Вход

Аристотелево понятие сущности (субстанции)

Реферат по философии
Дата добавления: 21 ноября 2011
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 77 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Аристотелево понятие сущности (субстанции) Сущность, это единичное, обладающее самостоятельностью, в отличие от его состояний и отношений, которые являются изменчивыми и зависят от вре-ме ни, места, от связей с другими сущностями и т.д. Именно сущность может быть выражена в понятии и является предметом строгого знания науки. Аристо-те ль стремится познать сущность вещей через их родовые понятия, а потому в центре внимания у него находится отношение общего к частному. Аристотел ь создает первую в истории систему логики силлогистику, главную задачу к оторой он видит в установлении правил получения достоверных выводов из определен-ных посылок. Центр аристотелевской логики составляет учение об умозаключе-ниях и доказательствах, основанных на отношениях общего и частного. Фор-мальная логика, созданная Аристотелем, на протяжении мно гих веков служила главным средством научного доказательства. Вопрос о том. что такое бытие, Аристотель предлагал рассматривать пу-тем анализа высказываний о бытие - здесь вполне очевидна связь теории силло- гизма и аристотелевского понимания бытия. “Высказывание” по гречески “ кате-гория”. Согласно Аристотелю, все высказывания языка так или иначе о тнесены к бытию, но ближе всего к бытию стоит аристотелевская категория сущности (поэтому ее, как правило, и отождествляют с бытием). Все остальны е категории качества, количества, отношения, места, времени, действия, стр адания, состоя-ния, обладания соотносятся с бытием через категорию сущно сти. Сущность от-вечает на вопрос: “Что есть вещь?” Раскрывая сущность (суб станцию) вещи, мы, согласно Аристотелю, даем ей определение, понятие вещи. Остальные девять категорий отвечают на вопрос: Каковы свойства вещи?” и определяют призна-ки, свойства вещи, ее атрибуты. О сущности, таким образо м, высказываются все категории, но она сама ни о чем не высказывается: она есть нечто самостоятель-ное, существующее само по себе, безотносительно к другому. Для логики Ари-стотеля характерно убеждение в том, что сущност ь первичнее отношений. Важная особенность аристотелевского учения о сущности заключается в т ом, что хотя под сущностью Аристотель понимает отдельный предмет (инди-в идуум), однако сама сущность вовсе не есть что то, воспринимаемое чувства- ми: чувствами мы воспринимаем лишь свойства той или иной сущности, сама ж е она - единый, неделимый и невидимый носитель всех этих свойств - то, что де лает предмет “вот этим”, не позволяя ему слиться с другими. Характеристика бытия как единства, неделимости, устойчивости (неиз-мен ности) остается важнейшей и у Аристотеля; при этом неделимы как первич-ны е сущности (этот человек), так и сущности вторичные (человек, живое суще-ст во). Такое понимание также сталкивается с определенными трудностями. Ведь п о исходному рассуждению сущность - начало устойчивости и неизменности, а потому она может быть предметом истинного знания науки. В то же время “во т этот” индивид в его “вот этости” как раз не может быть предметом всеобщ его и необходимого знания. С другой стороны, общее понятие “человек” явл яется предметом знания, но в то же время “человек вообще” не имеет самост оятель-ного существования, это только отвлеченное понятие. Тут возникает проблема: единичное существует реально, но в своей еди-нич ности не есть предмет науки; общее же является предметом научного знания , но неясно, каков его онтологический статус, - ведь Аристотель отверг учен ие Платона, согласно которому общее (идея) имеет реальное существование. Эта проблема обсуждалась не только в античной, но и в средневековой, и в но воев-ропейской философии. На протяжении многих веков философы спорили о том, что существует реально - единичное или общее?
© Рефератбанк, 2002 - 2017