Вход

Идейные истоки терроризма

Реферат по международным отношениям
Дата добавления: 12 февраля 2008
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 390 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать

Российский Государственный Социальный Университет














РЕФЕРАТ


на тему:
«ИДЕЙНЫЕ ИСТОКИ ТЕРРОРИЗМА»


Выполнил: Студент гуманитарного факультета III курса
Пиянзов Валерий
























Москва 2004

Оглавление


Введение. 2

Раздел I. Терроризм: определения и идеологические основы. 3

Раздел II. Разновидности терроризма. 6

Глава 1. Социальный терроризм. Идейные истоки 7

Глава 2. Националистический терроризм. Идейные истоки 15

Глава 3. Религиозный терроризм. Идейные истоки 19

Заключение. 26

Список использованной литературы. 27




















Введение

Выбор темы обусловлен выходом проблемы терроризма на поверхность жизни общества в современном мире. К сожалению, понадобилось 11 сентября 2001 года, чтобы каждая страна поняла, что террористический акт может произойти и на ее территории и эту проблему необходимо решать всем мировым сообществом вместе.

Актуальность этой темы нельзя подвергнуть сомнению, поскольку сообщения о совершившихся или готовящихся террористических актах занимают первые полосы газет, прайм-тайм на телевидении и, к сожалению, запугивают некоторых настолько, что люди просто меняют свою жизнь (перестают летать на самолетах или посещать определенные страны). Любой из нас может стать жертвой террористического акта.

В этом реферате я постарался выявить сходства и различия в существующих идеологиях современного терроризма.

При написании работы используется сравнительный метод и метод анализа.

Задачами данного является ознакомление с идеологией социального, националистического и религиозного терроризма как теоретического обоснования деятельности террористических организаций.

Узловыми проблемами выступают цели, задачи, мотивы современных террористов, побуждающих их совершать акты с применением насилия.

При написании реферата используется различные источники: статьи в научных журналах и газетах, монографии, публикации в Интернете.







Раздел I. Терроризм: определения и идеологические основы.


Как и любое явление в современном обществе терроризм имеет множество определений, ни одно их которых не является полным и точным. Каждое из них содержит характерные особенности данного явления. Терроризм определяют следующим образом:

  • как стратегию действий, основанную на принципах насилия, репрессий, физического уничтожения;

  • устращиванье, устрашенье смертными казнями, убийствами и всеми ужасами неистовства (словарь Даля);

  • политика и практики террора (словарь Ожегова);

  • политика и практика террора, направленная как непосредственно на противника, так и, в большей степени, опосредованно, то есть путем террора над не участвующими в конфликте группами населения с целью вызвать их апелляцию к противнику, имеющую целью прекращение по отношению к ним террора ценой удовлетворения требований террористов;

  • метод, посредством которого организованная группа или партия стремится достичь провозглашенных ею целей преимущественно через систематическое использование насилия (энциклопедия КММ);

  • наиболее опасный способ политической дестабилизации общества;

  • наиболее общественно-опасное из всех преступлений, описываемых уголовным законодательством;

  • экзистенциальный протест против формально-юридических отношений, выражающийся в прямом действии против "сторонников системы", коренящийся в недрах традиционного общества;

  • сознательное использование нелегитимного насилия со стороны группы людей или индивидуума, для достижения определенных целей, заведомо недостижимых легитимным путем.

Из всех определений можно сделать вывод, что основной и содержательной стороной терроризма выступает устрашение политических или иных противников, применение или угроза применения насилия. Именно запугивание, деморализация противостоящей стороны является центральной особенностью насильственного давления, называемого терроризмом.

Можно ли говорить об идеологии терроризма? Ответов на этот вопрос существует множество. Рассмотрим основные из них.

Существует мнение, что террористы используют идеологию лишь для оправдания уже совершенных террористических актов. Подтверждением этому служит то, что многих террористов не волнует идеология, они не имеют четкие и построенные планы и цели, одним словом действуют импульсивно, а не разумно. «Новое поколение террористов нередко состоит из молодежи, не задумывающейся об идейных мотивах своего поведения и примкнувшей к террористической деятельности из любопытства, по случайному увлечению»

Иногда идеология выступает лишь обрамлением террористических групп. В таком качестве идеи изменяются, забываются первоначальные цели. В данном случае идеология изменяется в зависимости от среды, в которой она существует.

Все-таки существуют террористические организации, деятельность которых основывается на мировоззренческом начале, не подверженных периодическому изменению. В большинстве своем именно эти организации интересуют исследователей идеологий терроризма.

В террористических группах обладающих идеологией наиболее сильные идеи - это идеи почвы и крови, поскольку они самые древние и волнующие. «Член ИРА, палестинец, франко-канадец, моллуканец или баск, корсиканский автономист или тирольский сепаратист могут понятно выразить свои мотивы», - писал Функе. Можно сделать вывод, что самые идеологически обоснованные действия у националистических и сепаратистских террористических группировок, что делает их уничтожение гораздо более трудно выполнимой задачей.

Основой идеологических доктрин терроризма выступает экстремизм радикально-революционного и радикально-консервативного характера. К такому мнению пришло множество исследователей данной проблемы. Именно экстремизм, питая терроризм идейно и духовно, содействует его развитию. Однако неверно утверждать, что терроризм выступает социальной практикой экстремизма, у него имеется своя социальная практика. Отличие этой практики от террористической деятельности состоит в том, что террорист доводит до завершения свое дело, а экстремист останавливает на середине. «Там, где экстремист швыряет камни, террорист начинает кидать бомбы. Там, где экстремист блокирует улицы, железнодорожные линии, автострады и взлетно-посадочные полосы, террорист берет заложников. Там, где экстремист угрожает смертью, террорист сеет смерть». Таким образом, экстремизм появляется из крайностей восприятия жизни общества, а терроризм происходит из крайностей экстремизма.

Имеется склонность смешивать терроризм с радикализмом. Необходимо провести четкую грань между этими понятиями. Радикализм можно определить как стремление к коренным и решительным мерам. «Радикал воплощает высокую степень интенсивности критики системы, однако, не приводит свои аргументы в виде выстрелов... не участвует практически в политической борьбе… Его отношение с народом пробивается через «стенки» книг», - М. Функе. Таким образом, радикализм как социальная позиция не имеет ничего общего с терроризмом.

Подводя итог вышеизложенному, идеологию терроризма можно определить как совокупность крайне радикальных идейных установок, являющихся теоретическим обоснованием применения насилия различными способами, на нелегитимной основе для достижения политических целей террористических организаций.

Обращение к идеологии необходимо потому, что помогает раскрыть некоторые необъяснимые с иных позиций явления, например, такие бесчеловечные, как ликующе радостная реакция палестинских детей на террористические акты в США. Ведь не случайно в докладе Ермекбаев П.А. (начальника военно-научного центра Министерства обороны РК) «Меры по предотвращению терроризма и сотрудничество с международными организациями» он утверждает, первое, что необходимо сделать для предотвращения терроризма – пресечь распространение его идеологии.


Раздел II. Разновидности терроризма.

Классификаций терроризма существует множество:

  • по сфере действия - государственный и международный;

  • в зависимости от идентичности субъекта – этнический и религиозный;

  • по средствам, используемым в террористических актах – терроризм с применением обычных средств поражения и терроризм с применением средств массового поражения;

  • по средствам протекания террористических актов – наземный, морской, воздушный, космический, компьютерный;

  • по социальной направленности – социальный, националистический, религиозный.

Последняя классификация является самой распространенной среди исследователей, поскольку основания для терроризма непосредственно связаны с великими «утопиями» последнего времени - социальной справедливостью и социализмом, нацией и национальной независимостью, возвращением религии к чистоте в ее фундаменталистских формах. Таким образом, рассмотрим терроризм именно по социальной направленности.

Глава 1. Социальный терроризм.

Основоположниками социального терроризма в современной форме были русские народовольцы, которые ставили перед собой революционные, антикапиталистические цели. Данный вид терроризма имеет четко выделенные две ветви – левый и правый терроризм.

Левый терроризм.

Данной разновидности терроризма присуще стремление к разрушению существующей государственной системы и изменению устоявшихся общественных отношений при помощи физического уничтожения власти и запугивания населения. Необходимо выделить факторы, способствующие появлению левого терроризма в обществе:

  • экономический кризис, ущемляющий интересы мелких предпринимателей, интеллигенции и лиц свободных профессий;

  • массовая безработица среди потенциально активных в политическом отношении слоев населения;

  • изоляция или репрессии со стороны правящей элиты по отношению к неугодным оппозиционным движениям, навязывание ею нетрадиционных для данного общества социально-политических нововведений;

  • опыт победоносных промарксистских вооруженных движений в странах третьего мира;

  • знакомство с концепциями вооруженной борьбы Маригелы, Че Гевары, Мао Цзедуна.

Современный левый терроризм зародился в Латинской Америке, где первыми группировками были уругвайская «Тупамарос», венесуэльские ФАЛН, МИР, использовавшие террор с 1963 года. На этом континенте сыграло роль желание кубинских спецслужб распространить революцию. Часть студентов, настроенных радикально взяли в руки транспаранты и флаги, и пошли отстаивать свои интересы на улице. Они считали, что против власти надо бороться с оружием в руках иначе она их просто не услышит. Так сформировалось первое поколение левых террористов.

Знаковой фигурой левого терроризма был Маригелла – автор книги «Краткое пособие по организации городской герильи», считал, что «каковы бы не были обстоятельства, долг революционера – делать революцию». Он разработал свою концепцию, которая заключается в следующем. Политический кризис необходимо превратить в вооруженный конфликт, с помощью насилия. Власти будут вынуждены трансформировать политическую ситуацию в военную, что заставит массы взбунтоваться против армии и полиции. Маригелла сформулировал цели герильи:

  • ликвидация верхушки армии и полиции, при этом экспроприация у крупных собственников средств на борьбу

  • провокация репрессий со стороны правительства, сделав жизнь масс невыносимой, что заставит их возмутиться и восстать против правительства.

Самой известной латиноамериканской группой была в 60-е годы уругвайская организация «Движение за национальное освобождение» или «Тупамарос». Это движение возникло в 1962 году из молодых членов Социалистической партии Уругвая и левых католиков, состояло оно в основном из интеллигенции.

К 1967 году «Тупамарос» имели средства и опыт, и перешли к широкомасштабным действиям. Борьба имела 3 направления:

  • прямая борьба с режимом;

  • операции пропагандистского характера;

  • операции по самообеспечению.

Но их действия сопровождались не какими-либо требованиями, а демонстрацией своих возможностей.

Одними из первых прошли эволюцию бразильские левые боевики. Они убивали людей не причастных к власти только лишь за то, что они оказались рядом с их убежищем, хотя первоначальными жертвами избраны были представители власти. Их действия, как и большинства левых, были направлены против жестокости режима.

Европа оказалась также уязвима для терроризма, хотя положение казалось стабильным в этом отношении, да и население было социально защищено. И в 70-х годах левый терроризм все-таки пришел в Старый свет.

Самые крупные террористические акты были совершены организацией «Фракция красной армии» (РАФ) иногда ее еще называли «банда Баадер-Майнхоф» по имени активистов этого движения. В 1970 году группа провозгласила своей целью развертывание в стране пролетарской коммунистической революции, средством подготовки которой является городская герилья.

Наиболее важным документом, обосновавшим переход к методам терро­ра, был дан одним из лидеров РАФ У. Майнхоф в «Концепции городской герильи», опубликованной в апреле 1972 году. «Городская герилья и классовая борьба», брошюра «Заполнить пробе­лы революционной теории — создавать Красную Ар­мию» - также теоретические наработки данной организации.

В «Концепции городской герильи» группа подчер­кивала факт создания вооруженной организации, которая является составной частью «мировой револю­ционной армии». Левые террористы объясняли свою деятельность наличием глобальной революционной ситу­ации, которую необходимо превратить в революцию.

«Баадер-Майнхоф» заявили, что хотят следующего:

  • разрушить миф о всемогуществе и не­уязвимости правящего режима;

  • с помощью террора заставить режим «показать свое ис­тинное лицо», разоблачить «фашистов» во властных структурах;

  • пропагандой и насилием призвать трудящихся к борьбе, разбудить их от политической спячки: «бомбы против аппарата уп­равления мы бросаем в сознание масс»;

  • сделать Красную Армию ор­ганизованной и массовой.

РАФ приняла рекомендации Маригеллы и начала обеспечивать себя документами, оружием и деньгами. Самые громкие террористические акты, совершенные этой организацией – похищение Шлейера, угон самолета Люфтганзы.

РАФ не была единственной террористической организацией в Германии, в 1968 году было создано «Движение 2 июня» (Д-2). Основатель – Ф.Тойфель не был теоретиком, он просто призывал к поджогам, за что весьма скоро оказался в тюрьме.

Интересно, что их теракты носили театрализованный характер – в день рождения президента Верховного суда они позвонили в дверь его дома, вручили ему цветы и расстреляли.

В Италии в октябре 1970 года было опубликовано о создании организации «Красные бригады» («бригаде росси»). Деятельность их была весьма стандартна, а развернули ее на севере Италии. Подобно многим БР объявили ареной сражения – города, а главными противниками – режим и его деятелей.

Итальянские левые профессионально подходили к подготовке и совершению терактов, тщательно их разрабатывали, обладали хорошо продуманной структурой, имели свою разведку и контрразведку – все это, безусловно, их сильная сторона, но им это не помогло. К началу 90-х одни прекратили свое существование, а другие оказались сильно ослаблены.

Левый терроризм не ограничивается присутствием только в Германии и Италии, организации существовали и существуют практически во всех странах, только масштаб их деятельности не таков, как в рассмотренных странах. Так во Франции наибольшую известность получила организация «Аксьон дарект» («Прямое действие»), в Бельгии «Боевые коммунистические группы», в Нидерландах «Северный фронт территории», в Греции «Революционные организации – октябрь-80» и «Движение 17 ноября». Ни один член этой организации не был арестован и даже вычислен, не известны они и ни одной контрразведке, международной организации, Интерполу. Численность движения предельно мала – всего 10-15 человек. Идеология – марксизм-ленинизм. Имеют антиамериканскую и антинатовскую направленность, выступают против объединенной Европы, в тоже время против среднего и высшего класса «эксплуататоров», то есть буржуазии. США стали мишенью из-за их поддержки греческой диктатуры. Тактику они используют, такую же, как и многие – запугивание. Некоторые исследователи полагают, что информацию им предоставляют спецслужбы. Таким образом, хорошая подготовка высококлассных специалистов помогла этой организации избежать ошибок, которые совершили левые террористы в Европе.

«Красная Армия Японии» отличалась от других левых большей замкнутостью, авторитарностью, «революционными идеями», доведенными до абсурдности. Она состояла их трех подразделений – военного, идеологического и организационного. В 1971 году позиция КАЯ была изложена в сборнике под названием «Скачок в мировую революционную войну», в котором провозглашалось:

  • установление социализма в Японии с помощью бескомпромиссной борьбы;

  • осуществление мировой революционной борьбы;

  • необходимость создания «Красной Армии» народов Африки, Латинской Америки, Кореи и Японии;

  • из таких национальных армий составить «Мировую Революционную Армию»;

  • проводником мировой революции должен стать массовый террор против буржуазного государства, представленного его институтами, считали руководители КАЯ.

Еще одна организация «Объединенная освободительная армия» сплотила вокруг себя женщин, педагогов и психологов, которые хотели сплотить в своих рядах людей различного социального статуса, представителей различных рас и народов, социалистические группы и партии для борьбы против «фашистского государства».

В США существовала Коммунистическая партия, но в условиях фактической двухпартийности никто ее не воспринимал как серьезную политическую силу.

Левый терроризм не прижился в США потому, что сами идеи социализма и коммунизма не могут существовать в этом государстве. Они не могут дать гражданам США ничего хорошего, а скорее наоборот лишили бы их очень многого из того, что они имеют. Одним словом «коммунизм там даром не нужен, и воспринимается как угроза демократии».

Подводя итог изложенному выше, можно сказать, что главной идеей левых была «надо сделать как можно хуже, чтобы потом стало лучше». Резкое неприятие отрицательных сторон капиталистического общества, господствующего в нем образа жизни, максимализм в оценках, крайняя нетерпимость к инакомыслящим, жажда немедленных действий по переустройству общества потребления – все это побуждало левых к совершению террористических актов.


Правый терроризм.

Правый терроризм широко известен. Он насквозь пронизан идеями шовинизма, антикоммунизма, нацизма, расизма, основывается на культе сильной личности, превосходстве над остальной нацией, утверждает тоталитарные принципы организации общества.

Самой известной, но далеко не самой сильной американской организацией является Ку-клукс-клан, выступающая против негров и евреев. Создана она еще в XIX веке в 1865 году, а воссоздана в начале 1920-х годов. ККК состоит из небольших независимых групп, члены которых люди физического труда, мелкие торговцы.

Идеология ККК представляет смесь расистских антикатолических идей, можно сказать, что это протестанты-фундаменталисты.

Ку-клукс-клан не единственный представитель правого терроризма в США. Практически во всех штатах существуют отделения «Гражданской милиции», численность которых растет с каждым днем. Эта организация полулегальна и военизирована. Члены Гражданской милиции по вероисповеданию разнятся, но их объединяют выступления:

  • за приоритет прав личности перед интересами государств;

  • за превосходство белой расы над цветными;

  • против уничтожающего влияния «цивилизации больших городов»;

  • против ООН, в которой видят угрозу независимости США, поскольку в этой организации управляющие – цветные, мусульмане, евреи;

  • против мер по ужесточению контроля над оборотом оружия;

  • против правоохранительных агентств.

Представители Гражданской милиции являются ярыми сторонниками второй статьи Конституции США, которая предусматривает организацию гражданской милиции, сохраняет за гражданами право на ношение оружия. Многие разделяют бунтарские, антисемитские, расистские взгляды, такие же, как и движение американских патриотов (сторонников белого господства). В этой организации много приверженцев представления о фантастических теориях заговора. Члены этой группы не являются «профессиональными» террористами, вроде тех, что принадлежат к ирландским, баскским, ближневосточным террористическим и крайне левым европейским экстремистским группам последних десятилетий, считают себя обычными гражданами и патриотами, готовыми немедленно взяться за оружие, чтобы защищать свои права. «Каждый здоровый мужчина, каждый патриот обязан защищать свою свободу. Как и солдаты народной милиции времен революции».

Движение ГМ появилось сравнительно недавно, но оно имеет предшественников: “Posse Comitatus” («Мощь страны»), и более поздний вариант «Патриоты Аризоны». Эти группы:

  • отвергают любые формы правления выше окружной власти;

  • игнорируют существование федерального подоходного налога и налога штата;

  • не признают существование федеральной резервной системы;

  • не признают верховенства федеральной судебной системы над местными судами.

Было бы ошибкой рассматривать эти организации как движения по отказу от уплаты налогов. Цели и мотивы их гораздо шире. Им всем присущи черты движений христианских патриотов, а именно:

  • непринятие любой формы правления выше окружной власти;

  • определение евреев, представителей неевропейских рас «детьми сатаны»;

  • идея религиозного и нравственного очищения США;

  • вера в теорию заговора, осуществляемую евреями и властью;

  • призыв к свержению американского правительства.

Таким образом, можно сказать, что всем этим группировкам присущи антифедеральные, бунтарские взгляды, вместе с религиозной ненавистью и расистской нетерпимостью.

1970-е годы были временем расцвета левого терроризма, прежде всего в западных странах. Особой формой социального терроризма стала «городская герилья» в Латинской Америке, идеология которой была разработана бразильским левым коммунистом Хуаном Карлосом Маргелой. Вообще считается, что латиноамериканцы и выходцы из арабских стран являются наиболее восприимчивыми к идеологии социального терроризма.

В 1990-е годы социальный терроризм переживал явный спад, однако нет никаких гарантий, что он не вернется.

Глава 2. Националистический терроризм.


Данный вид терроризма широко распространен в мире, характеризуется террористическими действиями группировок, которые стремятся добиться независимости от какой-либо страны или обеспечить превосходство одной нации над другой. Более всего проявляет себя терроризм ирландский, сикхский, курдский, армянский, уйгурский, тамильский, албанский, баскский, а также имеются многочисленные примеры в ходе межплеменной войны в африканских странах.

ИРА существует с 1905 года, и никогда не признавала раздела Ирландии. После того как Ирландия обрела независимость, главной целью деятельности стало присоединение Ольстера к Ирландской Республике. Основным средством достижения цели всегда являлся террор.

Главной мишенью террора была объявлена Британская армия. Идеология ИРА заключается в идеях социализма, национализма, воссоединения Ирландии. Свою деятельность представляет как защиту "католических гетто от английских солдат и протестантских ультра".

Основные взгляды ИРА сводятся к следующему:

  • воссоединение страны можно добиться «путем революционной партизанской войны»;

  • необходимо вынудить Англию уйти из Ольстера;

  • эта война должна быть войной на истощение;

  • война должна вестись на всей территории врага, то есть в Ольстере, Великобритании и везде, где можно нанести ущерб англичанам.

Интересной особенностью является, что террористы иногда взрывали бомбы в пабах, где проводили время католики для того, чтобы достать деньги на их защиту.

В сентябре 1994 ИРА объявила о прекращении "военных акций" и предложила провести переговоры, на что британское правительство ответило отказом. В скором времени ИРА вновь обратилась к террору, проведя в течение 1996 - 1997 серию взрывов и убийств.

ЭТА – Эскауди Та Аскатасуна – (Страна Басков и свобода) была создана в 1962 году, сначала сочетала подпольную работу с легальной деятельностью, пропаганду и забастовки с вооруженными выступлениями. В том же году ЭТА самоопределилась как «революционное движение за национальное освобождение, созданное на основе патриотического сопротивления и независимое от любой партии, организации, учреждения».

Цель – создание независимого басконского государства – Эскауди, которое должно было возникнуть из трех провинций Испании и южной части Франции. Это единственное, что существует общее вплоть до сегодняшних дней. В конце 1970-х годов ЭТА занимала двойственную позицию. С одной стороны это поддержка движения за демократию, с другой – вооруженная борьба как единственно эффективное средство.

Самое большое число террористических группировок находится в Палестине. Они ставят своей целью создание независимого арабского государства на территории Палестины.

ООП была создана в 1964 году, а с 1969 года ее возглавляет Ясир Арафат. Целями ООП является:

  • ликвидация государства Израиль;

  • изгнание из Палестины всех евреев или их уничтожение;

  • создание на палестинских землях демократического и светского государства.

В конце 1980-х годов эта организация отказалась от террористических методов борьбы.

В память о разгроме палестинцев в Иордании в 1971 году появилась организация Черный сентябрь. Отличительной характеристикой ее является крайний фанатизм, более высокий профессионализм.

В 1980-е начале 1990-х годов наиболее активной группировкой, ратующей за освобождение Палестины, была ФАТХ. Она выступала за уничтожение и запугивание представителей стран, движений, партий, признающих право Израиля на существование, или препятствующих террористам делать свое дело.

В целом деятельность палестинских террористических организаций негативно влияет на вопрос создания независимого Палестинского государства, мешает переговорам между Израилем и Арафатом.

КАХ – израильская группировка, действующая на территориях, оккупированных арабами. Эта группа полностью террористическая и фашистская по своим целям и методам. «Наша конечная цель – изгнание всех арабов из земли Израильской... Мы хотим, чтобы правительство сделало их жизнь невыносимой... Если это не поможет, мы... бомбами и гранатами будем убивать арабов».

Курдские террористы. Курдов насчитывается свыше 20 миллионов человек, но своего государства они не имеют. Как следствие образовалось в 1978 году Курдская рабочая партия на территории Турции во главе с Абдуллой Оджаланом. Главная цель – независимое курдское государство на землях, где они проживают уже ни один век.

Армянские террористы представлены организациями Дашнакцутюн и АСАЛА. Дашнакцутюн создана в 1890 году для борьбы за независимость Армении. Дашнаки считали террор против турецких политических, военных, государственных деятелей основной формой борьбы. В последний период своей деятельности в 1972-1991 годах они добивались:

  • официального признания геноцида армян турецким правительством;

  • создание независимого государства Армения;

  • воссоединение отторгнутой от Армении в пользу Азербайджана территории Арцаха (Нагорного Карабаха).

Сикхи – население штата Пенджаб Индии, составляющее более 50 млн. человек, являющееся последователями религиозного учения гуру Нанака, жившего в XVIII веке. Радикальная часть сикхов выступает за:

  • отделение от Индии;

  • восстановление на территории Пенджаба независимого сикхского государства «Халистан» («Земля чистых»), существовавшего там в 1801-1842 годах;

  • массовый отток индусов из Пенджаба для превращения его в однонациональный штат.

«Тигры освобождения Тамил Элама» (ТОТЭ) – террористическая организация, действующая в Шри-Ланке (остров Цейлон), на севере которого проживают тамилы, на юго-востоке Индии, штат Тамилнад. Возникла она в 1976 году, а с 1983 года они начали вооруженную борьбу за создание независимого государства. Они ведут боевые действия против правительственной армии, чиновников, политических и военных лидеров страны.

В националистическом терроризме можно выделить два направления:

  • борьба национальных меньшинств за создание собственного государства, за предоставление автономии или хотя бы за равные права с господствующей нацией;

  • деятельность национальных групп, подавляющих выступления меньшинств или для создания этнически однородного государства.

Данный вид терроризма существует уже более 100 лет, что относит его к числу наиболее долговечных. Поскольку национализм является одной из главных сил изменений в мировом сообществе, еще рано говорить об исчезновении националистического терроризма.


Глава 3. Религиозный терроризм.


Связь между религией и терроризмом - явление не новое. Сопротивление зилотов в Иерусалиме в I веке до нашей эры, ритуальные действия тагов в Индии в VII веке, насилие ассасинов - это ранние формы проявления религиозного терроризма. В XX веке вместе с развитием политических школ ему на смену пришел терроризм сепаратистский и идеологический. Появление современного религиозного терроризма связывают с революционной борьбой в Иране в 1980 году. Тогда термин религиозный предполагал исламский. Пришли 90-е годы и с крушением коммунистической идеологии, образованием новых независимых государств сократилось число сепаратистских террористических организаций. Одновременно возросло количество религиозных движений, которые уже являлись не только исламскими, а были связаны со всеми мировыми религиями и многочисленными сектами и культами.

Рассмотрение религиозного терроризма начнем с исламского, поскольку именно исламские террористические организации осуществили наибольшее количество террористических актов за последнее десятилетие. СМИ чаще всего рассказывают именно про действия этих организаций, что, безусловно, способствует достижению одной из целей данных образований – устрашение. В отношении этих организаций уместно использовать определение «самый» - они самые фанатичные и самые активные, и им как никому удается влиять на международную политику. В основе исламского терроризма лежит стремление распространить фундаментализм за счет других стран.

Одним из первых мусульманских объединений считается «Братья-мусульмане», основанные в 1928 году в Египте Хасан аль-Банной. Он считал, что победа ислама в одной стране может наступить мирным путем – через распространение исламских ценностей, исламское воспитание подрастающего поколения. Конечной целью он ставил – исламизацию общества и создание исламского государства.

В 50-х годах идеологом братьев становится Сейид аль-Кутб, придерживающейся гораздо более радикальных взглядов. В 1965 году он выпускает книгу «Вехи на пути», которая становится библией исламского экстремизма. Аль-Кутб не надеялся на мирную победу исламских идей в современном арабском обществе, под влиянием его идеи организация стала экстремистской, широко использующей террористические методы. Он считал, что оно находится в состоянии «джахилийя» (доисламского варварства), являясь слабым в нравственном отношении и уязвимым. Истинно верующие должны объединиться и отделиться от такого общества. Аль-Кутб считал джихад гражданской войной истинно верующих против «неверного общества». Ему принадлежит известный лозунг: «Аллах – идеал, пророк Мухаммед – вождь, джихад – средство достижения цели, смерть во имя Аллаха заветная мечта».

Движение «Хезболлах» было учреждено в Иране аятоллой Хомейни для борьбы с оппозицией. Уже в самом названии – «Партия Аллаха» - предполагается широкий размах движения, стремление заменить западную концепцию государства, объединить всех мусульман и установить приоритет религиозной власти ислама. С 1982 года это движение активно проявляет себя в Ливане. «Хезболлах» приспособила доктрину Исламской Республики Иран для шиитов в Ливане и поклялась в верности принципам аятоллы Хомейни.

В основе этого учения лежит положение, что ислам не только религия, но и политическая и со­циально-экономическая система, которая стоит выше этнических или социальных противоречий. Поэтому именно ислам дает наиболее благоприятный для всех способ решения проблем: «Решение ливанских проблем — в учреждении Исламской республики, так как только этот тип режима может гарантировать пра­восудие и равенство для всех ливанских граждан».

Из этой идеи можно сформулировать основные задачи «Хезболлах»:

1. Отмена конфессиональной системы и преобра­зование Ливана в исламское государство, управляе­мое по законам шариата.

2. Сопротивление влиянию империализма и запад­ного образа жизни, освобождение от них всех мусуль­ман в Ливане.

3. Объединение приверженцев ислама во всем мире на основе фундаментализма.

4. Борьба с Израилем и освобождение от него Ие­русалима и Палестины.

Для достижения своей главной цели – установление исламского господства во всем мире, необходимо установить исламский режим в Ливане, а это можно достигнуть, освободив Палестину от евреев. Поэтому, данная организация проводит террористические акты против Израиля.

В то же время конфликт с евреями США и Израиля выступает следствием трех глобальных мировых кон­фликтов:

  • между «властителями мира» и «рас­топтанными мира»

  • культурной войны между Западом и исламским миром.

  • борьбы между иудаизмом и исла­мом.

Израиль является порождением западно­го империализма, и был создан для утверждения влияния запада на Ближнем Востоке и использования ресурсов арабских стран. Следовательно, Израиль — это ни что иное, как источ­ник зла и насилия на Ближнем Востоке, главное пре­пятствие исламскому объединению, и он должен быть уничтожен. Изображение Израиля как инструмента Запада, абсолютно чужого в регионе, является основой большинства заявлений, писем, речей лидеров и представителей «Хезболлах».

«ХАМАС» означает усердие. Движение возникло в 1987 году под руководством шейха Ахмеда Яссина.

Политической плат­формой движения ХАМАС является документ «Путь Аллаха». В статье 6 документа «Путь Аллаха» определены цели движения: «Исламское движение сопротивле­ния — это различные палестинские организации, пре­данные Аллаху и чей жизненный путь — ислам. Мы стремимся водрузить знамя Аллаха на всей террито­рии Палестины». Освобождением Палестины должны заниматься не только ее жители, но и каждый мусульманин: «Палестина — исламская земля. Освобождение Палестины — свя­щенная обязанность каждого мусульманина, где бы он ни находился» (статья 13).

Если любая мусульманская земля подвергается чьему-либо нападению, то джихад становиться священной обязанностью каждого мусульма­нина: «Цепи сомкнутся, и по всему миру бойцы ислама соединят свои руки с руками других бойцов. И весь исламский мир воспрянет и возопит: «Да здравствует джихад!» — и этот крик достигнет небес и разразится во всю мощь, пока освобождение не наступит, пока захватчики не будут побеждены и победа Аллаха не восторжествует» (статья 13). Джихад трактуется как часть веры, а тот, кто отказывается от него, тот отказывается от веры. ХАМАС отвергает мирное решение проблемы Палестины.

Евреев они призывают убивать: «Пусть евреи прячутся меж камней и деревьев. О, мусульманин! Еврей сзади! Убей его! ...». Евреи хорошо подготовлены, обладают огромной властью и средствами, им подчинены мировые сред­ства массовой информации, нет ни одной войны, в которой бы они не участвовали. Одним словом – они стремятся к мировому господству.

Аль-Каида переводится как основа. Верховным главнокомандующим этой организации и террористом № 1 в мире является Усама Бен-Ладен. Он придерживается ваххабизма, в соответствии, с которым считает:

  • своей конечной целью - создание справедливых исламских государств, свободных от западного влияния;

  • подготовка всемирной исламской революции;

  • новый порядок без американцев, евреев, «крестоносцев» и вообще «неверных»;

  • главной силой, мешающей этой «революции», называются США, которые, по мнению бен Ладена, являются врагом не только мусульман, но и всего человечества.

Движение «Талибан» зародилось среди пуштунских племен, объединив их всех, которые не смирились с тем, что Кабул в 1992 году захватила этническая коалиция с севера (таджики, узбеки, назарейцы). Возникнув на деньги запада, в данный момент эта организация полностью независима и активно выступает против него. Талибы не твердят об исламской революции, а имеют четкое представление об исламском обществе (обособление женщин, строгое применение законов шариата), фактически проводят курс на «пуштунизацию» Афганистана, под прикрытием политики исламизации.

Еще одно направление - ваххабизм берет начало от Мохаммеда Бен-Абдула аль-Ваххаба, жившего в XVIII веке в Саудовской Аравии. Главные положения его учения:

  • все мусульмане – братья;

  • мусульмане должны строго соблюдать исламские принципы;

  • праздность недопустима;

  • правоверный мусульманин должен укреплять и распространять ислам;

  • «отступников» необходимо возвращать в религию;

  • с еретиками и иноверцами следует вести джихад.

Учение Ваххаба лежит в основе государственной религии Саудовской Аравии, последователи есть во многих исламских странах.

Современный ваххабизм представляет собой направление исламского фундаментализма.

Исламские группировки контактируют друг с другом, поскольку у них общий враг – западная цивилизация и государство Израиль, общая идеология – исламский фундаментализм. Для того чтобы понять сущность исламского терроризма необходимо понять, что собой представляет исламский фундаментализм – форма радикального ислама, утверждающая, что для возвращения былого могущества исламским странам необходимо отказаться от «всего западного» и вернуться к истокам, которые проповедовал Мухаммед.

Исламская мысль может уместиться в одном предложении: «против тех, кто не соблюдает законы ислама, необходимо сражаться», таким образом, джихад возводится в ранг шестого столпа ислама лидерами террористических группировок.

В США существует учение Доминиона, утверждающее, что Армагеддон неизбежен. Это учение является самым поздним токованием доктрины христианского единения. Доминионисты верят, что каждый человек обязан ускорить избавление человечества от грехов, активно способствуя возвращению Мессии на Землю. Это учение было разработано в 1980-х годах.

Секта «Аум Сенрике» («Высшая истина») была основана в 1987 году Сёко Асахарой в Японии. В 80-х годах его посетило ведение, что Бог передал ему «весть», что он избран для того, чтобы «повести армию божью».

Во главу угла это движение ставит насильственное подчинение индивидуальной воли человека религиозному уставу, трактовка же устава признается верной исключительно в версии вдохновителей террористической организации. Самым же ярким фактом, противоречащим гуманистическим принципам существования, является принцип насилия по отношению к другому в сочетании с провозглашенными религиозными мотивами этого насилия. «Убийство помогает и жертве и убийце обрести спасение. Те, кто верит в наступление судного дня, считают, что чем раньше наступит царство Антихриста, тем скорее будет разрушен продажный мир, восторжествуют новые небеса... все становиться дозволено, зло превращается в добро».

Появление современного религиозного терроризма представляется наибольшей угрозой существованию человечества, идущей от террористических организаций по сравнению с «традиционными» террористическими группами. Причина этого – представление о том, что террорист или их группа выступают спасителями, которых после смерти ожидает рай, а убивая «неверных», еще большие неземные блаженства и не на земле.
















Заключение

В заключение работы необходимо сделать ряд выводов.

Существование террористической угрозы отрицать не приходится. В большей или меньшей степени террористические организации опираются на совокупность идей, с помощью которых они обосновывают применение насилия.

Левый терроризм, активно проявлявший себя в конце 1960-х начале 1970-х годов, на сегодняшний день отошел на второй план. О нем постепенно начинают забывать, чему немало посодействовал распад СССР, а вместе с ним уменьшение числа приверженцев социализма и коммунизма.

К сожалению, множество исследователей говорят, что конфликты будущего – это конфликты за национальное освобождение и за религиозную «чистоту». Именно поэтому на первый план в XXI веке выходит терроризм националистический и религиозный. Это самые опасные проявления терроризма. Если ранее активисты террористических движений захватывали заложников для достижения своих целей и далеко не всегда убивали их, то религиозный терроризм поощряет убийство, утверждая, что чем больше убиваешь «неверных», тем лучшая жизнь тебя ожидает на небесах.

Активные выступления религиозных террористов нарушили традиционное представление о терроризме и в отношении использования ими оружия массового уничтожения. Если раньше казалось это невозможным, то сейчас, учитывая мотивы религиозных организаций, доступность необходимой информации, наличие компонентов для производства, и эта опасность стала вполне реальной.

Все вышеизложенное не должно пугать людей, а направить их на поиски решения этой проблемы. Начать здесь необходимо с идеологии, поскольку она мало изучена, чтобы понять цели и задачи террористов.



Список использованной литературы

  1. Афанасьев Н.Н. Идеология терроризма // Социально-гуманитарное знание. – 2001. -№6. – С. 205-218 .

  2. Кожушко Е. Современный терроризм. Анализ основных направлений. – Мн.: Харвест, 2000. – 447с.

  3. Ольшанский Д.В. Психология терроризма. – СПб.: Питер, 2002, - 286 с.

  4. Сельцовский П.А. Разновидности и формы терроризма в современных условиях. // Социально-гуманитарное знание. – 2003. -№4. – С. 301- 307.

  5. Требин М.П. Терроризм в XXI веке. – Мн.: Харвест, 2004. – 811с.

  6. Хоффман Брюс. Терроризм. Взгляд изнутри. – М: УльтраКультура, 2003. – 253 с.

  7. www.humanities.edu.ru

  8. www.politstudies.ru

  9. www.svaboda.org




© Рефератбанк, 2002 - 2017