Вход

Полнота и время

Реферат по философии
Дата добавления: 19 ноября 2011
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 52 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Полнота и время Мир для наблюдателя, пытающегося осмыслить его ло гически, пытающегося открыть его общие законы, предстает в парадоксальн ом единстве своей целостности (связанности, взаимозависимости его част ей - "в одном цветке весь мир") и множественности (разделенности на части, вз аимодействие и взаимопроникновение между которыми может практически о тсутствовать). Логический анализ картины мира "обесцвечивает", абстрагирует ее. Достига я предела в логическом понимании, мы должны иметь механизм для возвращен ия к "цветному" макроскопическому миру нашей предметной действительнос ти - при этом краевая логика соответствует реальности (изоморфна ей) и при определенных условиях может ее "порождать". Такой переход в рамках чистой логики невозможен (в соответствии с теорем ой Геделя); на краю должны быть сущности, открывающие логику, но при этом я вляющиеся сверхлогическими. Такие сущности, содержащие в себе все -умопо стигаемое и умонепостигаемое, представимое и непредставимое - мы будем н азывать полными сущностями ("полнотами"). Соответственно, основными поня тиями при нашем подходе следует считать понятия полноты (единичности) и частичности (множественности). Частичность соответствует восприятию мира как множественной действит ельности, детерминированной и однозначной. Полнота является краевым по нятием, содержащим в себе полное самоутверждение и самоотрицание той ил и иной сущности. Полнота парадоксальна: она заключает в себе все, но при эт ом не является единственной. Каждая полнота "самая полная"; это противоре чие снимается во времени наблюдателя, воспринимающего мир из своей собс твенной полноты. Полнота может достигаться на различных уровнях множес твенности - в зависимости от точки зрения наблюдателя. Время, как и всякая другая сущность, содержится в полноте и открывается ею (соответственно - множественность времен, "принадлежащим" разным полнотам), но при этом и "вы страивает" полные сущности в иерархию. В собственном времени наблюдател я появляется последовательность полнот, одна полнота может включать в с ебя другую, появляются понятия "больше" и "меньше" - разворачивается логиче ская краевая схема. Чтобы "взять" полноту в себя, "увидеть" наблюдаемое в модусе его полноты, на блюдатель сам должен быть полным (достичь своего "края"). Полнота наблюдат еля неразличима с полнотой наблюдателя, но при этом парадоксальным обра зом и отдельна от нее. Всякая полнота "первичнее" своего времени, т.е. абсолютно устойчива в нем. Иными словами, она существует в нем "всегда". Но во время наблюдателя полно та может отсутствовать. Иерархичность полных сущностей, развернутая во времени наблюдения, соо тветствует, образно говоря, логическому "несовершенству" полноты, ее "нет очности", "неопределенности" в качестве полноты. Всякая полнота содержит в себе все, в т. ч. и свое отсутствие ("несовершенство"). Именно такие отсутст вия, такие самоограничения определяют возможность перехода от непредс тавимого1 мира множества полнот к макроскопическому миру частичных сущ ностей - к предметному миру нашей действительности. Таким образом, всякая полнота во "внешнем" относительно себя времени наб людателя может выступать в разных модусах (полноты и частичности), остав аясь при этом "внутри" себя абсолютно полнот . Понятия "внутренние" и "внешн ие" связаны с множественностью времен, принадлежащих разным полным сущн остям. Путь наблюдателя к полноте и путь от полноты - разные пути. Здесь проявляю тся свойства несимметрии и необратимости. Достигнув полноты и возвраща ясь от нее к началу своего движения, наблюдатель запоминает ее - иначе пут ь теряет свою целостность, свою охватывающую полноту, свою краевую напол ненность. Образуется своего рода "петля гистерезиса", определяющая налич ие у наблюдателя памяти. Проблема памяти достаточно подробно рассматри вается нами в отдельных работах; здесь же только отметим, что именно поня тия полноты и частичности являются ключевыми для построения адекватны х моделей памяти и выявления ее механизма.
© Рефератбанк, 2002 - 2017