Прусские литовцы

2 Со держание Введение ………………………… ………………………………………………. 3 Глава 1. Появление и расселение литовцев в Восточной Пруссии ………….. 9 §1. Проблема появления литовцев в Восточной Пруссии …………………… – §2. Границы расселени я и численность литовцев …………………………… 11 Глава 2. Положение лит овцев в прусском государстве ……………………... 12 §1. Социально-экономическое положение литовцев …………………………. – §2. Германизация лито вцев …………………………………………………… 13 Глава 3. Духовная жизнь прусских литовцев ………………………………... 15 §1. Культура прусских литовцев середины XVI – середины XIX в. …… …… – §2. Литовское национа льное движение середины XIX – на чала ХХ в. ……. 17 Заключение ……………………………………………………………………... 19 Список источников и литературы …………………………………………….. 20 Введение Истории прусских л итовцев в России не посвящено ни одного монографического исследования. Обращаясь к историографии проблемы, среди исследователей, занимающихс я «Малой Литвой», следует прежде всего выделить литовских, поскольку в р оссийской историографии не наблюдалось интереса в данной области. Это о бъясняется тем, что в России данную проблему не считают серьёзной. В Литв е же она была поставлена ещё в 1918 г., и потому спектр мнений по этому вопросу довольно широк, несмотря на одну о бщую политическую идею – присоединение территории «Малой Литвы» к Лит овской Республике. Одними из первых, кто стал заниматься рассматриваемой темой, стали А. Дап ока и В. Даугирдайте-Срогене. Уже в их работах настойчиво подчёркивается, что земля пруссов была и остаётся литовским краем. «Часть пруссов остала сь, часть бежала в Литву, боясь зверств и ужасов крестоносцев. Это ещё боль ше сблизило жителей земли пруссов и Литвы. И земля пруссов, хотя там и была власть немцев и были немецкие колонисты, и дальше оставалась литовским краем». После Второй мировой войны литовская буржуазная историография не исчезла, а переместилась за океан, где продолжала развивать те же идеи. И сейчас такие города, как Чикаго, Торонто, Бостон, являются центрами лито вских эмигрантов, издающими литературу и по проблеме «Малой Литвы». В советский период, или, как его ещё иногда называют в Литовской Республи ке, «период второй оккупации», тема «Малой Литвы» не угасла. Литовские ис торики, ссылаясь на 50-й том Словаря Брокгауза и Ефрона (, продолжали исслед ования, и здесь уже проводилась мысль, что пруссы – одно из литовских пле мён. Особенно это направление разрабатывал В. Вилейшис. С 1970 – 1980-х гг. литовские историки А. Матулявичюс и В. Спечюнас считают жител ей Надровии и Скальвии западными литовцами. Говоря о XVI веке, когда возник термин «Малая Литва» («Прусская Литва»), авторы заявляют, что «автохтоны пруссы составляли по крайней мере в XIII - XVI вв. большинство жителей. Кроме пру ссов... в северной части – автохтоны западные литовцы и другие балты. Все они составляли абсолютное большинство жителей Прусского края... В целом до XVIII в. немцы составляли меньшинство». Интересно, что В. Спечюнас, ведя реч ь о пруссах, ссылается на работу П.И. Кушнера, где тот отождествляет литовц ев с пруссами. Но если вышеупомянутые авторы границы «Малой Литвы» определяли бассей нами рек Преголи и Немана (Нямунаса), то другие историки, В. Шилас и Х. Самбор а, считают, что территория всей нынешней Калининградской области являла сь «Малой Литвой». Известный литовский историк Р. Батура, ссылаясь на данные археологии и с ведения орденского хрониста Петра фон Дусбурга, утверждает, что родство и близость пруссов и литовцев не подлежит сомнению. Таким образом, можно выделить несколько точек зрения на проблему «Малой Литвы». 1. Исконное пребывание литовцев на территории нынешней Калининградско й области и отождествление литовцев с пруссами. 2. Доминирование литовцев на данной территории. 3. Культурная и этническая близость «малолитовцев» с «великолитовцами ». 4. Деятельность Совета литовского народа Пруссии после Первой мировой войны. Идея тождественности пруссов и литовцев весьма спорна. Да, безусловно, о ба народа принадлежали к балтской ветви народов, имели сходный пантеон б огов и похожие языки. Но археологические данные, как и данные письменных источников, позволяют говорить о более высоком уровне материальной и ду ховной культуры пруссов, чем литовцев; более того, известный специалист по археологии пруссов В.И. Кулаков считает, что именно пруссы повлияли на формирование государственности и культуры у литовцев. Отчасти, эту теор ию пытался развить и крупнейший советский специалист по Литве В.Т. Пашут о. Пруссы, бежавшие в Литву от тевтонских рыцарей, помогали литовскому ко ролю Миндаугасу (Миндовгу) объединить литовские племена, привнося однов ременно и часть культурных традиций, свойственных именно прусской куль туре. Второй тезис, тезис о доминировании литовцев, который встречается практ ически у всех литовских историков, базируется на письменном источнике XVI в. – работе Симона Грунау «Прусская хроника». Опубликованная в 1526 г., хроника вводит термин «Ma ћa Lietuva», или «Малая (Прусская) Литва». Да, действител ьно, северные и северо-восточные районы Калининградской области были за селены преимущественно литовцами; но лишь северные и северно-восточные, да и то исключая города, в то время как ряд историков говорит о повсеместн ом их доминировании. Начиная с 1447 г. л итовские переселенцы, уходя от польских притеснений, начинают заселять земли Скаловии и Надравии. С момента заключения договора 1466 г. переселение увеличивается. Немцы же не очень- то обживали земли севера и северо-востока в XV-XVII вв. Но если даже (по максимал ьным оценкам) граница «Малой Литвы» доходила до линии Лабиау – Тапиау – Гумбиннен, то это менее 30% всей Восточной Пруссии и речь о доминировани и не может идти, в то время как Литовский исторический атлас 2001 г. утверждает обратное. Матулявичюс же вообще г оворит о границе по линии Хайлигенбайль - Прейсиш-Эйлау - Энгельштейн - Анг ербург - Дубиненкай, тем самым включая в территорию «Малой Литвы» и часть польских земель. К тому же после чумы 1709 – 1711 гг. в «Малой Литве» умерло до 160 000 человек (53% литовского населения). Данные основываются на переписях, сдела нных в приходах «Малой Литвы». Чума и немецкая колонизация 1720 – 30-х гг. умен ьшили процент литовцев в Восточной Пруссии, впрочем, литовские историк и говорят о том, что многие литовцы, дабы продвинуться по служебной лестн ице, записывались в немцы, либо их онемечивали насильно. Другой аргумент литовских историков сводится к утверждению, что «малол итовцы» и «великолитовцы» близки как в этническом плане, так и в культур ном. Но если литовцы в Восточной Пруссии действительно близки к великол итовцам в этническом аспекте, то в культурном аспекте – далеко не так. Ко нечно, Маттеус Преториус, Мартинас Мажвидас, Кристионас Донелайтис и Вид унас творили на литовском языке, а их работы стали классикой литовского наследия, но не стоит забывать, что население Восточной Прус сии было протестантским – в отличие от католиков Литвы; да и произведен ия Донелайтиса стали пользоваться в Литве популярностью лишь во второй половине XIX в. К тому же многие литовцы Восточной Пруссии недолюбливали с воих соседей, что подогревалось политикой властей, направленной на проп аганду германизма. Ещё один аргумент литовских историков основан на особенностях политич еской обстановки, сложившейся в 1918 г . После завершения Первой мировой войны Литва обрела независимость, а по ражение Германии дало шанс националистическим кругам Литвы и её презид енту А. Сметоне присоединить земли «Малой Литвы». Опираясь на литовскую интеллигенцию и буржуазию Восточной Пруссии, возглавляемую Мартинасом Янкусом, Кристунасом Лекшасом и Юргисом Стрекисом, Литва поднимала вопр ос о присоединении «малолитовских земель». Позиции Литвы укреплял Сове т Малой Литвы (Ma ћosios Lietuvos Tariba), созданный в Тил ьзите 16 ноября 1918 г., который в деклар ации от 16.11.1918 г. провозглашал присоединение «Малой Литвы» к «Великой Литве ». Двадцать третьего марта 1919 г. было создано Объединение литовцев в Пруссии, которое требовало присоединен ия к Литве лишь Клайпедского края, а не всей «Малой Литвы». И если Клайпедс кий край удалось присоединить, то в остальной Восточной Пруссии идея при соединения к Литве не нашла должного отклика, что свидетельствует о небо льшом влиянии литовского населения Восточной Пруссии. Поэтому и данный аргумент весьма спорен и не даёт литовским историкам оснований утвержд ать о принадлежности края Литве. Впрочем, реальнейший шанс заполучить зе мли Восточной Пруссии был упущен Литвой после окончания Второй мировой войны: предложение И.В. Сталина присоединить Кёнигсбергскую область к Ли тве было отвергнуто лидером литовских коммунистов А. Снечкусом. Но несправедливо судить о проблеме, зная позицию лишь литовских историк ов: необходимо знать и её оценки, данные немецкими и российскими историк ами. Современные немецкие историки не уделяют большого внимания террит ории нынешней Калининградской области, они не оспаривают решений после военных конференций, а идеи реваншизма исповедует лишь часть одиозных и сториков Германии. Довоенные историки и археологи во многом отождествл яли пруссов с германцами, что объяснялось как пангерманизмом, так и посл едующей нацистской идеологией. Советская и российская историографии, несмотря на недостаточное внима ние к проблеме, стоят на одинаковых позициях: земля Калининградской обла сти – неотъемлемый субъект России. Историки же, занимающиеся древней ис торией Пруссии, склонны считать термин «Малая Литва» во многом искусств енным. Так, В. С. Суворов полагает, что сам термин был придуман С. Грунау с по дачи герцога Альбрехта, пытавшегося объединить в государство немецких жителей с прусскими и литовскими колонистами. Таким образом, все это подводит нас к выводу о том, что сейчас в историческ ой науке назрела острая проблема изучения проблемы прусских литовцев, о сновываясь на комплексном подходе, без идеологической и политической п одоплеки. Это и является целью данной курсовой работы. Основными источниками по данной проблеме являются следующие. Письменный источник XVI в. – раб ота Симона Грунау «Прусская хроника». Опубликованная в 1526 г., хроника вводит термин « Ma ћ a Lietuva », или «Малая (Прусская) Литва». В 1873 г. появляется "Отчет о поездке к прусским литовцам» Вольтера. Эти результаты этнографической поездки « к прусским литовцам» Вольтера дают интересный фактический материал, ко торый интересно сравнить с исследованием Кушнера «Этническое прошлое Юго-восточной Прибалтики». Другие источники: Ив. А. Юшкевича "Лит. нар. песни" (1867) дает материал по сравне нию прусско-литовских диалектов и культурных традиций, указывает, что ос обенно богатой в поэтическом отношении оказалась местность Велены на Н емане; одних свадебных дайн там записано около 1000. Напевы литовских песен собраны Станевичем, Нессельманом ("Litauische Volkslieder" Берл. 1853, всего 410 песн. и 55 напевов), О. Кольбергом (по Сувалкской губ.) и в Сборнике литововской лютеранской об щины в Тильзите, изданном Хр. Барчем в 1889 г. Глава 1. Появление и расселение литовцев в Восточной Пруссии §1. Проблема появления литовцев в Восточной Пруссии Из смешения лингвистически прусского, литовского и частично польского населения В осточной Пруссии с немецкоязычными колонистами к началу ХХ века сложи лась особая субэтническая группа — немцы-пруссаки. ассимилировать пол ьское население, включенное в состав Восточной Пруссии, они тоже не смог ли. Наиболее спорный в опрос – были ли прусские литовцы потомками пруссков. Если некоторые лит овские историки утверждают это, то у российских исследователей такая то чка зрения не находит поддержки. Еще в конце XIX . В Словаре Брокгауза и Эфрона писали: «Мнение антрополог ов, например Вирхова, что вся земля между Вислой и нынешней русской грани цей населена старопрусским народонаселением, так же неосновательно, ка к и этнографическо-политическое увлечение виленских ученых, что Жмудь и Литва населены были переселенцами "из прус", благодаря притеснениям немц ев, бросивших свои старые пепелища». Один из аргументов сторонников теории «прусского наследия» - язык прусс ких литовцев, который в некоторых областях был смешан с прусским. Но на эт от счет есть такие данные на конец XIX века: «В настоящее время, - пишет словарь Брокгауза и Эфрона, - самым ч истым прусско-литовским языком говорят около Столупян, Даркемен и Гольд апа или на юге от Инстербурга и Гумбинена. От этого языка литовской письм енности резко отделяется второе прусско-литовское наречие: мемельский диалект Klaip йdiszkiu kalbа. Иначе этот южно-литов ский язык называется еще высоколитовским (Hoch litauisch) в различие от нижнелитов ского или жемайтского. Переходным диалектом, по исследованиям Бецценбе ргера, должен считаться литовский язык около Тильзита, Рагнита и в Тильз итской равнине. В 1889 г. Бецценбергер, в статье "Etnographisches aus dem Kreise Pillkallen", пришел к тому убеждению, что язык литовской письмен ности не есть диалект прусско-литовский, а скорее продолжение якобы выме ршего ятвяжско-судавского наречия. Пр усско-литовские наречия переходят политическую границу Пруссии и имею т свое соответствие в говорах соседней Сувалкской губернии и южной част и Виленской, в волостях граничащих с мазурами и белорусами, так называем ыми Гудасами». В антропологическом отношении в XIX веке наблюдалась двоякая соматическая компликация: рядом с длинн оголовой, голубоглазой и светло-русой расой встречался также тип темнов олосый. Это надо сопоставить с тем, что южно-литовский язык представляет остаток ятвяжской народности, и что Надровия граничила с вымершими по яз ыку в XVII в. пруссами. Вирхов констатировал у литовцев альбинизм глаз, кажущ ихся иным наблюдателям, как Преториусу в XVII в., серо-желтыми. Волосы цвета р усого, переходящего иногда в желтизну. Рост у мужчин 1,661 до 1,704 м., у женщин 1,573. Из обзора особенностей этнографи ческо-антропологического типа прусских литовцев видно, что некоторые р асовые приметы встречаются тоже у литовцев Сувалкской губернии и в погр аничных волостях Россиенского уезда. §2. Границы расселе ния и численность литовцев В XIII в. прусская Литва была сосредоточена в Надровии и Шелавии; в Судавии (н ыне Гольдапе), Даркемене и Столупянах жили судавиты-ятвяги. Завоевание о рденом Надровии кончилось в 1275 г., Ше лавии (Schalauen) в 1276 г. Главным городом Надр овии (Недрова) был Велава, в которой жил знаменитый Криве и находилось "жег лище" и священная роща Ромове. В Шелаве были три укрепленных города или пи лисы: Рагнит, Сарека и Сасава (см. Тоерреn, "Hist.-comp. Geographie von Preussen"). Миндовг в 1253 г. подарил немецкому ордену Недрову, в 1 254 г. totam terram "Schalowen". Границы прусской Литвы окончательно определились в 1422 г. при заключении мира с Витовтом. Граница «Малой Литвы» доходила до линии Лабиау – Тапиау – Гумбиннен. О днако Матулявичюс говорит о границе по линии Хайлигенбайль - Прейсиш-Эйл ау - Энгельштейн - Ангербург - Дубиненкай, тем самым включая в территорию « Малой Литвы» и часть польских земель. После чумы 1709 – 1711 гг. в «Малой Литве» умерло до 160 000 человек (53% литовского насе ления). Данные основываются на переписях, сделанных в приходах «Малой Ли твы». В XIX веке прусские литовцы, по да нным Словаря Брокгауза и Эфрона, жили в числе 1118 тыс. человек (по переписи 1890 г.) в пределах восточной Пруссии. О ни заметно отличаются от своих русских собратьев, живущих в Литве и Жмуд и (см.); Вероисповедания лютеранского. В 1831 г. П. литовцев было 125440, в 1848 г. — 150580. 30 лет спустя их было 131415. В эти цифры не включены литовцы-католики, постоя нно переселявшиеся из русской Литвы. Литовскими уездами и ли округами в XIX в. считались Мем ель, Гейдекруг, Нидерунг, Тильзит, Лабиава, Пилькаллен, Велау, Инстербург, Гумбинен, Столупяны, Даркёмен, Гольдап. Глава 2. Положение литовцев в прусском государстве §1. Социально-экономическое положение литовцев Этнографические особенности П. литовцев известны с конца XVII и начала XVIII вв. по описанию пастора Лепнера в Будветене. В XIX столетии при возрастающем он емечении быт литовцев Пруссии совершенно изменился. Литовцы не живут уж е как прежде большими семьями, тип избы приближается к франкскому образц у постройки немецких домов. «Литовец, получивший высше е образование, делается вполне немцем». Крестьянин (buras, по-нем . Bauer) имеет наклонность к сутяжничеству, отличается строптивостью и духом неповиновения. Вместе с тем, он гостеприимнее немца. Отличаясь осмотрите льностью и медленной обдуманностью, литовцы, в качестве пехотинцев не лю бят зря подвергаться опасности, но как кавалеристы славятся удалью и уме ньем управлять самыми дикими конями. Известны тильзитские драгуны, почт и исключительно литовцы. Страсть литовцев к верховой езде лишает их благ оразумия и чувства меры в обхождении с лошадьми. Ходить пешком к соседу, в церковь и самые близкие места вне своей деревни литовец считает неприли чным. Если П. литовец занимается воровством, то для того, чтобы украсть кон я. Мелкие кражи железа и железных вещей не считаются особым грехом. С малы х лет дети возятся около лошади. Литовец Пруссии родится с уздой в руке. Да же женщины любят верховую езду. Когда Фридрих-Вильгельм IV был в Мемеле, ег о встретил кортеж из 24 литвинок в национальных костюмах, верхом на лошадя х, и проводил в город; но, по отзывам русских военных людей, литовское плем я более способно к пехотной, чем к кавалерийской службе. §2. Германизация литовцев Чума и немецкая колонизация 1720 – 30-х гг. уменьшили процент литовцев в Восточной Пруссии, впрочем, литовские историки говорят о том , что многие литовцы, дабы продвинуться по служебной лестнице, записывал ись в немцы, либо их онемечивали насильно. Усиление германизации началось в XVII – XVIII вв., когда моровая яз ва и голодовки, как последствия войн XVII и XVIII вв., превратили Прусскую Литву в безлюдную пустыню, но благодаря заботам Фридриха-Вильгельма I страна кол онизовалась. Он поселил здесь около 20000 землепашцев из Зальцбурга, ушедши х от преследования католического духовенства . То же продолжалось и в XIX : словарь Брокгауза и Эфрона утверждает, что «Литовец, получивш ий высшее образование, делается вполне немцем». К тому же многие литовцы Восточной Пруссии недолюбливали с воих соседей, что подогревалось политикой властей, направленной на проп аганду германизма. Примечательно, что результаты плебесцита после Первой мировой войны по казали, что многие прусские литовцы предпочитают остаться в составе Гер мании. Более того: в XIX веке некоторые ч ерты германизации переходили и на ближайшие литовские поселения Росси и, контактировавшие с прусскими литовцами. Так, антропологи замечали, чт о сувалкские литовцы носят также деревянную обувь и вообще заимствуют, б лагодаря влиянию прусских литовцев, некоторые сельскохозяйственные ус овершенствования. Влияние немецкой культуры проявлялось и в том, что как у прусских литовцев, так и у сувалкских в народную поэзию вкрались немец ко-студенческие песни (крамбамбули). У прусских литовцев в книжной письм енности господствует немецко-готический шрифт, между тем как на письме п рименяется латинский. Сувалкские литовцы меньше всех других литовцев Р оссии склонны променять латиницу на кириллицу, видимо, под тем же немецк им влиянием. Таким образом, нельзя сказать однозначно, что германизация литовцев про водилась исключительно насильственными методами; многое они перенимал и у немцев-соседей сами, причем не только прусские литовцы, но и литовцы, ж ивущие на пограничных территориях Российской Империи. В XIX в. Ф. Куршат издавал (1849— 1880) для подавления революционных и сепаратистских стремлений, по ини циативе генерал-лейтенанта фон-Плеве, первую литовскую газету "Келейвис " ("Странник") строго консервативного направления. Глав а 3. Духовная жизнь прусских литовцев §1. Культура прусских литовцев середины XVI – середины XIX в. Развитие письменн ости в Литве долгое время было связано с религиозными разногласиями меж ду католиками и протестантами. Литовская литература того времени разви валась параллельно в Литве и Восточной Пруссии, где немалую часть населения составляли литовцы. В XV— XVI вв. в Пруссии еще различаются языки литовский и прусинский (preussnisch). Реф ормация имела для пруссаков и литовцев Пруссии высокое культурное знач ение. Герцог Альбрехт заботился о переводе религиозных книг на польский , прусский и литовский языки. По его почину издается ( 1545 г.) прусский катехизис, первый профессор богосл овия новоучрежденного кенигсбергского университета, Станислав Рапаге лонпс, литовец из Ковенского повета, является первым литовским национал ьным поэтом. Герцог Альбрехт уничтожая личную крепостную зависимость крестьян, заб отился о распространении просвещения среди них учреждением школ и стип ендий. При кенигсбергском университете содержались за его счет сначала 24, потом 28 молодых людей, из которых восемь должны были быть происхождения литовского. Видными деятелями литовской реформации были Абраомас Кульветис (ок. 1510– 1545) и Станисловас Раполёнис (ок. 1485– 1545). Вынужденные покинуть Литву из-за пре следования католического духовенства, они обосновались в Восточной Пр уссии. Переводили на литовский язык псалмы, духовные песни, а Раполёнис н ачал перевод Библии, но ранняя смерть прервала его деятельность. Своими переводами они положили начало литовскому стихосложению. Первая литовская книга – Простые слова катехизиса (Катехизис) (1547) Мартин аса Мажвидаса (ок. 1510– 1563) была издана также в Пруссии, в Кенигсберге. Наряду с основами катехизиса эта небольшая книга вместила в себя стихотворное предисловие, первый литовский букварь, песнопения с нотами, отрывки из п ереводов Библии, поучения и публицистический текст. Другая крупная рабо та Мажвидаса – первый литовский сборник церковных песен Песни христиа нские. Был издан после смерти Мажвидаса двумя частями (I ч. – 1566, II ч. – 1570). Сбор ник содержит 130 духовных песен и псалмов, переведенных с польского, латинс кого и немецкого языков. Этот труд лег в основу более поздних восточнопр усских протестантских сборников церковных песнопений на литовском язы ке. После подавления Польского восстания 1830– 1831 Россия стала проводить поли тику русификации. Процесс «онемечивания» литовцев проходил и в Восточной Пруссии. Таким образом сужалась сфера упо требления литовского языка. Однако национальная культура продолжала р азвиваться. Характерная черта литературы первой половины 19 в. – ее синкр етический характер. Многие писатели занимались национальной историей, фольклористикой, языкознанием, переводами из античных авторов. Наприме р, Симонас Даукантас (1793– 1864) известен как автор трактата Обычаи древних ли товцев (1845) и сборника Песни жемайтские (1846). Людвикас Юцявичюс (1813– 1846) собрал и опубликовал Поговорки литовского народа (1840) и Литовские дайны (1844). Ему такж е принадлежат художественно-публицистические произведения Жемайтски е воспоминания (1842) и Литва (1846). В Кенигсберге для буд ущих пасторов литовских приходов была учреждена литовская семинария, и литовский язык преподается на факультетах богословском и философском двумя профессорами. В Тильзите и Мемеле литовский язык преподается как в реальном училище, так и в гимназиях. Особенно делается известен П. литовс кий язык с 1852 г., когда знаменитый лин гвист Авг. Шлейхер, по поручению венской академии наук, посетил прусскую Литву и в 1856 г. издал учебник по литов скому языку (по-немецки). §2. Литовское национальное дв ижение середины XIX – начала ХХ в. С 1864 по 1904 в Литве действовал запрет печатать книги латинс ким шрифтом. Центр книгопечатания вновь переместился в Восточную Прусс ию. С середины 1880-х начинают появляться книги и периодические издания, отп ечатанные в США, где к этому времени сложилась довольно большая литовска я диаспора. Основными журналами и газетами, вокруг которых группировала сь литовская интеллигенция, были Au љra ( З аря), Ap ћvalga ( Обозрение), Varpas (Колокол), издава емые в Пруссии, и Vienybe Lietuwniku (Литовское обьединение), Lietuva (Литва), издаваемые в США. Эти и другие периодические издания и книги контрабандно перевозились в Литву. Попытка применить к литовской письменности русский шрифт не удал ась. Запрет на печатание изданий латинским шрифтом был снят в 1904. В это слож ное время развивалось творчество литовского прозаика, епископа Мотеюс а Валанчюса (1801– 1875) – автора повести Юзе из Паланги (изд. 1869) и детских расска зов. Приобрел известность публицист, критик и поэт, редактор газеты «Varpas» В инцас Кудирка (1858– 1899). Он выпустил сборник стихов Свободные часы (1899) (этот ст их в 1918 стал текстом для гимна Литвы). Традиционная для литовской литерату ры крестьянская тематика нашла отражение в стихах Антанаса Венажиндис а (1841– 1892), многие из которых исполнялись как народные песни. Интересно заметить, что литовцы в ВосточнойПруссии в середине XIX. Ене был и тождественны великолитовцам в культурном аспекте. Конечно, Маттеус Пр еториус, Мартинас Мажвидас, Кристионас Донелайтис и Видунас творили на л итовском языке, а их работы стали классикой литовского наследия, но не ст оит забывать, что население Восточной Пруссии было протестантским – в отличие от католиков Литвы; да и произведения Донелайтиса стали пользов аться в Литве популярностью лишь во второй половине XIX в. Национальное движенеи литовцев во многом способствовало сближению кул ьтур «малых» и «великих» литовцев. После завершения Первой мировой войны Литва обрела независимость, а пор ажение Германии дало шанс националистическим кругам Литвы и её президе нту А. Сметоне присоединить земли «Малой Литвы». Опираясь на литовскую и нтеллигенцию и буржуазию Восточной Пруссии, возглавляемую Мартинасом Янкусом, Кристунасом Лекшасом и Юргисом Стрекисом, Литва поднимала вопр ос о присоединении «малолитовских земель». Позиции Литвы укреплял Сове т Малой Литвы (Ma ћosios Lietuvos Tariba), созданный в Тил ьзите 16 ноября 1918 г., который в деклар ации от 16.11.1918 г. провозглашал присоединение «Малой Литвы» к «Великой Литве ». Двадцать третьего марта 1919 г. было создано Объединение литовцев в Пруссии, котор ое требовало присоединения к Литве лишь Клайпедского края, а не всей «Ма лой Литвы». И если Клайпедский край удалось присоединить, то в остальной Восточной Пруссии идея присоединения к Литве не нашла должного отклика, что свидетельствует о небольшом влиянии литовского населения Восточно й Пруссии. Заключение Проблема прусских литовцев до сих пор остается малоизу ченной. Уже в XIX веке эта этничес кая группа растворялась среди немецкого населения Восточной Пруссии, п остепенно германизируясь. В ХХ веке о прусских литовцах можно судить тол ько на основании историко-этнографических материалов. В то же время прус ские литовцы являлись интереснейшей этнической группой, находящейся н а стыке двух культур. Вероятно, если отброс ить политический аспект проблемы, то историкам трёх стран – Литвы, Росс ии и Германии – было бы выгодно совместно работать над проблемой. В Герм ании сохранились архивы музея «Пруссия», в Литве, в Клайпеде, находится М узей истории «Малой Литвы», а в Калининградской области есть все условия для изучения истории края. По этим причинам сотрудничество литовских, н емецких и российских исследователей было бы весьма плодотворным. Литература 1. Бикуличюс В . Литовские власти от Снечкуса до Адамкуса // Правда. 2002. 3-4 сент. 2. Иванов А. О так называемой Малой Литве // За доблестный труд. 1990. 3 апр. 3. История Литовской ССР. Вильнюс, 1978. 4. Исупов В.С. Прусское герцогство и реформа Альбрехта Бранденбургского // Восточная Пруссия с древнейших времён до конца Второй мировой войны. Ка лининград, 1996. 5. Кулаков В.И. Древности пруссов VI – XIII вв. М., 1990. 6. Кушнер П.И. Этнические территории и этнические границы. М., 1951. 7. Литва: Краткая энциклопедия. Вильнюс, 1989. 8. Литовцы и Малая Литва в течение веков: Тезисы докладов конференции 8-9 д кабря 1989 г. Клайпеда, 1990. 9. Матулявичюс А. Кто ты, Малая Литва? // Замечательные люди Малой Литвы. Вил ьнюс, 1989. 10. Пашуто В. Т. Образование Литовского государства. М., 1959. 11. Плотников А. «Мемельский вопрос» и национальные интересы в Прибалти ке // Российская Федерация. 2002. 17 сент. 12. Суворов В.С. Малая Литва – результат культурной политики герцога Аль брехта // XXVI научная конференция профессорско-преподавательского состава, научных сотрудников, аспиран тов и студентов. Калининград, 1990. 13. Энциклопедический словар ь. СПб.: Брокгауз и Ефрон, 1898. Т. 50.