Философ-просветитель Кондорсе

Философ-просветитель Кондорсе Кондорсе Мари Жан Антуан Никола (1743-1794), ма ркиз, французский философ-просветитель, математик, социолог, политическ ий деятель. Его философские и социологические взгляды имели ближайшее р одство со взглядами французских энциклопедистов. Благадаря своим рабо там по геометрии, интегральному исчислению и астрономии Кондорсе в 26 лет становится членом Академии наук, с 1773 г. занимает пост секретаря Академии. В 1789 г. избран членом Коммуны г. Парижа, где ему поручается разработка плана реорганизации муниципалитета. В 1790 г. организует политическое обозрение "Библиотека общественного деятеля", выступает в нем с рядом философско-п олитических статей, сотрудничает вместе с Сийесом в "Журнале общества 1789 г.". В 1791 г. избран в Законодательное собрание, принимает участие в его работ е сначала в качестве секретаря, затем заместителя председателя собрани я, участвует в комиссии по выработке конституции. По своим политическим взглядам был близок к жирондистам, но не входил в их число. Не будучи согла сен с политикой якобинского Конвента, резко возражает против ареста жир ондистов, разрабатывает свой проект конституции и не прекращает публич ных выступлений против якобинского руководства Французской республик и. Конвент отвергает его проект и принимает решение об аресте Кондорсе. Несколько месяцев Кондорсе скрывается в доме вдовы скульптора Верне, да вшей ему приют не смотря на то, что ей грозила за это смертная казнь. Наход ясь в этом убежище, Кондорсе пишет философско-историческое произведени е "Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума". В марте 1794 г., не желая далее подвергать приютившую его женщину смертельной опаснос ти, Кондорсе покидает ее дом. Не имея в наличии никаких документов, он вско ре был арестован и направлен в тюрьму Бург-ля-Рень. Находясь в тюремной ка мере и желая избегнуть публичной казни, 29 марта Кондорсе прининимает яд. Кондорсе- сторонник деизма и сенсуализма. В его литературном наследии ос обое место занимает "Эскиз исторической картины прогресса человеческо го разума" (1794), в котором Кондорсе делает попытку установить закономернос ти развития истории, её основные этапы, движущие силы исторического проц есса. Находясь под влиянием философских взглядов Ж. Ж. Руссо, А. Р. Тюрго, Г. Р ейналя, он не сводил исторический процесс к деяниям королей, законодател ей, выдающихся личностей, уделял большое внимание культуре и нравам наро да. Кондорсе - один из основоположников идеи исторического прогресса, котор ую, однако, он развивал с идеалистических позиций. Поступательное движен ие истории К. объяснял безграничной возможностью развития человеческо го разума как демиурга истории. Исторические эпохи он обусловливал этап ами развития человеческого разума, указывая при этом также и на значение хозяйственных и политических факторов в общественном развитии. В эконо мических вопросах разделял взгляды физиократов. Кондорсе- сторонник теории естественного права. Использовал эту теорию для отрицания правомерности феодального общества и обоснования необхо димости, разумности и вечности буржуазного строя. Эпоха утверждения и ра звития общества, основанного на частной капиталистической собственнос ти, рассматривалась Кондорсе как высшая эпоха в истории человечества. Го воря о будущем прогрессе человечества, К. мыслил этот прогресс лишь в гра ницах буржуазного правопорядка. Как идеолог восходящего общественного класса, Кондорсе отстаивал целу ю систему передовых идей: равенство людей перед законом, демократически е права и свободы, гуманное уголовное законодательство, равные права для получения образования и т. п. Кондорсе гневно осуждал колониальный разб ой, "... который развращает и опустошает Африку...", рассматривал войну "... как в еличайшее преступление". Идеи Кондорсе сыграли значительную роль в критике теологического объя снения истории, провиденциализма и в особенности в развитии просветите льной концепции исторического процесса.