Русское неокантианство

Русское неокантианство Русское неокантианство конца XIX - начал а XX вв. представляет собой сложное, неоднозначное явление. Нет никаких сом нений в том, что оно оказало существенное влияние на развитие русской фи лософии и духовной культуры вообще. В России существовала сложившаяся т радиция философии неокантианства, которая доныне в современной литера туре остается малоизученной. Деятельность русских неокантианцев на ст раницах журнала "Вопросы философии и психологии", который выпускался Мос ковским психологическим обществом с 1884 г играла не последнюю роль в филос офской жизни своего времени. В первую очередь следует отметить, что журнал и его редколлегия были тес но связаны с неокантианцами. Так, Н. Грот, виднейший представитель неокан тианства, был одним из основателей Общества, вторым его председателем и активным членом редакционной коллегии журнала. На его страницах можно в стретить массу публикаций, авторами которых были неокантианцы (А.И. Введ енский, И.И. Лапшин, Г.И. Челпанов, Г.Д. Гурвич). В большинстве случаев публика ции сопровождались критическими откликами и полемикой между неокантиа нцами. Общественная и просветительская деятельность русских неокантиа нцев также отражалась на тематике публикаций, так что, в целом, есть основ ания говорить об общей неокантианской направленности журнала. Изучение наследия русского неокантианства на страницах "Вопросов фило софии и психологии" позволяет понять специфику этого направления и осно вные темы философствования в его пределах. В проблемном поле явным образ ом доминирует этика. Общую для многих русских мыслителей той эпохи пробл ему самостоятельности русской философской мысли и синтеза различных ф орм познания (наука, религия, философия и т.д.) неокантианцы решали в этиче ском ключе. Таков, например, призыв Н.Грота к созданию "самостоятельной фи лософии", в которой доминировала бы этика, идея добра в синтезе "цельного з нания". По инициативе Грота третий номер журнала полностью посвящен проб леме свободы воли у Канта. Таким образом, русское неокантианство делало акцент на нравственном содержании мысли великого немецкого философа. Философия неокантианства находила свое воплощение не только на страни цах журнала, но и в стенах Санкт-Петербургского Университета. Признанным главой русского неокантианства был А.И. Введенский, профессор философии Петербургского Университета. Статьи этого мыслителя в "Вопросах: " уже но сят оттенок "панморализма", отразившийся на других последователях этого течения и на проблемах, поднимаемых на страницах альманаха. "Посредством изучения постулатов нравственного чувства возможны прочные решения м етафизических задач" - эти его слова звучат почти как лозунг всем дальней шим разработкам в этой сфере. Рассматривая деятельность исключительно через призму целеполагания, Введенский выдвигает неожиданный тезис: св язь причины и действия не может быть познана рационально. Деятельность русских неокантианцев имела выраженный просветительски й оттенок. Это отразилось также и на "Вопросах философии и психологии", гео графия авторов которого была необычайно обширна. В задачи общества вход ила не просто популяризация философского наследия зарубежья, но его вду мчивая переработка, осмысление. Московское психологическое общество с самых своих истоков было направлено на "собирательство" российской мысл и, просвещение, координацию деятельности ученых разных городов. Этическ ий аспект неокантианства, на котором делали акцент отечественные предс тавители этого течения, стал центральным. При помощи этики неокантианцы пытались решить задачи синтеза различных философских систем, а также пр имирения противоречий между знанием и верой, наукой и искусством и т.д. Очевидно влияние неокантианцев на этику и ее преподавание, однако этот в опрос в настоящее время еще малоизучен, хотя и представляет несомненный интерес в контексте современных проблем этического знания и преподава ния.