Поколение цветов

Все, кто жил при советской власти, должны помнить популярный тогда лозун г: "Коммунизм - это молодость мира, и его возводить молодым". Теперь, когда ми р вовлекают в реализацию новой утопии - глобализма, этот лозунг, с заменой первого слова, вполне может быть начертан на знаменах его идеологов. При чем молодежь в новом проекте заметно потеснила более старший возраст. Ес ли в советское время декларировалось, что "молодым везде у нас дорога, ста рикам везде у нас почет", то глобализм предлагает старикам "сладкую смерт ь" (по-гречески "эвтаназию"), а молодым отдали и дорогу, и почет. Жертвоприношение в гирляндах Молодежь стала одним из главных идолов. Посмотрит е, сколько молодежных изданий, радио- и телепередач, молодежных концерто в и фестивалей, молодежных клубов, музыки, моды. Со щитов рекламы в большом городе на нас смотрят, в основном, молодые лица. Сколько чиновников, учены х, деятелей культуры занято проведением особой молодежной политики! Создается впечатление, что мир населен исключительно молодыми людьми, с редкими вкраплениями других возрастов. А между тем реальная картина нах одится в некотором противоречии с виртуальной. В так называемых развиты х странах, идущих в фарватере глобализации, молодежь составляет не такой уж большой процент населения. Если придерживаться классификации ООН, пр ичисляющей к молодежи людей от 14 до 25 лет, то в среднем на 2005 г. - около 15%. В Росси и, по данным переписи 2002 года, - около 20%, но молодежным считался возраст от 14 д о 30 лет. Когда это противоречие осознаешь, возникает ряд вопросов. Думаешь: может , именно потому что у нас молодежи не много, с ней и носятся, как с писаной то рбой? Но тогда почему не способствуют увеличению ее численности, не торо пятся пропагандировать многодетность, не создают для этого условий? С др угой стороны, если юных так ценят, то почему не стараются сохранить их здо ровье и жизнь? Почему практически все, что предлагается сейчас молодежи в качестве эталонного стиля, достаточно быстро приводит в больницу, а то и в могилу? Что ни возьми: сотовые телефоны, компьютерные игры, курение, пи во, наркотики, гормональные контрацептивы, экстремальные виды спорта, ро к-музыку, порнографию, педерастию, "свободную любовь", магию, оккультизм - в се пагубно. А молодежная мода? Она ведь не только уродует. Пирсинги повыша ют доступ инфекции, которая, как известно, проникает в организм через отв ерстия и повреждение кожных покровов. Чем больше отверстий, тем выше рис к заразиться. Сколько девочек заработало цистит, воспаление придатков или почек, щего ляя среди зимы в нарядах, оголяющих поясницу! А у скольких наблюдается не доразвитие таза из-за того, что они годами утягивали бедра джинсами! "Смотрю я на современных девчонок и прихожу в ужас, - еще в середине 90-х сказ ала нам знакомая гинеколог. -Как они рожать будут? Такое недоразвитие мал ого таза, что ребенку просто негде поместиться". Что ж, с тех пор джинсы стали еще теснее (при всей изменчивости моды эта ка к-то подозрительно устойчива), и случаи выкидышей участились. Не менее опасна (и не менее устойчива) мода на сверххудобу, которая еще нед авно оценивалась как дистрофия и требовала лечения. Научные исследован ия показали, что такая мода, выражаясь медицинским языком, "существенно п овышает риск невынашиваемости плода". А еще врачи говорят, что если девоч ка в переходном возрасте посидит с полгода на какой-нибудь жесткой новом одной диете для похудания, то она может навсегда остаться бесплодной. Отнюдь не безобидна и мода на tatoo. Оказывается, людям с татуировками нельзя проводить исследования с помощью магнитного резонанса, одного из самых точных методов экспресс-диагностики. Мешает металл, входящий в состав та туировочной краски. А ведь и на машинах разбиваются, и на роликах ломают с ебе кости, в основном, люди молодые. Им-то как раз и требуется быстро поста вить диагноз... Но даже если пренебречь новейшим диагностическим приборо м - в конце концов, обходились же без него до недавнего времени! - избыточны й металл, проникший через кожу внутрь, скорее всего небезопасен для чело века. Особенно когда организм начнет стареть, и его чувствительность пов ысится... Прочитав это скорбное перечисление, кто-то привычно отмахнется, отшутит ся: дескать, жить вообще вредно. В таком случае давайте посмотрим, какой ст иль жизни предлагался молодежи предыдущего поколения, что в него входил о, а что - нет, был ли он в буквальном смысле слова убийственным. И пиво, и сигареты продавались, но потребляли их гораздо меньше (особенно девушки), и главное, это никак не рекламировалось. Наркомания и вовсе была редко встречающимся криминалом. Многие пятидесятилетние до сих пор не у меют по виду определить наркомана, тогда как двадцатилетние делают это б ез труда. Танцевать молодежь, конечно, тоже танцевала, но без всяких "экста зи" и одуряющей музыки. Пропагандировался спорт. Но не нынешний спорт выс оких достижений, калечащий тело и душу, а спорт как физкультура, оздоровл ение, закалка. Молодежь часто ходила в кино и театр, но это искусство не ог лупляло и не растлевало, а наоборот, в той или иной степени способствовал о росту личности. Сейчас мы с огромным удовольствием смотрим даже самый заурядный советский фильм 70-х годов и понимаем, что на современном фоне - э то настоящий шедевр. Очень поощрялись занятия в библиотеке. Сколько времени мы там просижива ли! И не только готовясь к экзаменам, а просто так, "для души". Между прочим, и в книгах, благодаря цензуре, тоже не содержалось гадостей, развинчивающи х психику. Тогда тоже был в моде туризм - "люди идут по свету..." В основном, правда, пеший (то есть, наименее травматичный). Кто-то, конечно, плавал на байдарках, зани мался альпинизмом, и даже погружался с аквалангом (теперь это называется "дайвинг"), но нельзя сказать, что это было массовым увлечением. А значит, и гибло куда меньше, чем сейчас, когда в таком почете "экстрим". Машинами есл и кто и обзаводился, то обычно в более зрелом возрасте, когда уже не так тя нет на лихачество. Престижным считалось посещение музеев, выставок, вече ров поэзии. Что в этом было опасного для здоровья и жизни? О компьютерных играх никто и не слыхивал, а все остальные: шахматы, шашки, футбол, пинг-понг, - наркотической зависимости не вызывали. Даже карты или тотализатор на ипподроме крайне редко овладевали молодыми людьми наст олько, что они уже не мыслили без этого жизни. Жизнь и так была заполненной . Да и денег шальных особо не водилось, чтобы без конца играть в азартные и гры. Кстати о деньгах. По сравнению с предыдущим поколением сегодняшняя моло дежь в среднем живет куда богаче. Особенно в больших городах. Снимать ква ртиру, иметь машину, компьютер с Интернетом, сотовый телефон, модную одеж ды - все это в последнее время стало не привилегией некоторых счастливчи ков, а в общем-то нормой жизни. Нормой жизни стало и то, что молодым сейчас п латят больше, чем людям зрелым. И это уже имеет свое "рациональное" обоснов ание: у молодых же выше потребности, им нужно больше тратить. Соответстве нно, и зарплата им нужна выше, чем людям постарше. Логика на первый взгляд безупречная, но на самом деле бредовая, шизофреническая: мало ли кому что нужно? В нормальном обществе повышение зарплаты - это награда за умения, з нания, которые, естественно, приходят с годами. При глобалистском же анти порядке человеку платят фактически за саму молодость как за дорогой тов ар. Интересно, что при этом очень многие молодые люди считают свой заработок недостаточным для обзаведения семьей и уж тем более, для рождения детей. Эти взгляды старательно формируются глобалистскими СМИ, без которых ши рокомасштабные программы депопуляции неосуществимы. "Ребенок - слишком дорогое удовольствие, - внушают молодым, - вам оно пока не по карману". Зато на другие, вышеперечисленные удовольствия денег вполне хватает. Он и в той или иной степени доступны, а главное, в отличие от рутины семейной жизни, престижны. Получается, что "надбавка за молодость" - это своего рода целевые средства, щедро выделяемые молодым на самоуничтожение. Да, логик а в материальном поощрении молодых действительно есть. Только не та, кот орой морочат голову обывателю. Старику зачем платить больше? Он и так ско ро помрет. А подбросишь деньжат - потратит их не на героин, а на лекарства, к оторые, наоборот, могут его жизнь продлить. Материально стимулировать ср едний возраст тоже не имеет смысла. Еще чего доброго детей начнут рожать одного за другим. Так что если продолжать пользоваться современной лекс икой, помощь оказывается адресно и, судя по статистике заметно возросшей молодежной смертности, весьма "эффективно". Вот и делайте вывод, какая роль отводится глобалистами современной моло дежи. На первый взгляд кумир, а по существу - жертва. Веселящаяся, самодово льная, упивающаяся свободой, в наушниках и с банками пива, она мчится напе регонки к своему жертвеннику. Мы с вами свидетели небывалого по своей ма ссовости жертвоприношения, молодежного холокоста. А все, как сомнамбулы , повторяем за лукавыми гипнотизерами: "Молодым, им же больше нужно... Пусть поживут в свое удовольствие!" На ум пришла аналогия с ритуалами древних ацтеков. Они вели так называем ые "войны цветов" ("las guerras floridas"), основной целью которых был захват пленных для пр инесения их в жертву. Пленники-"цветы" содержались в очень хороших услови ях. Цветы - они ведь нежные и требуют особой заботы, особого ухода. Порой им оказывали поистине царские почести, поили-кормили отборными яствами, к ю ношам приводили прекрасных девушек - короче, давали пожить в свое удовол ьствие. Но в означенный день и час пленники поднимались по ступеням на пи рамиду, чтобы украсить собой алтари индейских идолов. Там, наверху, жрец р ассекал им грудь обсидиановым ножом и вырывал еще живое, трепещущее серд це, похожее на алый мак... Как знать, может быть, неслучайно первое поколение молодежи, подвергшеес я в конце 60-х глобалистским экспериментам по "сдвигу культурной парадигм ы", было поэтично названо "дети цветов"? Нет ли здесь исторических аллюзий? Во всяком случае, проектанты "прекрасного нового мира" испытывали повыше нный интерес к язычеству, в том числе и к древним языческим культам. Правда, те, ацтекские "цветы" сознавали, что их приносят в жертву. А эти не со знают или не хотят сознавать. И думают, что все классно. Под дудочку крысолова Но как же удалось настолько оболванить молодежь, ч тобы она, утратив инстинкт самосохранения, добровольно шла на убой? Спус каясь в ров погибели, юноши и девушки уверены, что восходят к светлому буд ущему. Это же какое-то очень глубинное поражение, которое невозможно объ яснить только хитрыми уловками манипуляторов. Уловок, конечно, множеств о, но это лишь средство, инструменты для успешного проведения операции. А операция проведена самая что ни на есть серьезная: из молодости удалось изъять ее основной смыслообразующий стержень. Он, этот стержень, есть у к аждого возраста. Скажем, у старости - мудрость. А что же главное для молодо сти? Чем отличается молодежь от взрослых, пусть и молодых? Ведь не красото й же и здоровьем, которые сегодня благодаря достижениям медицины можно с охранять достаточно долго. (А можно, наоборот, быстро испортить, следуя мо дному молодежному стилю жизни.) Молодежь - это порыв, устремленность в будущее, свободный полет. Уже не дет и, но еще не родители. Их еще не вынуждает приземлиться груз взрослой отве тственности. Есть это у нынешней молодежи? - Есть и даже в большей степени, чем у предыдущих поколений, поскольку она не спешит расстаться с вольной жизнью. Святые отцы давно предупреждали, что именно в юности в душе разгораются страсти. Этого сейчас тоже с избытком. И амбициозность, свойственная мол одости, в последние десятилетия усиленно разогревается, и эгоизм. Чего ж е все-таки нет? Что изъято из самого нутра, из самой сердцевины юности? Изъято как раз то, что облагораживает страсти - романтизм, идеализм, возвы шенный образ мыслей. А без этой идеальной вертикали онтологически прису щие юности мечты "о доблести, о подвигах, о славе" вырождаются в какой-то не лепый кураж, разгул плотских страстей. Доблесть - нахамить, "нажраться и от рубиться", "забить < в смысле - наплевать > на все", уметь выигрывать в азартны е игры, быть расчетливым, ловкачом, использовать людей в своих интересах. Подвиги, в основном, в постели. Ну, и порой в прыжке с парашютом, полете на де льтаплане. Конечно, на дискотеке тоже, если всю ночь - поди попробуй стольк о часов на ногах, да еще в бешеном ритме! Мечты о славе тоже весьма специфичны. Кого сейчас прославляют молодежны е СМИ? Разбогатевших жуликов, бесстыжих кривляк с титулом "звезд", не менее бесстыжих телеведущих, извращенцев, мотивирующих свои патологические пристрастия новыми направлениями в искусстве, представителей "пятой ко лонны" в политике. Юношескую жажду славы который год распаляют именно та кими "героическими" эталонами. Хотя постсоветская жизнь дала и продолжает давать огромное количество примеров подлинного героизма, причем в самых разных областях. Разве это не чудо? Столько усилий было предпринято, чтобы уничтожить нашу армию, на уку, промышленность, педагогику, медицину, литературу и искусство, честн ую политику, наконец. И везде нашлись люди, которые встали на защиту госуд арства. Не все ученые подались в "челноки" или уехали работать за границу. Кто-то продолжал за копейки удерживать отечественную науку от окончате льного развала, а кто-то даже умудрялся делать открытия. За последние два дцать лет, в условиях, отнюдь не способствующих развитию талан-та, появил ись выдающиеся врачи, учителя, конструкторы. В то время, как щедрые гранты выделяются на богомерзкие выкрутасы, честные художники, зачастую абсол ютно бесплатно, создают образцы подлинного искусства - в живописи, скуль птуре, литературе, кино. По-прежнему есть блестящие музыканты, певцы, танц оры. А сколько героев чеченской войны! Сколько бесстрашных спасателей, с пецназовцев! Но - увы! Читателям журналов "Реакция", "Птюч", "Молоток", "Хулиган ", "Yes" и "Вот так!" их имена незнакомы. В последнее время, правда, наметился некоторый сдвиг в кино. Появились но вые фильмы на военную тему, где армия откровенно не шельмуется. Времена н аглого предательства прошли. Теперь даже поклонники Бжезинского вынуж дены, скрепя сердце, выдавать себя за патриотов и государственников. Но с олдаты показаны там, в основном, как озверевшие, скотоподобные существа. " После этого фильма уже никто не захочет служить в армии, - отозвалась о нов ой кинокартине "Живой" Любовь Васильевна Родионова, мать героя-мученика первой чеченской войны Евгения Родионова. - Я тридцать шесть раз летала в Чечню, но никогда таких солдат не видела. Конечно, они не ангелы, но в фильм е это жестокие, грубые животные. Их интересует только жратва и грубый сек с". Что касается секса (необязательно грубого), то с этой стороны по молодежи был нанесен главный удар. Ведь мечты об идеальной, вечной любви - это не пр осто стержень, а самая сердцевина юности. Не пирожные, а хлеб насущный, без которого душа не вырастет полноценной. В психиатрии и психологии сущест вует понятие стадий психического развития. Пропущена одна из стадий - и ч еловек уже не может сформироваться нормально. К примеру, дошкольный пери од называют "мифологическим". Если маленький ребенок не слышит сказок, ес ли родители общаются с ним как со взрослым, делая упор на логику, то возник ает опасность недоразвития эмоциональной сферы. Что характерно, в частн ости, для шизофреников. То есть, ребенок, изначально сохранный, может стат ь шизофреноподобным в результате неправильного воспитания. Подростков о-юношеский период называется "романтическим". Один из основоположников отечественной сексопатологии проф. Г.С. Васильченко указывал на то, что в ыпадение романтической фазы свойственно олигофренам. Дефектологи, раб отающие с олигофренами, часто жалуются на их раннюю сексуальность, нераз борчивость в интимных связях, отсутствие возвышенных платонических чу вств к противоположному полу. Собственно говоря, на то, что сегодня удало сь навязать почти всей нашей молодежи. Чего же потом удивляться снижению интеллектуального уровня старшеклассников и студенчества? Плоды иску сственной дебилизации налицо. Никогда не забудем, как году в 99-ом к нам на прием пришла мать четырнадцати летней девочки, которая росла в интеллигентной семье, до двенадцати лет вела себя нормально, училась в двух школах - английской и музыкальной. А по том начала читать журнал "Cool" (он тогда только появился, и подросткам его ча сто раздавали бесплатно на улице и в школе) и быстро "слетела с катушек". Кр углая отличница превратилась в двоечницу, связалась со взрослым парнем, перестала ночевать дома, начала курить и выпивать. На момент визита мате ри к нам девочка лежала в больнице с переломом позвоночника, потому что н еудачно спрыгнула со второго этажа, когда родители пытались не пустить е е в очередной загул. Но окончательно добил несчастную мать дочкин дневни к, который она обнаружила, когда решила, воспользовавшись отсутствием де вочки, прибраться у нее в комнате. - Объясните мне, что это... Как это? Умный, культурный ребенок, столько книг ч итала - и вдруг такое... Признаться, мы тоже были тогда не готовы к таким "документальным свидете льствам". Дневник состоял из длинных, но каких-то абсолютно бессмысленны х и бессвязных описаний: куда пришли, что выпили, кто "подвалил" попозже, ка кой марки сигареты курили, кто заплатил за съеденное и выпитое. Назвать э тот текст дебильным значило бы оскорбить дебилов. Ровесница хозяйки дне вника из вспомогательной школы отразила бы события гораздо более содер жательно. (Конечно, если бы ее и без того сниженный интеллект не пострадал еще больше от молодежной масскультуры.) Ни мыслей, ни чувств, которые обыч но поверяют девичьему дневнику, там не было и в помине. Впрочем, кое-какие чувства все же присутствовали. Дело в том, что "клево-кайфово-прикольная" ж изнь в какой-то момент кончилась. Парень, с которым связалась девочка, ее б росил и переметнулся к другой. Она злилась, страдала и с горя даже начала п исать стихи. В них она проклинала разлучницу, признавалась оставившему е е кавалеру в любви и превозносила его мужские достоинства. И все это спло шным матом, хотя и в рифму. Даже в зоне лирические чувства обычно выражают более деликатно. Теперь уже подросло целое поколение, которое не знает счастья платониче ской любви. Им и слово-то такое часто незнакомо. Если услышат, могут подума ть, что это вид извращения. "Неужели ты в тринадцать лет еще девственница?" - вопрошают журналы. К юноше применяются еще более жесткие критерии. "Он что, больной? - хмыкают подруги, узнав, что за два месяца ухаживаний парень ни разу не попытался у ложить девушку в постель. - Ты смотри, а то он, может, нетрадиционной ориент ации..." Страх и трепет первой любви, терзания и надежды, мечта мимолетно коснуть ся руки, счастье поймать улыбку - все то, что веками наполняло не только пр оизведения поэтов и художников, но и юные души самых обыкновенных людей, оставаясь в их памяти на всю жизнь, теперь объявлено устаревшим. А то и при равнено к сумасшествию. Как жестоко ограбили молодежь! Украв у них сокро венную тайну любви, осыпали грошовыми секретами "безопасного секса". Вот вам и ответ на вопрос: как молодежь под дудочку крысолова скачет впри прыжку к своей погибели. С одной стороны, перевернута система координат. С другой, из-за выпадения романтической фазы сознание развито недостато чно для того, чтобы эту перевернутость отрефлексировать и восстановить норму. С третьей же - подсознательное нежелание жить в мерзком антимире, с удаленным внутренним стержнем, в отсутствие любви. Вечно юные. Но старшие - те, кто еще не потерял способности к рефлексии - не м огут равнодушно смотреть, как гибнут молодые. И каждый на свой лад пытают ся их спасти. В последние годы этой проблемой серьезно озабочена и Право славная Церковь. Но как разговаривать с "поколением цветов"? Как подступи ться к нему? - С молодыми нужно сейчас обращаться очень бережно, - уверял нас батюшка, с лужащий в Подмосковье. - Одно неосторожное слово - и все, вы можете их потер ять. Да пусть приходят в храм как угодно одетые! - И даже с голым животом? - Вы ждете, что я скажу "нет", а я скажу "да"! И с голым животом, и подвыпившие, мат ерящиеся. Лишь бы пришли. Пришли к нам, а не на дискотеку. Сейчас не до жиру. Время-то какое! Знаете, что происходит на дискотеках? Им там и наркотики ра здают, и музыкой этой жуткой сводят с ума. Ну, а еще... Священник умолк, видимо, раздумывая, сказать или не сказать. Потом все же р ешился: - Еще беременеют девочки, сами не зная, от кого. - ??? - Да, представьте себе. Это я из исповедей знаю. В какой-то момент гасят свет , и происходит свальный грех. В поселке, где я служу, несколько таких матер ей-одиночек, которые даже не знают, кто отец их ребенка. Когда слышишь про весь этот ужас, думаешь: может, и правда? Может, пускай в к аком угодно виде и состоянии, но придут в спасительный ковчег Церкви, а не на дискотеку? Однако немного поостыв и потому поразмыслив более трезво, понимаешь, как небезопасна такая позиция. Конечно, сразу выдвигать искалеченной молод ежи слишком жесткие требования, это, как любил выражаться в бытность сво ю премьер-министром Е.М. Примаков, контрпродуктивно. Впрочем, с людьми воо бще желательно общаться, учитывая их особенности: пол, возраст, социальн ое положение, личностные характеристики. Но стараясь найти общий язык, н ельзя упускать из виду конечную цель общения. А она, как мы недавно сказал и, заключается в том, чтобы спасти молодежь от погибели. Но спасение невоз можно без покаяния, а покаяние - по-гречески "метанойя" - означает "изменени е". А можно ли по-настоящему измениться, не меняя свой безобразный вид и гр еховный образ жизни? Пока по этому вопросу расхождения в православной среде вроде бы нет: кон ечно, нельзя. Разномыслие начинается, когда заходит речь о "дороге к Храму ". Одни, как процитированный выше священник, считают, что ничего не нужно н авязывать, молодые потихоньку сами все поймут. Другие, которых обычно уп рекают в излишнем консерватизме, выступают против попустительства, гов оря, что это вредно как для самой молодежи, так и для Церкви, в которой совр еменная молодежь начнет утверждать свой стиль жизни. И разве эти опасени я беспочвенны? Мы, во всяком случае, уже не раз слышали от своих юных собес едников, что у них батюшка без предрассудков и благословляет - кого на про бный гражданский брак, кого на предохранение от беременности, кого на ра боту в "отвязанном" молодежном журнале и прочих весьма сомнительных с то чки зрения нравственности местах (дескать, куда Господь поставил, там и с той). Ну, и с чего они вдруг - если батюшка благословляет или, в лучшем случае, мол чит, начнут менять свою жизнь? Скорее наоборот, получив добро, молодежь ещ е больше утвердится в своих страстях. И вдобавок, как это обычно бывает с л юдьми, у которых нелады с совестью (ведь сколько ее ни глуши, она все равно подает непрошенные признаки жизни) будет активно перетягивать на свою с торону окружающих. Когда видишь людей, особенно ровесников, у которых др угой внешний вид и другое поведение, совесть получает нежелательную под питку, глушить ее становится труднее. Значит, борьбу с ней нужно усилить, а подпитку минимизировать. Чтобы можно было сказать себе и окружающим: "Я т акой не один. Вон нас сколько! Кого больше, тот и прав. А всякие отдельные ха нжи и святоши могут отправляться в монастырь". На Западе погибельный культ "раскрепощенной" молодежи начал насаждатьс я несколько раньше, в конце 60-х, после удачно проведенной "Парижской весны", которую политологи теперь называют первой "бархатной революцией". Именн о революцией, потому что был совершен настоящий переворот в общественно м сознании, подорваны моральные устои западного христианского обществ а. И хотя тогда мало кто в полном объеме представлял себе, какие ядовитые п лоды принесет "поколение цветов", мыслящие люди, естественно, испытывали тревогу. И тоже задумывались как о путях спасения молодежи, так и о роли вз рослых в этом процессе. Умный человек, как известно, учится на чужих ошибк ах, и лишь дурак на своих. За последние десятилетия мы (в смысле общество) и без того наделали много глупостей, прельстившись яркими фантиками либе рализма. Может, хотя бы в Церковь не будем заносить эту отраву? Внемлем пре дупреждениям умных людей "с других берегов"? "Человек становится взрослым тогда, когда он любит детство и детей и пере стает с волнением прислушиваться к исканиям, мнениям и интересам молоде жи, - писал 40 лет назад по свежим следам "Парижской весны" прот. Александр (Шм еман), живший в Америке и, между прочим, не замеченный в сугубом консервати зме. - Раньше спасало мир то, что молодежь хотела стать взрослой. <Сейчас, на оборот, взрослые хотят до гроба оставаться молодежью - И.М, Т.Ш.>. А теперь ей сказали, что она именно как молодежь и есть носительница истины и спасен ия. "Vos valeurs sont mortes!" - вопит какой-то лицеист в Париже, и все газеты с трепетом перепе чатывают и бьют себя в грудь: действительно, nos valuers sont mortes! Молодежь, говорят, пра вдива, не терпит лицемерия взрослого мира. Ложь! Она только трескучей лжи и верит, это самый идолопоклоннический возраст, и вместе с тем, самый лице мерный Молодежь "ищет"? Ложь и миф. Ничего она не ищет, она преисполнена ост рого чувства самой себя, а это чувство исключает искания. Чего я искал, ког да был "молодежью"? Показать себя, и больше ничего. И чтобы все мною восхища лись и считали чем-то особенным. И спасли меня не те, кто этому потакал..." А еще раньше, незадолго до совсем не бархатной, а натуральной, кровавой ру сской революции 1917 года, один из авторов сборника "Вехи", философ Сергей Бул гаков, впоследствии ставший священником, пророчески предупреждал: "Если в христианстве старчество является естественным воплощением духовног о опыта и руководительства, то относительно нашей интеллигенции такую р оль заняла учащаяся молодежь. Духовная педократия есть величайшее зло н ашего общества... Каждый возраст имеет свои преимущества, и их особенно мн ого имеет молодость с таящимися в ней силами. Кто радеет о будущем, тот бол ее всего озабочен молодым поколением. Но находиться от него в духовной з ависимости, заискивать перед ним, прислуживаться к его мнениям, брать ег о за критерий - это свидетельствует о духовной слабости общества." ("Вехи, С. Булгаков "Героизм и подвижничество (из размышлений о религиозной природ е русской интеллигенции", 1909) К предупреждениям не прислушались, духовная слабость общества вскоре п ривела к катастрофе. Другое дело, что большевистские вожди довольно быст ро прекратили заискивать перед молодежью, положив конец революционной вольнице, а заодно - разгулу "свободной любви" и прочего декадентства. Взам ен они вернули советским юношам и девушкам идеалы чистоты, верности, сам опожертвования и укрупнили старый лирический романтизм новым, героиче ским. Идея полного переустройства общества на более справедливых основ аниях, без "голодных и рабов" увлекла множество молодых людей. Увлекла нас только, что и в старости, несмотря на открывшуюся страшную правду о совет ском периоде, бывшие комсомольцы не отреклись от своих комсомольских ид еалов, не желая признавать, что безбожный социализм был обречен рухнуть. Обреченность молодежи эпохи потребления очевидна уже сейчас. Об этом го ворят - и у нас, и на Западе - философы, ученые, духовенство, политики, публиц исты. Но даже не читая умных книг и статей, а лишь послушав популярные шляг еры, можно всем своим существом почувствовать: еще четырех десятков лет на размышления о судьбах молодежи у нас не будет. "Битлз", общепризнанные к умиры поколения сексуальной революции, все-таки прикрывали вырвавшуюс я на свободу похоть романтическим флером. Теперь тексты нарочито грубы, физиологичны. Скотство торжествует победу. "А ты такая страшная, страшна я..." (это о своей девушке), "Размножайся!", "Я на тебе, как на войне". Дальше - тольк о звериный рык и вой. Не нужно строить иллюзий: потакание молодежи в сегодняшней ситуации тол ько ускоряет ее погибель. Те, кто это делает, даже из лучших побуждений, ст ановятся соучастниками жертвоприношения. Вместо того, чтобы подстраиваться под современный молодежный стиль, над о его (конечно, с умом) дискредитировать, взяв в качестве девиза слова из с тихиры на вечерне Великой Пятницы: "Ад, достойный всяческого посмеяния". При этом совершенно необходимо восстановить романтическую вертикаль, отказаться от воспевания прагматизма, вернуть возвышенные идеалы, пока зать, как обеднена жизнь их отсутствием. Наш опыт общения с молодежью сви детельствует, что это совсем нетрудно. Романтический голод в юношеской с реде настолько велик, что для его утоления нет необходимости изобретать какие-то изысканные блюда. Ну и, конечно, следует вернуть молодежи место, которое она традиционно за нимала в самых разных обществах. Место отнюдь не центральное, не главное, а наоборот, промежуточное. Короткий мостик при переходе из детско-отроче ского возраста к взрослому. Растягивание этого перехода, придание ему на ивысшего статуса началось, когда идеологи "нового мирового порядка" стал и разрабатывать комплексные программы сокращения населения. Оно и поня тно. Чем дольше будут длиться опасные молодежные забавы, тем больше люде й уйдет из жизни до срока. Чем престижней и беззаботней будет молодежная жизнь, тем меньше захочется "играть на понижение", переходя в разряд взрос лых. Пока ты не женат и у тебя нет детей, ты и в тридцать, и в тридцать пять ле т - молодежь. Когда же наконец надумаешь обзавестись семьей, много родить не успеешь. "Раньше мир спасало то, что молодежь хотела стать взрослой", - пишет о. Алекс андр (Шмеман). Но для этого нужно прекратить ей угождать и перед ней заиски вать. Иначе с какой стати барин вдруг захочет поменяться местами с присл угой? Взрослый, а не юношеский статус должен сделаться более престижным, дающим новые права и возможности. А затянувшаяся "молодежность" вновь (ка к было совсем недавно!) считаться признаком инфантилизма, личностной и с оциальности несостоятельности. Не восхищения, а иронической усмешки пусть удостаивается заигравшийся плейбой.