Вход

Ритуальное совокупление

Реферат по культурологии
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 79 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
РИТУАЛЬНОЕ СОВО КУПЛЕНИЕ Женская свита бога Во всех религиях бог имеет женскую свиту . В Египте статую Амона во время процессий всегда сопровождала толпа женщин и девушек , беспрестанно распевавших религиозные гим ны . В каждом храме мы встречаем вакханок , весталок ... Все эти женщины поклоняются своим бога м , совокупляясь , устраивая священные трапезы , т анцуя , молясь и т.д . В любой мало-мальски значительной религии женская свита трансформируется в своего рода корпора цию . Примером тому могут с лужить христианские монахини . У Геродота Во второй книге своей "Исто рии " Геродот пишет следующее : "Египтяне первы ми ввели запрет на совокупление с женщина ми внутри храма . Почти все народы , за исключением египт ян и греков , зани маются любовью в х рамах ..." Гарем Пьер Гордон сделал интересное наблюдение : корневая основа "грм " (от котор ой происходит слово "гарем ") означает "священное место " или "святилище на открытом воздухе ". Это свидетельствует о том , что вначале одним из атрибу тов религиозного святили ща было присутствие группы женщин , совершавши х ритуальные совокупления . Гарем - это женская свита бога . Оргиастические празднества в Греции и Риме "Мужчины и женщины , смешавшись друг с другом , предавались безумным , грех овным страс тям " (культ Диониса ). В последние века перед наступлением эр ы христианства адепты этого бога , охваченные священным исступленным восторгом , устраивали разнузданные оргии . В Африке Именно в тех общинах , котор ые на протяжении длительного периода времени пр одолжали жить как наши отдаленные предки , следует искать изначальные формы ритуалов , сохранивших у цивилизованных народов лишь символический смысл . В племени йоруба (Южная Нигерия ) церемо ния ритуального совокупления начинается союзом между жрецом и жрицей . После этого остальные участники церемонии разбиваются по парам и уединяются в темных , укромных уго лках ; партнеры периодически меняются . Долг каж дого мужчины совокупиться с как можно бол ьшим числом женщин . В одной из сект племени балуба каж дая женщина до лжна отдаться всем мужчи нам , присутствующим на церемонии . Танец вождя у бушменов Во время этого танца женщин ы образуют круг , а вождь (мудрец , колдун , маг , бог ) располагается в его центре . Вначале вождь становится на четвереньки и подпрыгивает в таком по ложении , по дражая животному . Танцовщицы тем временем ста раются принять самые соблазнительные позы . По прошествии некоторого времени вождь прыгает на ту , которая в наибольшей сте пени преуспела в этом деле (самую сексапил ьную ). Под аплодисменты публики и му жа выбранной женщины он совокупляется с ней . После этого танец возобновляется , вождь вновь занимает свое место в центре кру га , и через некоторое время прыгает на вторую танцовщицу . Танец продолжается до тех пор , пока не иссякнут партнерши . Мо-кома У бу шменов практикуется еще один священный танец , который должен длиться на протяжении целой ночи , - это мо-к ома . Во время исполнения мо-кома , или танца крови , женщины и мужчины - через одного - образуют круг , становясь в затылок друг другу . Их движения предс тавляют собой беспорядочные прыжки , сопровождаемые нечленораздел ьными криками . Обессиленные мужчины в конце концов па дают на землю покрытые потом и кровью , а женщины приводят их в чувство , подпры гивая и танцуя на их телах . Этот непристойный танец содержи т н екоторые характерные элементы : транс , животное-боже ство , круг , ритуальное совокупление . Религиозный пра здник в Индии Луи Жакомо , писатель и путе шественник второй половины XIX века , рассказывает о том , как в одной небольшой деревушке на берегу Ганга он был свидетелем религиозного праздника , в ходе которого "муж чина и женщина предавались любовным утехам на глазах у всех присутствовавших ... Затем , - продолжает он свой рассказ , - появилось чело век тридцать танцовщиц , совершенно обнаженных , возбужденных и п окрытых каплями пота . Раздалась какая-то команда , и они образов али круг , раскачивая при этом бедрами и тряся головами и руками , а в центре круга оказались три неподвижные танцовщицы ". И далее , судя по описанию , излишне эмоциональному в ущерб точности , уча стники церемонии имитировали совокупление . Амурана Амурана - это название полинезий ского праздника . В своем отчете о "мятеже на борту Баунти ", опубликованном в 1792 году , капитан Блай описывает амурану . Что же это , религиозная церемония или оргия ? И то и другое . Оргия - это церемония ритуального характера , состоящая и з танцев , песнопений , транса и имитации св ященного совокупления . Амурана происходит на открытом воздухе , на берегу озера , окруженного горами . Перед ее началом целый день готовят пищу и напи тки . Праздник начинается ночью при свете фа келов . Люди приступают к трапезе . В скором времени группа молодых девушек , полностью обнаженных , увенчанных цветами и с распущен ными волосами , направляется , пританцовывая , к г руппе юношей ... Пламя факелов отража ется в воде озера ... В определенный момент факелы выбрасываютс я в воду , и совокупление происходит в темноте . Полинезийский танец носит название "хупа-ху па ". Нгуйятун У арауканов (Чили ), которые в плоть до эпохи колонизации Южной Америки испанцами ходили обнаженными , существует цер емония , называемая нгуйятун , сохранившая все х арактеристики обрядов примитивных народов . Она происходит на открытом воздухе и включает в себя транс , приношение в ж ертву животного , пролитие крови , трапезу , а также процессию в фо рме ритмичного танца , которая должна пройти вокруг алтаря восемьдесят раз под аккомпанемент барабанов и бубнов . Как и везде в Америке , сердце у жертвы вырывается и становится объектом це ремониала . Ритуальное совокупление , некогда фигурировавше е в этой це ремонии , исчезло под вли янием миссионеров и цивилизации . Список использованной литературы : 1. Марсиро Ж . История сексуал ьных ритуалов М .: КРОН-ПРЕСС , 1998. -320 с ISBN 5-232-00878-1.
© Рефератбанк, 2002 - 2017