Вход

Исторические деятели эпохи в оценке Андрея Болконского

Реферат по литературе
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 88 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать




ИСТОРИЧЕСКИЕ ДЕЯТЕЛИ ЭПОХИ В ОЦЕНКЕ АНДРЕЯ БОЛКОНСКОГО


В романе Льва Толстого “Война и мир” большое значение уде­ляется не только психологии, но и философии, истории. Толстой хотел показать не отдельные характеры, как Достоевский, а челове­ческую массу и способы влияния на нее. История у Толстого — это взаимодействие миллионов людей. Он пытается показать, что от­дельный человек, исторический деятель не в состоянии влиять на человечество. Отдельные деятели у Толстого показаны как люди, стоящие вне исторического процесса и не могущие влиять на него. У Толстого они — просто люди и прежде всего — люди. Они всту­пают во взаимодействие с другими героями произведения, и каж­дый герой составляет о нем свое мнение прежде всего как о челове­ке. Так поступает и Андрей Болконский — он контактирует прак­тически со всеми историческими деятелями его времени: Наполео­ном, Александром, Кутузовым, Францем-Иосифом. Интересно по­смотреть, как князь Андрей относится к каждому из них.

Прежде всего следует рассмотреть отношение князя Андрея к Кутузову. Это человек, который князю Андрею хорошо знаком, именно к Кутузову послал служить князя Андрея его отец. Старый князь “передает эстафету отцовства” Кутузову. Задача и того и дру­гого — хранить князя Андрея. Ни тот ни другой не в силах повли­ять на его судьбу. Князь Андрей любит Кутузова как доброго де­душку и отца своей армии, и именно через Кутузова князь Андрей соединяется с народом. Кутузов не в силах повлиять ни на кого, на ход истории и изменить его. Он выступает здесь как архангел Ми­хаил — предводитель святого воинства. Русское войско — святое войско, оно защищает свою страну от Антихриста — Наполеона и войска дьявола. И как Архангел Михаил, Кутузов практически никакими действиями не мешает Наполеону. Он считает, что Наполе­он образумится и раскается, как оно и случилось. Наполеон пони­мает всю бесполезность войны против русских. Наполеон не может воевать с русскими. Антихрист не может воевать со святым воин­ством. И ему остается только уйти, признав свое поражение. Эта борьба разворачивается в высших небесных сферах, и князь Анд­рей, как существо высшего порядка, понимает, что Наполеон и Ку­тузов — не просто главнокомандующие двух враждебных армий. Это существа, личности которых сформировались где-то в другом мире. Бородино — это своего рода Армагеддон, последняя схватка, последняя битва Добра и Зла. Так это и случилось — в этой битве Наполеон потерпел поражение. Князь Андрей это понимает, у него это понимание где-то на подсознательном уровне. Он не отдает себе в этом отчета. В начале романа он воспринимает Наполеона как властителя мира, умного и честного. Это согласуется с библейскими апокрифическими словами о том, что Антихрист придет властво­вать и все его будут любить. Так и Наполеон — пришел властвовать и хотел власти над всеми. Но Русь нельзя покорить, Русь — святая земля, святое воинство, ее нельзя завоевать. У князя Андрея при Бородине, при иносказательном Армагеддоне была своя роль — он явился символом ангельского смирения, и здесь он противопостав­лен Кутузову, который дает сражение Антихристу. И Кутузов здесь воспринимается князем Андреем именно так, как воспринимают ангела — как доброго всеобщего отца.

Здесь, чтобы закончить разговор о Кутузове и Наполеоне в вос­приятии князя Андрея, нужно сказать об отличии Кутузова от На­полеона, о различиях в их философии и мировоззрении. Кутузов более близок к князю Андрею, потому что это восточный тип человеческого сознания. Князь Андрей сам близок к нему. И это сбли­жает его с Кутузовым. Наполеон же — олицетворение западной философии и западного мировоззрения.

Совсем иначе князь Андрей воспринимает двух императоров — Александра и Франца-Иосифа. Это обычные люди, которых судьба вознесла на высшую ступень власти. Они не могут удержать эту власть в руках. Князь Андрей чувствует неприязнь к обоим импе­раторам. Они земные властители, но они недостойны быть ими. Они боятся этой власти и передоверяют ее своим генералам, коман­дующим, советникам и другим прислужникам власти. У Александ­ра такая же философия, он передоверяет свою функцию главноко­мандующего Бенигсену и другим иностранцам. Андрею не нравятся люди, которые не способны нести ответственность за свои поступ­ки. Если ты не можешь властвовать — зачем называться императо­ром? Власть — это прежде всего ответственность за тех людей, ко­торые тебе подчиняются. Александр не мог за них отвечать. Франц-Иосиф тоже. Князь Андрей больше уважает Александра за то, что он понял свою неспособность командовать армией и передал ее Ку­тузову. Франц-Иосиф не способен понять даже свою неталантли­вость. Он глуповат и омерзителен князю Андрею, который чувству­ет свое превосходство над обоими императорами. Это ощущается где-то на подсознательном уровне. У Андрея к ним отношение непрощающего ангела.

А к полководцам, которые потерпели поражение, у князя Анд­рея отношение сочувственное. Например, к генералу Маку у него отношение офицера. Он видит его, униженного, разбитого, потеряв­шего все свое войско, — и у него не рождается негодования. Гене­рал Мак пришел к апостолу Михаилу — Михаилу Илларионовичу Кутузову. Он пришел с непокрытой головой, мокрый, понурый. Он не скрывает своей вины, и архангел Михаил прощает его. И вслед за ним прощает его апостол Андрей. Другого полководца, уже рус­ского, князя Багратиона, Михаил благословляет на подвиг. “Благо­словляю тебя, князь, на великий подвиг” — так говорит Кутузов, и князь Андрей просит разрешения сопровождать его, как его ангел-хранитель.

Особняком стоит отношение князя Андрея к Михаилу Михайло­вичу Сперанскому. Князь Андрей не воспринимает его как челове­ка. Очень важна здесь такая деталь, как металлический смех и хо­лодные руки Сперанского. Это говорит о Сперанском как о машине, созданной кем-то на “благо” государства. Его задача — реформиро­вать и обновлять. Он на это запрограммирован. Князь Андрей не может работать с машиной и расстается с ним.

Таким образом, исторические деятели оцениваются князем Андреем по-разному, но ни один не воспринимается как существо, способное к влиянию на мировой исторический процесс. Это суще­ство не от мира сего, и у них нет силы даже на то, чтобы повлиять на историю, даже как простой народ. Они не являются народом и выпадают из человечества, потому что они слишком сильны для него, а значит, слишком слабы.



© Рефератбанк, 2002 - 2017