Вход

Софисты: человек - мера всех вещей

Реферат по философии
Дата добавления: 21 ноября 2011
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 76 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Софисты: человек - мер а всех вещей Человек и сознание - вот тема, которая входит в греческую философию вмест е с софистами (софисты - учителя мудрости).Наиболее известными среди них б ыли Протагор (490-420 годы до н. э.) и Горгий (ок. 480 - ок 380 годы до н. э.). Эти философы углубляют критическое отношение ко всему, что для чело-века выступает как непосредственно данное, как предмет подражания или веры. Они требуют проверки на прочность всякого утверждения, бессознательно при-обретенного убеждения, некритически принятого мнения. Софистика во евала против всего того, что жило в сознании людей без удостоверения его законно-сти. Софисты выступили с критикой основания старой цивилизации. Они видели порок этих оснований - нравов, обычаев, устоев - в их непосредст венности, ко-торая составляет неотъемлемый элемент традиции. Отныне пра во на существо-вание получило только такое содержание сознания, которое было допущено са-мим этим сознанием, то есть обоснованно, доказано им. Тем самым индивид становился судьей над всем тем, что раньше индивидуальног о суда не допуска-ло. Софистов справедливо называют представителями греческого Просвеще-ни я: они не столько углубляли философские учения прошлого, сколько популя- ризировали знание, распространяя в широких кругах своих многочисленны х учеников то, что уже было приобретено к тому времени философией и науко й. Софисты были первыми среди философов, кто стал получать гонорары за об у-чение. Аристотель: человек есть общественно е животное, наделенное разумом. Аристотель. однако, как и Платон, считал государство не просто средст-вом обеспечения безопасности индивидов и регуляции общественной жизни с п омощью законов. Высшая цель государства, согласно Аристотелю, состоит в достижении добродетельной жизни, а поскольку добродетель - условие и га ран-тия счастья, то, соответственно, жизни счастливой. Не случайно гречес кий фи-лософ определяет человека как общественное животное, наделенное разумом. Человек самой своей природой предназначен к жизни сообща; тольк о в общежи-тии люди могут формироваться, воспитываться как нравственны е существа. Такое воспитание, однако, может осуществляться лишь в справе дливом государ-стве: с одной стороны, подлинная справедливость, наличие хороших законов и их соблюдение совершенствуют человека и способствую т развитию в нем бла-городных задатков, а с другой - “целью государства явл яется благая жизнь ... само же государство представляет собой общение род ов и селений ради дости-жения совершенного самодовлеющего существован ия”, наилучшей жизни, ко-торая. по Аристотелю, предполагает не просто мат ериальный достаток (Аристо-тель был сторонником среднего материальног о достатка, когда в обществе нет ни бедных, ни слишком богатых людей), но в п ервую очередь соблюдение спра-ведливости. Справедливость венчает все д обродетели, к которым Аристотель относил также благоразумие, великодуш ие, самоограничение, храбрость, щед-рость, правдивость, благожелательно сть. Предпосылка политических концепций античных философов - признание зак онности необходимости рабовладения. И у Платона, и у Аристотеля речь иде т о государстве свободных: рабы не считаются гражданами государства. Лю- ди от природы неравны, считает Аристотель; те, кто не в состоянии сам отвеч ать за свои поступки, не способен стать господином самого себя, не может в оспи-тать в себе умеренность, самоограничение, справедливость и другие д обродете-ли, тот раб по природе и может осуществлять лишь волю другого.
© Рефератбанк, 2002 - 2017