Вход

Наука в Башкортостане

Реферат по истории
Дата добавления: 23 ноября 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 240 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Наука в Башкортостане . В прошлом башкиры накопили о пределенный опыт и навыки в испол ьзовании природных богатств края . Они обладал и простейшей технологией выплавки и обработки металлов , знали целебные свойства растений и продуктов животноводства . Башкирские рудознат цы оказали видную помощь в разведке рудн ы х месторождений при строительстве заводов в XVII - XVIII вв . Л учшее достижение народной медицины (например , кумысолечение ) применяются в современной врачебно й практике . Некоторые башкирам даже в усло виях дореволюционной России удавалась получить образовании и вести научные изыскания . В XVII в . Башкир И . Тасимов явился инициатором осн ования Горной академии в Петербурге . Во вт орой половине XIX в . Появляется ряд ученых просвети телей , которые внесли заметный вклад в изу чение исторического прошлого , нравов и обы чаев башкирского народа , культуры и яз ыка . Среди них М . Бикчурин , автор пособия по изучению восточных языков и составитель сравнительного словаря башкирского языка , М . Куватов и С . Батыршин , опубликованные обр азцы башкирского фольклора , этнографы М . Баишо в и В . Юлуев , разносторонний учен ый и писатель М . Уметбаев . В начале XX в . М . Султанов собирал произведения народной музыки и издал сборник башкирских и татарских мелодий . Врач и филолог М . Кулаев разработ ал оригинальную азбуку для башкир на базе русской гр афики и составил грамматик у башкирского языка по типу европейских . В 30-е годы XX в . Сделали большие шаги наук а в Башкортостане . В 1930 г . был создан Ба шкирский комплексный научно-исследовательский институ т , а 1931-1932 гг . было организовано несколько научных центров Башкирский научно-исследовате льс-кий институт социалистической реконструкции с ельского хозяйства и Почвенно-ботанический инстит ут , Башкирский научно-исследовательский институт н ациональной культуры , Институт марксистко-ленинской педагогики и Научно-исследовательский и нститут промышленности . Большое значение для развития научных исследований в республике имело создание в 1951 г . Башкирского филиала Академии наук СССР , который объединил Горно-геологический и Биологический институты , Инсти тут истории языка и литературы . А также отделы ор ганической химии и экономических исследований . Позднее были организованы с амостоятельный Институт химии , отделы биохимии и цитохимии , физики и математики , Ботаническ ий сад. Научные изыскания ведутся во в сех вузах , многочисленные отраслевых научно-исслед овательских институтах . В научных учреждениях и вузах работает более 250 докторов и 2,5 тыс . кандидатов наук . Ученые Башкортостана добили сь значительных результатов в изучении геолог ического строения края, в разведке нефтяных , газовых и рудных месторождений , в исследовании биологии растений и выделении высокоурожайных культур . Многие технологические процессы в промышленности , особенно в нефте переработке и нефтехимии , впервые разработаны в Башкортостане . К к р упным достиж ениям общественных наук в республике относятс я фундаментальные исследования по истории кра я и его коренного населения-башкир , по баш кирской филологии , археологии , этнографии и фо льклористике . Башкирский народ выдвинул из св оей среды целый ряд т алантливых ученых , внесших определенный вклад в развитие науки . Широко известны в республике и в стране имена доктора геолого-минералогических наук К . Р . Тимергазина , профессоров-лингвистов Дж . Киекбаева и К . Ахмерова , члена-корреспо ндента АН СССР С . Рафи к ов , докт ора исторических наук Р.Г.Кузеева , доктора биол огических наук М . Бурангуловой , докторов сельс кохозяйственных наук В.Г . Гирфанова и С . Та йчинова , врача-офтальмоголога профессора Г . Х . К удоярова , профессоров-филологов А . Н . Харисова , А . Н . Киреева, Г . Б . Хусаинова и др . В настоящее время в Башкирии насчи тывается более 80 научно-исследовательских институтов , конструкторских и проектных организаций . В них трудится 33тыс . человек , в том числе 7 тыс . научных сотрудников . Среди них два члена корреспон дента , 170 докторов и 2500 кандид атов наук . Из истории науки Башкортостана. Сложением шести и единицы Десятки , как ни бейся , не до биться , Смещеньем стрелок время не ускорить Без помощи наук мечтам не сбыться. Эти проникновенные и мудрые строки принадлежат замечательному сыну башкирского на рода , поэту-просветителю Муфтахетдину Акмулле , чьё творчество является неисчерпаемым дух овным источником национальной культуры и куль туры народов практически всего тюркского мира . Оглядывая мысленным взором историю науки и культуры Башкортостана , можно убедится , чт о призыв мудрейшего не остался без от к лика. Говоря о научной мысли Башкортостана раннего периода , нельзя упоминать Мухаметсал има Уметбаева-историка и этнографа , языковеда и географа , поэта и просветителя . Много сд елали для становления башкирской науки и образования видные деятели татарской интелл игенции Ш . Марджани , Г . Алпаров , Г . Ибрагимо в . Особое место в создании государственности в Башкортостане , росте национального самосоз нания башкирского народа принадлежит выдающемуся ученому-историку и лингвисту , общественному деятелю Ахметзаки Валиди . Десятилетия забвения его имени и трудов не смогли умалить великих достоинств этого человека , и сейчас в Башкортостане Ахметзаки Валиди пользуется почти такой же популярностью , как А . С . Пушкин в России и Дж . Г . Байрон в Англии. Развитие промышл енного производства в Башкортостане в начале XX в . с зачатками рыноч ных отношений в экономике подготовило условия для возникновения первых научно-исследовательски х учреждений , занимавшихся научными изысканиями в области медицины , ветеринарии и агрономии . В 1905 г . в Уфе начала действовать Пастеровская станция , а позднее - ветеринарная и химико-гигиеническая лаборатория . Все эти уч реждения в 1908 г . были объединены в Бактерио логический институт . Любопытно заменить , что э то скромное научное учреждение ныне известно как НПО “Иммунопрепарат” , исслед ования и продукцию которого хорошо знают далеко за рубежом России. В 1912 г . была организована Чишминская сельскохозяйственная опытная станция . Впервые в условиях Башкортостана станция проводила иссле дования по п рименению удобрений , изучала различные виды занятых паров , разрабатывала меры по борьбе с вредителями растений . Разумеется , в сравнении с современными , это были весьма небольшие научные учреж дения , работы которых не могли оказать зам етного влияния на хозяйственную и культ урную жизнь Башкортостана . Тем не менее , и сследования русских ученых и путешественников , первых ученых-краеведов башкир , научных организ аций и учреждений региона оказались чрезвычай но важными , ибо на их основе было нача то и продолжено системное изучение природных ресурсов республики , её хозяйства и культуры. Как известно , вместе со всем Совет ским Союзом и Башкортостан прошёл пятилетние циклы планирования и развития народного хозяйства . В период индустриализации в респуб лике были о ткрыты первые вузы : педагог ический институт (1929 г .), сельскохозяйственный (1930 г .) и медицинский (1932 г .) институты. Начали функционировать институт реконструкци и сельского хозяйства (1931 г .), почвенно-ботанический институт , институт национальной куль туры и НИИ промышленности (1932 г .). Сформировался пер вый отряд башкирских учёных , среди которых выделялись С.З.Лукманов , Г.Г.Терегулов , И.Г.Кадыров , Г.Х.Кудояров , З.Ш.Загидуллин , В.А.Смирнова , И.А.Сайгин , А. С.Шутко , Ю.А.Усманов и др. В последу ющие годы , когда Баш кортостан стал признанным центром добычи и переработки нефти , получила сильное развитие профилирующая наука . Уже к концу 40-х год ов республика начала готовить кадры нефтяной , химической и авиационной промышленности . К началу 50-х годов в Башкортостане работало около 600 научных и научно-педагогических работников. Так начиналась современная наука в республике . Сейчас в институтах и лаборатор иях Академии наук Республики Башкортостан и Уфимского научного центра РАН трудятся с отни докторов и тысячи кандидатов наук . В 60-70-е годы получили развитие новые и весьма актуальные для республики отрасли науки , такие как математика (теория функций , дифференциальные уравнения , вычислительная матем атика ), перспективные разделы физики (молекул я рная физика , теоретическая физика , теория ферро - и антиферромагнетиков ), нефтехимия , химия полимеров , молекулярная биология и генетика , региональная экономика и др . На современном же этапе для науки Башкортостана решающими направлениями являются прежде вс е го математика , физика , механика , м олекулярная биология , микробиология , нефтехимия и химия полимеров . Впечатляющи успехи учёных Башкортостана в области офтальмологии и ми крохирургии глаза . Достаточно сказать , что в Уфе функционируют два центра офтальмологи и , достигших мирового уровня в с воих теоретических исследованиях и практики. Ахмектзаки Валиди Тоган (учёный , политик , личность ) Судьба народа иногда находит наиболее яркое проявление в судьбе его вы дающихся представителей . Примером этому может слу жить жизненный путь двух наиболее значительных представителей . Примером этому может служить жизненный путь двух наиболее зна чительных представителей башкирского народа-Салавата Юлаева и Заки Валидова . Оба после сам оотверженной борьбы за свободу , подняв на неё весь свой народ , большую ч асть жизни провели на чужбине , Один - в царской каторжной тюрьме в Эстонии , другой – в эмиграции в Германии и Турции. Детство и юность будущего историка Заки Валиди прошли в небольшой деревне Кузяново Ишимбайского рай она . Кузяново бы ло захолустьем с точки зрения таких центр ов русской культуры , как Москва и Петербур г , но оно не было оторвано от великих культурных традиций Востока . Отец и мать учёного владели арабским , персидским и ча гатайским (старотюркским ) языками . Ч тение книг религиозного содержания на двух-трёх языках для них было делом повседневным . Такие семьи отнюдь не были редкостью и встречались тогда в каждой башкирской дере вне . Дядя учёного по матери – Хибибназар Сатлык из аула Утяково – ученик вел икого тата р ского просветителя Шихабет дина Маржани и учитель юного Ахметзаки. Не только такие культурные центры татарского и башкирского народов , как Казан ь , Уфа , Оренбург , Троицк , но и села жили на рубеже веков напряжений , глубокой духо вной жизнью , уходящей к орнями в многов ековую исламскую культуру Востока , а ветвями – в расцветающую русскую культуру . И это привело к появлению нового , качественно го поколения политических деятелей , учёных , пи сателей , лучшими представителями которых были Ризаитдин Фахретдин , Га б дулла Тукай , Галимжан Ибрагимов , Садри Максуди и многие другие . Духовная атмосфера , созданная этой интеллигенцией , привлекла к себе самую лучш ую и активную часть татарской и башкирско й молодёжи , и многие из её среды в начале века стремились получить обра з ование в городских джадидистских медресе и русских гимназиях и университетах и частенько ради этой цели , как молодой З .Валиди , совершали побег из родного дома . Нравственное воспитание будущего учёного протекало в этнически смешанной среде , гд е он сызмальства впитывал чувство родст венной преданности широкомо кругу близких и дальних родственников , расселившихся на дост аточно обширной территории , и его не тягот ило преодоление верхом на коне значительных расстояний ради общения с ними . Это ш ло от традиции башкир , недавних ко чевников. Глубоко человечная атмосфера в кругу семьи была настолько благотворной для фо рмирования мировоззрения юноши , что в конце своей жизни он написал : “У этого круга людей было немало качеств , достойных восх валени я . Они были искренне преданы и уважительны друг к другу , в любом дел е энергичны и рачительны . Им были чужды проявления фанатизма , пороки пьянства и ины е дурные наклонности . Эта среда , в которой я вырос , старалась никогда никого не унизить и не обидеть . Из неё вы шло бы немало видных людей . Но русская революция отрицательно сказалась на их суд ьбе . Хотя красные русские на весь мир ославили нас , что “они , мол , не умели н и читать , ни писать , это мы научили их этому” , по существу именно они искоренили эту одухот в орённую культурную ср еду”. С 1908 г . Валиди продолжает свою уч ёбу в медресе “Касимия” в Казани , мечтает поступить в университет , начинает самостояте льно готовиться к экзаменам по гимназическому курсу . Целый ряд видных татарских учёных и писа телей заметили способного и целеустремлённого молодого человека , сумевшего в башкирской глубинке овладеть языками и не только хорошо ориентирующегося в восточны х средневековых источниках , но и знакомого с русской востоковедческой литературой . В с удьбе Ва л идова приняли участие и оказали на него благотворное влияние Риз а Фахретдинов , Дэрдменд , Муса Ярулла Бигиев , Галимжан Ибрагимов и многие другие Особую роль в судьбе молодого исто рика , в становлении его как сыграл известн ый востоковед , профессор Казанско го униве рситета Н . Ф . Катанов , который оказывал ему всяческую помощь в подготовки к поступле нию в университет и в издании первой книги . В 1913 г . Н.Ф . Катанов предложил Казанско му университету командировать З . Валидова в Фергану для проведения историко-ар х еологических исследований и сбора книг , докум ентов , рукописей , представляющих интерес для о риенталистики . Поездка была настолько успешней , что ею заинтересовались востоковеды Петербурга . По рекомендации В.В . Бартольда Академии н аук в 1914 г . направляет З. Валидова с аналогичной миссией в Бухару . Эта экс педиция молодого ученного была ещё более результативной : он нашел и приобрёл для Ак адемии наук рукопись перевода Корана на т юркский язык , относящуюся к X в . До сих пор эта рукопись остается самым древним пер ево дом Корана на тюрки. Разразившая мировая война отражается и на судьбе Валиди . От призыва в армию его избавляет то , что он в Казани сдал экзамены по программе учительских кур сов и получил квалификацию учителя русского языка для инородческих школ . Царс ким указом эти учителя освобождались от приз ыв в армию . З . Валидов возвращается в У фу и начинает преподавать историю в медре се “Госмании”. В конце 1915 г.уфимские мусульмане решают послать молодого ученого , хорошо ориентирующ его в земельных , демогр афических , социальн ых проблемах края , в качестве своего предс тавителя в мусульманскую фракцию Думы . С н ачала 1916 г . З . Валидов окунулся в бурную политическую деятельность. С момента пересечения границы Ирана в начале 1923 г . начинается совершен но новый этап жизни А . Валиди , на котором резких и драматических поворотов было ничу ть не меньше чем в России . Даже в экстремальных условиях освободительной борьбы в Средней Азии З . Валидов не прекращал свои научные изыскания . Собирал фольклор , вёл архе о логические и этнографические исследования , например , посетил живущих среди каракалпакского народа потомков башкир , пересел ившихся сюда после одного из многочисленных кровопролитных восстаний XVIII в . против колониального гнёта царского самодержавия. Поиски редких рукописных книг в библиотеках Ирана привели З.Валиди к необыкновенным открытиям в Мешхеде : он обнару жил рукописи путешественников Ибн аль Факиха и Ибн Фадлана , книги , которые считались безнадёжно утеренными . Одни эти открытия бы ли бы д о статочны для того , что бы его имя в науке стало бессмертным . С трудом добравшись через Индию , С уэц и Турцию во Францию , З . Валиди и Ф . Сулейман (А . Инан ) продолжили во Франц ии и Германии Научную и политическую деят ельность. В Европе им удало сь установи ть научные связи со многими выдающимися в остоковедами , в том числе с П . Пейо , С.А . Штейом , Ж . Ферраном , Ж . Дени , В . Минорск им , М.М . Казвини , Э . Захау , Т . Нельдеке , И . Мордтманном , Ф.В.К . Мюллером , Фон Ле Коком , Й.Марквартом . Лежавшая в портфел е З . Валиди рукопись Ибн Фадлана , обнаруженная им в Мешхеде , легко открывала перед н им двери крупных учёных . По просьбе профе ссора Вейля он работал над каталогом руко писей восточного отдела Прусской государственной библиотеке в Берлине. Решившис ь обосноваться в Турции , З.Валиди и А.Инан прибыли в Стамбул в мае 1925 г . Валиди интенсивно продолжает сво ю научную деятельность . Важным событием для него стал приезд академика Бартольда в Стамбул . Он читал лекции в Тюркологическом институте , а Валиди с о провождал его и был при нём переводчиком . Возможн о , под влиянием Бартольда он был приглашён на литературный факультет Стамбульского унив ерситета в качестве преподавателя тюркской ис тории. Напряжённая научная работа не ограж дала учёного и от вол н продолжающихся среди эмигрантов политических столкновений , более того , его судьба в науке в будущ ем в немалой степени оказалась зависимой от политического прошлого. Ещё до прибытия в Турцию , в Европе , обнаружилось , что давние разногласия с некоторыми татарскими деятелями не тол ько не затихают в эмиграции , но приобретаю т новые , порою неожиданные формы . В то время в Турции жили известные татарские и нтеллигенты . В их число входил и член Государственной Думы России , видный правовед Садри Максуд и , в Турции ставший профессором Стамбульского университета , а затем и членом парламента Турции – Милли Ме джилиса . Позже прибудет в Турцию и Гаяз Исхаки – другой видный деятель татарского национального движения и классик татарской литературы . Главными оппо н ентами З . Валиди Тогана в татаро-башкирском , более того , татаро-среднеазиатском вопросе в течении сорока лет до своей кончины были име нно Гаяз Исхаки (умер в 1954 г .) и Садри Максуди (умер в 1957 г .) Опытные политики без особого труда завели З. Валиди на заседании Истор ического конгресса в 1932 г . в полемическую з ападню в присутствии самого Ататюрка . С . М аксуди ловко подменил понятие “казанские тат ары” понятием “тюрки” , что было подхвачено и турками , не сведущими в подробностях национально-ос в ободительного движения и в тонкостях взаимоотношений тюркских народов России. Все эти события будут иметь бол ее драматическое продолжение с теми же уч астниками одиннадцать лет спустя . А полемика того времени о раздроблении якобы изнача льно ед иного тюркского национального движ ения З . Валидовым не потеряла своей актуал ьности и поныне . Во всяком случае авторы , варьирующие эту мысль , не перевелись ни в Турции , ни в Татарстане. Из всех национальных движений среди мусульманских народов Ро ссии самым г лубоким и в то же время самым противо речивым было движение казанских татар . Это объясняется тем , что татары дальше других продвинулись в развитии капиталистических отно шений , была более развита социальная структур а нации и её культура . Имелись вполне реформированные новометодные медресе , разв ились литература и литературный язык , достато чно близкий к языку народа , система перио дической печати , блестящая интеллигенция , часть которой получила образование в русских кад етских корпусах , гимназиях , у ниверситета х , а часть – в восточных странах . Но развитие татарского народа имело целый р яд своеобразных черт . Самый активный и вли ятельный слой – буржуа - вырос на посредн ической торговле между рынками России и С редней Азии , Казахстана . Миллионные состоя н ия татарских торговцев в Москве , Каза ни , Уфе , Оренбурге , Орске и других городах быстро формировались на продажи втридорога товаров Европы и Азии и товаров Азии в Европе. Рынки , труднодоступные для купцов- христиан , давали фантастические прибыли татарском у т орговцу-мусульманину , который чувствовал себя вполне свободно и в Европе . Попытк и царского самодержавия законами и полицейски ми мерами помешать усилению татарской буржуаз ии , успешно конкурирующей с русской , большого успеха не имели . Возникшее в ходе рус ск о й революции 1905-1907 гг . татарское на циональное движение , руководимое состоятельной пр ослойкой , в целом больше ставило проблем о судьбе религии , культуры , языка , всячески подчеркивая единство мусульман . После Февральской революции 1917 г . мусульманское д в иж ение раскололось на федералистов и унитаристо в . Унитаристское движение , подержанное наиболее проницательными идеологами татарской буржуазии , ратовало за демократическую Россию , где не было бы гонений ни на языки , ни н а религии . Такая позиция соответств о вала в то время и интересам мусул ьманской буржуазии , и интересам нерусских нар одов . Но татарское крестьянство , обеспеченное землей еще хуже , чем обездоленное русское , татарские рабочие , в массе своей менее кв алифицированные , чем русские , и еще более подав л енные и униженные , были равн одушны к идеологии татарской интеллигенции ; о ни больше прислушивались к лозунгам лево-эсер овского толка или даже большевиков . Идеология Садри Максуди и Гаяза Исхаки оставляла народные массы равнодушными . Отрицательное о тношени е значительной части татарской интеллигенции к федеративному устройству Росси и в конечном счете объясняется тем , что татарскому капитану не были нужны никакие государственные границы , таможенные барьеры , национальные различия внутри мусульман России . Идеал ь ный вариант для него-единое , необъятное государство твердыми демократическим и законами , со свободой вероисповедания , равен ством перед законом всех граждан независимо от национальной принадлежности. Что касается башкирского и казахског о народов , п очти сплошь крестьянских , то их интересы существенно отличались от интересов татарской буржуазии и крестьянства . Более того , в условиях Башкирии исторически сложившиеся земельные отношения противопоставили интересы башкира-вотчинника , достаточно хорошо об е спеченного землей несмотря на многолетние грабежи , татарину-припущеннику и ру сскому крестьянину , которые были менее обеспе чены землей , чем башкиры , и хотели бы е е уравнительного перераспределения . Еще более отчужденными были отношения между быстро бог атею щ ей татарской буржуазией и ст ремительно беднеющим башкирским крестьянством . В этих условиях З . Валиди , защищавший идею федерализма , имея в виду судьбу всей Средней Азии , Казахстана , Восточного Башкортостана с преимущественно тюркским населением , в начале с а м того не ожидая , ста л кумиром башкирской интеллигенции , а вскоре и народа . Как историк он оказался вес ьма чутким к глубинным чаяниям народа и встал во главе движения с идеями , глубо ко отражавшими наиболее важные исторические т енденции в империалистическо й России , остался до конца верен этим идеям и в Башкортостане , и в Средней Азии . Время продолжает доказывать его правоту . Обвинения его в раздроблении тюркских народов стол ь же несостоятельно , как объяснение возникнов ения революции в России личной ограниче н ностью Николая II . Политическая идеология татарской интеллиген ции , возглавлявшейся Садри Максуди и Гаязом Исхаки , также не из разряда исторических случайностей . Их историческое значение глубже , их идеи о демократической России при подлинном равенстве наро дов , языков , рел игий актуальны сегодня как никогда . Но в тех исторических условиях – революций и гражданской войны – Валиди оказался нам ного ближе к народу , к крестьянству и в практических политических событиях тех лет сыграл более заметную роль . А попытк а Садри Максуди и других татарс ких деятелей в эмиграции , особенно в Турци и , выдать татарский гегемонизм по отношению к башкирам и другим тюркским народам Р оссии в начале XX века за идею о единстве тюркских народов представляет собой условку которую можно об наружить и в современных и сторических трудах как в Турции , так и в Татарстане. Идейные противники не оставили без с воего внимания Валиди и после его отъезда в Вену . То и дело появлялись газетные и журнальные публикации , где он изображал ся главным виновник ом , расколовшим единое тюркское движение в России на мелкие части и тем самым обрекшим его на поражение . Все это характеризовалось как нечт о очевидное , доказанное , бесспорное . Распространяли сь вымыслы о том , что якобы З . Валиди на Историческом конгрессе б ыл уличен в фальсификации первоисточников , подвергла сь сомнению не только его научная компете нция , но и нравственность. Валиди не мог не ответить на эти обвинения и написал брошюру “Семнадцать занесенных песком городов и Садри Максуди Бей” , которая была издана в Стамбуле в 1934 г . Полемика З.Валиди Тагана с Садри Мак суди и Гаязом Исхаки по татаро-башкирскому вопросу продолжалось до конца их жизни и осталось в наследство нашему поколению . И наша задача заключается в том , чтобы эта полемика , опиралась на идеи мысли телей такого масштаба , как З.Валиди Таган и Садри Максуди и не наносило вреда н и одному народу России . В Венском университете З.Валиди проучилс я 3 года прослушал курс лекций по истории экономики у А.Допша , истории народов – у В.Копперса , арабск ой филологии – у Зейфа , иранской филологии - у Гейгера , дос конально изучил немецкий язык и латынь , на писал диссертацию на немецком языке “Путевые заметки Ибн Фадлана” , которую успешно защ итил 7 июня 1935 г ., получив степень доктора фил ософии. После получ ения диплома З.Валиди воспользовался приглашением профессора П.Кале пре подавать в Боннском университете , где читал лекции по истории Средней Азии и ислам а . В это же время он выбрал себе ф амилию Тоган по имени своего далекого пре дка Иштугана , погибшего в х о де одного из башкирских восстаний против цари зма . В Боннском университете он работает д о осени 1938 года 19 сентября 1938 года министерство просвещения Германии присваивают ему звание почетного доктора за его педагогическую де ятельность . В Германии он пер е жива ет счастливейший этап своей научной судьбы в Дрездене в 1939 г . выходит в свет гла вный труд его жизни “Путевые заметки Ибн Фадлана” . Комментарии к книге Ибн Фадлана , содержащиеся в этом произведении , принесли З . Валидову широкую известность во всем на у чном мире . Высоко оценивая э ти комментарии , известный немецкий востоковед Б.Шпулер назвал их “малой тюркской историческ ой энциклопедией” . В 1939 г . согл асно заявлению З . Валиди Тоган был назначе н профессором тюркской истории литературного факультета Стамб ульского университета , и в день начала второй мировой войны он выехал из Германии в Турцию . З . Валиди погружается в науку , работает над нескольки ми произведениями , в частности над статьями для “Энциклопедии ислама” , первые тома кото рой уже начали выходить. Три с полов иной десятка статей ученого , помещенных в “энциклопедии ислама” , могут составить один б ольшой том . О них Г.Янски пишет особо : “История тюрков от древнейших времен до с овременности , а так же этнографические и общие сведения о тюркских народах, наконец , труды об исторической географии стран , принадлежащих тюркскому жизненному пр остранству , в том числе и Азербайджану – вот области , где Заки Валиди Тоган им еет перед наукой величайшие заслуги . Никто , кроме него , не был способен написать эт и работы н а том уровне , на к аком они выполнены , так как для этого нужно было родиться и вырасти на той земле”. С 1943 г . государственная политика Турции начинает менять свою ориентацию . Прогерманская , ярая антисоветская пресса умерила пыл . Прав ительство опасалось не довольства со сторо ны побеждающего Советского Союза . В результат е этих событий губернатор Анкары , министр просвещения Турции и некоторые другие деятели потребовали ареста “националистов” , в числе которых оказался и Заки Валиди Тоган. Он был арестован в мае 1944 г . и осужден на 10 лет “за попытку государствен ного переворота” . Но так как З . Валиди в Турции ни в какие партии и движения не вступал , ни в каких политических д елах участия не принимал , военный трибунал отменил этот приговор , хотя ученому пришлос ь 1 5 месяцев оставаться в заключени и . Это были времена самых суровых испытани й для ученого и его молодой семьи , ост авшейся без средств к существованию . Благоприятный период в творческой жизни ученого начинается лишь в 1948 г . с получ ения позволения преподава ть в Стамбульско м университете . Ему было уже 58 лет , но з доровьем и энергией З . Валиди Тоган был наделен в избытке . В этот период он завершает очередной фундаментальный труд – книгу по методологии истории , начатую еще в 1929 году. Ученый справедливо считал , что истор ия каждого народа должна быть написана на его собственном языке , ибо только родное слово может отобразить все тонкости , все своеобразие , самые сокровенные стороны его судьбы . Действительно , язык народа сам по себе – главный сосуд его культуры , н равственности , памяти . Зенита своей славы Ахметзаки Валиди Т оган достиг в качестве председателя XXII всемирного конгре сса востоковедов , который был организован в 1951 г . в Стамбуле под его руководством . Путь становления Заки Валиди Тогана о т медресе отца и дяди до ученого исламоведа , от молодого учителя мусульманских школ до всемирно известного ученого дает возможность ясно выделить этапы его разв ития . В первые годы учительства в Казани главную задачу он видит в том , чтобы своими сочинениями по истории , э тнографии и литературе познакомить тюркск их сородичей с их собственной историей , до вести до их сознания , а также до созна ния западных тюркологов , мысли и труды их собственных ученых . В 1914 г ., открыв в Ту ркестане ценнейшие рукописи , он привлекает к себе в нимание русской , а затем и мировой науки . Ода на персидском яз ыке , мастерски сочиненная афганским государственн ым деятелем Сердаром Габдерасул Ханом в ч есть Заки Валиди как руководителя большой освободительной борьбы мусульманской Средней А зии против эксп а нсии России , и письменные отзывы друзей Тогана из числа государственных мужей и ученых Ирана , Индии и западных стран – доказательства того , что Заки Валиди Тоган в глазах учены х самых разных стран , с которыми свела его судьба , представляет как личность , з н ачение которой не ограничивается рамками религиозного или национального сообщес тва. Несмотря на широкую известность , достигну тую открытиями редких рукописных книг в С редней Азии и Иране еще в 20-е годы , З . Валиди до конца своей жизни не был вхож в главные исторические научные учреждения Турции . Тунжер Байкара пишет об этом : “В период создания Турецкого истори ческого общества Заки Валиди небыл допущен к нему вследствие преобладания в нем к азанских историков . А исторический конгресс 1932 г . еще больше увелич и л пропасть между этим Обществом и Заки Валиди ; вли ятельные деятели Турецкого исторического обществ а как раз и противостояли Заки Валиди . В 1962 г . в Анкаре с одобрения и при поддержке правительства был организован Инстит ут исследования турецкой культуры . В его руководство вошли старые политические противники Заки Валиди – казанские татары , поэтому он не мог в то время стать его сотрудником . Но принять его стоило хотя бы для того , чтобы будущая деятель ность института была более плодотворной и впечатляющей”. Если бы противниками ученого были лиш ь некоторые из его земляков , то можно быть уверенным в том , что он сумел бы преодолеть их сопротивление . Проблема была глубже и сложнее : ученый своими планами развития ориенталистики в Турции слишком д алеко опережал ур овень понимания значимос ти востоковедческой науки для будущей судьбы тюркских народов не только государственными чиновниками , но и своими коллегами . Как отмечал австрийский востоковед Г . Янски , “…Заки Валиди Тоган – великий учен ый и великий человек . Но вм есте с этими двумя качествами еще один компонен т образует его личность : он тюрк . Это п ридает его научной деятельности особый смысл . В числе авторов трудов по тюркской и стории тюрки были представлены учеными из числа других народов . С выдвижением Тогана на авансцену на переднем крае тюркской исторической науки появился тюрк в лучшем смысле этого слова , исследующий и объясняющий тюркскую историю” . После XXII всемирного конгресса востоковед Заки Валиди Тоган значительную часть своего времени по свящал работе н аучных конференций во всех частях света , его часто приглашали дл я чтения лекций в самые известные универс итеты . 1954-й год он провел в Англии , в 1957 году работал в США , Пакистане , общался не только с видными учеными , но и с выдающимися политиками – Д.Нер у и Р . Пехлеви , например . Ученый и в нача ле 1963-го года , впрочем , так же , как и в начале 1923-го , был уверен в том , что рано или поздно тюркские народы в Сред ней Азии обретут самостоятельность . Его истор ическое предвидение подтвердилось . Политическое м иро в оззрение З.Валиди , способного к столь точным прогнозам , в течении более семидесяти лет вызывает неослабевающее внимани е всех , вплоть до спецслужб СССР , Германии , Турции многих иных государств . Эта сторо на деятельности великого востоковеда тоже жде т своего кропотливого , объективного ис следователя . Легализация имен трудов историка Ахметзак и Валиди Тогана впервые произошла в Башко ртостане в 1990 году , когда его столетие было широко отмечено проведением в Уфе междун ародной научной конференции . На этой конферен ции присутствовали его дочь и сын , профессора Исенбике ханым и Субидей бей . Литература. 1. Ф.Г . Хисамитдинова , З.Я . Шарипова , Л.И . Нагаева “История и культура Башкортост ана” Научное издательство “Башкирская энциклопед ия” Уфа – 1997г . 2. Т.Х. Ахмадиев , Р.У . Кузыев , З.И . Сира ев , Б.Х . Юлдашбаев , В.А . Якимов “ История Башкирской АССР” Башкирское книжное издательство Уфа – 1976 г. 3. Г.М . Арсланов “Стерлитамак” Башкирское книжное издательства Уфа – 1984 г .
© Рефератбанк, 2002 - 2017