Вход

Жанровое и идейное своеобразие романа Н.Г. Чернышевского "Что делать?"

Реферат по литературе
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 65 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу




ЖАНРОВОЕ И ИДЕЙНОЕ СВОЕОБРАЗИЕ РОМАНА Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО “ЧТО ДЕЛАТЬ?”


Считается, что произведение Чернышевского “Что делать?” принадлежит к типу утопических романов. Однако это слишком ус­ловная характеристика, поскольку авантюрная завязка сюжета придает ему черты детективной повести, подробное жизнеописание Веры Павловны вносит элементы бытовой драмы, а из-за рыхлости сюжета, который то и дело прерывается пространными рассужде­ниями автора, роман трудно втиснуть в рамки какой-либо привы­чной схемы. Местами автор пытается увлечь читателя скрупулез­ным — и безумно скучным — подсчетом прибыли, которую получа­ли изображенные им кооперативные швейные мастерские, или же усваивает себе возвышенный тон, и тогда на протяжении несколь­ких страниц роман напоминает поэму в прозе. Нередко автор, по­добно суфлеру, врывается в повествование и упорно требует отчета у своих читателей: дескать, все ли им понятно? И сам же злорад­ным тоном отвечает: нет, добрейшая публика, ничего-то ты не ус­воила! Если подойти к вопросу о жанровом своеобразии этого сочи­нения с юмором — точнее, с “черным юмором”, то определить его можно примерно так: это лирико-бытовая фантазия с элементами трагифарса на тему наилучшего благоустройства личной и общест­венной жизни, написанная автором в тюрьме с наилучшими поже­ланиями тем, кто пойдет по его стопам...

Действительно, трудно говорить об этом произведении серьезно, если принимать во внимание все его чудовищные недостатки. Автор и его герои говорят нелепым, топорным и невразумительным языком. Главные герои ведут себя неестественно, но они, словно куклы, послушны воле автора, который может заставить их делать (переживать, мыслить) все, что ему угодно. В этом признак незре­лости Чернышевского как писателя: подлинный творец всегда тво­рит сверх себя, порождения его творческой фантазии обладают сво­бодной волей, над которой не властен даже он, их творец, и не автор навязывает своим героям мысли и поступки, а скорее они сами подсказывают ему тот или иной свой поступок, мысль, пово­рот сюжета. Но для этого необходимо, чтобы их характеры были конкретными, обладали законченностью и убедительностью, а в ро­мане Чернышевского вместо живых людей перед нами голые аб­стракции, которым наспех придали человеческое обличье. Наибо­лее удачен в романе — ив этом нет ничего странного — образ злой, жадной и невежественной Марьи Алексеевны, матери Верочки. С ее цельным характером ничего не может поделать ни сам автор, ни его герои. Это наводит на мысль о том, что даже у Чернышевского не было особых трудностей в изображении этой фигуры, ведь жен­щины, подобные Марье Алексеевне, встречаются в жизни сплошь и рядом. Совсем другое дело — “новый тип” человека. Автор предуп­реждает нас, что такие люди есть, хотя их еще мало. Но Чернышев­скому явно хочется, чтобы их было еще больше, вот он и пересали­вает, наделяя их сверхчеловеческой выдержкой и ангельской добротой...

Трудно судить объективно об идейном своеобразии книги, от­вратительно написанной. Однако ни один русский писатель не может похвастаться таким успехом, какой выпал тогда на долю ав­тора “Что делать?”. Секрет ее успеха — в ее моральном воздейст­вии на общество. Идейное своеобразие романа сводится к проповеди новой морали. Критики, принадлежавшие к правому консерватив­ному лагерю, объявили роман безнравственным, однако замеча­тельный русский богослов А. М. Бухарев (в монашестве архиманд­рит Феодор) признал, что книга по духу — глубоко христианская. Действительно, автор уделяет большое внимание аскетическим принципам: Рахметов спит на гвоздях, чтобы приготовить себя к перенесению пытки, он отказывает себе во всех человеческих радос­тях и посвящает жизнь служению Истине. Особенно много нападок вызвала проповедь свободной любви, отрицание ревности, основан­ной на дурном чувстве собственности. Однако половая распущен­ность процветала как раз среди представителей правого консерва­тивного лагеря — среди гвардейских офицеров, праздных помещи­ков, важных чиновников, а вовсе не в кругах аскетически настроенной революционной интеллигенции. Проповедь свободы любви в романе Чернышевского означает проповедь искренности чувства и ценности любви как единственного оправдания отношений между мужчиной и женщиной. Прекращение любви с одной из сторон есть прекращение смысла отношений. Тема свободы любви не имела у Чернышевского ничего общего с темой оправдания беспорядочных половых связей. Чернышевский восстает против всякого социаль­ного насилия над человеческими чувствами, им движет любовь к свободе, уважение к искренности чувства.

И все же обычный читатель — просто читатель, а не революци­онер и не воинствующий моралист — едва ли удовлетворится по­добными объяснениями и не поймет, почему ему следует выиски­вать достоинства в плохо написанной книге. Всем известна летучая фраза Е. Евтушенко: “Поэт в России — больше, чем поэт!” Но, быть может, было бы лучше, если бы каждый в России занимался своим делом? Поэты и писатели писали бы стихи и романы, а обще­ственные деятели занимались бы общественной деятельностью!

© Рефератбанк, 2002 - 2017