Современные идеологические концепции и доктрины

СОДЕРЖАНИЕ 1. Социалистическая иде ология – развитие и кризис 2. Либерализм, неолиберализм 3. Консерватизм, неоконсерватизм Социалистическая идеология – развитие и кризис Поскольку современный мир – это каледойскоп самых пестрых социальных сил и общностей, имеющих иногда диаметрально противоположные, антагони стические социальные, политические интересы, то все это находит свое аде кватное отражение в существовании различных видов политических идеоло гий. Социалистическая идеология (от лат. socialis – общественный, товарищеский) – идеология трудящихс я, основанная на их стремлении к строю социальной справедливости и равен ства граждан независимо от общественного положения. Развитие социалистической идеологии начинается с момента появления кл ассового и имущественного неравенства и эксплуатации в человеческом о бществе, т.е. еще с древних времен. В той или иной степени социалистические идеи звучали в творчестве таких мыслителей, политиков, как: Платон, Т.Мор, Т.Кампанелла, А.Сен-Симон, К.Маркс, Ф.Энгельс, Э.Бернштейн, А.Грамши, В.Ленин и других. Суть социалистической идеи – в освобождении от эксплуатации, социальн ого неравенства, предоставлении индивиду возможностей для саморазвити я. Отличие социализма как строя – в осознанности, управляемости преобраз ований взамен частнособственнической стихийности, в переходе от «царс тва необходимости к царству свободы». В этом смысле социалистический ид еал далек от представления о нем как о строе полного равенства вплоть до уравниловки. Основными ценностями социалистической идеологии являются справедлив ость, равенство, солидарность. Современные социал-демократические парт ии подчеркивают важнейшее значение и такой ценности, как свобода. В настоящее время приверженцы социализма подчеркивают не только чисто правовое значение свободы, как в либерализме, но видят в ней принцип само выражения личности, равно как и самовыражение коллектива. Справедливос ть характеризуется как реализация требования равной свободы для всех, а солидарность – как взаимодействие всех людей ради достижения свободы и справедливости. Принцип социализма. Социализм в политической сфере как «живое творчест во масс» предполагает народовластие и самоуправление. В социальной – в заимопомощь, интернационализм и солидарность, широкое государственное участие. В экономике – приоритет общественных форм собственности, акти вную роль государства. Социализм имеет объективную социальную, духовную основу. Поэтому событ ия октября 1917 г., которые совершались под социалистическими лозунгами, большинством исследователей оценива ются не как случайные, а как имеющие под собой серьезную историческую тр адицию. Но в силу ряда объективных и субъективных причин в СССР была реал изована модель государственно-бюрократического, административно-кома ндного социализма. Ее историческое поражение вызвало ослабление позиции социалистически х идей и в бывшем СССР, и в мире в целом. Тем не менее, и коренные, и имеющие от ношение уже к современной эпохе факторы, обуславливающие существовани е и жизненность социалистической идеологии, продолжают действовать. Среди последних: необходимость сотрудничества в решении проблем обесп ечения устойчивого развития, успешный опыт использования социалистиче ских методов организации экономики и социальной жизни в целом ряде стра н, в том числе и высокоразвитых, социализация политического сознания шир оких слоев масс и др. 2. Либерализм, неолиберализм. Либерализм (от лат. liberalis – касающийся свободы, присущий свободному индиви ду) – учение и общественно-политическое течение, провозглашающее свобо ду личности и других гражданских и политических прав индивида и огранич ение сфер деятельности государства. Само понятие «либерализм» вошло в европейский общественно-политически й лексикон в начале XIX в. Первоначально оно использовалось в Испании, где в 1812 г. либералами называли группу делегатов-национ алистов в корсетах (испанский парламент), заседавших в Кадисе. Затем оно н ашло применение в Англии и Франции и вслед за ними в других европейских я зыках. Начало развития либерализма приходится на период буржуазных революций XVII – XVIII вв. и получает он широкое расп ространение в XIX в., ког да в ряде западноевропейских стран возникли либеральные партии с соотв етствующими программами. Либеральное мировоззрение восходит к Реформа ции, Просвещению, ньютоновской научной революции. У него истоков были идеи Дж. Локка, Ш . Монтескье, И. Канта, А. Смита, Т. Джефферсона, А. Токвиля, И. Бен тама. Основные идеи и установки либерализма были сформулированы в Декла рации прав человека и гражданина 1789 г . и Конституции Франции 1791 г., разв ивались также они в Голландии, скандинавских странах. Своеобразным полигоном, но котором либеральные идеи проходили главную проверку и испытание, стали Великобритания и США. В России либеральное м ировоззрение укоренилось позже – в конце XIX – начале XX в. Либерализм формировался и утверждался в различных социально-историчес ких условиях, имеет различные традиции, особенности и т.п. Но все же есть и основные положения либеральной идеологии. Либерализм в мировоззренчес ком смысле означает: – свободу от социально-групповых, классовых, национальных ориентаций (п редрассудков); – индивидуализм и подчеркивание самоценности личности; – демократизм, терпимость к иному, космополитизм; – рационализм, веру в разум человека, его творческую силу, возможность п ереустройства мира в соответствии с какой-либо схемой, идеей (в этом он бл изок к социализму). К основным ценностям либеральной идеологии можно отнести свободу, инди видуализм и частную собственность. Либеральное мировоззрение с самого начала тяготело к признанию идеала индивидуальной свободы в качестве у ниверсальной цели, представление о равенстве всех людей в их естественн ом, врожденном праве на самореализацию. Индивидуализм – источник творческих возможностей человеческого обще ства, построенного на принципах либерализма. Такой подход стимулировал предприимчивость, новаторство, которые в совокупности сделали капитал изм столь динамичной системой. Свобода понималась приверженцами либерализма как свобода от политичес кого, церковного и социального контроля со стороны феодального государ ства. Борьба за свободу для них означала борьбу за уничтожение экономиче ских, физических, интеллектуальных ограничений, накладываемых на челов ека. В качестве гаранта свободы провозглашалась частная собственность. При этом существовал постулат, что плоды деятельности не могут быть отчужде ны от самого субъекта деятельности, так как они являются его сущностным продолжением. Именно из экономической свободы выводилась политическая свобода. В политической области либерализм основывается на признании прав чело века, разделения властей, свободы выбора занятий, конкуренции, защите пр ав меньшинств и др. Политический либерализм основывается на политико-со циологических учениях эпохи Просвещения (учение об общественном догов оре, «естественном» состоянии и правах человека), на этике и правовой фил ософии Канта. Либерализм усвоил кантовскую идею нравственно свободной личности, не зависимой от насилия со стороны других людей и в то же время н есущей бремя моральной ответственности. Поэтому свобода индивида соот ветствует идея правового государства, воплощающего в себе вышеназначе нные политические принципы. С формированием в либерализме идеи индивидуальной свободы появилась и проблема отношений государства и отдельного человека. В либеральной ид еологии государство – «ночной сторож», у него ограниченный комплекс са мых необходимых функций по охране порядка и защите страны от внешней опа сности. По Локку государство – не голова, увенчивающая общество, а шляпа, котору ю можно безболезненно сменить. Аксиома либерализма – государство обяз ано защищать права и свободы отдельного человека, но не должно вмешивать ся в его жизнь, ограничивать свободу. Либерализм внес значительный вклад в формулирование принципов парламе нтаризма и правового государства, разделения властей. Данные принципы о тражены и в нынешней Конституции Республики Беларусь. В экономической сфере либерализм требует отмены ограничений со сторон ы государственной власти простора для частной инициативы, безусловног о соблюдения принципа частной собственности, конкуренции и свободного рынка. Идеи экономического либерализма наиболее полно воплотились в кл ассической английской политэкономии (А.Смит). В основе последней лежало представление о том, что свободное взаимодействие индивидуумов как «об щественных атомов» с необходимостью приведет к установлению некого ра вновесного состояния общества, которое, в конечном счете, окажется на по льзу всем и каждому. Развитие общества привело к возникновению неолиберализма – доктрины, сохраняющей верность принципам демократии, свободной конкуренции, но п олагающей, что они не смогут достичь успеха автоматически, а требует пос тоянного вмешательства государства, создающего благоприятные условия для их реализации. Неолиберализм явился попыткой приспособить либерал ьные принципы к современной социальной действительности. Еще в начале XX в. обнаружилось, что к онкуренция привела к повышению веса и влияние крупного капитала, промыш ленных и финансовых магнатов, что свободная игра рыночных сил не обеспеч ивает социальную гармонию и справедливость. Но особенное развитие новые идеи получили после кризиса 1930-х гг., в теориях и практике Д.Кейнса и Ф.Рузвельта, также и на основе изучения опыта социал ьного развития СССР, находят они применение в политике правительств и мн огих современных развитых государств. Вместе с тем подобная трансформа ция не означает автоматическое сближение либерализма с социалистическ ими идеями, ведь для либерализма социальные права в любом случае являютс я вторичными, подпоркой для политических прав личности. 3. Консерватизм, неоконсерватизм Консерватизм (от лат. conservare – сохранять, охранять) – политическая идеолог ия, которая ориентируется на сохранение и поддержание исторически сфор мировавшихся форм государственной и общественной жизни, в первую очере дь морально-правовых ее оснований, воплощенных в нации, религии, браке, се мье, собственности. История консерватизма начинается с конца XVIII в. Впервые термин «консерватизм» употребил франц узский писатель Шатобриан для обозначения феодально-аристократическо й идеологии периода Великой Французской революции. Основные положения консерватизма сформулированы в работах Э. Берка, Ж. де Местра. Л. де Бональда и их едино мышленников и последователей. Серьезный вклад в развитие консервативн ой традиции внесли русские философы, социологи: К. Леонтьев, Н. Данил евский, В.Соловьев, И.Ильин во второй половине XIX – начале XX в. В отличие от либерализма и социализма консерватизм не имеет устойчивог о идейного ядра и принимает разные формы в разные исторические периоды. Консервативные установки, как правило, начинают кристаллизироваться в периоды исторических поворотов, резких социальных изменений, когда общ ественное сознание, сосредотачиваясь на прошлом, начинает отличать его от настоящего. Социализму консерватизм традиционно противостоит из-за его революционных устремлений, а либерализму из-за рационалистическог о пафоса, стремление к переделке мира, сложившихся порядков. Что представляет собой консерватизм в мировоззренческом плане? Во-первых, для него характерен взгляд на общество как на органическую и ц елостную систему. В консерватизме присутствует идея некого жизненного начала всего реального мира. Предполагалось, что человек в силу ограниче нности своего разума не вправе безумно браться за переустройство мира, п оскольку тем самым он рискует задеть заключенную в это мире духовность. Во-вторых, существующие истины должны иметь предпочтение перед любой те оретической схемой, какой бы совершенной она ни показалась с рациональн ой точки зрения. Консерватизм есть реакция защиты существующих институ тов от угрозы их разрушения, потому что они существуют и рассматриваются «Как наша традиция», а не поэтому, что они соответствуют некоторым отвле ченным идеалам. Так, Э. Берк утверждал, что нельзя пр иступать к реформе государства с его свержения, «реформатор должен подо йти к недостаткам государства, как к ранам отца, с трепетной заботливост ью. Движимые этим мудрым предрассудком, мы с ужасом видим, как скорые на ру ку дети в разных странах готовы разрубить своего старого родителя на кус ки и положить его в котел в надежде, что своими сорными травами и дикими за клинаниями они смогут возродить отцовское тело и обновить его жизнь». Принимая существующие положения вещей, консерватизм делает ударение н а необходимости сохранения традиционных правил, норм, системы власти и т .д. В духе гегелевской формулы «все действительное разумно, все разумное действительно», консерватор рассматривает существующий мир как наилуч ший из всех возможных миров. Согласно консервативным представлениям, обязательно должна быть сила, заботящаяся о передаче традиций, ибо народ без памяти о прошлом – это на род без будущего. Консерватизм сосредотачивается «на прошлом в той мере , в какой прошлое живет в современности» (К.Маннгейм), отстаивает то, что ес ть в настоящем, уходя корнями в прошлое. В-третьих, консерватизм не означает противодействия любым нововведени ям. Консерваторы не могут не принять те новые элементы действительности , которые уже укоренились, равно, как и не удерживают все, что идет из пошло го. Основными ценностями консерватизма являются стабильность, законность , порядок, традиции, семья и др. В политической сфере консерватизм выступает за укрепление государства в деле поддержания порядка и законности, опору на семью, церковь, школу, р азличные ассоциации – посредники между обществом и индивидом. Именно в таких структурах усматривается основа «плюралистичности» общ ества, надежная преграда бюрократии, посягательствам на права личности. В глазах консерваторов государство – источник и защитник закона и мора ли. Без сильного государства общество может оказаться в анархии. С друго й стороны, они понимают, что государство может оказаться инструментом по давления индивидуальной ассоциаций. При необходимости выбора между индивидом и обществом значительная час ть консерваторов ставит на первое место общество, так как оно историческ и, этически выше отдельного индивида. В социальной области консерваторы допускают существование социальног о неравенства, исходя из убеждения в несовершенстве человека и созданны х им институтов, считают бедность, несправедливость неизбежным злом, кот орое можно смягчить, но не устранить. В экономической сфере подчеркивается важность развития частной собст венности, свободного рынка, конкуренции и инициативы. Между консервативной и либеральной идеологиями в настоящее время нет п ринципиальных различий. Вместе с тем консерваторы больший крен делают в сторону элитизма, поддержки аристократических и богатых слоев населен ия, исходя из признания иерархичности общественных отношений. В экономической политике консервативную позицию отличает справка на к рупный капитал. Во властных отношениях – концепция «демократического господства элит», в соответствии, с которой демократия представляет соб ой власть меньшинства в интересах общественного блага. С 70-х гг. XX в. традиционн ый консерватизм развивается в новую форму – неоконсерватизм, являющей ся своеобразным синтезом консервативных и либеральных идей. В это время на Западе происходит падение популярности положений неолиберальной те ории и практики «государства благоденствия», серьезной его роли в орган изации экономической и социальной жизни. Причинами этого, по мнению консерваторов, явились кризисные явления в эк ономике развитых стран, усиление бюрократизации государства, «социаль ное иждивенчество», разрушение принципа опоры человека на себя, собстве нные силы, распространение безнравственности и др. Поэтому в неоконсерватизме зазвучали требования ограничения государс твенного вмешательства в социально-экономическую сферу, но в сочетании с укреплением государственного авторитета в деле поддержания порядка и законности, морали и ответственности в обществе. Неоконсерваторы проя вили изрядные гибкость и прагматизм, способность приспосабливаться к с оздавшимся условиям. Они уловили настроения широких масс относительно необходимости осуществления мер против застоя в экономике, безработиц ы, расточительства государственных средств и т.д. На волне подобных наст роений в ряде крупных стран Европы, в США представители консервативных партий одержали победу на выборах. ЛИТЕРАТУР А 1. Кузнецов В.Н. Идеология: со циологический аспект. Учебник. М.: Книга и бизнес, 2005– 816 с. 2. Мельник В.А. Государственная идеоло гия: Понятие, элементы, функции / В.А. Мельник. – Мн.: Тесей, 2002. 3. Михеев В.М. Идеол огия: размышления и выводы / В.М. Михеев. – ОДО «Тонпик», 2004.