Вход

Жанровое и идейное своеобразие романа Н.Г. Чернышевского "Что делать?"

Реферат по литературе
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 65 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать




ЖАНРОВОЕ И ИДЕЙНОЕ СВОЕОБРАЗИЕ РОМАНА Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО “ЧТО ДЕЛАТЬ?”


Считается, что произведение Чернышевского “Что делать?” принадлежит к типу утопических романов. Однако это слишком ус­ловная характеристика, поскольку авантюрная завязка сюжета придает ему черты детективной повести, подробное жизнеописание Веры Павловны вносит элементы бытовой драмы, а из-за рыхлости сюжета, который то и дело прерывается пространными рассужде­ниями автора, роман трудно втиснуть в рамки какой-либо привы­чной схемы. Местами автор пытается увлечь читателя скрупулез­ным — и безумно скучным — подсчетом прибыли, которую получа­ли изображенные им кооперативные швейные мастерские, или же усваивает себе возвышенный тон, и тогда на протяжении несколь­ких страниц роман напоминает поэму в прозе. Нередко автор, по­добно суфлеру, врывается в повествование и упорно требует отчета у своих читателей: дескать, все ли им понятно? И сам же злорад­ным тоном отвечает: нет, добрейшая публика, ничего-то ты не ус­воила! Если подойти к вопросу о жанровом своеобразии этого сочи­нения с юмором — точнее, с “черным юмором”, то определить его можно примерно так: это лирико-бытовая фантазия с элементами трагифарса на тему наилучшего благоустройства личной и общест­венной жизни, написанная автором в тюрьме с наилучшими поже­ланиями тем, кто пойдет по его стопам...

Действительно, трудно говорить об этом произведении серьезно, если принимать во внимание все его чудовищные недостатки. Автор и его герои говорят нелепым, топорным и невразумительным языком. Главные герои ведут себя неестественно, но они, словно куклы, послушны воле автора, который может заставить их делать (переживать, мыслить) все, что ему угодно. В этом признак незре­лости Чернышевского как писателя: подлинный творец всегда тво­рит сверх себя, порождения его творческой фантазии обладают сво­бодной волей, над которой не властен даже он, их творец, и не автор навязывает своим героям мысли и поступки, а скорее они сами подсказывают ему тот или иной свой поступок, мысль, пово­рот сюжета. Но для этого необходимо, чтобы их характеры были конкретными, обладали законченностью и убедительностью, а в ро­мане Чернышевского вместо живых людей перед нами голые аб­стракции, которым наспех придали человеческое обличье. Наибо­лее удачен в романе — ив этом нет ничего странного — образ злой, жадной и невежественной Марьи Алексеевны, матери Верочки. С ее цельным характером ничего не может поделать ни сам автор, ни его герои. Это наводит на мысль о том, что даже у Чернышевского не было особых трудностей в изображении этой фигуры, ведь жен­щины, подобные Марье Алексеевне, встречаются в жизни сплошь и рядом. Совсем другое дело — “новый тип” человека. Автор предуп­реждает нас, что такие люди есть, хотя их еще мало. Но Чернышев­скому явно хочется, чтобы их было еще больше, вот он и пересали­вает, наделяя их сверхчеловеческой выдержкой и ангельской добротой...

Трудно судить объективно об идейном своеобразии книги, от­вратительно написанной. Однако ни один русский писатель не может похвастаться таким успехом, какой выпал тогда на долю ав­тора “Что делать?”. Секрет ее успеха — в ее моральном воздейст­вии на общество. Идейное своеобразие романа сводится к проповеди новой морали. Критики, принадлежавшие к правому консерватив­ному лагерю, объявили роман безнравственным, однако замеча­тельный русский богослов А. М. Бухарев (в монашестве архиманд­рит Феодор) признал, что книга по духу — глубоко христианская. Действительно, автор уделяет большое внимание аскетическим принципам: Рахметов спит на гвоздях, чтобы приготовить себя к перенесению пытки, он отказывает себе во всех человеческих радос­тях и посвящает жизнь служению Истине. Особенно много нападок вызвала проповедь свободной любви, отрицание ревности, основан­ной на дурном чувстве собственности. Однако половая распущен­ность процветала как раз среди представителей правого консерва­тивного лагеря — среди гвардейских офицеров, праздных помещи­ков, важных чиновников, а вовсе не в кругах аскетически настроенной революционной интеллигенции. Проповедь свободы любви в романе Чернышевского означает проповедь искренности чувства и ценности любви как единственного оправдания отношений между мужчиной и женщиной. Прекращение любви с одной из сторон есть прекращение смысла отношений. Тема свободы любви не имела у Чернышевского ничего общего с темой оправдания беспорядочных половых связей. Чернышевский восстает против всякого социаль­ного насилия над человеческими чувствами, им движет любовь к свободе, уважение к искренности чувства.

И все же обычный читатель — просто читатель, а не революци­онер и не воинствующий моралист — едва ли удовлетворится по­добными объяснениями и не поймет, почему ему следует выиски­вать достоинства в плохо написанной книге. Всем известна летучая фраза Е. Евтушенко: “Поэт в России — больше, чем поэт!” Но, быть может, было бы лучше, если бы каждый в России занимался своим делом? Поэты и писатели писали бы стихи и романы, а обще­ственные деятели занимались бы общественной деятельностью!

© Рефератбанк, 2002 - 2017