Вход

Политика, наука, утопия

Реферат по политологии
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 160 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Политика , наука и утопия Мы обращаемся в этой статье к тре м извечным явлениям жизни человека и общества , наделенным важнейшими социальными функциями : политике , организующей и контролирующей общество , науке , дающей необходимое для э того знание , и к утопии – особому илл юзорному представлению о действительности или о будущем , которое несовместимо с научным знанием и способно увести полити ку в сторону от подлинного решения ее задач. Подобное исходное представление об этих трех феноменах наводит на мысль о пр остом историческом процессе последовательного ов ладения поли тикой , научным знанием об обществе и его материальном и культурном окружении , о процессе общественного развития и об изгнании утопического начала из поли тического сознания и политической практики . В действительности же , как известно , отношения между полит и кой , наукой и уто пией – ложным знанием – складываются не сравненно сложнее , ибо отнюдь не однозначны их характеристики и общественные функции . П олитика отнюдь не сводится к точной реали зации разработанных наукой решений , открытых ею законов . Она не равнозн а чна науке , политика – это и искусство , и проявление воли , это мировоззрение и идеоло гия , столкновение мнений и сфера субъективных взглядов , настроений , намерений , область множе ства непознанных , неизвестных факторов , определяющ их развитие общества , которые остаются вне знания , открытого для политики наукой . Кроме того , не всесильна и наука , п ознающая социальную действительность , особенно на ука , которая прислуживает политике , а не в заимодействует с нею . Наша страна располагает относительно развитой системой о бществен ных наук , в определенной мере и квалифицир ованными кадрами , но ни философия , ни поли тическая экономия , ни юриспруденция или други е отрасли обществознания не смогли предотврат ить политического кризиса наших дней , отличит ельной чертой которого как р а з и является обилие утопических построений в политике . Но не одна наука тому виной . Политика , которая прислушивается к ней л ишь в меру того , что желает от нее услышать , не может плодотворно перевоплощать научное знание в политическое действие. Сравнительно нетрудно выявить утопическ ие начала в политике , когда они вообще возникают вопреки всякой науке (подлинной и отвечающей за свои выводы ), и политикой движут пожелания ее творцов , мечты , стремлен ие опередить события , а иногда и стремлени е представить их не такими , каковы они на самом деле . Достаточно вспомнить концепции зрелого социализма , идею 60-х год ов – утверждение о построении основ комм унизма к 80-му году в нашей стране , моде ль командно-приказного метода политического и экономического и всякого иного р уко водства и мн . др. Известны и непреднамеренные , объективные или субъективные трудности , которые могут меш ать соединению политики и науки : это и разная степень компетентности политика и у ченого , противоречия теоретического и практическо го сознания , различ ные формы и разная степень их социальной ответственности (наука предлагает теорию того или иного политич еского процесса , но практические решения – дело политики ). Нетрудно представить себе , н асколько вероятны иллюзии в политике , какие благоприятные возмож н ости могут во зникнуть в политическом сознании общества для проникновения в него утопического понимания особенностей , целей и перспектив политики . Эта ситуация усугубляется еще и тем , чт о отнюдь неоднозначна и сама утопия . Одной из утопий оказалось само пр е дположение , что развитие науки , безусловно , выт есняет из политической жизни утопическое созн ание и иллюзорные построения . Развитие науки , как оказалось , не только не привело д о сей поры к изживанию утопических явлени й в политической сфере , но и само поро д и ло новые , более скрытые и тр удно различимые виды утопического сознания в области политических решений . Одна из при чин тому – разнообразие собственных форм и ориентаций самой утопии , уровней сознания , на которых она возникает. Разумеется , не все непонятное или неосознанное в политике и не всякая ло жная идея порождают утопию . Утопия возникает , если ошибочность той или иной установки , политической линии , теории или практики не сознается или осознается без должных в ыводов . Если , например , экономическая политик а оторвана от социальной и пред принимаются половинчатые реформы , то утопический исход таких решений предрешен . Официальная вера в перемены особенно способствует закр еплению иллюзий и непониманию утопической сит уации. Человек всегда испытывал потребность в б ыстром перемещении в пространстве , и появился миф о всеприсутствии сверхъестественн ых существ , богов или их посланцев . В б лизкие к нам времена возникают идеи механ ического транспорта , летательных аппаратов и самодвижущихся устройств . И каждый раз , вплоть д о наших дней , какое-то время эти идеи остаются для их современников чистой утопией , пока их не удается реализ овать , хотя бы в неполной и несовершенной форме. Точно так же , по существу , возникают и с большим трудом реализуются вековые мечты человека о справ едливости , равенств е , благополучии , свободе , об обществе , которое способно обеспечить его этими благами . Со циальная утопия эволюционирует , но не исчезае т . Утопия возможна и в культуре , и в экономике , и в других видах общественной практики и предметной дея т ельности . Политика же интересует нас здесь как область особо значимой общественной деятельнос ти , определяющей другие ее сферы , деятельность человека и жизнь общества . И так как политика аккумулирует не только позитивные решения и их результаты в этих сфер а х , но решения и иллюзорные , не разрешимые в данный момент и чреватые уто пическими представлениями об их реальности , в сеобъемлющий характер этих двух начал – политики и утопии (как и науки ) – дела ет исследование их взаимодействия особенно ак туальным. Утопия в политике в принципе со циальна . Социальность возникает при реализации значительных исторических замыслов , при этом она сливается с теорией и практикой со здания нового общества , “иной” цивилизации , но вой культуры , обновленного политического порядка . Поско л ьку политика служит средст вом реализации социального проекта , она воспр инимает и его специфические черты , идеальные побуждения и ожидания , которые ей предсто ит реализовать и освободить от утопических иллюзий , если они возникают. Не всегда просто распознать , где кончаются реальные границы политики и начи нается утопия , тем более предугадать утопичес кий исход политических решений и действий . Одна из самых известных реакционных социал ьных утопий нашего времени – проект созд ания гитлеровского “нового порядка” , н овой грандиозной империи стал на врем я политическим проектом , в осуществление кото рого поверили значительные социальные силы . П олитические утопии на такой широкой основе – нередкое в истории , хотя и исключите льное по масштабам явление . Рядовые политичес ки е проекты , “нормальные” политические процессы определяют эффективность политической власти , политических режимов , структур , конкре тных политических замыслов . В их реализации непосредственно участвует наука . Актуальность , конкретность , определенная степень н аучн ости таких процессов изгоняют из политики утопические начала , которые ее разрушают . Им енно такие процессы преобладают в политике , и потому чрезвычайно важно знать , как в озникают именно в них , незаметно и непроиз вольно , утопические решения и результаты, в конечном счете влияющие на совокупность политической жизни данного общества и на весь его политический облик . Но чтобы разобраться в такого рода “нормальной” пол итике , мы остановимся на некоторых аспектах современной теории утопии , тем более что в отли ч ие от исследований клас сической социальной утопии прошлого , особенно социалистической , общая теория утопии как осо бого явления теоретического сознания , специфическ ого общественного феномена у нас еще мало разработана. Развитие общества включает и процесс политического развития , совершенств ования политической теории , накопления политическ их знаний , обновления методов политического а нализа и принятия политических решений . В наши дни политическая власть , государственная власть в особенности , располагает мног и ми новыми возможностями рационализировать политический процесс , использовать знание о природе и обществе , труд научных учреждений , опыт экспертов , обширный поток всевозможной информации – все , что позволяет научно обосновать политическую стратегию и исклю ч ить из политической практики зна чительную часть просчетов и случайностей , кот орых прежде не могло избежать конкретное политическое действие . Так по крайней мере , могли бы формироваться политика и политиче ская теория , если бы политику можно было рационализ и ровать в той же с тепени , что и науку , и если бы рационал ьности научного познания отвечала столь же развитая политическая рациональность . Однако ме жду этими двумя типами рациональности не существует прямой зависимости . Более того , они столь существенно раз л ичаются , чт о сам процесс рационализации политики , полити ческого знания и теории и в наши дни в высокой степени подвержен влиянию утоп ического сознания . Поэтому не случайно полити ка , которую принято считать реалистической , мо жет при определенных условиях н е с ти в себе утопическое начало , что и вы нуждает ставить вопрос об ее эффективности и об ее общественной роли . И эта пр облема вечна , как и сама политика . Политик а была и остается предметом пристального общественного внимания , объектом нередко острых дискусс и й , и выбор ее правильно го курса нередко оказывается спорным . Разумее тся , нет никаких оснований утверждать , будто любая политика фатально обречена на иллюзи и , неадекватна действительности и самой себе . Несоответствия такого рода , однако , могут иметь место. Следует поэтому знать , какие именно причины могут сказаться на ее отклонении от желаемых характеристик , какие ее элементы и почему не соответству ют первоначально избранному плану , какие , след овательно , аспекты политического процесса – политическая воля , п о литическое искус ство , знание , политические ресурсы , средства , ме тоды , исполнители – более чувствительны к отклоняющим воздействиям на политический проце сс и не являются ли они сами и в какой мере причиной неадекватности политики . Возникает также вопрос , н е прин имают ли аномалии политического процесса утоп ический характер , и если это действительно так , то каковы признаки политической утопии , каким образом и насколько она может быть преодолена . Нужна , иными словами , теория политической утопии , позволяющая вы я вить ее в конкретной политике и в политической науке , в социально-политическом проектировании. Распознавание утопических элементов политики , возможных утопических тенденций того или иного конкретного политического процесса само имеет несомненный политическ ий смысл . Знание условий и следствий утопических пре образований политики дает и значительный идео логический и практический эффект . Владение те орией политической утопии и умение преодолева ть ее , использовать , необходимо в определенных политических целях , к о гда утопиче ское сознание прогрессивно , активно служит ре шению позитивных задач общества , его революци онным мобилизациям. Знание условий , при которых в политике возникают утопические тенденции , позволяет о ценивать эффективность политических решений и реальн ость их целей , подлинное , а не декларативное содержание политики . Достаточно ясное понимание утопических ситуаций в пол итике дает возможность корректировать политическ ий процесс и направлять его , оценивать аде кватность социально-политических теорий объект и вной действительности , законам и тенденциям истории . Умение обнаруживать утопическ ие начала в политике – важное условие борьбы за новое политическое мышление , одна из характеристик которого – освобождение от утопии во всех ее формах в повор отную эпоху сов р еменной истории , к огда масштабы политических решений , их значен ие и ответственность в политике неизмеримо возрастают. Распознавать уже возникшую утопию – это значит констатировать уже свершившийся фа кт , что , конечно , само по себе весьма в ажно . Но еще важне е предвидеть утопию . Для этого и необходим ее научный ана лиз. Теории утопии присуще понимание утопическ ого сознания как стремления уйти от дейст вительности , которое обычно сопровождается альтер нативным проектом ее преобразования . Однако в политической прак тике такой проект м ожет оказаться неосуществимым . Утопические деформ ации такого рода – отнюдь не редкость в политики , хотя в принципе политика по своим социальным функциям призвана ставить и решать реальные задачи , по крайней мере , представлять их обществ у выпол нимыми . В этом смысле утопию в политике определяют как такого рода пожелание , котор ое осуществить никак нельзя ни теперь , ни впоследствии,– пожелание , которое не опирает ся на общественные силы и которое не подкрепляется ростом , развитием политически х , классовых сил. Здесь мы вправе говорить о границах и принципах такой оценки , поскольку то , что неосуществимо в одних условиях и в данное время , может оказаться осуществимым при других обстоятельствах и в иное время . Это аргумент в пользу дифференцированн ого подхода к актуальной политической утопии . С этой точки зрения политическая утопия может быть подразделена на объектив но и субъективно обусловленную , преднамеренную и непреднамеренную. Ряд сложных утопических явлений в реа льном политическом процессе про истекает и з различного рода рассогласований в структуре политических отношений и политической деятел ьности , из ложных посылок , неправомерных вывод ов и т.д . Но ни противоречия , ни ошибки , ни заблуждения , ни даже намеренное откло нение от познанной действите л ьности и ее закономерностей сами по себе , ко нечно , еще не являются утопией . Утопия нач инается там , где ошибка не обнаружена , пол итический проект остается в силе , сохраняется убеждение в его истинности и исполнимост и и деятельность и затем осуществляется с о гласно этому проекту . Эта неявная утопия становится явной и приобретает ос обые черты , когда заблуждения власти распозна ны , однако проект и политическая деятельность не изменяются . Это тот случай , когда п олитик стремится все изменить , ничего , однако же , не меняя по существу . Исто рия послевоенных структурных перестроек централи зованного управления нашим народным хозяйством (слияние и разделение министерств и ведомст в , ликвидация одних и создание новых ) – один из примеров такого рода иллюзорных политических р е шений. Гигантизм централизованного управления также прямо работает на пользу утопическим пре дставлениям . Функционирует огромный разветвленный аппарат , в котором циркулирует информация . В этой цепочке нередко нарушаются прямые и обратные связи , запросы не п олучают ответа , распоряжения не выполняются , выполнен ие не контролируется и т.д . Возникает типи чная утопия хорошо налаженного управления : де йствует по видимости слаженный механизм , кото рый на деле неэффективен. Утопические явления может порождать сокры тие информации , причем не только в м ассовом , но и теоретическом сознании носителе й власти , полагающих , что неинформированность масс пойдет на пользу той или иной по литике . Теперь известно , какой вред развитию общества наносит информационная изоляция от внешне г о мира (информационная автар кия ). Общество внезапно обнаруживает себя в плену иллюзий , когда оно слабо или ложн о информировано . Если даже признается , что такие иллюзии иногда необходимы , то следует иметь в виду , что неизбежно наступит эт ап развенчания уто п ии со всеми последствиями для оценки политики. Значительные проблемы вызывает большая ра змерность задач , возникающих в ходе осуществл ения политического проекта . Крупномасштабное цент рализованное управление особенно уязвимо для иллюзий относительно полноты и точности решений . Поэтому оно и склонно избегать альтернативных предложений , выбора из различных вариантов , становится негибким , ограждает себ я формальными процедурами и аргументами . Обор отная сторона такой тактики – субъективизм и диктат , командно-воле в ые бюрокр атические приемы руководства. Политика как прогностический проект вынуж дена считаться с вероятностным характером пар аметров политического процесса . Цель политики потому и состоит в противодействии как ра з такому неуправляемому развитию . Однако на деле в политике приходится признавать неразрешимость тех или иных проблем или их разрешимость лишь на основе некоторого компромисса . Отсюда и потенциальные утопичес кие решения проблем , подлинное решение которы х не найдено. Политический процесс совершается как взаимодействие двух систем – управляющей и управляемой . Разнообразие состояний управляемой системы требует соответствующего разнообразия и развитой организации управляющей системы . Если это соответствие нарушено , управление невозможно или малоэффектив н о . Управл ение испытывает нарастающий недостаток информаци и , уменьшается мера его организации . Возрастае т и реальность утопических решений и резу льтатов политического процесса . Если несоответств ие систем своевременно обнаружено , их взаимод ействие реорганиз у ется : устраняются у топические тенденции политического проекта , дефек ты управления , происходит перестройка отношений власти и управления . Возможна иная реоргани зация , когда производятся изменения не управл яющей системы , а управляемой с целью пониз ить ее ур о вень упорядоченности и самоуправления . Но этот путь ведет либо к самообману и наиболее примитивной утоп ии принуждения , иллюзии управления , либо к социальной дезорганизации. Важное свойство политического процесса – дискретность политики и ее реализации . Зн ачительные цели достигаются последовательно через ряд этапов , на которых преследуются частные , конкретные промежуточные цели . Такая цепь целей не терпит разрывов и слаб ых звеньев . Одно такое звено ставит под вопрос всю систему политики от замысла , целепол а гания до конечной цели . С амая совершенная структура власти обречена на бездействие и чисто формальное , т.е ., по сути дела , утопическое функционирование , если ее путь к конечным целям будет прерван несовершенством местных органов управления , дефектами испо л нителей , сопротивлением бюрократии и т.п. Для эффективного осуществления политического процесса необходимо убеждение общества в верности его направления . Убеждение означает доверие к политическому замыслу , исполняющей его власти , ее методам и возможностям, доверие к самой цели . Неконтролируемое , безотчетное доверие переходит в веру . Во зникновение веры само по себе создает усл овие для формирования утопического сознания . Вера в идеальную цель допускает представление о ее отдаленности . В то же время власть не владеет целью , цель не существует иначе , как идеал , в замысле . Э то приводит к тому , что власть , утрачивающ ая связи с целью , с ее идеальным содер жанием , иначе говоря , политическая деятельность , лишенная идеальных установок , становится самоц елью политики . С а м же идеальный замысел утрачивает самоцельный характер , оказыв ается утопическим и выступает лишь как по вод политической деятельности – в этом с остоит “тайна” бюрократической политики. Итак , при осуществлении политики могут возникнуть отношения , способные породить утопические явления . Возможна ли рационализация подобных ситуаций и с какими последствиями для общества ? Политический проект должен определить с самого начала целесообразное поведение власт и для решения данного класса задач , опреде лить ее стратеги ю и , если речь иде т о конфликте , оптимальные стратегии других участников конфликта . Не случайно всякая де мократическая политическая процедура связана с определением политического курса , выбором едино мышленников , полемикой . Обход этой процедуры , п ри всей е е противоречивости , чреват неэффективными решениями . Опыт парламентской борьбы во всем мире достаточно убедительно свидетельствует об этом : не уходить от нее , а разрешать с ее помощью политические противоречия – вот один из путей пр еодоления утопического с а мосознания. Различие между подлинным и неподлинным – уязвимая зона для теоретического и о быденного сознания . И так как политика сос тоит , кроме прочего , в определении границ возможного , в достижении этих границ , она постоянно входит в зону , где может возник нуть миф относительно возможности либо невозможности соответствующего политического проце сса или действия . Для политики всегда акту альна проблема границ между мифом и реаль ностью . Миф – это еще не утопия , это предрасположение к ней , посредник между п одлин н ым знанием и нераспознанным заблуждением . Утопии сменяются , но мифы оста ются . Миф о благом правлении на земле так же древен , как сама политика . Он пе режил утопии добродетельной власти бесчисленных монархов , узурпаторов власти , республиканских , демократиче с ких и деспотических пр авлений . Утопия в этом смысле – это к онкретизация мифа. Все здесь сказанное отнюдь не означае т , что политический процесс никогда не вед ет к желаемым результатам и что политика вообще обречена на утопию . Своевременно р аспознанный и ис правленный просчет не порождает сам по себе утопических тенденци й в политике . Такие гарантии особенно нужн ы нашему обществу сейчас. Использованная литература : Кравченко И . И . “Политика , н аука и утопия” // Драма обновления – М : Прогресс , 1990
© Рефератбанк, 2002 - 2018