Наука в Башкортостане

Наука в Башкортостане . В прошлом башкиры накопили о пределенный опыт и навыки в испол ьзовании природных богатств края . Они обладал и простейшей технологией выплавки и обработки металлов , знали целебные свойства растений и продуктов животноводства . Башкирские рудознат цы оказали видную помощь в разведке рудн ы х месторождений при строительстве заводов в XVII - XVIII вв . Л учшее достижение народной медицины (например , кумысолечение ) применяются в современной врачебно й практике . Некоторые башкирам даже в усло виях дореволюционной России удавалась получить образовании и вести научные изыскания . В XVII в . Башкир И . Тасимов явился инициатором осн ования Горной академии в Петербурге . Во вт орой половине XIX в . Появляется ряд ученых просвети телей , которые внесли заметный вклад в изу чение исторического прошлого , нравов и обы чаев башкирского народа , культуры и яз ыка . Среди них М . Бикчурин , автор пособия по изучению восточных языков и составитель сравнительного словаря башкирского языка , М . Куватов и С . Батыршин , опубликованные обр азцы башкирского фольклора , этнографы М . Баишо в и В . Юлуев , разносторонний учен ый и писатель М . Уметбаев . В начале XX в . М . Султанов собирал произведения народной музыки и издал сборник башкирских и татарских мелодий . Врач и филолог М . Кулаев разработ ал оригинальную азбуку для башкир на базе русской гр афики и составил грамматик у башкирского языка по типу европейских . В 30-е годы XX в . Сделали большие шаги наук а в Башкортостане . В 1930 г . был создан Ба шкирский комплексный научно-исследовательский институ т , а 1931-1932 гг . было организовано несколько научных центров Башкирский научно-исследовате льс-кий институт социалистической реконструкции с ельского хозяйства и Почвенно-ботанический инстит ут , Башкирский научно-исследовательский институт н ациональной культуры , Институт марксистко-ленинской педагогики и Научно-исследовательский и нститут промышленности . Большое значение для развития научных исследований в республике имело создание в 1951 г . Башкирского филиала Академии наук СССР , который объединил Горно-геологический и Биологический институты , Инсти тут истории языка и литературы . А также отделы ор ганической химии и экономических исследований . Позднее были организованы с амостоятельный Институт химии , отделы биохимии и цитохимии , физики и математики , Ботаническ ий сад. Научные изыскания ведутся во в сех вузах , многочисленные отраслевых научно-исслед овательских институтах . В научных учреждениях и вузах работает более 250 докторов и 2,5 тыс . кандидатов наук . Ученые Башкортостана добили сь значительных результатов в изучении геолог ического строения края, в разведке нефтяных , газовых и рудных месторождений , в исследовании биологии растений и выделении высокоурожайных культур . Многие технологические процессы в промышленности , особенно в нефте переработке и нефтехимии , впервые разработаны в Башкортостане . К к р упным достиж ениям общественных наук в республике относятс я фундаментальные исследования по истории кра я и его коренного населения-башкир , по баш кирской филологии , археологии , этнографии и фо льклористике . Башкирский народ выдвинул из св оей среды целый ряд т алантливых ученых , внесших определенный вклад в развитие науки . Широко известны в республике и в стране имена доктора геолого-минералогических наук К . Р . Тимергазина , профессоров-лингвистов Дж . Киекбаева и К . Ахмерова , члена-корреспо ндента АН СССР С . Рафи к ов , докт ора исторических наук Р.Г.Кузеева , доктора биол огических наук М . Бурангуловой , докторов сельс кохозяйственных наук В.Г . Гирфанова и С . Та йчинова , врача-офтальмоголога профессора Г . Х . К удоярова , профессоров-филологов А . Н . Харисова , А . Н . Киреева, Г . Б . Хусаинова и др . В настоящее время в Башкирии насчи тывается более 80 научно-исследовательских институтов , конструкторских и проектных организаций . В них трудится 33тыс . человек , в том числе 7 тыс . научных сотрудников . Среди них два члена корреспон дента , 170 докторов и 2500 кандид атов наук . Из истории науки Башкортостана. Сложением шести и единицы Десятки , как ни бейся , не до биться , Смещеньем стрелок время не ускорить Без помощи наук мечтам не сбыться. Эти проникновенные и мудрые строки принадлежат замечательному сыну башкирского на рода , поэту-просветителю Муфтахетдину Акмулле , чьё творчество является неисчерпаемым дух овным источником национальной культуры и куль туры народов практически всего тюркского мира . Оглядывая мысленным взором историю науки и культуры Башкортостана , можно убедится , чт о призыв мудрейшего не остался без от к лика. Говоря о научной мысли Башкортостана раннего периода , нельзя упоминать Мухаметсал има Уметбаева-историка и этнографа , языковеда и географа , поэта и просветителя . Много сд елали для становления башкирской науки и образования видные деятели татарской интелл игенции Ш . Марджани , Г . Алпаров , Г . Ибрагимо в . Особое место в создании государственности в Башкортостане , росте национального самосоз нания башкирского народа принадлежит выдающемуся ученому-историку и лингвисту , общественному деятелю Ахметзаки Валиди . Десятилетия забвения его имени и трудов не смогли умалить великих достоинств этого человека , и сейчас в Башкортостане Ахметзаки Валиди пользуется почти такой же популярностью , как А . С . Пушкин в России и Дж . Г . Байрон в Англии. Развитие промышл енного производства в Башкортостане в начале XX в . с зачатками рыноч ных отношений в экономике подготовило условия для возникновения первых научно-исследовательски х учреждений , занимавшихся научными изысканиями в области медицины , ветеринарии и агрономии . В 1905 г . в Уфе начала действовать Пастеровская станция , а позднее - ветеринарная и химико-гигиеническая лаборатория . Все эти уч реждения в 1908 г . были объединены в Бактерио логический институт . Любопытно заменить , что э то скромное научное учреждение ныне известно как НПО “Иммунопрепарат” , исслед ования и продукцию которого хорошо знают далеко за рубежом России. В 1912 г . была организована Чишминская сельскохозяйственная опытная станция . Впервые в условиях Башкортостана станция проводила иссле дования по п рименению удобрений , изучала различные виды занятых паров , разрабатывала меры по борьбе с вредителями растений . Разумеется , в сравнении с современными , это были весьма небольшие научные учреж дения , работы которых не могли оказать зам етного влияния на хозяйственную и культ урную жизнь Башкортостана . Тем не менее , и сследования русских ученых и путешественников , первых ученых-краеведов башкир , научных организ аций и учреждений региона оказались чрезвычай но важными , ибо на их основе было нача то и продолжено системное изучение природных ресурсов республики , её хозяйства и культуры. Как известно , вместе со всем Совет ским Союзом и Башкортостан прошёл пятилетние циклы планирования и развития народного хозяйства . В период индустриализации в респуб лике были о ткрыты первые вузы : педагог ический институт (1929 г .), сельскохозяйственный (1930 г .) и медицинский (1932 г .) институты. Начали функционировать институт реконструкци и сельского хозяйства (1931 г .), почвенно-ботанический институт , институт национальной куль туры и НИИ промышленности (1932 г .). Сформировался пер вый отряд башкирских учёных , среди которых выделялись С.З.Лукманов , Г.Г.Терегулов , И.Г.Кадыров , Г.Х.Кудояров , З.Ш.Загидуллин , В.А.Смирнова , И.А.Сайгин , А. С.Шутко , Ю.А.Усманов и др. В последу ющие годы , когда Баш кортостан стал признанным центром добычи и переработки нефти , получила сильное развитие профилирующая наука . Уже к концу 40-х год ов республика начала готовить кадры нефтяной , химической и авиационной промышленности . К началу 50-х годов в Башкортостане работало около 600 научных и научно-педагогических работников. Так начиналась современная наука в республике . Сейчас в институтах и лаборатор иях Академии наук Республики Башкортостан и Уфимского научного центра РАН трудятся с отни докторов и тысячи кандидатов наук . В 60-70-е годы получили развитие новые и весьма актуальные для республики отрасли науки , такие как математика (теория функций , дифференциальные уравнения , вычислительная матем атика ), перспективные разделы физики (молекул я рная физика , теоретическая физика , теория ферро - и антиферромагнетиков ), нефтехимия , химия полимеров , молекулярная биология и генетика , региональная экономика и др . На современном же этапе для науки Башкортостана решающими направлениями являются прежде вс е го математика , физика , механика , м олекулярная биология , микробиология , нефтехимия и химия полимеров . Впечатляющи успехи учёных Башкортостана в области офтальмологии и ми крохирургии глаза . Достаточно сказать , что в Уфе функционируют два центра офтальмологи и , достигших мирового уровня в с воих теоретических исследованиях и практики. Ахмектзаки Валиди Тоган (учёный , политик , личность ) Судьба народа иногда находит наиболее яркое проявление в судьбе его вы дающихся представителей . Примером этому может слу жить жизненный путь двух наиболее значительных представителей . Примером этому может служить жизненный путь двух наиболее зна чительных представителей башкирского народа-Салавата Юлаева и Заки Валидова . Оба после сам оотверженной борьбы за свободу , подняв на неё весь свой народ , большую ч асть жизни провели на чужбине , Один - в царской каторжной тюрьме в Эстонии , другой – в эмиграции в Германии и Турции. Детство и юность будущего историка Заки Валиди прошли в небольшой деревне Кузяново Ишимбайского рай она . Кузяново бы ло захолустьем с точки зрения таких центр ов русской культуры , как Москва и Петербур г , но оно не было оторвано от великих культурных традиций Востока . Отец и мать учёного владели арабским , персидским и ча гатайским (старотюркским ) языками . Ч тение книг религиозного содержания на двух-трёх языках для них было делом повседневным . Такие семьи отнюдь не были редкостью и встречались тогда в каждой башкирской дере вне . Дядя учёного по матери – Хибибназар Сатлык из аула Утяково – ученик вел икого тата р ского просветителя Шихабет дина Маржани и учитель юного Ахметзаки. Не только такие культурные центры татарского и башкирского народов , как Казан ь , Уфа , Оренбург , Троицк , но и села жили на рубеже веков напряжений , глубокой духо вной жизнью , уходящей к орнями в многов ековую исламскую культуру Востока , а ветвями – в расцветающую русскую культуру . И это привело к появлению нового , качественно го поколения политических деятелей , учёных , пи сателей , лучшими представителями которых были Ризаитдин Фахретдин , Га б дулла Тукай , Галимжан Ибрагимов , Садри Максуди и многие другие . Духовная атмосфера , созданная этой интеллигенцией , привлекла к себе самую лучш ую и активную часть татарской и башкирско й молодёжи , и многие из её среды в начале века стремились получить обра з ование в городских джадидистских медресе и русских гимназиях и университетах и частенько ради этой цели , как молодой З .Валиди , совершали побег из родного дома . Нравственное воспитание будущего учёного протекало в этнически смешанной среде , гд е он сызмальства впитывал чувство родст венной преданности широкомо кругу близких и дальних родственников , расселившихся на дост аточно обширной территории , и его не тягот ило преодоление верхом на коне значительных расстояний ради общения с ними . Это ш ло от традиции башкир , недавних ко чевников. Глубоко человечная атмосфера в кругу семьи была настолько благотворной для фо рмирования мировоззрения юноши , что в конце своей жизни он написал : “У этого круга людей было немало качеств , достойных восх валени я . Они были искренне преданы и уважительны друг к другу , в любом дел е энергичны и рачительны . Им были чужды проявления фанатизма , пороки пьянства и ины е дурные наклонности . Эта среда , в которой я вырос , старалась никогда никого не унизить и не обидеть . Из неё вы шло бы немало видных людей . Но русская революция отрицательно сказалась на их суд ьбе . Хотя красные русские на весь мир ославили нас , что “они , мол , не умели н и читать , ни писать , это мы научили их этому” , по существу именно они искоренили эту одухот в орённую культурную ср еду”. С 1908 г . Валиди продолжает свою уч ёбу в медресе “Касимия” в Казани , мечтает поступить в университет , начинает самостояте льно готовиться к экзаменам по гимназическому курсу . Целый ряд видных татарских учёных и писа телей заметили способного и целеустремлённого молодого человека , сумевшего в башкирской глубинке овладеть языками и не только хорошо ориентирующегося в восточны х средневековых источниках , но и знакомого с русской востоковедческой литературой . В с удьбе Ва л идова приняли участие и оказали на него благотворное влияние Риз а Фахретдинов , Дэрдменд , Муса Ярулла Бигиев , Галимжан Ибрагимов и многие другие Особую роль в судьбе молодого исто рика , в становлении его как сыграл известн ый востоковед , профессор Казанско го униве рситета Н . Ф . Катанов , который оказывал ему всяческую помощь в подготовки к поступле нию в университет и в издании первой книги . В 1913 г . Н.Ф . Катанов предложил Казанско му университету командировать З . Валидова в Фергану для проведения историко-ар х еологических исследований и сбора книг , докум ентов , рукописей , представляющих интерес для о риенталистики . Поездка была настолько успешней , что ею заинтересовались востоковеды Петербурга . По рекомендации В.В . Бартольда Академии н аук в 1914 г . направляет З. Валидова с аналогичной миссией в Бухару . Эта экс педиция молодого ученного была ещё более результативной : он нашел и приобрёл для Ак адемии наук рукопись перевода Корана на т юркский язык , относящуюся к X в . До сих пор эта рукопись остается самым древним пер ево дом Корана на тюрки. Разразившая мировая война отражается и на судьбе Валиди . От призыва в армию его избавляет то , что он в Казани сдал экзамены по программе учительских кур сов и получил квалификацию учителя русского языка для инородческих школ . Царс ким указом эти учителя освобождались от приз ыв в армию . З . Валидов возвращается в У фу и начинает преподавать историю в медре се “Госмании”. В конце 1915 г.уфимские мусульмане решают послать молодого ученого , хорошо ориентирующ его в земельных , демогр афических , социальн ых проблемах края , в качестве своего предс тавителя в мусульманскую фракцию Думы . С н ачала 1916 г . З . Валидов окунулся в бурную политическую деятельность. С момента пересечения границы Ирана в начале 1923 г . начинается совершен но новый этап жизни А . Валиди , на котором резких и драматических поворотов было ничу ть не меньше чем в России . Даже в экстремальных условиях освободительной борьбы в Средней Азии З . Валидов не прекращал свои научные изыскания . Собирал фольклор , вёл архе о логические и этнографические исследования , например , посетил живущих среди каракалпакского народа потомков башкир , пересел ившихся сюда после одного из многочисленных кровопролитных восстаний XVIII в . против колониального гнёта царского самодержавия. Поиски редких рукописных книг в библиотеках Ирана привели З.Валиди к необыкновенным открытиям в Мешхеде : он обнару жил рукописи путешественников Ибн аль Факиха и Ибн Фадлана , книги , которые считались безнадёжно утеренными . Одни эти открытия бы ли бы д о статочны для того , что бы его имя в науке стало бессмертным . С трудом добравшись через Индию , С уэц и Турцию во Францию , З . Валиди и Ф . Сулейман (А . Инан ) продолжили во Франц ии и Германии Научную и политическую деят ельность. В Европе им удало сь установи ть научные связи со многими выдающимися в остоковедами , в том числе с П . Пейо , С.А . Штейом , Ж . Ферраном , Ж . Дени , В . Минорск им , М.М . Казвини , Э . Захау , Т . Нельдеке , И . Мордтманном , Ф.В.К . Мюллером , Фон Ле Коком , Й.Марквартом . Лежавшая в портфел е З . Валиди рукопись Ибн Фадлана , обнаруженная им в Мешхеде , легко открывала перед н им двери крупных учёных . По просьбе профе ссора Вейля он работал над каталогом руко писей восточного отдела Прусской государственной библиотеке в Берлине. Решившис ь обосноваться в Турции , З.Валиди и А.Инан прибыли в Стамбул в мае 1925 г . Валиди интенсивно продолжает сво ю научную деятельность . Важным событием для него стал приезд академика Бартольда в Стамбул . Он читал лекции в Тюркологическом институте , а Валиди с о провождал его и был при нём переводчиком . Возможн о , под влиянием Бартольда он был приглашён на литературный факультет Стамбульского унив ерситета в качестве преподавателя тюркской ис тории. Напряжённая научная работа не ограж дала учёного и от вол н продолжающихся среди эмигрантов политических столкновений , более того , его судьба в науке в будущ ем в немалой степени оказалась зависимой от политического прошлого. Ещё до прибытия в Турцию , в Европе , обнаружилось , что давние разногласия с некоторыми татарскими деятелями не тол ько не затихают в эмиграции , но приобретаю т новые , порою неожиданные формы . В то время в Турции жили известные татарские и нтеллигенты . В их число входил и член Государственной Думы России , видный правовед Садри Максуд и , в Турции ставший профессором Стамбульского университета , а затем и членом парламента Турции – Милли Ме джилиса . Позже прибудет в Турцию и Гаяз Исхаки – другой видный деятель татарского национального движения и классик татарской литературы . Главными оппо н ентами З . Валиди Тогана в татаро-башкирском , более того , татаро-среднеазиатском вопросе в течении сорока лет до своей кончины были име нно Гаяз Исхаки (умер в 1954 г .) и Садри Максуди (умер в 1957 г .) Опытные политики без особого труда завели З. Валиди на заседании Истор ического конгресса в 1932 г . в полемическую з ападню в присутствии самого Ататюрка . С . М аксуди ловко подменил понятие “казанские тат ары” понятием “тюрки” , что было подхвачено и турками , не сведущими в подробностях национально-ос в ободительного движения и в тонкостях взаимоотношений тюркских народов России. Все эти события будут иметь бол ее драматическое продолжение с теми же уч астниками одиннадцать лет спустя . А полемика того времени о раздроблении якобы изнача льно ед иного тюркского национального движ ения З . Валидовым не потеряла своей актуал ьности и поныне . Во всяком случае авторы , варьирующие эту мысль , не перевелись ни в Турции , ни в Татарстане. Из всех национальных движений среди мусульманских народов Ро ссии самым г лубоким и в то же время самым противо речивым было движение казанских татар . Это объясняется тем , что татары дальше других продвинулись в развитии капиталистических отно шений , была более развита социальная структур а нации и её культура . Имелись вполне реформированные новометодные медресе , разв ились литература и литературный язык , достато чно близкий к языку народа , система перио дической печати , блестящая интеллигенция , часть которой получила образование в русских кад етских корпусах , гимназиях , у ниверситета х , а часть – в восточных странах . Но развитие татарского народа имело целый р яд своеобразных черт . Самый активный и вли ятельный слой – буржуа - вырос на посредн ической торговле между рынками России и С редней Азии , Казахстана . Миллионные состоя н ия татарских торговцев в Москве , Каза ни , Уфе , Оренбурге , Орске и других городах быстро формировались на продажи втридорога товаров Европы и Азии и товаров Азии в Европе. Рынки , труднодоступные для купцов- христиан , давали фантастические прибыли татарском у т орговцу-мусульманину , который чувствовал себя вполне свободно и в Европе . Попытк и царского самодержавия законами и полицейски ми мерами помешать усилению татарской буржуаз ии , успешно конкурирующей с русской , большого успеха не имели . Возникшее в ходе рус ск о й революции 1905-1907 гг . татарское на циональное движение , руководимое состоятельной пр ослойкой , в целом больше ставило проблем о судьбе религии , культуры , языка , всячески подчеркивая единство мусульман . После Февральской революции 1917 г . мусульманское д в иж ение раскололось на федералистов и унитаристо в . Унитаристское движение , подержанное наиболее проницательными идеологами татарской буржуазии , ратовало за демократическую Россию , где не было бы гонений ни на языки , ни н а религии . Такая позиция соответств о вала в то время и интересам мусул ьманской буржуазии , и интересам нерусских нар одов . Но татарское крестьянство , обеспеченное землей еще хуже , чем обездоленное русское , татарские рабочие , в массе своей менее кв алифицированные , чем русские , и еще более подав л енные и униженные , были равн одушны к идеологии татарской интеллигенции ; о ни больше прислушивались к лозунгам лево-эсер овского толка или даже большевиков . Идеология Садри Максуди и Гаяза Исхаки оставляла народные массы равнодушными . Отрицательное о тношени е значительной части татарской интеллигенции к федеративному устройству Росси и в конечном счете объясняется тем , что татарскому капитану не были нужны никакие государственные границы , таможенные барьеры , национальные различия внутри мусульман России . Идеал ь ный вариант для него-единое , необъятное государство твердыми демократическим и законами , со свободой вероисповедания , равен ством перед законом всех граждан независимо от национальной принадлежности. Что касается башкирского и казахског о народов , п очти сплошь крестьянских , то их интересы существенно отличались от интересов татарской буржуазии и крестьянства . Более того , в условиях Башкирии исторически сложившиеся земельные отношения противопоставили интересы башкира-вотчинника , достаточно хорошо об е спеченного землей несмотря на многолетние грабежи , татарину-припущеннику и ру сскому крестьянину , которые были менее обеспе чены землей , чем башкиры , и хотели бы е е уравнительного перераспределения . Еще более отчужденными были отношения между быстро бог атею щ ей татарской буржуазией и ст ремительно беднеющим башкирским крестьянством . В этих условиях З . Валиди , защищавший идею федерализма , имея в виду судьбу всей Средней Азии , Казахстана , Восточного Башкортостана с преимущественно тюркским населением , в начале с а м того не ожидая , ста л кумиром башкирской интеллигенции , а вскоре и народа . Как историк он оказался вес ьма чутким к глубинным чаяниям народа и встал во главе движения с идеями , глубо ко отражавшими наиболее важные исторические т енденции в империалистическо й России , остался до конца верен этим идеям и в Башкортостане , и в Средней Азии . Время продолжает доказывать его правоту . Обвинения его в раздроблении тюркских народов стол ь же несостоятельно , как объяснение возникнов ения революции в России личной ограниче н ностью Николая II . Политическая идеология татарской интеллиген ции , возглавлявшейся Садри Максуди и Гаязом Исхаки , также не из разряда исторических случайностей . Их историческое значение глубже , их идеи о демократической России при подлинном равенстве наро дов , языков , рел игий актуальны сегодня как никогда . Но в тех исторических условиях – революций и гражданской войны – Валиди оказался нам ного ближе к народу , к крестьянству и в практических политических событиях тех лет сыграл более заметную роль . А попытк а Садри Максуди и других татарс ких деятелей в эмиграции , особенно в Турци и , выдать татарский гегемонизм по отношению к башкирам и другим тюркским народам Р оссии в начале XX века за идею о единстве тюркских народов представляет собой условку которую можно об наружить и в современных и сторических трудах как в Турции , так и в Татарстане. Идейные противники не оставили без с воего внимания Валиди и после его отъезда в Вену . То и дело появлялись газетные и журнальные публикации , где он изображал ся главным виновник ом , расколовшим единое тюркское движение в России на мелкие части и тем самым обрекшим его на поражение . Все это характеризовалось как нечт о очевидное , доказанное , бесспорное . Распространяли сь вымыслы о том , что якобы З . Валиди на Историческом конгрессе б ыл уличен в фальсификации первоисточников , подвергла сь сомнению не только его научная компете нция , но и нравственность. Валиди не мог не ответить на эти обвинения и написал брошюру “Семнадцать занесенных песком городов и Садри Максуди Бей” , которая была издана в Стамбуле в 1934 г . Полемика З.Валиди Тагана с Садри Мак суди и Гаязом Исхаки по татаро-башкирскому вопросу продолжалось до конца их жизни и осталось в наследство нашему поколению . И наша задача заключается в том , чтобы эта полемика , опиралась на идеи мысли телей такого масштаба , как З.Валиди Таган и Садри Максуди и не наносило вреда н и одному народу России . В Венском университете З.Валиди проучилс я 3 года прослушал курс лекций по истории экономики у А.Допша , истории народов – у В.Копперса , арабск ой филологии – у Зейфа , иранской филологии - у Гейгера , дос конально изучил немецкий язык и латынь , на писал диссертацию на немецком языке “Путевые заметки Ибн Фадлана” , которую успешно защ итил 7 июня 1935 г ., получив степень доктора фил ософии. После получ ения диплома З.Валиди воспользовался приглашением профессора П.Кале пре подавать в Боннском университете , где читал лекции по истории Средней Азии и ислам а . В это же время он выбрал себе ф амилию Тоган по имени своего далекого пре дка Иштугана , погибшего в х о де одного из башкирских восстаний против цари зма . В Боннском университете он работает д о осени 1938 года 19 сентября 1938 года министерство просвещения Германии присваивают ему звание почетного доктора за его педагогическую де ятельность . В Германии он пер е жива ет счастливейший этап своей научной судьбы в Дрездене в 1939 г . выходит в свет гла вный труд его жизни “Путевые заметки Ибн Фадлана” . Комментарии к книге Ибн Фадлана , содержащиеся в этом произведении , принесли З . Валидову широкую известность во всем на у чном мире . Высоко оценивая э ти комментарии , известный немецкий востоковед Б.Шпулер назвал их “малой тюркской историческ ой энциклопедией” . В 1939 г . согл асно заявлению З . Валиди Тоган был назначе н профессором тюркской истории литературного факультета Стамб ульского университета , и в день начала второй мировой войны он выехал из Германии в Турцию . З . Валиди погружается в науку , работает над нескольки ми произведениями , в частности над статьями для “Энциклопедии ислама” , первые тома кото рой уже начали выходить. Три с полов иной десятка статей ученого , помещенных в “энциклопедии ислама” , могут составить один б ольшой том . О них Г.Янски пишет особо : “История тюрков от древнейших времен до с овременности , а так же этнографические и общие сведения о тюркских народах, наконец , труды об исторической географии стран , принадлежащих тюркскому жизненному пр остранству , в том числе и Азербайджану – вот области , где Заки Валиди Тоган им еет перед наукой величайшие заслуги . Никто , кроме него , не был способен написать эт и работы н а том уровне , на к аком они выполнены , так как для этого нужно было родиться и вырасти на той земле”. С 1943 г . государственная политика Турции начинает менять свою ориентацию . Прогерманская , ярая антисоветская пресса умерила пыл . Прав ительство опасалось не довольства со сторо ны побеждающего Советского Союза . В результат е этих событий губернатор Анкары , министр просвещения Турции и некоторые другие деятели потребовали ареста “националистов” , в числе которых оказался и Заки Валиди Тоган. Он был арестован в мае 1944 г . и осужден на 10 лет “за попытку государствен ного переворота” . Но так как З . Валиди в Турции ни в какие партии и движения не вступал , ни в каких политических д елах участия не принимал , военный трибунал отменил этот приговор , хотя ученому пришлос ь 1 5 месяцев оставаться в заключени и . Это были времена самых суровых испытани й для ученого и его молодой семьи , ост авшейся без средств к существованию . Благоприятный период в творческой жизни ученого начинается лишь в 1948 г . с получ ения позволения преподава ть в Стамбульско м университете . Ему было уже 58 лет , но з доровьем и энергией З . Валиди Тоган был наделен в избытке . В этот период он завершает очередной фундаментальный труд – книгу по методологии истории , начатую еще в 1929 году. Ученый справедливо считал , что истор ия каждого народа должна быть написана на его собственном языке , ибо только родное слово может отобразить все тонкости , все своеобразие , самые сокровенные стороны его судьбы . Действительно , язык народа сам по себе – главный сосуд его культуры , н равственности , памяти . Зенита своей славы Ахметзаки Валиди Т оган достиг в качестве председателя XXII всемирного конгре сса востоковедов , который был организован в 1951 г . в Стамбуле под его руководством . Путь становления Заки Валиди Тогана о т медресе отца и дяди до ученого исламоведа , от молодого учителя мусульманских школ до всемирно известного ученого дает возможность ясно выделить этапы его разв ития . В первые годы учительства в Казани главную задачу он видит в том , чтобы своими сочинениями по истории , э тнографии и литературе познакомить тюркск их сородичей с их собственной историей , до вести до их сознания , а также до созна ния западных тюркологов , мысли и труды их собственных ученых . В 1914 г ., открыв в Ту ркестане ценнейшие рукописи , он привлекает к себе в нимание русской , а затем и мировой науки . Ода на персидском яз ыке , мастерски сочиненная афганским государственн ым деятелем Сердаром Габдерасул Ханом в ч есть Заки Валиди как руководителя большой освободительной борьбы мусульманской Средней А зии против эксп а нсии России , и письменные отзывы друзей Тогана из числа государственных мужей и ученых Ирана , Индии и западных стран – доказательства того , что Заки Валиди Тоган в глазах учены х самых разных стран , с которыми свела его судьба , представляет как личность , з н ачение которой не ограничивается рамками религиозного или национального сообщес тва. Несмотря на широкую известность , достигну тую открытиями редких рукописных книг в С редней Азии и Иране еще в 20-е годы , З . Валиди до конца своей жизни не был вхож в главные исторические научные учреждения Турции . Тунжер Байкара пишет об этом : “В период создания Турецкого истори ческого общества Заки Валиди небыл допущен к нему вследствие преобладания в нем к азанских историков . А исторический конгресс 1932 г . еще больше увелич и л пропасть между этим Обществом и Заки Валиди ; вли ятельные деятели Турецкого исторического обществ а как раз и противостояли Заки Валиди . В 1962 г . в Анкаре с одобрения и при поддержке правительства был организован Инстит ут исследования турецкой культуры . В его руководство вошли старые политические противники Заки Валиди – казанские татары , поэтому он не мог в то время стать его сотрудником . Но принять его стоило хотя бы для того , чтобы будущая деятель ность института была более плодотворной и впечатляющей”. Если бы противниками ученого были лиш ь некоторые из его земляков , то можно быть уверенным в том , что он сумел бы преодолеть их сопротивление . Проблема была глубже и сложнее : ученый своими планами развития ориенталистики в Турции слишком д алеко опережал ур овень понимания значимос ти востоковедческой науки для будущей судьбы тюркских народов не только государственными чиновниками , но и своими коллегами . Как отмечал австрийский востоковед Г . Янски , “…Заки Валиди Тоган – великий учен ый и великий человек . Но вм есте с этими двумя качествами еще один компонен т образует его личность : он тюрк . Это п ридает его научной деятельности особый смысл . В числе авторов трудов по тюркской и стории тюрки были представлены учеными из числа других народов . С выдвижением Тогана на авансцену на переднем крае тюркской исторической науки появился тюрк в лучшем смысле этого слова , исследующий и объясняющий тюркскую историю” . После XXII всемирного конгресса востоковед Заки Валиди Тоган значительную часть своего времени по свящал работе н аучных конференций во всех частях света , его часто приглашали дл я чтения лекций в самые известные универс итеты . 1954-й год он провел в Англии , в 1957 году работал в США , Пакистане , общался не только с видными учеными , но и с выдающимися политиками – Д.Нер у и Р . Пехлеви , например . Ученый и в нача ле 1963-го года , впрочем , так же , как и в начале 1923-го , был уверен в том , что рано или поздно тюркские народы в Сред ней Азии обретут самостоятельность . Его истор ическое предвидение подтвердилось . Политическое м иро в оззрение З.Валиди , способного к столь точным прогнозам , в течении более семидесяти лет вызывает неослабевающее внимани е всех , вплоть до спецслужб СССР , Германии , Турции многих иных государств . Эта сторо на деятельности великого востоковеда тоже жде т своего кропотливого , объективного ис следователя . Легализация имен трудов историка Ахметзак и Валиди Тогана впервые произошла в Башко ртостане в 1990 году , когда его столетие было широко отмечено проведением в Уфе междун ародной научной конференции . На этой конферен ции присутствовали его дочь и сын , профессора Исенбике ханым и Субидей бей . Литература. 1. Ф.Г . Хисамитдинова , З.Я . Шарипова , Л.И . Нагаева “История и культура Башкортост ана” Научное издательство “Башкирская энциклопед ия” Уфа – 1997г . 2. Т.Х. Ахмадиев , Р.У . Кузыев , З.И . Сира ев , Б.Х . Юлдашбаев , В.А . Якимов “ История Башкирской АССР” Башкирское книжное издательство Уфа – 1976 г. 3. Г.М . Арсланов “Стерлитамак” Башкирское книжное издательства Уфа – 1984 г .