Сравнение теорий Маслоу и Леонтьева

Введение Данная работа представляет собой попытку теоретического и сследования и анализа двух известных теорий личности – теории личност и Абрахама Маслоу и теории личности Алексея Николаевича Леонтьева. Соот ветственно, задача перед автором работы ставится на основе этих теорий: попытаться сравнить представления о личности в этих двух теориях. О том, насколько данная задача будет выполнена, можно будет судить по ходу рабо ты, несмотря на то, что задача достаточно трудна и неопределенна. Также автор попытается выразить свое индивидуальное отношение к вышеп еречисленным теориям. Сначала лучше всего будет перечислить основные принципы двух теорий дл я упрощения анализа. Первой в работе представлена теория А. Маслоу, ее осн овные положения. Затем – теория А.Н. Леонтьева. После этого следует попыт ка сравнения представлений о личности в теориях и выводы. I . ТЕОРИЯ ЛИ ЧНОСТИ А. Г. МАСЛОУ Ма слоу з аложил основные принципы гуманистической психоло гии , предложив в качестве модели личности ответственного человека , свободно делающего свой жизненный выбор . Избегание свободы и отве тственности не дает возможности достичь подли нности , аутентичности . Н е целесообразно с осредотачивать свое внимание на детальном ана лизе отдельных событий , реакций , переживаний ; с ледует изучать каждого человека как единое , уникальное , организованное целое . Маслоу считал , что следует отойти от практики изучения невротических л ичностей и наконец сосредоточить свое внимание на здоровом человеке , ибо нельзя понять псих ическое заболевание , не изучив психическое зд оровье . Основной темой жизни человека являетс я самоусовершенствование , которое невозможно выяв ить , исследуя только люде й с психи ческими отклонениями . Человек по своей природе хорош или , по крайней мере , нейтрален . В каждом зал ожены потенциальные возможности для роста и совершенствования . Все люди ограждения облад ают творческими потенциями , которые у большин ства угасают в р езультате "окультуривания ". Разрушительные силы в них являются резу льтатом неудовлетворенности базисн ых потребностей . Человек – это "желающее существо ", кото рое редко и ненадолго достигает полного у довлетворения . Все его потребности врожденные , или инстин ктоидные . У него не осталось мощных инстинктов в животном смысле этог о слова , он имеет лишь их рудименты , ос татки , которые легко гибнут под воздействием образования , культурных ограничений , страха , н еодобрения . Аутентичная самость является способно стью сл ы шать эти слабые , хрупкие внутренние голоса-импульсы . Иерархия потребностей , по Маслоу , представл яет собой следующую последовательность : потребнос ти физиологические , т . е . в удовлетворении запросов тела ; в безопасности , надежности и защите ; в сопричастност и , т . е . принад лежности к семье , общине , кругу друзей , люб имых ; потребности в уважении , одобрении , достои нстве , самоуважении ; в свободе , необходимой для полнейшего развития всех задатков и тала нтов , для реализации самости , самоактуализации . Человеку не обхо димо сначала удовлетворить низшие пот ребности , чтобы оказаться способным к удовлет ворению потребностей следующего уровня . Удовлетворение потребностей , расположенных в основании иерархии , обеспечивает возможность ос ознания потребностей более высоких ступен ей и их участие в мотивации . Правда , от дельные творческие личности могут проявлять с вой талант , несмотря на серьезные социальные проблемы , мешающие им удовлетворить потребно сти низших уровней . Некоторые люди , благодаря особенностям своей биографии , могут с оздавать собственную иерархию потребностей . В целом же чем ниже в иерархии рас положена потребность , тем она сильнее и пр иоритетнее . Потребности никогда не могут быть удовлетворены по принципу "все или ничего ", человек обычно мотивируется потребностями н ес к ольких уровней . Все мотивы человека можно поделить на две глобальные категории : дефицитарные (или Д-мотивы ) и мотивы роста (или бытийные , Б- мотивы ). Д-мотивы являются стойкими детерминантами поведения , способствуя удовлетворению дефицитарн ых состояний (го лода , холода и т . п .). Их отсутствие вызывает болезнь . Д-мотивация нацелена на изменение неприятных , фрустрирую щих , вызывающих напряжение условий . Мотивы роста , называемые также метапотребностями , имеют отдаленные цели , связанные со стремлением личности а ктуализировать свой потенциал . Они обогащают жизненный опыт , расширяют кру гозор , не уменьшая , как в случае с Д-мо тивами , а увеличивая напряжение . Метапотребности , в отличие от дефицитарных , важны в равн ой степени и не располагаются в порядке приоритетов . П римерами метапотребностей являются потребность в целостности , совершенств е , активности , красоте , доброте , истине , уникаль ности . Большинство людей не становятся метамо тивированными , поскольку отрицают свои дефицитарн ые потребности , что подавляет личностный рост . Мотивационный статус здорового человека с остоит прежде всего в стремлении к самоак туализации , понимаемой как свершение своей ми ссии , постижение призвания , судьбы . Самоактуализаци я предполагает выход глубинной природы челове ка на поверхность , примире ние с внутре нней самостью , сердцевиной личности , ее максим альное самовыражение , т . е . реализацию скрытых способностей и потенциальных возможностей , "и деальное функционирование ". Самоактуализация – чрезвычайно редкое яв ление . Ее достигают , по мнению Маслоу , менее одного процента людей , поскольку больши нство просто не знает о собственном потен циале , сомневается в себе , боится своих сп особностей . Это явление получило название Ион ы комплекса , характеризующегося страхом успеха , мешающим человеку стремиться к с а мосовершенствованию . Нередко людям недостает благотворного внешнего окружения . Препятствием для самоактуализации является также сильное н егативное влияние потребности в безопасности . Процесс роста требует постоянной готовности рисковать , ошибаться , отказы в аться от удобных привычек . Реализация потребности в самоактуализации требует от человека мужества и открытости новому опыту . Среди ценных идей , высказанных Маслоу , следует назвать и положение о роли так называемых пиковых переживаний в личностном росте , б лагодаря которым осуществляется трансцендирование , выход за собственные пределы и спонтанно переживается приближение к сво ей подлинной сущности . Восприятие может подни маться над Эго , становиться бескорыстным и неэгоцентричным , что для самореализующихся ли ч ностей – нормальное явление , а у среднего человека происходит периодически , во время пиковых переживаний . Такие пережив ания только положительны и желанны . Пиковое переживание чистой радости – одно из тех , ради которых стоит жить . Его принимаю т с благогове н ием , удивлением , восхи щением и смирением , иногда с экзальтированным , едва ли не религиозным поклонением . В моменты пиковых переживаний индивид уподобляет ся Богу в своем любящем , неосуждающем , вес елом восприятии мира и человеческого существа в их полноте и целостности . II . ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ А.Н . ЛЕОНТЬ ЕВА 1) Индивид и личность Говоря об индивиде и личности , Леонтьев отмечает , что , изучая особый класс жиз ненных процессов , научная психология необходимо рассматривает их как проявления жизни мате риального субъе кта . В тех случаях , когд а имеется в виду отдельный субъект (а не вид , не сообщество , не общество ), мы говорим особь или , если мы хотим подчер кнуть также и его отличия от других п редставителей вида , индивид. Понятие "инди вид " выражает неделимос ть , целостность и особенности конкретного субъекта , возникающие у же на ранних ступенях развития жизни . Инди вид как целостность - это продукт биологическо й эволюции , в ходе которой происходит не только процесс дифференциации органов и функций , но также и и х интеграции , их взаимного "слаживания ". Индивид - это прежде всего генотипическое образовани е . Но индивид является не только образова нием генотипическим , его формирование продолжаетс я , как известно , и в онтогенезе , прижизнен но . Поэтому в характеристику индивида вх одят также свойства и их интеграции , скла дывающиеся онтогенетически . Речь идет о возни кающих "сплавах " врожденных и приобретенных ре акций , об изменении предметного содержания по требностей , о формирующихся доминантах поведе н ия . Наиболее общее правило состоит здесь в том , что , чем выше мы под нимаемся по лестнице биологической эволюции , чем сложнее становятся жизненные проявления индивидов и их организация , тем более выр аженными становятся различия в их порожденн ы х и прижизненно приобретаемых особе нностях , тем более , если можно так выразит ься , индивиды индивидуализируются. Итак , в основе понятия индивида леж ит факт неделимости , целостности субъекта и наличия свойственных ему особенностей . Представ ляя собой продукт филогенетического и он тогенетического развития в определенных внешних условиях , индивид , однако , отнюдь не являе тся простой "калькой " этих условий , это име нно продукт развития жизни , взаимодействия со средой , а не среды , взятой самой по себе. Леонтьев поясняет , что начал с понятия индивида лишь потому , что в психо логии оно употребляется в чрезмерно широком значении , приводящем к неразличению особенно стей человека как индивида и его особенно стей как личности . Но как раз их четко е различение , а соответственно и леж ащее в его основе различение понятий "инд ивид " и "личность " составляет необходимую предп осылку психологического анализа личности. Наш язык хорошо отражает несовпадение этих понятий : сл ово “личность” употребляется нами только по от ношению к человеку , и притом нач иная лишь с некоторого этапа его развития . Мы не говорим "личность животного " или "личность новорожденного ". Никто не затрудняется говорить о животном и о новорожденном как об индивидах , об их индивидуальных особенност я х . Мы всерьез не говорим о личности даже двухлетнего ребенка , хот я он проявляет не только свои генотипичес кие особенности , но и великое множество ос обенностей , приобретенных под воздействием социал ьного окружения ; кстати сказать , это обстоятел ьство л ишний раз свидетельствует про тив понимания личности как продукта перекрещ ивания биологического и социального факторов. Понятие личности , так же как и понятие индиви да , выражает целостность субъекта жизни ; лично сть не состоит из кусочков . Но личност ь представляет собой целостное образовани е особого рода . Личность не есть целостнос ть , обусловленная генотипически : личностью не родятся , личностью становятся . Потому-то мы и не говорим о личности новорожденного или о личности младенца , хотя черты и н дивидуальности проявляются на ранних ступ енях онтогенеза из менее ярко , чем на более поздних возрастных этапах . Личность ест ь относительно поздний продукт общественно-истор ического и онтогенетического развития человека . Об этом писал , в частн о сти , и С.Л . Рубинштейн . Личность есть специальное человеч еское образование , которое так же не може т быть выведено из его приспособительной деятельности , как не могут быть выведены из нее его сознание или его человеческие потребности . Как и созн ание человека , как и его потребности , личность человек а тоже "производится " - создается общественными отношениями , в которые индивид вступает в своей деятельности . То обстоятельство , что при этом трансформируются , меняются и некотор ые его особе н ности как индивида , составляет не причину , а следствие формиро вания его личности. Личность , как и индивид , есть продукт интеграции процессов , осуществляющих жизненные отношения субъекта . Существует , однако , фундамен тальное отличие того особого образ ования , которое мы называем личностью . Оно опред еляется природой самих порождающих его отноше ний : это специфические для человека обществен ные отношения , в которые он вступает в своей предметной деятельности . При всем мно гообразии ее видов и форм , все они х арактеризуются общностью своего внутр еннего строения и предполагают сознательное и х регулирование , т.е . наличие сознания , а н а известных этапах развития также и самос ознания субъекта. Так же как и сами эти деятельности , процесс их объединения - воз никновения , развития и распада связей между ними - есть процесс особого рода , под чиненный особым закономерностям. Изучения процесса объединения , свя зывания деятельностей субъекта , в результате которого формируется его личность , представляет собой капита льную задачу психологического исследования . Говоря о различении понятий “индивид” и “личность” , Леонтьев приходит к выводу , что речь идет о проблеме двойственности качеств социальных объектов , порождаемых двойственностью объективных отношений , в ко торых они существуют . Как известно , открытие этой двойственности пр инадлежит Марксу , показавшему двойственный характ ер труда , производимого продукта и , наконец , двойственность самого человека как "субъекта природы " и "субъекта общества ". Леонтьев мн ого говорит об изучении личности и о различных подходах к ее изучению. 2) Деятельность как основание личности Главная задача состоит в том , чтобы выявить действительные "образующие " лич ности , этого высшего единства человека , изменч ивого , как изменчива са ма его жизнь , и вместе с тем сохраняющего свое пост оянство , свою аутоидентичность . Ведь независимо от накапливаемого человеком опыта , от собы тий , которые меняют его жизненное положение , наконец , независимо от происходящих физическ их его изменен и й , он как личнос ть остается и в глазах других людей , и для самого себя тем же самым . Он идентифицируется не только своим именем , его идентифицирует и закон , по крайней мере в пределах , в которых он признается о тветственным за свои поступки. Таким образ ом , существует известное противоречие между очевидной физической , психоф изиологической изменчивостью человека и устойчив остью его как личности . Это и выдвинуло проблему "я " в качестве особой проблемы психологии личности . Она возникает потому , чт о черты , включаемые в психологическ ую характеристику личности , выражают явно изм енчивое и "прерывное " в человеке , т.е . то , чему как раз противостоит постоянство и непрерывность его "я ". Леонтьев говорит о подходе к личности , в основу которого кладетс я категория предметной человеческой деятельности , анализ ее внутреннего строения : ее опосредствований и порождаемых ею форм психического отражения. Такой подход уже с самого начала позволяет дать предварительное решени е вопроса о том , что образует ус той чивый базис личности , от которого и зависи т , что именно входит и что не входит в характеристику человека именно как лично сти . Решение это исходит из положения , что реальным базисом личности человека является совокупность его общественных по своей п риро д е отношений к миру , но отн ошений , которые реализуются , а они реализуются его деятельностью , точнее , совокупностью его многообразных деятельностей. Имеются в виду именно деятельности субъекта , которые и являются исходными "еди ницами " психологичес кого анализа личности , а не действия , не операции , не психофизиол огические функции или блоки этих функций , поскольку последние характеризуют деятельность , а не непосредственно личность . На первый вз гляд это положение кажется противоречащим эмп ирическим п р едставлениям о личности и , более того , объединяющим их . Тем не менее оно единственно открывает путь к пониманию личности , в ее действительной психо логической конкретности , говорит Леонтьев. В качестве вывода Леонтьев приводит св ое утверждение , что в исслед овании лич ности нельзя ограничиваться выяснением предпосыл ок , а нужно исходить из развития деятельно сти , ее конкретных видов и форм и тех связей , в которые они вступают друг с другом , так как их развитие радикально меняет значение самих этих предпосылок. Таким образом , направление исследования об ращается - не от приобретенных навыков , умений и знаний к характеризуемым ими деятельно стям , а от содержания и связей деятельност ей к тому , как и какие процессы их реализуют , делают их возможными . Леонтьев вы деля е т в данном контексте очень важный факт : в ходе развития субъекта о тдельные его деятельности вступают между соб ой в иерархические отношения , которые характе ризуют личность . Эти иерархии деятельностей п орождаются их собственным развитием , они-то и образу ю т ядро личности . Иначе говоря , "узлы ", соединяющие отдельные деятельности , завязываются не действием биологических или духовных сил субъекта , которые лежат в нем самом , а завязываются они в той системе отношений , в которые вступает субъект. В чем , однако, психологически выражается эта подчиненность , эта иерархия деятельностей ? В соответствии с принятым на ми определением мы называем деятельностью про цесс , побуждаемый и направляемый мотивом - тем , в чем опредмечена та или иная потреб ность . Иначе говоря , за соотношением деятельностей открывается соотношение мотивов . Мо тив Леонтьев определяет как “инстинктивный им пульс” . Много внимания он уделяет вопросу о соотношении мотивов и потребностей , эмоциям , трансформациям потребностей. 3) Формирование личности Ситуация р азвития человеческого индивида обнаруживает свои особенности уже на самых первых этапах . Главная из них - это опосредствованный ха рактер связей ребенка с окружающим миром . Изначально прямые биологические связи ребенок - мать очень скоро опоср едствуются предм етами : мать кормит ребенка из чашки , надев ает на него одежду и , занимая его , ман ипулирует игрушкой . Вместе с тем связи реб енка с вещами опосредствуются окружающими люд ьми : мать приближает ребенка к привлекающей его вещи , подносит ее к нему или , может быть , отнимает у него . Словом , деятельность ребенка все более выступает как реализующая его связи с человеком через вещи , а связи с вещами - через че ловека. Эта ситуация развития приводит к т ому , что вещи открываются ребенку не только в их физических свойствах , но и в том особом качестве , которое они прио бретают в человеческой деятельности - в своем функциональном значении (чашка - из чего п ьют , стул - на чем сидят , часы - то , что носят на руке , и т.д .), а люди - как "повелит е ли " этих вещей , от которы х зависят его связи с ними . Предметная деятельность ребенка приобретает орудийную стр уктуру , а общение становится речевым , опосредс твованным языком. В этой исходной ситуации развития ребенка и содержится зерно тех отноше ний , дальнейшее развертывание которых составляет цепь событий , ведущих к формированию его как личности . Первоначально отношения к м иру вещей и к окружающим людям слиты для ребенка между собой , но дальше происхо дит их раздвоение , и они образуют разные , хо т я и взаимосвязанные , линии развития , переходящие друг в друга. В онтогенезе эти переходы выражаются в чередующихся сменах фаз : фаз преимуществе нно развития предметной (практической и позна вательной ) деятельности - фазами развития взаимоотн ошений с лю дьми , с обществом . Но та кие же переходы характеризуют движение мотив ов внутри каждой фазы . В результате возни кают иерархические связи мотивов , которые об разуют "узлы " личности . Включение предметного д ействия ребенка в его отношение к отсутс т вующему в данный момент взрослому хотя и меняет смысл достигнутого результ ата , но само действие еще полностью остае тся "полевым ". Как же происходят дальнейшие изменения ? Изменения эти подчиняются определенн ым правилам. Одно из них состоит в том , что в ситуации разн онаправленой мотивации раньше возникает подчинен ие действия требованию человека , позже - объект ивным межпредметным связям . Другое открывшееся в опытах правило тоже выглядит несколько парадоксально : оказывается , что в условиях д вояко мо т ивированной деятельности пред метно-вещественный мотив способен выполнить функц ию подчиняющего себе другой раньше , когда он дан ребенку в форме только представлен ия , мысленно , и лишь позже - оставаясь в актуальном поле восприятия. Процесс формирова ния личности со стороны изменений , о которых идет речь , может быть представлен как развитие воли. Действительную основу личности со ставляет то особое строение целокупных деятел ьностей субъекта , которое возникает на опреде ленном этапе развития ег о человеческих связей с миром. Человек живет как бы во все более расширяющейся для него действите льности . Вначале это узкий круг непосредствен но окружающих его людей и предметов , взаи модействие с ними , чувственное их восприятие и усвоение извест ного о них , усво ение их значений . Но далее перед ним н ачинает открываться действительность , лежащая дал еко за пределами его практической деятельнос ти и прямого общения : раздвигаются границы познаваемого , представляемого им мира . Истинно е "пол е ", которое определяет теперь его действия , есть не просто наличное , н о существующее - существующее объективно или и ногда только иллюзорно " Знание субъектом этого существующего в сегда опережает его превращение в определяюще е его деятельность . Такое з нание выпол няет очень важную роль в формировании мо тивов . На известном уровне развития мотивы сначала выступают как только "знаемые ", как возможные , реально еще не побуждающие ник аких действий . Для понимания процесса формиро вания личности нужно непремен н о эт о учитывать , хотя само по себе расширение знаний не является определяющим для него ; поэтому-то , кстати говоря , воспитание личности и не может сводиться к обучению , к сообщению знаний. Формирование личности предполагает развити е процесса целеобраз ования и , соответствен но , развития действий субъекта . Действия , все более обогащаясь , как бы перерастают тот круг деятельностей , которые они реализуют , и вступают в противоречие с породившими их мотивами , говорит Леонтьев . Явления таког о перерастания хор о шо известны и постоянно описываются в литературе по возр астной психологии , хотя и в других термина х ; они-то и образуют так называемые кризис ы развития - кризис трех лет , семи лет , подросткового периода , как и гораздо меньше изученные кризисы зрелости. В результате происходит сдвиг мотивов на цели , изменен ие их иерархии и рождение новых мотивов - новых видов деятельности ; прежние цели пси хологически дискредитируются , а отвечающие им действия или вовсе перестают существовать , ил и превращаются в безличн ы е операци и. Внутренние движущие силы этого процесс а лежат в исходной двойственности связей субъекта с миром , в их двоякой опосредован ности - предметной деятельностью и общением . Ее развертывание порождает не только двойственн ость мотивации действий , н о благодаря этому также и соподчинения их , зависящие о т открывающихся перед субъектом объективных отношений , в которые он вступает . Развитие и умножение этих особых по своей прир оде соподчинений , возникающих только в услови ях жизни человека в обществе , зан имает длительный период , который может быть назван этапом стихийного , не направляемого самосознанием складывающейся личности . На этом этапе , продолжающемся вплоть до подросткового возраста , процесс формирования личности , одна ко , не зака н чивается , он только подготавливает рождение сознающей себя личности. В педагогической и психологической лит ературе постоянно указывается то младший дошк ольный , то подростковый возраст как переломны е в этом отношении . Личность действительно рождает ся дважды : первый раз - когда у ребенка проявляются в явных формах поли мотивированность и соподчиненность его действий , второй раз - когда возникает его сознател ьная личность. Леонтьев говорит о некоем движении , ко торое заключается в соотнесении мотивов друг с другом : некоторые занимают место по дчиняющих себе другие и как бы возвышаютс я над ними , некоторые , наоборот , опускаются до положения подчиненных или даже вовсе утрачивают свою смыслообразующую функцию . Стан овление этого движения и выражает с обой становление связной системы личностн ых смыслов - становление личности. Конечно , формирование личности пре дставляет собой процесс непрерывный , состоящий из ряда последовательно сменяющихся стадий , качественные особенности которых зависят от конкретны х условий и обстоятельств . Поэт ому , прослеживая последовательное его течение , мы замечаем лишь отдельные сдвиги . Но есл и взглянуть на него как бы с некоторо го удалении , то переход , знаменующий собой подлинное рождение личности , выступает как со бытие , из м еняющее ход всего последу ющего психического развития. Существуют многие явления , которые отмечаю т этот переход . Прежде всего это перестро йка сферы отношений к другим людям , к обществу . Другое - трансформация выражения классов ых особенностей личности , а говоря шире - особенностей , зависящих от социально диффере нциации общества. Процесс развития л ичности всегда остается глубоко индивидуальным , неповторимым . Он дает сильные смещения по абсциссе возраста , а иногда вызывает соци альную деградацию личнос ти . Главное - он протекает совершенно по-разному в зависимости от конкретно-исторических условий , от принадл ежности индивида к той или иной социальн ой среде . Личность создается объективными о бстоятельствами , но не иначе как через цел окупность его деятельности , осуществляющей е го отношения к миру . Ее особенности и образуют то , что определяет тип личности. Первое основание личности есть богатство связей индивида с миром . Другой , и притом важнейший , параметр личности ес ть степень иерархизиро ванности деятельностей , их мотивов . Степень эта бывает очень разной , независимо от того , узко или ши роко основание личности , образуемое его связя ми с окружающим . Иерархии мотивов существуют всегда , на всех уровнях развития . Что касается общего типа строения личности , то Леонтьев говорит , что структура личности представляет собой относительно ус тойчивую конфигурацию главных , внутри себя ие рархизированных , мотивационных линий . Речь идет о том , что неполно описывается как "нап равленность личност и ", неполно потому , что даже при наличии у человека отчетлив ой ведущей линии жизни она не может о ставаться единственной. Внутренние соотношения главных мотивационных линий в целокупности деятельностей человека образуют как бы общий "психологический п рофи ль " личности . Порой он складывается как уплощенный , лишенный настоящих вершин , т огда малое в жизни человек принимает за великое , а великого не видит совсем . Иная структура психологического профиля личнос ти создается рядоположенностью жизнен н ых мотивов , часто сочетающейся с возникновени ем мнимых вершин , образуемых только "знаемыми мотивами " - стереотипами идеалов , лишенных личн остного смысла . Однако такая структура являет ся преходящей. Итак , теоретическ ий анализ позволяет выделить по меньшей мере три основных параметра личности : ши роту связей человека с миром , степень их иерархизированности и общую их структуру. Последний теоретический вопрос , на котором останавливается Леонтьев , это вопрос об о сознании себя как личности . Познани е с ебя начинается с выделения внешних , поверхно стных свойств и является результатом сравнени я , анализа и обобщения , выделения существенног о . Но индивидуальное сознание не есть тол ько знание , только система приобретенных знач ений , понятий . Ему с в ойственно внутр еннее движение , отражающее движение самой реа льной жизни субъекта , которую оно опосредству ет . Знания , представления о себе накапливаются уже в раннем детстве . Другое дело - са мосознание , осознание своего "я ". Оно есть р езультат , продукт становления человека как личности . Представляя собой феноменологичес кое превращение форм действительных отношений личности,в своей непосредственности оно выступа ет как их причина и субъект. Таким образом , проблема самосознания л ичности , осознания "я " остается в психол огии нерешенной . Но это отнюдь не мнимая проблема , напротив , это проблема высокого жизненного значения , венчающая психологию личност и. Проблема человеческого "я " принадлежит к числу ускользающих от научно-психологическог о ан ализа . Доступ к ней закрывают м ногие ложные представления , сложившиеся в пси хологии на эмпирическом уровне исследования л ичности . На этом уровне личность неизбежно выступает как индивид усложненный , а не преобразованный обществом , т.е . обретающий в н е м новые системные свойства . Но именно в этих своих "сверхчувственных " св ойствах он и составляет предмет психологическ ой науки , заключает Леонтьев . III . СРАВН ЕНИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ЛИЧНОСТИ В ТЕОРИЯХ Достаточно сложно проанализировать две теории личности с у четом того , что все-таки Леонтьев и Маслоу говорят на разных языках . Но попытаться все же можно. Если пристальнее посмотреть на тексты краткого содержания теорий , изложенный выше , т о бросается в глаза , что определения лично сти как такового у Маслоу нет . То есть нет единой формулировки “личность – это…” Леонтьев же много пишет о том , что такое личность , определяя ее в ра зличных контекстах и давая эти определения с разных сторон . Большую роль в теории личности Леонтьева играет деятельность . Чита я его работы, можно вывести следующе е утверждение : человек становится личностью в процессе деятельности (не обязательно трудов ой , просто деятельности в общем ). Леонтьев также учитывает множество внешних факторов , в лияющих на развитие и становление личности , Маслоу же г о ворит в основном о внутреннем содержании личности – о ее саморазвитии , потребностях и т.д . Общим в теориях является то , что и Маслоу , и Леонтьев много внимания уделяют мотивам и потребностям и их соотношениям и взаимоотношениям . Важным моментом является то , что Л еонтьев не говорит об идеале личности , то есть он просто констатирует факты и собственные выводы , представления о личности , не выводя из вышеперечисленного некое подобие идеальной личности , Маслоу же называет сл едующие характеристики самоактуализ и рующих ся людей : 1. “более эффективное восприятие реальност и и более комфортабельные отношения с ней ” 2. “принятие (себя , других , природы” 3. “спонтанность , прост ота , естественность” 4. “центрированность н а задаче (в отличие от центрированности на себе )” 5. “некоторая отъедине нность и потребность в уединении” 6. “автономия , независи мость от культуры и среды” 7. “постоянная свежест ь оценки” 8. “мистичность и опыт высших состояний” 9. “чувства сопричастн ости , единения с другими” 10. “более глубокие межличнос тные отношения” 11. “демократическая ст руктура характера” 12. “различение средств и целей , добра и зла” 13. “философское , невра ждебное чувство юмора” 14. “самоактуализирующееся творчество” 15. “сопротивление акку льтурации , трансцендирование любой частной к ультуры” В принципе , если судить обще , то данные утверждения являют собой некий перечень характеристик , которыми должна обладат ь самоактуализирующаяся личность в идеале . Леонтьев же ничего не говорит о будущем личности , к чему она должна стремиться и чего должна достигнуть. Автор не стал приводить в данной р аботе множество размышлений Леонтьева о лично сти как о предмете психологического исследова ния , но таковые существуют . Леонтьев много говорит о различных подходах к изучению л ичности и приводит примеры , что есть личность и ее особенности в различных обл астях психологии . Маслоу же рассматривает лич ность со стороны собственно личности и не рассуждает о том , как изучает ее , напр имер , дифференциальная психология и т.д . Заметна тенденция обоих авторов к объе д инению в различные иерархии . Леонтьев говорит о иерархии мотивов и деятельностей , у Маслоу есть иерархия потребностей : 1. физиологические потребности (пища , вода , сон ) 2. потребность в б езопасности (стабильность , порядок ) 3. потребность в л юбви и принадлеж ности (семья , дружба ) 4. потребность в у важении (самоуважение , признание ) 5. потребность самоакт уализации (развитие способностей ) Данная иерархия названа пирамидой потребностей . Леонтьев же славен теорией деятельности. Маслоу рассматривает личность в конт ексте мотивов и потребностей , Леонтьев уделяет много внимания деятельности и ее роли в развитии личности. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Автор не считает себя наст олько компетентным , чтобы выражать свое отнош ение к вышеприведенным и описанным теориям личности . Любая теори я личности была создана автором не для того , чтобы быть подвергнутой критике . Любая теория личности имеет свое право на существование и никто не знает , какая из них единственно правильна , а какая близка к правде . Не ясно , по каким законам личность развивае т ся , быть может , прав Леонтьев , м ожет , Маслоу , но вполне вероятно , что ни одна теория личности полностью не близка к правильному ответу . Можно сказать единственное – автору р аботы близки обе теории . Теория Маслоу каж ется разумной и правдивой в отношении м отивов , теория Леонтьева вообще поражает огромным количеством потрясающих мыслей и выводов . СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ