигенте начала 20 века, называл его, прежде всего человеком, с юных лет живущим вне себя и достойным объектом своего интереса и участия считающим нечто, лежащее вне его личности - народ, общество, государство.

Понятие интеллигенция имеет исконно русское происхождение, не в одной культуре мира такая социальная группа не выделяется. Например, во французской культуре есть близкое к понятию интеллигенция: интеллектуалы, люди свободной профессии. Но эти понятия не отображают сути понятия интеллигенции.


По этому поводу написано множество научной и философской литературы Николаем Бердяевым, Отцом Павлом Флоренским и историком культуры Михаилом Гершензоном, чьи работа" Творческое самосознание" была особенно читаема в начале века и стала предметом моего сегодняшнего выступления.


В данной статье автор говорит о происхождении русской интеллигенции, особенностях развития и специфике общественного сознания интеллигенции начала 20 века.


Петр Первый в 1720 году, определяя дальнейшее развитие государства, выделял образование и развитие наук и культуры как приоритетное направление, привлекал большое количество (как мы сегодня говорим) - интеллектуалов, пытался внедрить " умственные" ценности в сознание народа. Как и народ, интеллигенция не может помянуть ее добром. Реформа, навязав верхнему слою общества, огромное количество драгоценных, но сочувственно еще слишком далеких идей, первая почти механически расколола в нем личность, оторвала сознание от воли, научила сознание праздному обжорству истиной. Она научила людей не стыдиться того, что жизнь темна и скудна правдою, когда в сознании уже накоплены великие богатства истины, и, освободив сознание от повседневного контроля воли, она тем самым обрекла и самое сознание на чудовищные заблуждения.

Но петровские преобразования вызывали большей частью недовольство, внутреннее неприятие.


Под контролем воли подразумевается логическое, практическое объяснение самому себе действий и поступков, тогда как интеллигентское сознание подменяет волю рефлексией, т.е. чувственным внутренним осознанием.

Автор говорит о том, что будь в России хоть горсть цельных людей с развитым сознанием, т.е. таких, в которых высокий строй практической мысли органически претворен в личность, - деспотизм был бы немыслим.

Но общество, внутренне отрицая, все-таки приняло навязываемые искусственно идеи. Разрыв м/у деятельностью сознания и личной чувственно-волевой жизнью стал общей нормой, больше того – он был признан мерилом святости, единственным путем к спасению души.

Что стало печальной традицией российской действительности с петровских времен до наших дней.

Поистине, историк не сделал бы ошибки, если бы стал изучать жизнь русского общества по двум раздельным линиям - быта и мысли, ибо между ними не было почти ничего общего.

Таким образом, особенностями сознания и поведения интеллигенции становится высокий уровень до гипертрофированного рефлексивности и нервичность как натуры, так и восприятия мира.

В чем причина происходящего? В отсутствии общественной направленной деятельности и в самом насущном желании ее.

И действительно, средний интеллигент, не опьяненный активной политической деятельностью, чувствовал себя с каждым годом все больнее. Уже в половине 19 века ему жилось очень плохо: в длинной веренице интеллигентских типов, зарисованных таким тонким наблюдателем, как Чехов, едва ли найдется пять-шесть нормальных человек, наша интеллигенция поражена неврастенией, почти нет здоровых людей, - все желчные угрюмые, беспокойные какой-то тайной неудовлетворенностью; все недовольны, не то озлоблены, не то огорчены.

Но до сегодняшнего дня положение дел не меняется, а страдания интеллигента все также остры. Мы сумели до такой степени насытить, кажется, самую атмосферу нашим неврастеническим отношением к жизни, что свежий человек - например, те из нас, кто долго жил за границей – на первых порах задыхается, попав в нашу среду.

Когда-то общественное мнение категорически уверяло, что вся тяжесть жизни происходит от политических причин: рухнет полицейский режим, и в тот час воцаряться здоровье, и бодрость. Настоящей болезни никто не подозревал; все слепо верили этому утверждению, снимавшему с личности всякую вину.

Итак, отсутствует цель. Внутренняя жизнь превращается в поиск цели и деятельности для ее возможного воплощения и одновременно обречена на заведомое неосуществление!

Однако состояние вечного поиска и осязания бездны в противоречиях мира является одним из самых плодотворных для созидания духовных и культурных ценностей нации.*



















*Исследования проводились с помощью «Творческого самосознания» М. Гершензона.













Краткая исследовательская

работа.



Ученика 11 класса

Полудина

Алексея.






23:44 17.03.03

© Рефератбанк, 2002 - 2017