Вход

Социологическая теория и мировая интеллектуальная история: "Социология философий" Рэндалла Коллинза

Реферат по социологии
Дата добавления: 22 октября 2011
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 67 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Это громадный компендиум основных линий в мировой философии, прослежен ных на протяжении 25 столетий. Автором детально рассмотрены древнегречес кая и эллинистическая, древняя и средневековая китайская, древняя и сред невековая индийская, средневековая японская, еврейская и арабская фило софские традиции, европейская традиция периодов Средневековья, Нового и Новейшего времени. XX век представлен анализом неопозитивизма и Венско го кружка, немецкой и французской экзистенциальной философии, англо-аме риканской ветви. Кроме этого, развитие философского мышления рассмотре но в контексте интеллектуальных традиций богословия, естествознания, м атематики и логики, с особым вниманием к структурным факторам внешнего с оциального контекста. Главную ценность книги представляет не столько широта охвата материал а (которая не является редкостью в энциклопедических изданиях по истори и философии), сколько целостность и глубина теоретического видения, соци ологическая проницательность, обилие нетривиальных концептуальных мо делей, подкрепленных сравнительно-историческим анализом. Когда "Социология философий" Рэндалла Коллинза будет освоена интеллект уальным сообществом, характер философского мышления изменится. Не искл ючено, что прежние способы интеллектуального поведения покажутся новы м поколениям если не наивными, то, по крайней мере, принадлежащими уже про шедшей — "социологически дорефлексивной" — эпохе. * * * Рэндалл Коллинз родился в 1941 году в семье американского дипломата. В детс тве он провел несколько лет в Москве. Получил образование в Гарвардском университете (1959– 1963), где тогда преподавали ученики Питирима Сорокина. Бо льшое впечатление на Коллинза произвели лекции Т. Парсонса, особенно о п одходе Макса Вебера к анализу мировых религий, теории символов и социаль ной солидарности Дюркгейма. Здесь же Коллинз знакомится с У. Куайном, слу шает лекции П. Тиллиха. В это время в Гарварде вел сравнительноисторичес кие исследования аграрных революций классик исторической социологии Б аррингтон Мур. Гарвардскими психологами внимательно изучались труды Л. С. Выготского, в том числе о культурно-исторической природе человеческой психики, мышлении как интериоризированной речи. Это влияние чувствуетс я в трудах Коллинза, в том числе в "Социологии философий". Докторскую степе нь Коллинз получил в университете Беркли (Калифорния), где учился в 1964— 1968 г г. В середине 1960-х и начале 1970-х гг. в Беркли активно развивалась социологиче ская наука. Здесь учителем Коллинза был Герберт Блумер — один из ученик ов Дж. Мида, создатель теории и школы символического интеракционизма. Бо льшое влияние на Коллинза оказал работавший в то время в Беркли Ирвинг Г офман, микросоциолог, исследователь ритуалов повседневного общения. Ко ллинз ассистировал крупному специалисту по Максу Веберу Рейнхарду Бен диксу в исследованиях по сравнительной политологии. Там же, в Беркли, ста ршим коллегой Коллинза был Артур Стинчкомб. После получения докторской степени Коллинз начинает преподавать в Калифорнийском университете Ло с-Анджелеса (UCLA), где знакомится с лидером этнометодологической школы Гар ольдом Гарфинкелем. Коллинз получил возможности стажировок в ведущих е вропейских интеллектуальных центрах; он работал в Высшей нормальной шк оле в Париже, в Венском университете, в Лундском университете (Швеция), в н ескольких немецких академических центрах, в Кембридже. В начале 1970-х годо в Коллинз знакомится с Пьером Бурдье, и вместе с Элвином Гоулднером они о сновывают новый журнал "Theory and Society". Триумвират в скором времени распался, но К оллинз поддерживал научное общение с Бурдье и развивал свою теорию инте ллектуальных сетей и культурного капитала. Дальнейшая академическая к арьера Коллинза (где главными этапами является работа в Калифорнийском университете в Риверсайде, пригороде Лос-Анжелеса и в Пенсильванском ун иверситете в Филадельфии — по настоящее время) отмечена тремя особенно стями — необычайной продуктивностью, широким историко-социологически м кругозором и глубиной теоретического мышления. Р. Коллинз являет собой пример к одному из тезисов его собственной конце пции: творчество мыслителя является результатом его сетевых взаимодей ствий. В связях Коллинза наиболее любопытными являются тесные контакты с представителями как микро-, так и макросоциологического направлений, ф илософами, политологами и психологами. Если рассуждать в терминах интел лектуальных сетей, Коллинз находится всего лишь в двух сетевых шагах (че рез У. Куайна) от Венского кружка, является "сетевым внуком" М. Вебера (через Т. Парсонса) и Дж. Мида (через Блумера), учеником Р. Бендикса, Г. Гарфинкеля и И . Гофмана. Это далеко не все связи, а лишь указание на центральную позицию в пересечении различных сетей. В творчестве Коллинза все соответствующ ие ингредиенты представлены не как эклектическая смесь, а как стройное з дание микро-, мезо- и макросоциальных теорий. Коллинз опубликовал следующие книги и учебники: "Социология конфликта: п о направлению к объяснительной науке" (1975), "Общество дипломов: историческа я социология образования и стратификации" (1979), "Социология с середины века " (1981), "Веберианская социологическая теория" (1986), "Теоретическая социология " (1987), "Социологический инсайт" (1992). Двадцать пять лет он работал над "Социолог ией философий". В 2000 г. вышла в свет его новая книга "Макроистория: эссе по соц иологии длительных исторических процессов". К книгам Коллинза нужно при бавить и его детективный холмсианский роман (изданный, как и подобает, от имени д-ра Дж. Ватсона) "Случай с кольцом философов" (1978), где Шерлок Холмс вст речается с Бертраном Расселом и другими философами по поводу очередног о спасения западной цивилизации. Для российского читателя немаловажен такой пункт в творческой биограф ии социолога, как теоретическое предсказание распада Варшавского блок а во главе с СССР. Это предсказание, выведенное из общей геополитической теории, было сделано в 1980 г. и опубликовано в книге "Веберианская социологи ческая теория" (1986). Его отличием от многих других предсказаний (Л. Троцкого, Э. д’ Анкосс, А. Амальрика и др.) является корректная схема дедуктивного вы вода из общей теории (полученной из анализа совсем иных случаев – не Рос сии) и ситуации, в которой оказались Варшавский блок и СССР в 1980-м году. В ста тье 1995 г. Коллинз сделал основательный методологический анализ успеха и о граничений своей работы. С переводом этой статьи можно ознакомиться в пе рвом выпуске альманаха "Время мира" (Новосибирск, 1998/2000). Книга "Социология философий" убеждает, что исследовательская работа в об ласти истории идей с необходимостью предполагает учет сетевых факторо в, анализ борьбы отдельных мыслителей и групп за пространство внимания, изучение специфики и закономерностей влияния разных организационных о снов на соответствующие перегруппировки интеллектуальных фракций, исс ледование закономерностей расцвета и стагнации, идейных заимствований и "идейного экспорта", рассмотрение контекста включенности в долговреме нные интеллектуальные последовательности. Вполне резонно ожидать пово рота интереса исследователей от "личной биографии" и "исторического конт екста" к сетям, сообществам, структурам пространства внимания, смещению его фокусировки, ритуалам, идеям и доктринам как символам группового чле нства, системам покровительства, влиянию политических и экономических событий на системы поддержки интеллектуальной жизни. Нечто подобное уж е произошло в литературоведении, где центр внимания сместился от отдель ного текста к интертекстуальным связям. Нетрудно увидеть соответствие модели Коллинза с основным открытием от ечественной социологии науки, которое может быть выражено известным из речением: "Ученые живут и работают шайками". По отношению к этой истине у К оллинза есть множество существенных дополнений теоретического и эмпир ического характера, из которых здесь можно указать только на те, которые представлены в переведенном фрагменте книги (глава 2 с незначительными с окращениями). Во-первых, Коллинз осуществляет операционализацию переме нных "значительность интеллектуального творчества" и "сетевая близость ". Во-вторых, он показывает их связь на большом эмпирическом материале (ист ория греческой и китайской философии). В-третьих, он объясняет, почему вед ущие интеллектуалы (в данном случае философы) почти всегда находятся в т есном личном знакомстве. В-четвертых, Коллинз дает макросоциологическу ю интерпретацию самому творчеству, что прямо противоречит известным пе рсоналистским, психологическим и, в лучшем случае, микросоциологически м интерпретациям этого феномена человеческой культуры. Список литературы Collins R. The Sociology of Philosophies: A Global Theory of Intellectual Change. Cambridge: The Belknap Press of Harvard University Press, 1998.
© Рефератбанк, 2002 - 2017