Вход

Гитлер и тоталитарная Германия

Реферат по истории
Дата добавления: 12 ноября 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 5.3 Мб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
1. ТОТАЛИТАРИЗМ 1.1. О возникновении тоталитаризма. 1.2. Основные черты тоталитарного общества. 1.2.1. Контроль за свободой мысли и подавление инакомыслия. 1.2.2. Разде ление населения на "наших " и "не наших ". 1.2.3. Тоталитаризм создаёт особый тип человека. 2. АВТОРИТАРИЗМ 2.1. Типология фашизма 3. АДОЛЬФ ГИТЛЕР И ФАШИЗМ 4. ВЕЛИКИЙ СТРАХ 4.1. Триумф и кризис демократической мысли 4.2. Угроза революции 4.3. Идея фюрера 5. НЕМЕЦКАЯ КАТАСТРОФА ИЛИ ЛОГИКА НЕМЕЦКОГО ПУТИ ? 6. НЕСПОСОБНОСТЬ К ВЫЖИВАНИЮ 7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ 8. ПРИЛОЖЕНИЕ 9. ЛИТЕРАТУРА Как-то один человек мне сказал : “Послушайте , если вы это сделаете , то тогда через шесть недель Германия погибнет” . Я говорю : “Что вы имеете в виду ?” — “Тогда Германия развалится” . Я говорю : “Что вы имеете в виду ?” — “Тогда Германии конец” . Я ответил : “Немецкий народ в былые времена выдержал войны с римлянами . Немецкий народ выдер ж ал переселение народов . После немецкий народ выдержал большие войны раннего и позднего Средневековья . Немецкий народ выдержал затем религиозные войны Нового времени . Немецкий народ выдержал потом Тридцатилетнюю войну . После немецкий народ выдержал наполео н овские войны , освободительные войны , он выдержал даже мировую войну , даже революцию — и меня он тоже выдержит ! Адольф Гитлер , 1938 год 1. тоталитаризм На основе изучения мировых тоталитарных режимов можно выделить в качестве основ ных признаков тоталитаризма наличие единственной массовой партии во главе с лидером-диктатором ; официально господствующую в обществе идеологию ; монополию на средства массовой информации , на вооружённые силы ; систему террористического полицейского контроля ; централизованную систему контроля и управления экономикой. 1.1. О возникновении тоталитаризма. Необходимо отметить , что часть политологов считает , что тоталитаризм всего лишь политическая метафора , в частности в американской "Энц иклопедии социальных наук " 1968 года он назван "ненаучной концепцией ". Также нет единого мнения среди политологов о том , когда вообще возник тоталитаризм . Одни считают его вечным атрибутом человеческой истории , другие — достоянием индустриальной эпохи , тре тьи — феноменом исключительно двадцатого века. Историческим прототипом тоталитарных режимов считают восточные деспотии . Однако между тоталитаризмом и ортодоксальными системами прошлого (и восточными и европейскими ) есть ряд коренных различий . Одно из них с остоит в том , что эти системы в отличие от тоталитарных не менялись , а если и менялись , то достаточно медленно . В средневековой Европе церковь указывала во что веровать , но позволяла держаться одних и тех же верований от рождения до смерти . Особенность же тоталитарного государства та , что контролируя мысль оно не фиксирует её на чём-то одном . Выдвигаются догмы , не подлежащие обсуждению , однако изменяемые изо дня в день . Догмы нужны для абсолютного повиновения подданных , однако невозможно обойтись без корре к тив , диктуемых потребностями политики власть предержащих. Дж . Оруэлл в 1941 году в своей статье "Литература и тоталитаризм " приводит такой пример : "... до сентября 1939 года каждому немцу вменялось в обязанность испытывать к русскому большевизму отвращение и ужас , после сентября 1939 года — восторг и страстное сочувствие . Если между Россией и Германией начнётся война , а это весьма вероятно в ближайшие несколько лет , с неизбежностью вновь произойдёт крутая перемена ." 1.2. Основные черты тоталита рного общества. 1.2.1. Контроль за свободой мысли и подавление инакомыслия. Дж . Оруэлл по этому поводу писал : "тоталитаризм посягнул на свободу личности так , как никогда прежде не могли и вообразить . Важно отдавать се бе отчёт в том , что его контроль над мыслью преследует цели не только запретительные , но и конструктивные . Не просто возбраняется выражать — даже допускать — определённые , но диктуется , что именно надлежит думать . Личность изолируется , насколько возможно, от внешнего мира , чтобы замкнуть её в искусственной среде , лишив возможности сопоставлений . Тоталитарное государство обязательно старается контролировать мысли и чувства по меньшей мере столь же действенно , сколь контролирует их поступки ." 1.2.2. Разделение населения на "наших " и "не наших ". Людям свойственно — и это почти закон человеческой природы — быстрее и легче сходятся на негативной почве , на ненависти к врагам , зависти к тем , кому лучше живется , чем на конструктивной задаче . Враг (и внутренний и внешний ) является неотъемлемой частью арсенала тоталитарного лидера . В тоталитарном государстве террор и страх используются не только как инструмент уничтожения и запугивания действительных и воображаемых врагов , но и как нормальный повседневно используемый инструмент управления массами . С этой целью постоянно культивируется и воспроизводится атмосфера гражданской войны. Также тоталитаризм должен постоянно демонстрировать гражданам свои успехи , доказывать реалистичность провозглашаемы х планов или находить убедительные для населения доказательства , почему данные авансы не реализованы . И сюда очень хорошо вписывается поиск внутренних врагов . Здесь действует старый , давно известный принцип : "Разделяй и властвуй ". Те , кто "не с нами , а з н ачит , против нас " должны подвергнуться репрессиям . Террор развязывался без какой-либо видимой причины и предварительной провокации . В нацистской Германии он был развязан против евреев . В Советском Союзе террор не ограничивался расовыми признаками , и его о б ъектом мог стать любой человек. 1.2.3. Тоталитаризм создаёт особый тип человека. Стремление тоталитаризма к переделке человеческой природы — одна из основных отличительных особенностей его от всех других форм традиционного деспот изма , абсолютизма и авторитаризма . С этой точки зрения тоталитаризм является феноменом исключительно двадцатого века . Он ставит задачу полной переделки и трансформации человека в соответствии с идеологическими установками , конструирования нового типа личн о сти с особым психическим складом , особыми ментальностью , мыслительными и поведенческими характеристиками , путём стандартизации , унификации индивидуального начала , его растворения в массе , сведения всех индивидов к какому-то среднестатистическому знаменате л ю , подавлению личностного начала в человеке. Таким образом , конечная цель создания "нового человека " — формирование индивида , полностью лишённого всякой автономии . Таким человеком не нужно даже управлять , он будет самоуправляться , руководствуясь теми догма ми , которые на данный момент выдвигаются правящей верхушкой . Однако на практике проведение этой политики породило доносительство , писание анонимок и привело к моральному разложению общества. 2. АВТОРИТАРИЗМ Авторитарный режим — од на из форм политического режима , характеризующаяся открыто антидемократическими методами осуществления диктатуры эксплуататорских классов . Для него типичны ограничение или полное отсутствие буржуазно-демократических прав и свобод , запрещение деятельности п рогрессивных партий и организаций трудящихся , ограничение принципа выборности и полномочий представительных учреждений , концентрация власти в руках главы государства или правительства , бюрократический централизм , прямая опора на военно-карательный аппарат и т.п. Крайней формой авторитарного политического режима являются тоталитарные фашистские диктатуры нацистской Германии (1933 — 1945), фашистской Италии (1922 — 1944), франкистской Испании (1939 — 1975), салазаровской Португалии (1926 — 1974). Профашистски е и военные разновидности авторитарного режима (военные диктатуры ) существуют сегодня в ряде стран Азии , Африки и Латинской Америки. 2.1. Типология фашизма Вычленение фашизма из тоталитарной связки открыло возможности для сравните льного анализа его вариантов и в конечном счете для его типологии . В своей книге “Фашизм в его эпоху” Эрнст Нольте строит своеобразную типологическую шкалу или лестницу из четырех ступеней : низшая — авторитаризм , верхняя — тоталитаризм , и две промежуточн ы х . Низшая ступень или , как говорит Нольте , низший полюс , это еще не фашизм . Верхнего же , тоталитарного полюса достигают только радикальные формы фашизма . Между двумя полюсами располагаются “ранний” и “нормальный” фашизм . Все это конкретизируется следующим образом : “Между полюсами авторитаризма и тоталитаризма протягивается дуга от режима Пилсудского через политический тоталитаризм фалангистской Испании до всеобъемлющего в тенденции тоталитаризма Муссолини и Гитлера” . Однако ступени радикального фашизма в п о лной мере достиг только германский национал-социализм , тогда как итальянский фашизм застрял на средней или “нормальной” фашистской позиции. Судить о фашизме в целом можно только с учетом нацистского опыта : “после того , как национал-социализму удалось добит ься господства , в нем самым наглядным образом олицетворялись и радикализировались почти все существенные черты фашизма , и все оценки должны в первую очередь соотноситься с ним”. Почвой же для возникновения фашизма явилась либеральная система или , иными сло вами , европейское буржуазное общество , сформировавшееся после 1815 года . Фашизм возникает вследствие кризиса либеральной системы , но “без вызова большевизма нет никакого фашизма” . Первоначально фашизм как будто бы берет либеральное общество под защиту от б ольшевистской угрозы , используя при этом “методы и силы , чуждые буржуазному мышлению и жизненным традициям” Ibidem. S. 87. . 3. Адольф Гитлер и фашизм До сих пор , несмотря на обилие произведений биографического жанра , при том , ч то многие факты жизни и деятельности тоталитарных диктаторов довольно широко известны , остается немало белых пятен , фактических и психологических загадок , требующих решения . Поэтому любая биография , скажем , Гитлера или Сталина оставляет у читателя чувство неудовлетворенности , ощущения недосказанности , незавершенности. Тоталитарная диктатура немыслима без культа вождя . Пьедесталом культа всегда служат мифы и легенды . Тем более , что подлинное прошлое диктаторов , часто бесцветное или преступное , не годится для закладки фундамента культа. Вожди должны соответствовать мессианским ожиданиям масс , необходимо некое таинство явления . Поэтому новоявленному мессии лучше всего возникнуть из туманности , сверкнув подобно комете . Не случайно так тщательно оберегались от по стороннего глаза или просто ликвидировались источники , связанные с происхождением диктаторов , со всем периодом их жизни до “явления народу” , физически уничтожались люди , которые слишком многое знали . Особенно рьяно такую стратегию “выжженной земли” вокруг себя проводил Гитлер . Это создает благодатную почву для всякого рода домыслов и измышлений . Ситуация усугубляется тем , что в условиях тоталитарных режимов и процесс принятия решений , и личная жизнь диктаторов окутаны еще более плотной пеленой секретности. “История Гитлера — это история недооценки” Valentin Veit. The German People. N. Y., 1946. P. 633. — отмечал известный германский историк Файт Валентин , имея в виду историю его прихода к власти . Как подчеркивает один из наиболее авторитетных исследовател ей нацизма К . Д . Брахер , недооценкой грешили все : и правые , и левые , в самой Германии и за ее пределами , что и облегчило Гитлеру путь в рейхсканцелярию , помогло ему стать вершителем судеб Европы. Чудовищные преступления Гитлера и титанические усилия , котор ые потребовались , чтобы сокрушить его империю , не оставляли места для недооценки . Но ей на смену приходит другая крайность : из карикатурного персонажа Гитлер превращается в воплощение некой сверхчеловеческой сатанинской силы , не подвластной объяснению с п о зиций здравого смысла , не поддающейся научного анализу. Гитлер явился порождением эпохи , которая оказалась антрактом между двумя мировыми войнами и была неразрывно связана с ними . За исключением короткой передышки в 1924 — 1925 гг . мир содрогался в конвуль сиях политических , социальных , экономических потрясений и глобальных войн . “Век мировых войн и революций” , “эра тоталитаризма” , “время диктаторов” , “эпоха европейской гражданской войны” — таков весьма неполный перечень определений эпохи , охватывавшей почт и всю первую половину нашего столетия. Тяжелой мрачной тенью лег на межвоенное время тяжелый опыт первой мировой войны . “Уникальным новшеством , привнесенным войной на всю Европу , — пишет видный исследователь фашизма , американский историк Дж . Моссе , — стало ужесточение жизни” Mosse G. L. Intervista sul nazismo. Bari, 1977. P. 44. . Эту тенденцию подхватили и усугубили радикальные движения правого и левого толка . “Великий страх” был порожден приходом к власти большевиков. В атмосфере всеобщего ожесточения , э кстремизации социально-политической и духовной жизни на авансцену выходят вожди нового типа . Перед их агрессивным напором , пренебрежением к общепринятым нормам , возведенной в принцип аморальностью часто пасуют представители традиционной элиты , потерявшие п ривычные ориентиры . Они оказались зажаты между коммунистическим дьяволом и фашистским Вельзевулом . В фашизме многие из них склонны были видеть меньшее зло , что в значительной степени объясняет успехи Гитлера , Муссолини и некоторых фюреров меньшего калибра. Растерянность одних , агрессивный динамизм других создавали непредсказуемую , не поддающуюся контролю ситуацию в мире . Британский историк А . Дж . П . Тейлор писал однажды , что “период между войнами был как будто специально создан для правления сумасшедших” . Р ечь идет не столько о ненормальности в обыденном смысле , сколько об отклонении от традиционных норм политической жизни . Но именно это обеспечивало нередко такие преимущества Гитлеру , Муссолини и Сталину , что многим современникам казалось : наступил “век ди к таторов”. Еще теснее генетическая связь между феноменом Гитлера и психологическим состоянием германского общества . Сама по себе тяжелейшая травма поражения 1918 годя вскрыла глубинные и застарелые его болезни . Трудно переоценить катастрофические последстви я инфляционного кризиса 1923 года , когда один американский доллар был эквивалентен 40 миллиардам марок , а кружка пива , за которую в 1913 году платили 13 пфеннигов , стоила 150 миллионов марок . И не успела Германия кое-как оправиться от этого стресса , как п о следовал грандиозный кризис 1929-1933 годов . Не будь его , возможно , нацизм и его фюрер так и остались бы “всего лишь воспоминанием времен инфляции” Heuss Th. Hitlers Weg. Tuebingen, 1968 ( 1-е изд . 1932) . S. XXXI. . Для страны , привыкшей к упорядоченному существованию , послевоенные потрясения были особенно мучительны , она стала колоссальным резервуаром недовольства и страхов . “Гитлер , — отмечает Фест , — придает этим чувствам недовольства как среди гражданского населения , так и среди военных , единение , рук о водство и направляющую силу” . “Его явление , — по словам Феста , — и впрямь кажется синтезированным продуктом всех этих страхов , пессимистических настроений , чувств расставания и защитных реакций , и для него война была мощным избавителем и учителем , и если е с ть некий “фашистский тип” , то именно в нем он и нашел свое олицетворение”. В роль “фюрера” Гитлер вошел довольно быстро и стал не только фигурой , интегрирующей разнообразные эмоции , страхи или интересы . По сравнению с прочими родственными системами национа л-социализм стал самой радикальной и безоговорочной формой проявления фашизма . И именно эта принципиальная заостренность , выявившаяся как на интеллектуальном уровне , так и на уровне исполнительной власти , была собственно гитлеровским вкладом в суть национ а л-социализма . Его дерзкое бесстрашие перед лицом действительности не было лишено признаков маниакальности . Только в крайнем радикализме он казался тем , кем он был . В этом смысле национал-социализм без него немыслим. Степень радикальности того или иного вар ианта фашизма зависит от соотношения в нем экстремизма низов и верхов , поскольку сам фашизм представляет собою сплав экстремизма того и другого типа . Это ключевая типологическая особенность фашистского тоталитаризма по сравнению с коммунистическим , в кото р ом однозначно доминирует экстремизм низов , а прежние господствующие классы незамедлительно устраняются. Внутри же фашистского ряда ситуация сложнее . Например , во франкистской Испании традиционная элита оказалась намного сильнее фашистской партии — фаланги. Сам Франко был ближе к традиционному типу военного диктатора , чем к тоталитарному вождю . Там тоталитарный режим фактически не сформировался , дальше авторитаризма с фашистскими чертами дело не пошло , что облегчило эволюционный переход к парламентской демо к ратии . В Италии сложилось неустойчивое равновесие между старой и фашистской элитами , Муссолини колебался между ролями Цезаря и тоталитарного диктатора. И только в Германии фашистский тоталитаризм достиг радикальной стадии благодаря как своему фюреру , так и массовому базису , служившему Гитлеру своего рода аккумулятором экстремистской энергии и вместе с тем получавшему от него еще более сильный ответный импульс . Германские верхи несли в себе более сильный экстремистский заряд , чем их итальянские или испански е собратья . По поводу слепоты германской консервативной элиты , вымостившей Гитлеру путь к власти , необходимо заметить , что подобная политическая слепота была не столько причиной , сколько следствием экстремизма верхов , обусловленного как исторически , так и с итуационно : вспышкой “великого страха” и другими последствиями первой мировой войны. Явление Гитлера можно понимать и как попытку утверждения своего рода третьей позиции — между обеими господствующими силами эпохи , между левыми и правыми , между Востоком и Западом . Находясь между всеми позициями , он в то же время участвовал в них во всех и узурпировал их существенные элементы , сведя их , однако , к собственному неподражаемому феномену . Кстати , и Муссолини в день основания фашистского движения (23 марта 1919 г о да ) писал в своей газете “Пополо д ’ Италиа” , что фашизм “позволяет себе роскошь быть одновременно аристократичным и демократичным , консервативным и прогрессивным” Цит . по : Кин Ц . Итальянский ребус . М ., 1991, с . 33. . Действительно , всеядность фашизма затр удняет его однозначную оценку . Дело усугубляется двойственным отношением фашизма к революции . С одной стороны , те же нацисты боролись против “ноябрьского позора” 1918 года у себя в стране , против всемирной большевистской революции , а с другой — их коронны м лозунгом была национал социалистическая революция . Смутные видения Гитлера устремлялись к прошлому , причем весьма отдаленному , мифологическому . Средства же их реализации — суперсовременные , по последнему слову индустриального века. Безусловно , свои решающ ие стимулы Гитлер черпал из стремления воспрепятствовать приходу новых времен и путем великой всемирно-исторической поправки вернуться к исходной точке всех ложных дорог и заблуждений : он — как это он сам сформулировал — выступил революционером против рев о люции . В конце концов он довел оборону мира , о защите которого говорил , до разрушения этого мира. Все же некоторые историки склонны преувеличивать революционизирующий , модернизаторский эффект деятельности Гитлера . Когда говорят , что благодаря Гитлеру были разрушены устаревшие социальные структуры , еще оставшиеся классовые и социальные перегородки , то это в большей мере побочный результат тоталитарного господства , расовой гегемонии и неограниченной экспансии . Гитлер выступал как грандиозная разрушительная с и ла. Гитлер называл себя “самым консервативным революционером в мире” Voelkischer Beobachter, 6.VI.1936. Цит . по : Schoeps J. H. Konservativismus — ein Denkstil der Vergangenheit? In: Die Mitarbeit, 1976, H. 4. S. 298. . Такую терминологию пустили в обиход консерваторы-экстремисты , непримиримые противники Веймарской республики , либеральной демократии вообще . Смысл , вкладываемый ими в парадоксальный термин “консервативная революция” , заключался в том , что необходимо сначала разрушить существующую “систему”, то есть Веймарскую республику , а затем на ее месте возвести некую “органическую конструкцию” , порядок , который заслуживал бы сохранения. Не следует упускать из виду восхищение Гитлера советской системой . В коммунистах ему импонировало то . что они фанатичны в отличие от трусливой и слабой буржуазии Zitelmann R. Hitler. Selbstverstaendnis einer Revolutionaers. Hamburg, 1987. S. 458, 459, 460. . Вместо капиталистической экономики , Гитлер хотел ввести смешанную , новый синтез : с одной стороны , он за конкуренци ю , воплощавшую его излюбленную социал-дарвинистскую идею , а с другой — критика рыночной экономики за эгоизм и автоматизм . Что же касается предпринимателя , то ему предназначалась роль всего лишь уполномоченного государства Ibidem. S. 457. . Германия не ис пытала удавшейся буржуазной революции , в отличие от Нидерландов , Англии , Франции . Процесс отчуждения от действительности еще усилился вследствие многочисленных разочарований , пережитых бюргерским сознанием в XIX веке , в ходе его попыток достичь политическо й свободы , и следы этого процесса заметны на всех уровнях . Политика лежала в стороне от этого пути , она не была частью национальной культуры. Неприятие политики для немецких интеллектуалов было элементом более широкой антитезы : культура — цивилизация . В ву льгаризированной форме вся эта многообразная духовная проблематика вошла в идеологический багаж “фелькише” , этих германских “почвенников” , придавших ей крайне националистический , антисемитский и в конечном счете расистский характер . Как раз “аполитичный” п одход к политике открыл великолепную возможность для политизации своих комплексов и эмоциональных состояний . В этом ключ к пониманию истоков гитлеровского антисемитизма . Его антисемитизм является сфокусированной формой ненависти , бушевавшей впотьмах и наш е дшей , наконец , свой объект в еврее. Фашистская эстетизация политики связана с потребностями манипулирования массовым сознанием и массовыми эмоциями . Это свойство присуще тоталитаризму вообще и как своего рода заменитель реального политического участия люде й в жизни общества. Гитлеру не довелось бы стать диктатором , не обладай он , в отличие от множества прочих политизированных аполитичных “практическим пониманием власти” . Присущее ему сочетание свойств фанатика и оппортуниста оборачивалось в его практической деятельности опаснейшим симбиозом авантюризма и прагматизма . С одной стороны , он показал себя , особенно в дипломатии , искусным тактиком , умеющим обратить в свою пользу любую предоставляющуюся возможность , использовать малейшую слабость противника . И вмес т е с тем его всегда влекла щекочущая нервы игра ва-банк . Ни один из его собратьев-диктаторов не позволял себе такой степени риска ; и Муссолини , и Сталин предпочли бы синицу журавлю. Неполитичный , в сущности , характер политики Гитлера ярче всего проявляется в его взгляде на соотношение между политикой и войной . Гитлер говорил о том , что война является “конечной целью политики” , и когда она началась , принося один триумф за другим , нацистский диктатор сбросил с себя тягостные вериги политика . Характерно , что с принятием решения о начале войны регулярно , иногда по нескольку раз в одной и той же речи , опять стали выдвигаться чуждые политике альтернативы : “победа или смерть” , “мировая держава или гибель” , он втайне всегда испытывал к ним симпатию. И все последующее развитие событий свидетельствовало , что отход Гитлера от политики проистекал не из преходящего каприза , ибо по сути он никогда не возвращался в политику . Разрыв между видениями и политикой , который какое-то время маскировался тактическим искусством Гитле р а , привел к крушению “тысячелетнего рейха” . Гитлер настолько тесно связал судьбу своего рейха со своей собственной , что созданная им империя не пережила его гибели. Социально-экономический кризис , вакуум власти , коррупция , коллективное озлобление , политиза ция , утрата чувства безопасности — вот питательная почва для фашизма . Не нужно забывать , что и сам фашизм был мятежом ради “порядка”. 4. Великий страх 4.1. Триумф и кризис демократической мысли Ничто не к азалось после окончания первой мировой войны столь непререкаемым как победа демократической идеи . Если в 1914 году в Европе насчитывалось три республики и семнадцать монархий , то четыре года спустя число республиканских и монархических государств сравняло с ь. И только Германия , первоначально временно задетая и даже охваченная этим духом , казалась теперь сопротивлявшейся ему — среди прямо-таки необозримой толчеи партий и клубов , придерживавшихся идей “фелькише” , в стране воинственных орденов и добровольческих отрядов шла организация отпора созданной войной реальности . Революция воспринималась этими группами чужой и навязанной насильно , она была для них синонимом “всего , что противоречит немецкому пониманию государства”. Бывшие противники Германии увидят в этих симптомах национального протеста реакцию строптивого и извечно авторитарного народа на демократию и гражданское самоопределение. Однако картина победоносной демократии , породившая так много надежд , была обманчивой , и момент , когда уже казалось , что демокр атия получает свое историческое воплощение , стал одновременно и началом ее кризиса . Всего несколько лет спустя демократическая идея в самом ее принципе была поставлена под сомнение , и то , что только вчера торжествовало , было затоптано куда более дикими тр и умфами. Наиболее крупные успехи этих движений отмечались в тех странах , где война пробудила или заставила осознать мощные комплексы неудовлетворенности и где , в частности , войне сопутствовали революционные восстания левого толка . Национал-социализм был все го лишь разновидностью этого европейского покроя движения протеста и сопротивления , решившего перевернуть мир. 4.2. Угроза революции Национал-социализм возник по-провинциальному , из скучных , мещанских объединений , “компаний” , как издевался Гитлер , которые собирались в мюнхенских пивных за столиками со скудной выпивкой и закуской , чтобы поговорить о национальных и семейных горестях . Никто не мог и предположить , что у них будет шанс не только бросить вызов мощным , высокоорганизованн ы м массовым марксистским партиям , но даже и обойти их. Их побудительные мотивы были столь же различными , как и группы , в которые они формировались . Только в одном Мюнхене в 1919 году существовало около пятидесяти объединений более или менее политического ха рактера , в них входили преимущественно разрозненные осколки сбитых с толку и распавшихся в ходе войны и революции партий довоенного времени . Они называли себя “Новым Отечеством” , “Советом духовного труда” , “Кольцом Зигфрида” . Была тут и Немецкая рабочая п а ртия . А то , что всех их объединяло и несмотря на различия сводило — и теоретически , и практически — вместе , было не что иное , как всепокоряющее чувство страха. Первоначально это был совершенно непосредственный страх перед революцией , тот “ grande peur ” (вел икий страх ), который со времен Великой французской революции на протяжении всего XIX века врывался во все сны европейцев. Этот старый страх усугублялся теперь не только сходными с революцией событиями в собственной стране , но в первую очередь — русской Окт ябрьской революцией и исходящей от нее угрозой . Ужасы красного террора неизгладимо врезались в народную фантазию. Уже придя к власти , Гитлер будет пугать тем “ужасом ненавистной международной коммунистической диктатуры” , который овладел им еще в начале его пути : “Я вздрагиваю при мысли о том , чем стал бы наш старый многонаселенный континент , если бы победил хаос большевистской революции”. Этой защитной реакции на угрозу марксистской революции национал-социализм и будет в значительной степени обязан своим па фосом , агрессивностью и внутренней сплоченностью . Цель НСДАП , как неустанно будет повторять Гитлер , “формулируется абсолютно коротко : уничтожение и истребление марксистского мировоззрения” , а именно — путем “пропаганды и просвещения” , а также с помощью дв и жения , обладающего “беспощадной силой и свирепой решимостью , готового противопоставить террору марксизма в десятки раз больший террор” . Сходного рода соображения побудили примерно в то же время и Муссолини создать свои “ Fasci di combaftimento ” (боевые отря ды ), по которым эти новые движения и стали называть “фашистами”. Радость разрушения устарелых или скомпрометированных социальных и культурных форм спровоцирует консервативный темперамент немцев в особой степени . Процесс технической и экономической модерниз ации произошел в Германии позднее , быстрее и радикальнее , чем в других странах , а решимость , с которой Германия проводила промышленную революцию была среди европейских стран беспримерной. По той же причине этот процесс вызвал тут дикую боязнь поражения и п ородил мощнейшие ответные реакции . Вопреки широко распространенному мнению Германия , превратившаяся в неразрывный сплав достижений и упущений , в коем соединились элементы феодализма и прогресса , авторитарности и социального государства , могла в канун перв о й мировой войны по праву претендовать на звание самого современного в промышленном отношении государства Европы. Так что печать анахронизма на портрете кайзеровской Германии в целом объясняется отнюдь не экономическими явлениями . Отсталость Германии имела идеологическую природу. Многообразные самоуничижительные аффекты буржуазного времени будут выпущены на свободу и одновременно радикализованы войной . Война научила тех , кто назовет потом себя ее наследниками , смыслу и преимуществу быстрых и единоличных реше ний , абсолютного подчинения и одинакового образа мыслей . Компромиссный характер парламентских режимов , их слабость в принятии решений и их частый паралич не обладали притягательной силой для поколения , вынесшего с войны миф об отлично слаженном боевом кол л ективе. Первая послевоенная фаза явилась катализатором не только страха перед революцией , но и чувства отрицания цивилизации , а они , в свою очередь , породили синдром необычайного динамизма . Тот же слился с комплексом страха и обороны потрясенного до самых основ общества , утратившего свое национальное самосознание. В дружинах самообороны и добровольческих отрядах , создававшихся в большом числе , частично по личной , частично по скрытой государственной инициативе , преимущественно для отпора угрозе коммунистичес кой революции , сорганизовался один из тех элементов , которые с угрюмым , но решительным настроем были готовы сопротивляться при всех обстоятельствах и высматривали ту волю , которая повела бы их в новый порядок. Поначалу была еще , помимо этого , и огромная ма сса вчерашних фронтовиков , тоже представлявших собой резервуар воинственной энергии . В окопах на фронте и те , и другие приблизились к очертаниям какого-то нового , еще до конца не ясного смысла жизни , который они тщетно пытались теперь обрести вновь в нала ж ивающейся с трудом нормальности послевоенного времени. 4.3. Идея фюрера Гитлер придаст этим чувствам недовольства , как среди гражданских , так и среди военных , единение , руководство и движущую силу . Его появление и впрямь кажется с интезированным продуктом всех этих страхов , пессимистических настроений , чувств расставания и защитных реакций , и для него война была могучим избавителем и учителем , и если и есть некий “фашистский тип” , то именно в нем он и нашел свое олицетворение. Уже о пыт ранних лет помог ему узнать то всеподавляющее чувство страха , которое сформирует всю систему его мыслей и чувств . Он был охвачен страхом перед чужим засильем , перед “нашествием подобных саранче русских и польских евреев” , перед “превращением немецкого человека в негра” , перед “изгнанием немца из Германии” и , наконец , перед “полным истреблением” последнего . Но беспокойство у него вызывали также и американская техника , и цифры растущей рождаемости у славян , и крупные города , и “столь же безудержная , скол ь и вредная индустриализация” , и “коммерциализация нации” , и анонимные акционерные общества , и “трясина культуры удовольствий в крупных городах” , равно как и современное искусство , стремящееся голубыми лугами и зелеными небесами “убить душу народа” . Куда б ы он ни взглянул , он всюду открывал “явления разложения медленно догнивающего мира”. Что объединяло Гитлера с ведущими фашистскими деятелями других стран , так это решимость , с которой они стремились противостоять этому процессу . А выделяла его та маниакальн ая исключительность , с которой он сводил все элементы когда-либо испытанного страха к одному-единственному их виновнику — в фокусе его доведенной до исполинских размеров концентрации страха стояла фигура еврея . Антисемитизм пронизывал нацистскую пропаганд у на всех ее уровнях , им был пропитан весь пропагандистский аппарат и любое из средств массовой информации . И так оставалось даже после того , как нацисты “эвакуировали” миллионы евреев на Восток . Ведь если вражеская коалиция существовала в виде заговора , т о верховным заговорщиком должен быть , конечно же , еврей . Евреи объявлялись виновными в нищете Германии , в ее поражениях. С появлением Гитлера соединились энергии , обладавшие , в условиях кризиса , перспективой огромного политического эффекта . Дело в том , что фашистские движения в своей социальной субстанции опирались в общем на три элемента : мелкобуржуазный с его моральным , экономическим и антиреволюционным протестом , военно-рационалистический , а также харизматический — в лице единственного в своем роде вождя- фюрера . Этот вождь есть преисполненный решимости голос порядка , возвещающий конец смуте , стихии хаоса , он и смотрит дальше и мыслит глубже , ему знакомы чувства отчаяния , но он знает и средства спасения . Этот сверхъестественный тип создан не только многочи с ленными литературными предвестиями , уходящими своими корнями в немецкую народную сагу. Мысль о фюрере в том виде , как она развивалась в фашистских движениях , обрела свою актуальность вновь благодаря войне . Дело в том , что все эти движения поголовно считали себя не партиями в привычном смысле , а группами с воинствующим мировоззрением , “партиями над партиями”. Маршировка по всем мостовым Европы демонстрировала убеждение , будто бы и проблемы общества эффективнее всего могут быть решены моделями наподобие военн ых. Названные мотивы лежали в основе полумилитаризованных внешних форм этих движений , их обмундирования , ритуала приветствия и доклада , стойки “смирно” , а также пестрой , хотя и сводившейся к немногим элементам символики — преимущественно это крест , либо ст релы , ликторские пучки , косы , — и все это непременно воспроизводилось как символ принадлежности на флагах , значках , штандартах и нарукавных повязках . Значение этих элементов состояло не только в отказе от старой буржуазной традиции ношения сюртуков и стоя ч их воротничков — скорее , они казались более точно отвечавшими строгому , техническому духу времени. Соединение мелкобуржуазных и военных элементов , столь характерное именно для национал-социализма , с самого начала придает НСДАП весьма своеобразный , двойстве нный характер . Он выражается не только в организационном размежевании между штурмовыми отрядами (СА ) и Политической организации (ПО ), но и проявляется в вводящей в заблуждение разнородности ее состава . Отсюда же родом и присущая большинству фашистских орг а низаций подавленная консервативность. Характерной для них была единственная в своем роде мешанина из средневековья и нового времени , авангардистское восприятие , обращенное спиной к будущему и поселившее свое пристрастие к фольклору в заасфальтированных эмп иреях тоталитарного государства принуждения. Гитлер отнюдь не собирался просто вернуть добрые старые времена , а еще меньше — их феодальные структуры . То , что он взялся преодолеть , было не чем иным , как самоотчуждением человека , вызванным процессом развития цивилизации. Правда , ставку при этом он делал не на экономические или социальные средства , которые презирал , не на политику , а на высвобождение инстинкта , — по своим замыслам и лозунгам фашизм представлял собой не классовую , а культурную революцию. Во вся ком случае , в фашистской “консервативности” проявлялось желание революционным путем повернуть историческое развитие вспять и еще раз вернуться к отправной точке , в те лучшие времена до начала вступления на ложный путь . В одном из писем 1941 года Гитлер на п ишет Муссолини , что последние пятнадцать столетий были не чем иным , как паузой , а теперь история собирается “вернуться на прежние пути”. Превосходство фашизма по отношению ко многим его конкурентам объясняется тем , что он острее осознал суть кризиса времен и , чьим симптомом был и он сам . Все другие партии приветствовали процесс индустриализации и эмансипации , в то время как он со всей очевидностью разделял страхи людей и пытались заглушить эти страхи , превращая их в бурное действо и драматизм и привнося в п р озаические , скупые будни магию романтических ритуалов — факельные шествия , штандарты , черепа со скрещенными костями , боевые призывы и возгласы “хайль !” , “новую помолвку жизни с опасностью” , идею “величественной смерти” . Современные задачи он ставил людям в окружении маскарадных аксессуаров , напоминающих о прошлом . Но его успех объясняется еще и тем , что он выказывал пренебрежение к материальным интересам. На фоне мелочных парламентских споров , игр и беспомощных вожделений многопартийного правления у людей п робуждалось старое желание оказаться перед свершившимся фактом , а не стоять перед выбором См .: Talmon J. L. Politischer Messianismus. Bd. 2, S. 444 f.; Эрнст Нольте и расценит структурные слабости либеральной парламентской демократии как предпосылку для возникновения мощных фашистских движений ; см . его книгу с характерным названием “Кризис либеральной системы и фашистские движения”. . За исключением Чехословакии , в период между двумя мировыми войнами во всех государствах Восточной и Центральной Европы , а также во многих государствах Южной Европы система парламентаризма потерпела крах — в Литве , Латвии , Эстонии , Польше , Венгрии , Румынии , Австрии ,. Италии , Греции , Турции , Испании , Португалии и , наконец , в Германии . К 1939 году осталось всего лишь девять го с ударств с парламентской формой правления. Поэтому дело тут было не в агрессивной злобе какой-то одной нации , стремившейся перевернуть ситуацию в мире . Широкое настроение усталости , презрения и разочарования предвещало , поверх всех границ , расставание с век ом либерализма . Оно происходило под знаком реакции и прогресса , тщеславия и бескорыстия . В Германии уже начиная с 1921 года не было в рейхстаге большинства , которое было бы по убеждению привержено парламентской системе . Либеральная мысль почти не имела по б орников , но зато много потенциальных противников ; им нужен был только толчок , зажигательный лозунг , вождь-фюрер. 5. Немецкая катастрофа или логика немецкого пути ? 30 января 1933 года не принесло с собой ничего , кроме смены правите льства . И все же общественность чувствовала , что назначение Гитлера канцлером было не сравнимо с формированием кабинетов прошлых лет . Вопреки всем хвастливым уверениям партнеров по коалиции из рядов дойч-националов , что они “будут держать австрийского худ о жника-неудачника на поводке” Так высказывался в те дни Гинденбург , см . Meissner H., Wilde H. Op. cit. S. 194. , национал-социалисты с самого начала не скрывали своей решимости захватить всю полноту власти. Словно по тайному паролю после 30-го января нача лись массовые перебежки в стан национал-социалистов. Один из современников описал еще до прихода Гитлера к власти , какие неизбежные последствия это должно было повлечь за собой : “Диктатура , ликвидация парламента , удушение всех духовных свобод , инфляция , те ррор , гражданская война ; ибо оппозицию было бы не так просто убрать ; следствием этого была бы всеобщая стачка . Профсоюзы стали бы стержнем самого отчаянного сопротивления ; кроме того , выступил бы “Рейхсбаннер” и все силы , озабоченные будущим . И даже если Г итлер перетянул бы на свою сторону рейхсвер и заставил заговорить пушки — все равно нашлись бы миллионы решительных людей” Так писал Фридрих Франц фон Унру в серии статей под названием “Национал-социализм” , печатавшейся с 22 февраля по 3 марта 1931 года в “Франкфуртер цайтунг”. . Но этих решительных миллионов не было , а следовательно дело и не дошло до кровавых столкновений . Гитлер пришел отнюдь не как разбойник ночи . Он годами говорил о том , к чему неизменно , не отвергая ни кружных путей , ни тактических маневров , стремился : это была диктатура , антисемитизм , завоевание “жизненного пространства”. Уже в ходе плебисцита , проводившегося в 1933 году , немцы проголосовали за выход страны из Лиги Наций и против политики уступок и выбрали вместо этого политику муже ства и чести . Таким образом , германский народ сам выбрал войну , которую потом проиграл. Один из уроков эпохи состоит как раз в том , что тоталитарная система власти не может быть построена на одних только извращенных или даже преступных склонностях какого-т о народа . Во многих странах существовали исторические , психологические , да и социальные условия , сходные с тем , что было в Германии , и часто всего-навсего узкий перешеек отделял народ от фашистского правления . Именно в ту эпоху к власти пришли многочислен н ые фашистские или фашистоидные режимы — в Италии , Турции , Польше , Австрии или Испании . Как раз взгляд на сравнимые системы в этих и других странах помогает понять , что конкретно в национал-социализме было неповторимо немецким : он стал самой радикальной и а бсолютной формой проявления фашизма. Если Муссолини считал своей целью восстановление исторического величия , Моррас мечтал о “старом режиме” и пытался вызвать к жизни “славу божественной Франции” , да и все другие виды фашизма не сумели избежать соблазна то ски по былому , то Гитлер думал об осуществлении цели искусственной , созданной в воображении и не имеющей какого-то реального подобия : о мировой империи от Атлантики до Урала и от Нарвика до Суэца , созданной единственно волей к расовому самоутверждению . Го с ударства противились этому ? Он их подавит . Народы селились вопреки его планам ? Он их расселит по-другому . Расы не соответствовали его представлениям ? Он произведет селекцию , облагородит их или уничтожит , пока действительность не будет , наконец , соответств о вать его представлениям . Только в крайнем радикализме он казался тем , кем он был . В этом смысле национал-социализм без него немыслим. К неповторимо национальным чертам , отличавшим национал-социализм от фашистских движений других стран , относится и то , что для своего эксцентричного радикализма Гитлер всегда находил самых послушных исполнителей . Ни одно гуманное чувство не разгладило на физиономии режима то выражение концентрированной жестокости и исполнительности , которое сделало его единственным в своем ро д е. К кому апеллировал национал-социализм ? Прежде всего к людям с ярко выраженным , но не направленным стремлением к морали . Привлечь такой тип людей , организовать его в элитарный строй он старался в первую очередь через СС. Кодекс “внутренних ценностей” охв атывал по мнению Генриха Гиммлера верность , честность , послушание , твердость , добропорядочность , бедность и храбрость . Был воспитан тип бесчувственного экзекутора , требующего от самого себя “холодного , даже каменного поведения” и “переставшего ощущать чел о веческие чувства” Так писал Рудольф Гесс , бывший в одно время комендантом Освенцима , см .: Gilbert G. M. The Psychology of Dictatorship. New York, 1950, P. 250. . Жестокость по отношению к себе давала ему внутреннее оправдание быть жестоким и с другими , а буквально требуемой способности шагать по трупам предшествовало умерщвление собственного “я”. Недостаток человеческого воображения , обнаружившийся , начиная с Нюрнбергских процессов , в ходе всех судов над действующими лицами тех лет , был не чем иным , как в ыражением этой утраты чувства реальности . Она и была собственно неповторимым , типично немецким элементом в национал-социализме. Гитлер многократно излагал свои намерения открыто , без всякой интеллектуальной сдержанности . Но традиционное разделение придуман ной и социальной реальности уже давно создало представление о том , что слова не стоят ничего , а его слова казались и вовсе дешевкой . Рудольф Брайтшайд , председатель фракции СДПГ в рейхстаге , окончивший свои дни в концентрационном лагере Бухенвальд , радост н о зааплодировал , узнав о назначении Гитлера рейхсканцлером , и сказал , что наконец-то Гитлер сам себя погубит . Другие , произведя предварительные расчеты , полагали , что Гитлер всегда будет в меньшинстве и ни за что не получит большинства в две трети , необхо д имого для изменения конституции . Кажется , никто не понимал , кем Гитлер был на самом деле. Почти ни одна из идей , под знаком которых страна пустилась в свою авантюру , не принадлежала ей одной ; но немецкой была та бесчеловечная серьезность , с которой она отр инула свое существование в области воображения. 6. Неспособность к выживанию Почти без перехода , словно одно мгновение сменило другое , со смертью Гитлера и капитуляцией исчез и национал-социализм , как будто он был всего лишь движе нием , состоянием опьянения и катастрофой , которую он же и породил. Германия была единственной побежденной в ходе мировой войны страной , не породившей никакого движения Сопротивления. Гитлер всего лишь за какие-то двенадцать лет придал миру новый облик , и д аже слепому видно , что столь мощные процессы едва ли могут достаточным образом объяснены капризом дорвавшегося до власти одиночки . Ибо только если этот одиночка является фигурой , интегрирующей разнообразнейшие эмоции , страхи или интересы , и если влекут ег о вперед мощные , приходящие из дальних далей энергии , становятся возможными подобные события. В таком свете еще раз вырисовывается роль и значение Гитлера по отношению к окружающим его силам : существовал гигантский , неупорядоченный потенциал агрессивности , страха , самоотдачи и эгоизма , лежавший втуне и нуждавшийся лишь в том , чтобы некое властное явление разбудило , сфокусировало и использовало его. Одним из непреходящих горьких уроков ноябрьской революции 1918 года было осознание того , что существует неясная взаимосвязь между демократией и анархией , что хаотические состояния и являются собственным , неподдельным выражением подлинного народовластия , а произвол — его законом . Отсюда нетрудно истолковать восхождение Гитлера и как последнюю отчаянную попытку удер ж ать старую Европу в условиях привычного величия . Ему виделось , что континенту грозит мощный двойной натиск , чреватый чуждым Европе засильем и ее поглощением “бездушным” американским капитализмом с одной стороны , и “бесчеловечным” русским большевизмом — с д ругой . И вполне правомерно суть выступления Гитлера была обозначена как “борьба не на жизнь , а на смерть” Nolte E. Faschismus in seiner Epoche, S. 507. . Современная миссия рейха заключалась в том , чтобы дать уставшей Европе новые стимулы и использовать ее как резервуар сил для мирового господства Германии . Гитлер рвался наверстать упущенное на империалистической стадии немецкого развития и , будучи последышем истории , выиграть главный из возможных призов — гарантированное гигантской экспансией власти на В остоке господство над Европой , а благодаря этому — над всем миром. Место Гитлера в истории куда ближе к великим революционерам , нежели к тормозившим ее , консервативным власть имущим . Но та мобилизация сил и воли к действию , которых потребовала его операция по спасению , чрезвычайно ускорила процесс эмансипации , а перенапряжение авторитета , стиля , порядка , связанное с его выступлением , как раз и ослабило взятые ими на себя обязательства. Клара Цеткин видела приверженцев фашизма в первую очередь в разочарованн ых людях всех слоев , в “наиболее усердных , сильных , решительных , отважных элементов всех классов” См . протоколы расширенного пленума Исполкома Коминтерна , Москва , 12-13 июня 1923 г ., опубликованные в : Nolte E. Theorien, S. 92; это выступление интересно н е в последнюю очередь тем , что в нем , в отличие от всех вошедших позднее в оборот левых теорий заговора , фашизм со всей серьезностью рассматривается как сборный пункт для разочаровавшихся в социализме масс. , и вот Гитлеру и удалось объединить их всех в но вом мощном массовом движении . Во всяком случае , идеологическая инициатива в 30-е годы перешла на некоторое время от Москвы к Берлину , и утопия о классовом примирении оказалась настолько явно сильнее утопии о диктатуре одного класса над всеми другими , что Г итлер смог привлечь на свою сторону значительные отряды даже вызывавшего такой страх пролетариата и включить их в пестрый состав своих сторонников , где были люди всех классов , всех категорий сознания и имущественного положения. Что он не намеревался делать ни при каких обстоятельствах , так это реставрировать доиндустриальное государство привилегий , и никакие маскарады не должны затушевывать тот факт , что он — вопреки своей амбиции восстановить немецкое прошлое с помощью радикального насилия втолкнул страну в современность . Парадоксально , но только с ним в Германии завершился XIX век. Превосходство Гитлера над всеми его соперниками , включая и социал-демократов , основывалось именно на том , что он острее и решительнее их осознал необходимость перемен . Отрицание им современного мира проходило как раз под знаком современности. И все-таки в Германии , да и в других странах тоже , фашистские или родственные им тенденции продолжают жить : в первую очередь некоторые психологические предпосылки , пусть и не имеющие легко р аспознаваемой связи с национал-социализмом или даже выступающие под непривычными , большей частью левыми знаменами , равно как и определенные социальные и экономические условия . Наименее живучими оказались идеологические предпосылки , такие как , например , на ц ионализм межвоенной поры , обеспокоенность по поводу утраты статуса великой державы или панический антикоммунизм. Как бы ни подчеркивал Гитлер надличностный аспект своей задачи , как бы ни напирал он на свою миссию и как бы ни выдавал себя за орудие Провиден ия , выше своего времени он так и не поднялся . Поскольку он не мог дать ни внушающей веру картины грядущего состояния мира , ни надежды , ни вдохновляющей цели , то ни одна из его мыслей не пережила его . Этот великий демагог не оставил после себя ни единого с л ова , ни единой запоминающейся формулы , точно так же не дошло до сегодняшнего дня ни единого его строения , а он ведь столь жаждал стать величайшим архитектором всех времен ; не осталось даже запланированных им величественных руин. 7. Заключение И все же тема Гитлера остается одним из вечных сюжетов мировой историографии и , видимо , обречена оставаться таковой , поскольку все новые и новые ее грани раскрываются только в ходе движения истории , в свете постоянно обновляющегося историко-по литического и духовного опыты. Тоталитарный режим со временем разлагается изнутри . Особенно из политической элиты выходят лица , которые становятся в оппозицию к режиму . С возникновением инакомыслия от режима отчуждаются сначала узкие группировки диссиденто в , затем широкие слои населения . Довершает разрушение тоталитаризма отход от жёсткого контроля в экономической сфере . Таким образом на смену тоталитаризму приходит авторитаризм. 8. Приложение (Все фотографии взяты из интерактив ной энциклопедии Compton ’ s Interactive Encyclopedia TM ) Ошибка ! Не указана последовательность. . 11 ноября 1918 года было объявлено перемирие , положившее конец Пер вой мировой войне . Маршал Фош (с тростью ) и его помощники в железнодорожном вагоне в Компьенском лесу будут диктовать свои условия побежденной Германии . Более чем через 20 лет в этом же вагоне Адольф Гитлер будет принимать капитуляцию Франции. 2. Бенито Муссолини и Адольф Гитлер на совещании во время Второй Мировой войны. 3. Адольф Гитлер обращается к немецкому народу 4. Гитлерюгенд прилагал все усилия , чтобы ориентировать молодых немцев надлежащим образом. 5. В 1933 году десятки тысяч нацистов собрались на стадионе в Нюрнберге. 6. На шествии нацистов по Нюрнбергу присутствовало около 120 000 человек , что говорит об огромном влиянии НСДАП. 9. Литература 1. Гаднелев К . С . Тоталитаризм как феномен ХХ-го века . Вопросы философии , 1992, № 2. 2. Герштей н Р . Э . Война которую выиграл Гитлер . Пер . с англ . Под общ . ред . Г . Ю . Пернавского . — Смоленск : Русич , 1996. 3. Загладин Н . В . Тоталитаризм и демократия : конфликт века . Кентавр , 1992, №№ 7-8. 4. Оруэлл Дж . “ 1984” и эссе разных лет . Москва : Прогресс , 198 9. 5. Фест И . Гитлер : Биография . 3 тома /Пер . с нем . А. М. Андронова , А . А . Федорова . — Пермь : Культурный центр “Алетейа” , 1993. 6. Что есть что в мировой политике . Словарь-справочник . Москва : Прогресс , 1987.
© Рефератбанк, 2002 - 2018