Психодинамическое направление в теории личности

Психоди намическое направление в теории личности Содержание Нормативная ча сть · Психология личности как наука о человеке · Исторические представления о характере и темпераменте · Исследования личности в дореволюционный и советский пер иоды · Индивидуальная теория личности · Теории лично сти в эго-психологии · Диспозициональн ое направление · Гуманистическое направление · Феноменологическ ое направление · Типологические модели социальных характеров · Типологические модели индивидуальных характеров · Типологическая модель Э. Кречмера · Типологические модели акцентуаций хара ктера и психопа тий · Психоаналитическ ие типологические модели (модель Лоуэна ) Творческая часть “Психодинамическое направление в теории личности” · Топографическая модель уровней со знания · Структура ли чности · Движущие сил ы поведения · Психосексуальны е стадии развития личности · Природа и типы тревоги · Защитные мех анизмы эго Заключение Список использованной литературы Психология л ичности как наука о человеке Термин “личность” имеет разные значения . Наука о личности – персонология – это дисциплина , стрем я щаяся заложить фундамент для лучшего понимания человеческой индивидуа льности путём использования ра з личных исследовательских стратегий . Современная психология личности , явл яясь научной дисциплиной , трансформирует умозрите льные рассуждения о природе ч еловека в концепции , которые могут быть подтве р ждены экспериме нтально . Личность – это прежде всего абстракт ное понятие , которое объединяет собой многие аспекты , характ е ризующие человека : эмоции , мотивацию , мысли , переживания , восприятие и действия . К онцеп туальное значение личности охватывает широкий спектр внутренних психических процессо в , обусловливающих особенности п о ведения человека в р азличных ситуациях . Теории личности сильно ра зличаются между собой , поэтому практ и чески невозможно просто подвести под слово “личность” концептуальное определение . В рамках психологии нет единственного общепринятого значения – значений столько , сколько психологов и теор ий личности , решающих эту задачу. Понятие “характер” означает совокупность устойчивых индивидуальных особ енностей лично сти , скл а ды вающихся и проявляющихся в деятельности и общении , обуславливая типичные для нее спос обы поведения . Характер – качество личности , обобщающее наиболее выраженные , тесно взаимо связанные и поэтому отчетливо проявляющиеся в различных в идах деятельности свойства личности . Это каркас и подструктура личност и , наложенная на ее основные подструктуры . Характерными можно считать не все особенност и человека , а только существенные и устойч ивые . Характер определяется и фор мируется в течение всей жизни человека . Большую роль здесь играют общественные у сло вия и конкретные жизненные обстоятельства , в которых прохо дит жи з ненный путь человека . Содержание характера , отражающее общественные воздей ствия , влияния , составляет жизненную на п равленность лич ности , т.е . ее материальны е и духовные потребности , инте ресы , убеждения , идеалы и т.д . Направленность личности оп р еделяет цели , жизненный план человека , степень его жизненной активности . Х а рактер человека предпола гает нали чие чего-то зна чимого для не го в мире , в жизни , что-то , от чего зависят мотивы его поступков , цели его дей ствий , которые он себе ставит . Решающим для понимания характера является взаимоотношение между общественно и личностн о зн а чимым для человека . В основе единства , цел ьности , силы характера лежит направленнос ть личности . Обладание целями жизни — гла вное условие образования характера . Однако ха рактер и направленность личности — не од но то же . Направленность личности накладывает огромный отпечаток на все поведение чело ве к а . И хотя поведение определяетс я целостной системой отношений , в этой сис теме всегда что-то выдвигается на первый п лан , дом и ни руя в ней , придавая характеру человека сво еобразный колорит . В сформировавшемся характере ведущим комп онентом является система уб еждения . Убежд енность определяет долгосроч ную направленность п оведения человека , его непреклонность в дости жении поставленных целей , уверенность в справ едливо сти и важности дела , которое он вып олняет . Сходство интересов не предпол а гает аналогич ных особе нностей характера. Различие теорий личности может быть проиллюстрировано на примере . Карл Роджерс определял личнос ть в терминах самости : как организованную , долговременную сущность , составляющую сердцевину наших пер е живаний . Гордон Олпорт определял личност ь как то , что индивид представляет собой на самом деле , как вну т реннее нечто , детерминиру ющее характер взаимодействия человека с миром . Джордж Келли рассматривал личность как п рисущий каждому индивидууму уникальный способ осознания жизненного опыта . А Эрик Эр иксон представлял личность как функцию резуль татов психосоциальных кризисов в течение жизн и человека. Исторические представления о ха рактере и темпераменте С древнейших времен исследователи , наблюдая значительное разнообразие поведения , совпадающие с р азличиями в телосложени и и физиологических функциях , пытались их упорядочивать , каким-то образом их группировать . Так возникли самые различные типологии тем пераментов. Создателем учения о темпераментах считает ся древнегреческий врач Гиппократ (V в . до н. э. ). Он утве р ждал , что люди различаются соотноше нием 4 основных “соков” жизни , – крови , фле гмы , желтой желчи и черной желчи , входящих в его состав . Исходя из его учения , самый знаменитый после Гиппократа врач ант ичности Клавдий Гален (II в . до н.э .) разработ ал первую типологию темпераментов , котору ю он изложил в известном трактате “ De temperamentum” . Им были выделены темпераменты , которые в наше время пользуются широкой известно стью : сангвиника (от лат . “кровь” ), флегматика (от греч . “флегма” ), холерика (от г реч.”желчь” ), и м е ланхолика (от греч . “черная желчь ” ). Эта фантастическая концепция имела огромно е влияние на ученых на протяжении многих столетий. Иммануил Кант (1724-1804) говорил , что с физиол огической точки зрения , когда речь идет о темпер а ме нте , имеют в виду физическую конституцию и комплекцию . Но с точки зрения психо логической , т.е . как темперамент души (способнос ти чувства и желания ), эти выражения касаю щиеся свойств крови , определены только по аналогии игры чувств и желания с телесным и движущими пр и чинами (из которых кровь самая главная ). Главное деление учения о темпераментах следующее : темпераменты чувства и темпераменты действия каждый делятся на два вида , что в совокупности дает четыре темперамента . К темпераментам чувств Кант пр и числил сангвинич еский и его противоположность – мела нхолический . Первый имеет особенность , что на ощ у щение оказывается быстрое и сильное воздействие , но ощущение проникает не глубоко (не бы вает продолж и тельным ), во втором же темпераменте ощ ущение бывает менее ярким , зато пускает глубокие корни . В психологической науке большинство конст итуционных концепций стало объектом критики . Основной недостаток подобных теорий состоит в том , что в них недооценивается , а иног да просто игнорируется роль среды и социа льных условий в форм ировании психических свойств индивида . Свойства темперамента , напр имер , с о циа лизация пищевой потребности , любовь к компани ям и дружеским излияниям , терпимость и отс утствие с о страдания , нельзя считать наследственными свойств ами того же порядка , что и телосл о жение . Такие свойства формируются под воздейс твием воспитания и общественной среды . На самом деле , давно известна зависимость протек ания психических процессов и поведение челове ка от функционирования нервной системы , выпол няющей доминирующую и управляющу ю р оль в организме . Исследования личности в дореволюционный и советский пер иоды П . Лесгафт в конце прошлого века в работе “Семейное воспитание ребёнка и его значение” провёл и с следование характеров шк ольников и создал типологию детских характеро в в количе стве шести . Эта работа и мела особое значение для отечественной психол огии не столько точностью наблюдений или содержательностью типологии , сколько своей осново полагающей тенденцией . В начале ХХ века отечественный психол ог А. Лазурский (1874-1917) высказал идею , что цел ью систем а тического изучения индивидуальных характеров явл яется прежде всего составление их общепринято й класс и фи кации . “Идеальной классификацией должна считаться такая , которая в каждом из своих типо в давала бы не только субъективные особен н ости данного человека , но также его мировоззрение и социальную физиономию , поско льку они состоят в связи с его характ ером.” (А. Лазурский . “Очерк науки о характерах” ). В основу кла с сификации им был положен принцип активного приспособления личности к окружа ющей среде (куда включ а лись , помимо природы и человеческих взаимоотношений , ещё идеи , духо вные блага , эстетические , моральные и религиоз ные ценности и т.п .) Следующая модель – типологическая модель психопатий и акцентуаций характера у под ростков , разр а бот анная А. Личко . Чрезмерную выраженно сть отдельных черт характера и их сочетан ий , представляющую крайние варианты нормы , при нято называть акцентуацией характера . Акцентуации характера свойственна п о вышенная уязвимость к определе нного рода психотравматически м воздействиям , адресованным к так называ е мому “месту наименьшего сопротивления” данного типа характера при сохранении устойчивости к другим . Различают явные и скрытые акцентуации характера : перв ые отличаются постоянными чертами определенного типа характер а , а вторые представляет собой обычный вариант нормы , не выраженны й или выраженный слабо . Типологическая модель А. Личко состоит из 11 типов : 1. Гипертимный тип (подвижн ость , общительность , неусидчивость , приподнятое нас троение , множество поверхностных у влечений , излишняя самоуверенность и стремление произвес ти на окружающих впечатление ). 2. Циклоидный тип (повышенн ая раздражительность и склонностью к апатии , тяжело переживает даже незначительные непри ятности , настроение периодически меняется ). 3. Лабил ьный тип о чень изменчив в настроении . От сиюминутного настроения этих подростков зависит многое в их психологии и поведении. 4. Астено-невротический тип (повышенная мнительность и капризность , утомляе мость и раздражител ь ность , особенно при выполнении труд ной задачи ; склонность к ипохондрии ). 5. Сенситивный тип (повышен ная чувствительность ко всему , застенчивость , послушание и привяза н ность к родителям , моральные тре бования к себе и окружающим людям , большая привязанность в дружбе ). 6. Психастенический т и п характеризуется ранним интеллектуальным развит ием , склонностью к ра з мышлениям , к самоанализу и оце нкам поведения других . Самоуверенность сочетается с нерешительностью , а безаппеляционность суж дений со скоропалительными действиями. 7. Шизоидный тип (зам кнутость , внешнее безразличие к другим людям , плохо понимают состояния других люде й , неумение сочувствовать , наполненность внутренне го мира различными фантазиями , сдержанность в о внешнем проявлении своих чувств ). 8. Эпилептоидный тип ( часто плачут , и зводя т окружающих , особенно в раннем д етстве ; в условиях жесткого дисциплинарного р ежима они чувствуют себя нередко на высот е ). 9. Истероидный тип (эгоцент ризм , жажда внимания к своей особе , выраже на склонность к театральности , позерству ). 10. Неустойчивый т ип (повышенная склонность и тяга к развлечен иям , а также к безделью и праздности , о тсутствие серьезных интересов , они почти не думают о своем будущем ). 11. Конформный тип (демон стрирует бездумное , некритическое подчинение авто ритетам , большинству в групп е ; склонность к морализаторству и консерватизму ; главное жизненное кредо – “быть как все” ). Акцентуация характера при воздействии неблагоприятных усло вий может привести к нарушениям и и з менениям поведе ния личности. Когда говорят о наличии у кого-то опреде ленного характера , тем самым указыв ают на известную одн о бокость его психической организац ии , известную дисгармонию психики , По сути дела , о нормальном “идеал ь ном” человеке нельзя сказать , какой у него характер , т.к . все его поведение является простой реакц ией на внешние воздействия. Наконец , хочется сказать ещё об одной типологии – Б. Братусь . Им был выделен в отдельную категорию “тип личности перест оречной эпохи” . Применительно к личности сост ояние этого типа обозначается как пер е ходное потребно стно-мотива ционное состояние . Б. Братусь пишет : “В нём есть желание , стремление , но н ет устойчивого , определённого предмета , ему от вечающего . (… ) Человек в подобном состоянии может ещё сказать о том , чего он не хочет , но не о том , что ему действ ительно потребно.” (Б. Братусь . “Психология . Нравственность . Культура” . М , 1994). Индивидуальная теория личности Индивидуальная психология Альфреда Адлера имеет несколько ключевых принципов и исходя из них описывает человека . Эти основные принципы : 1) человек являе тся един ым , самомогласующимся и целостным ; 2) человеческая жизнь – это динамическое стремление к пр евосходству ; 3) индивидуум – есть творческая и самоопределяющаяся сущност ь ; 4) социальная пр инадлежность индивидуума. Согласно Адле ру , люди стараются компен сировать чувство собственной неполноценности , которое они исп ытывали в детстве , и переживая неполноценност ь , в течение жизни борются за превосходств о . Каждый ч е ловек вырабатывает свой уникальный стиль жизни , в рамках которого стремится к достижению фиктивн ых целей , ориентированных на превосходство или совершенство . ( С этим связано понятие “фикционный финализм” – идея о том , что поведение человека подчинено им самим намеченным целям в отношении будущ его ). Согласно А д леру , стиль жизни особенно ясно проявляетс я в установках личности и е ё поведении , направленном на решение трёх основных жизненных задач : работа , дружба и любовь . Основываясь на оценке степени выражен ности с о ци ального интереса и степени активности по отношению к этим трём задачам , Адлер разли чал ти па установки , сопутствующих стилю жизни : управляющий (самоуверенность , напористость , незначительный социальный и н терес , установка превосходства над внешним миром ) берущий (паразитизм в отношении внешнего мира , отсу т ствие социального интере са , низкая степен ь активности ), избегающий (отсутствие активности и социального интерес а , опасение нуда , бегство от решения жизне нных задач ) и социально-полезный (сочетание выс окой ст е пе ни социального интереса с высокой активностью , забота о других и заинтересованность в о бщении , осознание важности сотрудничест ва , личного мужества и готовности вносить вклад в благоденствие других ). Адлер полагал , что стиль жизни создаёт ся благодаря творческой силе индивидуума , одн ако определённое влияние на него оказывается порядком рождени я (первенец , единственный ребёнок , средний или последний ребёнок ). Также в индивидуальной психологии упор делается на так называемый социальный инте рес – а именно внутреннюю тенденцию чело века к участию в создании идеального обще ства. Центральным понятием всей теории Ал ьфреда Адлера является творческое “Я” . В э том понятии вопл о щается активный принцип человеческой жизни ; то , что придаёт ей значимость ; то , под чьим влиянием форм и руется стиль жизни . Э та творческая сила отвечает за цель жизни человека и способ ствует развитию соц иального интереса. Теории личности в эго-психологии В теории Эрика Эриксона наибо льшее значение имеет эго и его адаптивные способности . К другим ос о бенностям его теории , названной эго-психология , относятся акцент на изменениях , происход ящих в процессе разви тия на протяжении жизни человека ; упор на психически здоровом человеке ; особая роль идентичности и , наконец , сочетание клинических наблюдений с изучением культурно-исторических факторов в изучении стру к туры личности. Эго-психология Эри ксона считается раз витием психоанализа , но он отошёл от психо анализа по нескол ь ким важным пунктам : сдвиг акцента от ид к эго ; подчёркивание исторических условий формирования эго у р е бёнка ; его теор ия охватывает всё жизненное пространство инди видуума ; након ец , его взгляды на приро ду и разрешение психосексуальных конфликтов о тличались от таковых у Фрейда. Центральным для эриксоновской теории разв ития эго является эпигенетический принцип . Со гласно ему , человек в течение жизни проход ит через несколько универсал ьных для всего человечества стадий . Личность развивается ступенчато , переход от одной ступени к другой предрешён готовностью личности двигаться в направлении дальнейшего пути . Общество устроено так , что развитие социальных возможн остей принимается одобрит е льно , общес тво способствует сохранению этой тенденции , п оддержанию её темпа и последовательности разв ития. Эриксон описал восемь стадий психосоциаль ного развития личности : младенчество (базальное доверие – базальное недоверие ); раннее детс тво (автономия – стыд и сомнение ); во зраст игры (инициативность – вина ); школьный возраст (трудолюбие – неполноценность ); юность (эго-идентичность – ролевое смешение ); ранняя зрелость (интимность – изоляция ); средняя зрелость (продуктивность – инертность ); наконец , поздня я зрелость (эго-интеграция – отчаяние ). Карен Хорни отвергла положение Фрейда о том , что физическая анатомия определяет личностные ра з личия мужчин и женщин , утверждая , что решающим фактором в развитии личности яв ляется характер соц и альных отношений между ро дителя ми и ребёнком . Согласно Хорни , в детстве основными являются потребности в удовлетворени и и безопасности . Если поведение родителей не способствует удовлетворению потребности в безопасности , это приводит к возникновению базальной враждебности , а та ве д ёт к возникновению базальной тревоги – осн ове невроза . Базальной тревогой она назвала ощущение беспомощности во враждебном мире. Хорни описала десять невротических потреб ностей , которые люди используют с целью со владения с н е достатком безопасности и беспом ощност ью , порождёнными базальной тревогой . В отличие от здоровых людей , невротики опираются на одну потребность при реагировании на раз личные ситуации . Десять невротических потребносте й следующие : в любви и одобрении ; в рук оводящем партнёре ; в чётких огра н и чениях ; во власти ; в эксплуатировании других ; в общественном признании ; в восхищении собо й ; в честолюбии ; в самодостаточности и нез ависимости ; в безупречности и неопровержимости . Хорни разделила список потребностей на три категории , каждая из которых пре дставляет стратегию о п тимизации межличностных отношений с целью достижения безопасности в окружа ющем мире . Каждой стратегии сопутствует опред елённая ориентация в отношениях с другими людьми : на людей , от людей и против людей. Также Хорни выдвигала феминист ски ориентированные идеи , подчёркивающие значение к ультуры и половых ролей . Ей принадлежат мн огочисленные статьи по психологии женщины. Диспозициональное направление В основе диспозиционального напра вления психологии личности лежат две общие идеи . Первая закл ю чается в том , что люди обл адают широким набором предрасположенностей реаги ровать определённым образом в различных ситуа циях (то есть черт личности ). То есть л юди демонстрируют определённое постоянство в п о ступках , мыслях и эмоциях . Вторая основная иде я связана с тем обстоятельством , что нет двух людей , в точности похожих друг на друга. Личность , по Олпорту , есть динамическая организация тех психофизических систем в и ндивиде , которые определяют характерные для н его поведение и мышление , детерминируют ег о уникальное приспособление к среде . С точки зрения теории Олпорта , можно определить черту личности как предрасположен ность вести себя сходным образом в широко м диапазоне ситуаций. Олпорт различал индивидуальные и общие черты . При этом собственно чертой О лпорт называл лишь общие черты , а индивиду альные – личной диспозицией или морфогенной чертой . Реальное различие между ними в том , личные диспозиции , в отличии от чер ты , определяются как принадлежащие индивиду . И спользуя понятие об общих чертах , можно , п о О лпорту , осуществить сравнительное изучение одной и той же черты , выраженн ой у различных индивидов или групп индиви дов . Олпорт считал , что хотя черты и ли чные диспозиции реально с у ществуют в человеке , они н епосредственно не наблюдаемы и должны быть выведены из поведения. Олпорт предположил , что есть некий при нцип , организующий установки , мотивы , оценки и склонности в единое целое . Для этого он ввёл термин “проприум” . Проприум – поз итивное , творческое , стремящееся к росту свойс тво человеческой природы , оно ох ватывает все аспекты личности , способствующие формиро ванию чувства внутреннего единства . Олпорт вы делил семь различных аспектов , участвующих в развитии проприума : ощущ е ние своего тела ; ощущение с амоидентичности ; чувство самоуважения ; расширение самости ; об раз себя ; раци о нальное управление самим собой ; наконец , проприативное стремление. Олпорт никогда не практиковал в психотерапии и поэтому отказывался вер ить в то , что зрелые и незрелые люди имеют много общего . Олпорт длительное время работал над созданием а декватного оп исания “зрелой личности” , заключив , в итоге что психологически зрелый человек руководствуе тся шестью чертами : 1) зрелый челове к имеет широкие границы “Я” ; 2) зрелый челове к способен к тёплым , сердечным социальным отношениям ; 3) зрелый человек демонстрирует эмоциональную неозабоченность и самоприятие ; 4) зрелый челове к демонстрирует реалистичное восприятие , опыт и притязания ; 5) зрелый челове к демонстрирует способность к самопознанию и чувство юмора ; 6) зрелый челове к обладает цельной жизненной философией. Следующий пре дставитель диспозиционального направления – Рэй монд Кеттел . Подход Кеттела основан на исп ользовании точных эмпирических методов исследова ния . Согласно Кеттелу , личность – это то , что по з воляет нам предсказать пове дение человека в данной ситуации . Р. Кеттел рассматри вает личность как сложную и дифференцированну ю структуру черт , где мотивация по преимущ еству зависит от субсистемы так называемых динамических черт . Черта – наиболее важное у Кеттела понятие . Центральны м для Кеттела является различение между поверхн остными и исходными чертами . Кеттел считает исходные черты более важными , чем повер х ностные . Дина мические черты можно разделить на три гру ппы : аттитьюд , эрг и чувство. В завершение темы рассмотрю подход ещ ё одн ого представителя диспозиционального направления – Ганса Айзенка . Теория типов личности Айзенка основывается на факторном анализе . Его иерархическая модель структуры личности включает типы , черты личности , п ривычные реакции и специфические реакции . Тип ы п р едставляют собой множества , в которых между двумя экстремальными точками располагаются характеристики индивидов . Айзенк подчёркивает , что большинство людей не подп адает под крайние категории . По Айзенку , в основе структуры личности лежат два глав ных типа ( суперчерты ): интроверсия – экстраверсия и стабильность – нейротизм . Рассмотрены явные особенности поведения , являю щимися результатом комбинаций этих двух типов . Также рассматривается третья суперчерта : пси хотизм – сила суперэго При этом Айзенк придаёт бол ь шое зн а чение генетическому факт ору . Им было разработано несколько вопроснико в для оценки трёх основных супе р черт. Гуманистическое направление Термин “гуманистическая психология” определён группой психологов во главе с Абрахамом Маслоу . Маслоу назвал свой подход психологией третьей силы , противоп оставляя её бихевиоризму и психоанализу . Г у манистической концепции свойственен экзистенциальный взгляд на человека . В качестве основных принципов выдвигается трактовка личности как единого целого , бесполезность иссл едований на ж ивотных , восприятие человека как существа пол ожительного и созидательного в своей основе , акцент на изучение психического зд о ровья. Теория Маслоу описывает мотивацию в т ерминах иерархии потребностей . Низшие (основные ) потребн о сти должны быть р азумно удовлетворены , пр ежде чем потребности высшего порядка станут доминантой поб у дительных сил в поведении человека . Иерархия потребностей в порядке доминирован ия следующая : 1) физи о логические ; 2) безопасности и защиты ; 3) принадлежности и любви ; 4) само уважение ; 5) сам оактуализации . Маслоу различал два типа мотивов у человека : дефицитарные мотивы и мотивы рост а . Первые направлены на снижение напряжения , а вторые – на повышение напряжения по средством поиска новых и волнующих п е реживаний . Масло у предполож ил , что оба рода мотивов биологически заложены в людях . Им было выделено несколько метапотребност ей (например , истина , красота или справедливост ь ), с п о мощью которых описал самоактуализирующихся людей . Неудовлетворение метапотребностей должно вызыва ть мет апатологии (например , апатия , цинизм и отчуждение ). Эмпирические исследования Маслоу сконцентрир ованы на концепции самоактуализации . Самоактуал и зирующиеся люди – “цвет” человечества , люди , живущие полной жизнью и достигшие потенциального уровня личностного развития . Их характери стики следующие : более эффективное восприятие реальности ; принятие себя , других и природы ; непосредственность , простота и естественность ; центрированность на проблеме ; нез а висимость : потребность в уединении ; автономия : независимость от к ультуры и окружения ; свежесть восприятия ; верш инные переживания ; общественный интерес ; глубокие межличностные отношения ; демократический х а рактер ; разграни чение средств и целей ; философское чувство юмора ; креативность (творческие способности ); соп ротив ление окультуриванию. Феноменологическое направление В феноменологическом направлении психологии личности , разработанном Карлом Роджерс ом , це н трал ьное место занимает положение , что поведение человека можно понять только в терминах его субъективных пережив аний . Также п одразумевается , что люди способны строить сво ю судьбу и по своей сути являются цел е устремлёнными , заслуживающими доверия и самосовершенствующимис я. С точки зрения восприятия человека , яв ляется субъективная реальность – личный мир переживаний ч е ловека . Центральное место в этом мире принадлежит Я-концепции . Элементами , опреде ляющими развитие Я-концепции , являются потребность в позитивном внимании , условия ценности и безусловное позитивное вн и мание . Роджерс утверждал , что большей частью люди ведут себя в соответствии со своей Я-концепцией . Угроза в озникает , если человек ощущает несоответствие между ней и общим организмическим переживани ем , и тогда он пытается защитить целостнос ть Я с помощью искажения или отрицания восприятия . Роджерс важное место уделяет открыт ости переживанию (способности человека переживать то , что пр о исходит внутри него , без чувства угрозы ), организмическому доверию (способности п олагаться на внутренние переживания и чувства как на основу для принятия важных ре шений ), эмпиричес кой свободе (субъективному чувству того , что можно жить именно так , как хочешь ). Также среди характеристик по лноценно функцион и рующего человека – креативность , то е сть творческая способность , способность продуциро вать новые идеи , результаты и способы реше н ия проблем. Типологические модели социальных характеров Эрих Фромм продолжил постфрейдист скую тенденцию в психологии личности , акценти руя внимание на влияние на личность социа льно-культурных факторов . Фромм утверждал , что определённой частью людей движет желание бегства от свободы , осуществляющееся посредство м механизмов авторитаризма , деструкти в ности и конформ изма . Здоровый путь освобождения по Фромму – в обретении позитивной свободы благодар я спонтанной активности. Фромм описал пять экзистенциальных потр ебностей , присущих человеку : в установлени и связей ; в пр е одолении ; в корнях ; в идентичности ; в системе взглядов и преданности. Фромм полагал , что основные ориентации характера являются следствием способа удовлетв орения экз и стенциальных потребностей . Непрод уктивные типы характера : рецептивный (сентиментальный , зависимый и пассивный , считающий , что надо быть любимым , а не любить ), эксплуатирующий (человек , который добивается от других желае мого силой и обманом ), накапливающий (скупой , упрямый и ориентированн ы й на п рошлое ) и рыночный (человек , определяющий себя как товар , который можно выгодно продать /обменять ; предельно о т чуждённый от других ). Продуктивный характер только один ; согласно Фромму , он представляет собой цель развития человечеств а , и в его основе л ежат разум , любовь и труд . Этот тип независимый , честн ый , спокойный , любящий , творческий и совершающи й социально-полезные поступки. Типологические модели индивидуальны х характеров Аналитическая психология – одна из школ глубинной психологии , базирующаяся на понятиях и открытиях человеческой психики , сделанных швейцарским психологом Карлом Густавом Юнгом . В результате переработки Юнгом психоанализа появился целый комплекс сл ожных идей из разных областей знаний : псих ологии , фил о софии , археологии , мифологии , теологии , литературы. Рассмотрим структуру личности по Юнгу . Он утверждал , что душа состоит из трёх отдельных взаим о действующих структур : эго , личного б ессознательного и коллективного бессознательного . Эго является центром сферы сознания и вк лючает в себя все мысли , чувства , вос поминания и ощущения , благодаря которым мы чу в ствуем свою целостность . Эго служит основой нашего самосознания . Личное бессознательное вмещает в себя конфликты и воспоминания , когда-то осознававшиеся , но теперь подавленные и забыт ые . Юнг ввёл понятие комплекса , или с копления эмоционально заряженных мыслей , чувств и переживаний , вынесенных индивидуумом из л ичного или наследственного бессознательного опыт а . Комплексы могут возникать вокруг самых обычных тем и оказывать сильное влияние н а поведение . Юнг утверждал , что м атериал личного бессознательного уникален и д оступен для осознания . Наконец , более глубокий слой в структуре личности – коллективно е бессознательное , представляющее собой хранилище латентных следов памяти человечества . В н ё м отражены мысли и чувства , общ ие для всех человеческих существ . Эта конц епция была основной причиной расхождений взгл ядов Юнга и Фрейда . Также принципиальной л инией размежевания З.Фрейда и К.Юнга является толкование “либидо” , или психической энергии . Юнг высказал гипотезу о том , что коллективное бессознательное состоит из мощн ых первичных псих и ческих образов – архетипов . Архети пы – врожденные идеи или воспоминания , ко торые предрасполагают людей воспринимать , пережив ать и реагировать на события определённым образом ; иначе говоря , это универсальные модели восприятия , мышления и действия в ответ на какой-то объект или событие . Среди архетипов , описанных Юнгом , есть мать , ребёнок , герой , мудрец , Солнце , плут , Бог , смерть и т.д . Наиболее важные архетипы – персо н а (наше публичное лицо ), тень (подавленная , тёмная сторона личности ), ан имус /анима (внутренний образ женщины в муж чине и наоборот , внутренний образ мжчины в женщине ), самость (сердцевина личности , вокруг которой организованы и объединены все др угие элемен т ы ). Наиболее известным вкладом Юнга в пси хологию считаются описанные им две основные эго-направленности : экстраверсия и интроверсия . Идея психической энергии , саморегуляции , компен сации тесно связана в аналитической психологи и с классификацией “психологиче ских типов ” . Различаются несколько таких типов . Они относятся к врожденной разнице в темпераменте , интегральном сочетании устойчивых психодин а мических свой ств , проявляющихся в деятельности , которые зас тавляют индивидов воспринимать и реагировать специфичес ким образом . Прежде всего следу ет различать два устойчивых типа : экстраверт и интроверт. Экстраверт характеризуется врожденной тенден цией направлять свою психическую энергию , или либидо , вовне , связывая носителя энергии с внешним миром . Данный тип естестве нн о и спонтанно проявляет интерес и уделяет внимание объекту – другим людям , предмет ам , внешним манерам и благоустройству . Экстрав ерт ощ у щае т себя наилучшим образом , когда имеет дело с внешней средой , взаимодействует с други ми людьми . И д е лается беспокойны м и даже б ольным , оказываясь в одиночестве , монотонной о днообразной среде . Поддерживая слабую связь с субъективным внутренним миром , экстраверт бу дет остерегаться встречи с ним , будет стре миться недооценить , умалить и даже опорочить любые субъективные зап р осы как эгоистические. Интроверт же характеризуется тенденцией с воего либидо устремляться вовнутрь , непременно связывая психическую энергию со своим внут ренним миром мысли , фантазии или чувства . Наиболее успешно интроверт взаимодействует сам с собой и в то время , когда он освобожден от обязанности приспосабливаться к внешним обстоятельствам . Интроверт свою соб ственную компанию , свой “тесный мирок” и н емедленно замыкается в больших группах. Как экстраверт , так и интроверт обнару живают те или иные свои недост атки в зависимости от выраже н ности типа , но каждый нев ольно стремится недооценить другого . Экстраверту интроверт кажется самоце н тричным , так сказать , “зациклен ным на себе” . Интроверту экстраверт кажется мелким пустым приспособленцем или лицемером. Любой ре альный человек несет в себе обе тенденции , но обычно одна разв ита несколько больше , нежели другая . Как п ротивоположная пара они следуют закону против оположностей – т.е . чрезмерное проявление одн ой установки неизбежно ведет к возникновению другой , ей проти в оположной . Экстраверсия и интроверсия всего лишь две из многих особенностей человеческого п оведения . В допо л нение к ним Юнг выделял четыре функциональных типа , четыре основные психоло гические функции : мышление , чувство , ощущение , и нтуиция. Мышление есть р ациональная способност ь структурировать и синтезировать дискретные данные путем концептуального обобщения . Чувство – функция , определяющая ценность вещей , изм еряющая и определяющая человеческие взаимоотноше ния . Мышление и чувство – функции рациона льные , п о скольку мышление оценивает вещи под углом зрения “истина – ложь” , а чувство – “приемлемо – неприемлемо” . Эти функции образуют пару противоположносте й , и если человек более совершенен в м ышлении , то ему явно не достает чувственно сти . Каждый член пары стрем и тся замаскировать другого и затормозить . Ощущение – функция , которая говорит ч еловеку , что нечто есть , она не говорит , что это , но лишь свид е тельствует , что это н ечто присутствует . В ощущении предметы воспри нимаются так , как они существуют сами по себе в действительности . Интуиция опред еляется как восприятие через бессознательное , то есть понижение картин и сюжетов дейст вительности , происхождение , которых неясно , смутно , плохо объяснимо . Функции ощущения и инту иции являются иррациональными – внешним и вну т ренним восприятием , независимым от каких либо оценок. В свою очередь , рациональные и иррацио нальные функции действуют взаимоисключающим обра зом . Все четыре функции представлены двумя парами противоположностей : мышление – чувство , ощущение – интуиция . Хотя каждый и ндивид потенциально располагает всеми четырьмя функциями , на поверку одна из них обычн о оказывается наиболее развитой , нежели остал ьные . Ее называют ведущей . Функция же , кото рая развита меньше остальных , как правило , пребывает в бессознательном со с тояни и и оказывается подчиненной . Зачастую еще одна функция может быть достаточно развита , приближаясь по степени активности к ведуще й функции . Очевидно , что она представлена другой парой противоположностей . Эта функция вспомогательная . В соответствии с в е дущей функцией мы будем иметь четыре функциональных типа : мыслительный , чувственный , сенсорный , интуитивный. Мыслительный тип идентифицирует себя с мыслительными процессами и не осознаёт в себе наличия других функций , а попросту подавляет их ; его мышление носит авто кратический характер , интеллектуальные формулы ск овывают целостное проявление жизни . Чувство о казывается подчиненной функцией . Человеческие вза имоотношения сохраняются и поддерживаются лишь до тех пор , пока они служат и следу ют управляющим интел л ектуальным форму лам , во всех иных случаях они легко пр иносятся в жертву. Чувственный тип соответственно больше рас пространен у женщин . Утверждение и развитие межли ч ностн ых взаимодействий и отношений партнерства явл яются здесь главной целью . Чувствительност ь и отзы в чивость к нуждам других являются показательной чертой , основным качеством данног о типа . Самое большое удовлетворение здесь встречает переживание эмоционального контакта с другими людьми . В своем крайнем проявлен ии этот функциональный тип может выз ы вать неприязнь своим чрезмерным интересом , не здоровым любопытством по поводу личных дел других . Мышление оказывается функцией подчиненн ой , как таковое о б служивая интересы чувственных взаим оотношений . Сенсорный (ощущающий ) тип характеризуется приспособлен ностью к обычной сиюминутной реальности , к “здесь и сейчас” . Ощущающий тип выглядит устойчивым и земным , реальным и настоящим в смысле гото в ности “жить” в данну ю минуту , но одновременно он выглядит дово льно глупым . Ощущающий тип фактически подавля ет интуит ивные проявления как нереалистич еские фантазии и таким образом избавляется от обремен и тельных дрожжей внутренней неуклюжести , и нертности. Интуитивный тип мотивируется главным обра зом постоянным потоком новых видений и пр едчувствий , проистекающих от его вну тренн его активного восприятия . Все новое и возм ожное , непонятное и другое , о т личное являются приманко й для данного типа . Интуитивный тип чаще ухватывает слабые связи между вещами , кот орые для других кажутся несвязанными и чу ждыми . Его разум работает скачко образно и быстро , трудно проследить его действие . Если попросить его действовать более медле нно , он может раздражаться и посчитать сво их собеседников тугодумами и тупицами . Ощущен ие как психическое свойство у него подчин ено и пода в ленно . В реальной жизни з ачастую такой человек остается непонятым окружающими , и его прозрения , если в результате он и оказываются конструктивными , должны терпеливо разрабатываться другими людьми. Обычно развитие вспомогательной функции с мягчает и модифицирует остроту проявления оп исанных выше характеристик . Но и это еще не все , поскольку согласно установлен ному типу каждая из функций может быть ориентирована либо интровертно , либо экстраверт но . Возможные типы впечатляюще описаны в о дн о имённом томе из собрания сочинений К.Г. Юнга – “Психологические типы” , а также в книг е Р. Робертсона “Введение в психологию Юнга” (Ростов-на-Дону , 1999). В идеале индивид должен полноценно вл адеть всеми четырьмя функциями с тем , чтоб ы давать соотве т ствующий адекватный ответ на любые жизненные запросы . К сожалению , в де йствительности это недостижимо , хотя и остает ся желанной целью , определяя таким образом одну из главных задач аналитической психот ерапии : привести к сознанию данное положение вещей и помочь в развитии подчиненных , угнетаемых , неразвитых ф у нкций с тем чтобы достичь психической целостности. Типологическая модель Э. Кречмера Существует целый ряд концепций , в которых свойства темперамента , понимаемые как наследственные или врожденные , связывались с индивидуальными различиями в особенностях тел осложения . Эти типологии пол у чили название к онституционных типологий . Наибольшее распространение получила типологическая модель , предложенная Э.Кречмером , который в 1921 г . опубликовал свою знаменитую работу “Строение тела и характе р” . Главная идея заключа лась в том , что люди с определенным типом сложения имеют определенные психические особенности . Им было проведено множество измерений частей тела , что позволило ему выделить 4 констит у циональных типа : Лептосоматик – характеризуется хрупким т елосложением выс оким ростом , плоской груд ной клеткой ; плечи узкие , нижние конечности – длинные и худые ; Пикник – человек с выраженной жир овой тканью , чрезмерно тучный . характеризуется малым или средним ростом , расплывающимся ту ловищем с большим животом и круглой голов ой на короткой шее ; Атлетик – человек с развитой муск улатурой , крепким телосложением , характерен высоки й или средний рост , широкие плечи , узкие бедра ; Диспластик – люди с бесформенным , неправильным строение ; индивиды этого типа ха рактеризуются различными д еформациями телосл ожения (например , чрезмерный рост , непропорциональн ое телосложение ). С названными типами строения тела Кре чмер соотносит 2 главных типа темперамента , кот орые он наз ы вает шизотимический и циклотимический . Ши зотимик имеет астеническое телос ложение , он замкнут , склонен к колебаниям эмоций , у прям , мало податлив к изменению установок и взглядов , с трудом приспосабливается к о кружению . Циклотимик имеет пикническое телосложен ие , его эмоции колеблются между радостью и печалью , он легко контактиру е т с людьми и реалистичен во взглядах . Кречмер развивает свою теорию темперамент ов , отдельно выделяя таблицей “специальные да рования” , свойственные полноценным социальным вар иантам темпераментов . Например , поэт-циклотимик для него “ р е алист , юм орист” , а шиз отимик – скорее романтик , художник формы . Подобным образом разделяет он он хара к теры исследователей и вождей. Теория Э. Кречмера была очень распростране на в Европе , а в США приобрела популяр ность концепция темперамента У. Шелдона , сформулир ованная в 40-х г одах нашего столетия . Типологические модели акцентуаций характера и психопатий Типологическая модель К. Леонгарда включает в себя 10 типов акцентуированных ли чностей . Они ра з делены на 2 группы : акцентуации харак тера (демонстративный , педантичный , застрев ающи й , возбудимый ) и акцентуации темперамента (гипе ртимический , дистимический , тревожно - боязливый , ци клотимический , а ф фективный ) . (Эта типология подробным образом описана в книге К . Леонгард . “Акцентуированные личности” М , 1989). Леонгард считает , что лю ди отличаю тся не только акцентуированными чертами , но и особенностями , индивидуальными чертами . Черты , определяющие индивидуальность , относятся к р азным психическим сферам : 1) к сфере н аправленности интересов и склонностей ; 2) к сфере ч увств и воли ; 3) к сфере а ссоциативно-интеллектуальной. Не всегда легко , считает Леонгард , провести разницу межд у акцентуированными чертами и чертами , опреде ляющими вариации индивидуальности человека. При знании отдельных черт , можно прос ледить и их сочетаемость . Л еонгард отм ечает , что сочетание акцентуированных черт от личается явственными особенностями обычно в о бласти характера. Психоаналитические типологические м одели В завершение рассмотрю типологиче скую модель А . Лоуэна . По мнению Лоуэна , личность и характер о тражаются в ф изическом строении , а неврозы проявляются в телесном облике , в строении тела и движ ениях . Предпосылкой созданного Лоуэном биоэнергет ического анализа является положение о том , что ощущения , к о торые испытывает человек от собстве нного тела и кото рые проявляются в движениях , служат ключом к пон и манию эмоционально го состояния . Система психотерапии , предложенная Лоуэном , способствует освобождению тела от напряжения , появляющегося в результате его не правильного положения. Лоуэн выделил пять типов чело вече ского характера , основываясь на тех физически х и психологических проявлениях , которые можн о заметить , если человек принимает защитную (в психологическом смысле ) позицию . Для “шизоидного” типа характера характерн а слабая связь мысли с чувствами ; их э не ргия блокирована в центре тела ; они испытывают затруднения в спонтанных действия х , имеют пониженную самооценку , не чу в ствуют связи с телом. Люди с “оральным” характером нуждаются в поддержке от окружающих ; они нетвердо стоят на ногах в прямом и переносном смыслах ; склонны к депрессии. “Психопатический” характер даёт владельцу стремление доминировать и озабоченность социал ьным имиджем ; энергетический потенциал у них смещён к голове ; они часто испытывают беспокойство из-за стре м ления сохранять контроль над лю дьми и обстановкой. Человек с “мазохистским” характером – вечный страдалец , неспособный к активным де йствиям при р е шении проблем . Они энергетически заряжены , но стремятся сдерживать чувства . Тело их пребывает в постоянном напряжении. Наконец , “ригидный” ха рактер свойстве нен людям с большими амбициями и реалисти чным взглядом на мир . Для них характерен контроль над собственным поведением ; в ка честве самозащиты они используют выс о комерие ; им сло жно раскрепоститься и отдаться удовольствиям . Для их эмоций характ ерны свобода воз никн о вения и ограниченность выражения. Творческая ч асть “Психодинамическое направление в теории личн о сти” Разработанная Зигмундом Фрейдом теори я личности шокировала представления своего вр емени , так как представила человека не как homo sa piens , который осознаёт свое поведение , а как существо , находящееся в конфликте , корни которого лежат в сфере бессознательного . Фр ейд первым охарактеризовал психику как поле боя между непримиримыми инстинктами , рассудк ом и сознанием . Психоаналитическая те ория Фрейда служ ит примером психодинамического подхода . Динамика здесь означает то , что поведение человека детерминировано , и бессознательные психические процессы имеют большое значение в регуляци и поведения человека . Психодинамическая теория личности Фре й да является основой дальнейших практик – например , психоанализа. Топографическая модель уровней сознания Сначала я рассмотрю взгляды Ф рейда на организацию психики , т.н . “топографиче скую модель” . Согласно этой модели , в псих ике выделется три уровня : созна ние , пр едсознательное и бессознательное. Уровень сознания состоит из ощущений и переживаний , которые мы осознаем в данны й момент времени . Сознание вмещает в себя малый процент всей информации , хранящейся в мозге , которая быстро опускается в об ласть предсоз нательного и бессознательного по мере переключения человека на другие сигналы. Область предсознательного , область “доступной памяти” , включает в себя опыт , который не является вост ребованным прямо сейчас , но который способен вернуться в сознание спонтанно или с минимум усилий . Предсознательное является м остом между осознанными и неосознанными облас тями психического. Самая глубокая и значимая область раз ума – бессознательное . Оно представляет собой хранилище пр и митивных инстинктивных побуждений , а также эмо ций и воспоминаний , которые в результате ряда причин были вытеснены из сознания . Област ь бессознательного во многом определяет наше повседневное функционирование. Структура ли чности В начале 20-х годов Фрейд п ересмотрел свою концептуальную модель психичес кой жизни и ввел в ан а томию личности три основных структуры : ид (оно ), эго и суперэго . Это было названо структурной модель ю личности , при этом Фрейд был склонен считать их скорее процессами , чем структура ми . Фрейд предавал огромное значение этому делению : “здесь начинается психоаналитическ ая теория” Термин Ид происходит от латинского “о но” и означает примитивные , инстинктивные и врожденные а с пекты личности (сон , еда , дефекация , коп уляция ), а также наполняет наше поведение энергией . Ид имеет свое центральн ое з начение для индивидуума на протяжении всей жизни , оно не имеет каких либо ограниче ний , ха о тич но . Являясь исходной структурой психики , ид выражает первичный принцип всей человеческой жизни – н е медленную разрядку психической энергии , с держивание которой приводит к напряжению в личностном фун к ционировании . Эта разрядка получила название принцип удовольствия . Подчиняясь этому принципу и не ведая страха или тревоги , ид может представлять опасность для индивидуума и о бщества . Также “оно” играет роль посредник а между соматическими и психическими процессами . Фрейдом были описаны два процесса , пос редством которых ид избавляет личность от напряжения : р е флекторные действия (например , кашель в ответ на раздражение дыхательных путей ) и первичные процессы (которые фо рмируют п сихические образы , непосредственно связанные с удовлетворением основной потребн о сти ). Первичные процессы – нелогичная , иррациональная форма человече ских представлений . Она характер и зуется неспособностью по давлять импульсы и различать реальное и н е реальное . Проявление поведения как перви чного процесса может привести к гибели ин дивидуума , если не появятся внешние источники удовлетв о рения потребностей . Так младенцы , по утвержден ию Фрейда не могут откладывать удовлетворение своих пе р вичных потребностей . И только после осознания ими существования внешнего мира , появляется способность к отсрочке удовлетворен ий этих потребностей . С момента появления этого знания возникает следующая структура – эго. Эго (от латинского “я” ) – это комп онент психического аппар ата , отвечающий з а принятие решений . С целью преобразования и реализации потребностей в социально прие млемом контексте , эго черпает из “ид” част ь энергии , обеспечивая безопасность и самосох ранение организма . Оно использует стратегии о смысления и во с приятия в своем стремлении уд овлетворять желания и потребности “оно” . Эго в своих проявления руково д ствуется принципом реаль ности , цель которог о – сохранение целостности организма путем отсрочки удовл е творения до нахождения возможности его разрядки и /или соответ ствующих ус ловий внешней среды . Эго было названо Фрей дом вторичным процессом . Освобождение некоторого количества энергии эго для решения пробл ем на более высоком уровне психики являет ся одной из основных целей психоаналитической терапии. Происхождение поня тия суперэго можно проиллюстрировать цитатой из “Лекций по психоанализу” , где Фрейд пишет , что “Я мож ет взять себя в качестве объекта , обращать ся с собой , как с прочими объектами , на блюдать себя… Итак , Я расчленимо , оно расч леняется в некоторых своих функ ц и ях , по крайней мере , на время . Я мог бы сказать просто , что особая инстанция , которую я начинаю различать в Я , являет ся совестью , но более осторожным было бы считать эту инстанцию самостоятельной и предположить , что совесть является одной из ее функций , а самонаблюдение , необхо димое как предпосылка судебной деятельности с овести , является другой ее функцией”. Итак , суперэго – последний компонент развивающейся личности , функционально означающую систему ценностей , норм и этики , разумно с овместимых с теми , что приняты в окр ужении индивидуума . Будучи м о рально-этической силой ли чности , суперэго является следствием продолжитель ной зависимости от родителей . Далее функцию развития берет социум (школа , сверстники и т.д .). Суперэго подразделяется на две подсистемы : со весть и эго-идеал . Совесть приобрет ается посредством родительских наказаний . Она включает способность к критической самооценке , наличие моральных запретов и возникновение чувства вины у ребенка . Поощрительный аспек т супереэго – эго-идеал . Он формируется и з п о ложительных оценок родителей и ведет индивидуума к установлению у себя высоких стандартов . Суперэго считается полностью сформи ровавшимся , когда родительский контроль заменяетс я на самоконтроль . Важно отметить – принц ип самоконтроля не служит принципу ре альности : суперэго направляет человека к сове ршенству в мыслях , словах и поступках , пыт аясь убедить эго в преимуществе идеалистическ их идей над реалистическими. Движущие силы поведения Движущими силами поведения Фрейд называл инстинкты – психические образ ы телесных потребностей , выраженные в виде желаний . Трактуя закон сохранения энерги и , он сформулировал , что источником психическо й энергии служит нейрофизиологическое состояние возбуждения . Каждый человек имеет ограниченн ое количество этой энергии , и цель любой формы поведения является снятие напряжения , вызванного скоплением этой энергии в одном месте . Таким образом , мотивация человека полностью основана на энергии воз буждения , производимого телесными потребностями . К оличество инстинктов неограниченно , но Фрейд делил их на две группы : инст инкты жизни и инстинкты смерти . Первая группа инстинктов (Эрос ) включает в себя силы , служащие цели п оддержания жизненно важных процессов и обеспе чивающих размножение вида . Общеизвестно , что Ф рейд считал сексуальный инстин кт одним из ведущих ; энергия этого инстинкта получил а название либидо (энергия либидо ) – терм ин , употребляемый для обозначения энергии жиз ненных инстинктов в целом . Либидо может на ходить разрядку только в сексуальном поведени и . Но т.к . сексуальные инстинк т ы разнообразны в проявлении , Фрейд предположил , что каждый из них связан с определенны м участком тела , т.е . эрогенной зоной , и выделил четыре участка : рот , анус и половые о р ганы. Вторая группа инстинктов – инстинкты смерти (Танатос ), которые лежат в основе проявлений агресси в ности , жестокости , убийств и с амоубийств . Любой инстинкт имеет четыре характеристик и : источник , цель , объект и стимул . Источник – это состояние организма или потребнос ть , вызывающая это состояние . Цель инстинкта всегда состоит в устран ении или р е дукции воз буждения . Объект означает любого человека , пре дмет в окружающей среде или в теле са мого инд и в идуума , обеспечивающего цель инстинкта . Стимул представляет собой количество энергии , необходи мой для достижения цели , удовлетворения инсти нкт а . Для понимания динамики энергии инстинктов и ее выражения в выборе объектов явл яется понятие см е щение активности . Согласно этой кон цепции , высвобождение энергии происходит благодар я смене поведенч е ской активности . Проявления смещенной активности можно наблюдать , если выбор объекта по какой либо причине не возмо жен . Такое смещение лежит в основе творчес тва или домашних конфликтов из-за проблем на работе . По мнению Фрейда , многие социал ьно-психологические феномены можно понять в к онтексте смещения двух п ервичных ин стинктов : сексуального и агрессивного . Психосексуальные стадии развития личности Одна из предпосылок психодинамиче ской теории состоит в том , что человек рождается с определенным количеством либидо , которая затем проходит в своем развитии неско лько стадий , именуемых как психосе кс у альные стадии развития . Психосексуальное развитие происх одит в неизменном порядке и присуще всем людям вне зависимости от культуры. Фрейдом была предложена гипотеза о че тырех стадиях : оральной , анальной , фаллической и г енитальной . При рассмотрении этих стадий надо учитывать еще несколько факторов , введенных Фрейдом : фрустрация , сверхзаботливость , регрессия и фиксация . В случае фрустации психосексу альные потребности ребенка прес е каются родителями или воспитателями , поэтом у не находят оптим ального удовлетворения . При сверхзаботл и вости ребенок н е имеет возможности сам управлять своими внутренними функциями , что в зрелые годы м ожет привести к “остаточному” поведению , связ анного с той стадией , на которую пришлась фрустрация ил и регрессия . Регрессия – это возврат в наиболее раннюю стадию и проявление ребяческого поведения , характерног о для этого периода . Наконец , фиксацией на зывается задержка или остановка развития на определенной стадии . Теперь я рассмотрю стадии пси хосексуал ьного развития подробнее . Оральная стадия длится от рождения пр имерно до 18 месяцев . В этот период ребёнок полностью зависим от родителей , и область рта связана с сосредоточением приятных о щущений и удовлетворением биологических потребно стей . По мнению Фр ейда , рот остается важной эрогенной зоной на протяжении всей жизни человека . Оральная стадия заканчиваетс я , когда прекращается кормление грудью . Фрейдо м определены два типа личности при фиксац ии на этой стадии : орально-пассивный и ора льно-агрессивный . Ора л ьно-пассивный весел и оптим и стичен , ожидает “материнского” отношения к себе , характеризуется доверчивостью , пассивность ю , незрелостью и чрезмерной зависимостью . Орал ьно-агрессивный выражается в таких чертах как любовь к спорам , пессимизм , циничное отно шени е . Этому типу свойственно эксплуатиро вать других людей и доминировать над ними с целью удовлетворения своих нужд. Анальная стадия начинается в возрасте 18-ти месяцев , продолжаясь до третьего года жизни . В течение периода дети получают значительное удовольс твие от задерживания выталкивания фекалий . В этой стадии приучен ия к туалету ребенок учится разграничивать требования ид (удовольствие от немедленной дефекации ) и социальные ограничения , исходящие от родителей (самостоятельный контроль над потребностями ). Фрейд считал , что все б удущие формы самоконтроля и саморегуляции бер ут начало в этой стадии . В результате фр у стации в этот период возможно формирование анально-у деживающего типа личности (во взрослом возрас те он чрезвычайно скуп , методичен , пунктуален и у прям ). Второй результат этой ан альной фиксации – анал ь но-выталкивающий тип (склонность к разрушению , беспокойство , импульсивность и временами жестокость ). Между тремя и шестью годами интересы , обусловленные либидо , смещаются в зону г ениталий . На пр о тяжении фаллической фазы психосек суального развития дети могут исследовать по ловые органы , мастурбир о вать и проявлять интерес в в опросах связанных с рождением и половыми отношениями . По предположению Фрейда , дети име ют смутное представление о сексуальных отноше н иях и понимают половой акт как а грессивные действия отца по отношению к м атери . Доминирующий конфликт этой стадии у мальчиков называется эдиповым комплексом , и аналогичный у девочек – комплексом Электры . Суть этих комплексов заключена в неосознанном желани и каждого ребен ка обладать родителем противоположенного пола и устранении родителя одного с ним пол а . Комплексы эти развиваются по-разному у мальчиков и девочек . У мальчиков он про является следующим образом . С момента рождени я главным источником удовлетв орения для ребёнка является фигура матери . Мальчик х очет обладать матерью , выражать свои эротичес кие чувства точно так же , как делают с таршие . В тоже время отец воспринимается к ак препятствие к получению генитального удовл етворения . Из-за соперничества ил и вр ажды с отцом мальчик понимает , что отец не желает терпеть его романтические чувств а к матери , в результате чего возникает опасность возмездия , появляется боязнь кастраци и . Это заставляет отказаться от стремления к инцесту с м атерью . Разрешение эдипова к омплекса прои сходит на более поздней стадии развития , п римерно между пятью и семью годами , когда мальчик подавляет свои сексуальные желания и начинает идентифицировать себя с отцом . Ребёнок приобретает ценности , моральные норм ы и модели полового поведения. Мальчик может удержать мать путём замещения , ибо он обладает теми же качествами , что и отец . Главным моментом является усвоение ро дительских норм и запретов , что создаёт по чву для развития совести (суперэго ). Версия эдипова комплекса у девочек на зывается комплексом Электры . Вступая в ф аллическую стадию , девочка обнаруживает отсутстви е пениса (что может символизировать отсутстви е силы ), как у брата и отца . По Фрей ду , у девочек развивается зависть к пенису , выражающаяся во враждебности к матери , в упреках , ч т о та родила её без пениса . (Некоторые п редставители психодинамического направления не с огласны с такой тра к товкой – например , Карен Хорн и ). Стремление к отцу формируется на предс тавлении о нем как обладателя этого орган а . Разрешение комплекса Электры у де во чек идёт тем же путем что у мальчиков – а именно идентификацией с матерью. Взрослые мужчины с фиксацией на фалли ческой стадии ведут себя дерзко , они хваст ливы и опрометчивы , добиваются успеха (символи ческую победу над родителем ), “донжуанский” ст иль повед ения . Фаллическая фиксация у женщины приводит к склонности флиртовать , обо льщать , к беспорядочным половым связям , хотя могут казаться наивными и невинными в сексуальном отношении. Согласно психодинамической теории , неразрешён ные комплексы могут вести к нев ротиче ским моделям поведения. Возвращаясь к психосексуальным стадиям ра звития . В промежутке от 6-7 лет до начала подросткового возраста находится фаза сексуаль ного затишья , латентный период . По мнению Фрейда , сексуальный инстинкт в это время п редположитель но дремлет. Начальная фаза генитальной стадии (период а , продолжающегося от зрелости до смерти ) характеризуется биохимическими и физиологическими изменениями в организме . Их результатом явл яется характерное для подростков усиление воз будимости и повышение с ексуальной активно сти . Вступление в генитальную стадию отмечено наиболее полным удовлетворения сексуального инстинкта . Нормальное развитие приводит к выб ору брачного партнера и созданию семьи. Генитальный характер – идеальный тип личности в психодинамическ ой теории . Ра зрядка либидо в пол о вом акте обеспечивает возможность физиологического контроля над импульсами , по ступающими от половых органов . Согласно Фрейд у , для формирования нормального генитального типа характера , человек должен отк а заться от пасси вност и , свойственной детству , когда все формы удовлетворения давались легко. Природа и типы тревоги Фрейд заявлял , что тревога явл яется функцией эго . Её предназначение состоит в том , чтобы предупреждать человека о надвигающейся угрозе , дать возможность личност и в угрожающих ситуациях реагировать соотве т ствующи м образом . Психодинамическая теория выделяет три типа тревоги в зависимости от того , откуда исходит угроза. Реалистическая тревога – это эмоциональн ый ответ на угрозу и /или понимание ре альных опасностей внешнего мира . Она вып олняет функцию самосохранения. Невротическая тревога – это эмоциональны й ответ на опасность того , что неприемлемы е импульсы со стороны ид станут осознанны ми . Невротическая тревога первоначально переживае тся как реалистическая , но когд а возни кает реальная возможность импульсам ид прорва ться через контроль эго , возникает тревога невр о тическ ая. Возникновение моральной тревоги объясняется ответом на угрозу наказания эго со с тороны суперэго . Моральная тревога возникает тогда , когда ид стрем ится к активному выражению безнравственных мыслей или действи й , и суперэго отвечает на это чувством вины и стыда. Защитные мех анизмы эго Основная функция тревоги – и збежание неприемлемых проявлений инстинктивных и мпульсов и поо щ рение их удовлетворения в н адлежащей форме и в подходящее время . Защи тные механизмы помогают ос у ществлению этой функции . По мнению Фрейда , эго реагирует на уг розу прорыва импульсов ид двумя способами : · блокированием выражения импульсов в сознательном поведении ; · искажением их , чтобы их интенсивность снизилась или отклонил ась в сторону. Ниже я рас смотрю только некоторые основные защитные стр атегии. Вытеснение счит ается первичной защитой эго , потому что об еспечивает наиболее прямой путь ухода от тревоги , являясь также основой для постр оения более сложных механизмов . Вытеснение ил и “мотивированное забывание” представляет собой процесс удаления из сознания мыслей или чувств , причиняющих страдания . Проекция представляет собой процесс , посредством которого индивидуум при писывает собств енные непр и емлемые мысли чувства и поведение другим людям . Проекцией объясня ется социальные предрассудки и явления типа “козла отпущения” , поскольку этнические и расовые стереотипы представляют собой удобную мишень для ее проявления . Замещение происходит , к огда проявление инстинктивного импульса переадре совывается от более угрожающего объекта к менее угрожающему . Рационализаци я – это способ справиться с фрустрацией и тревогой путём искажения реальности . Рационализация имеет отношение к ложной аргументации , благодаря которой иррациональное поведение представляется таким об разом , что выглядит разумным . Реактивное обр а зование действует в две стадии : неприемлемый импульс подавляетс я , далее в сознании проявляется против о положенный . Фрей д писал , что многие мужчины , высмеивающие гомосексуалистов , на самом деле защищаются от собственных гомосексуальных побуждений . Регрессия – к огда происходит возврат к ребяческим , детским моделям поведения . Это способ смягчения т ревоги путем возврата к раннему периоду ж изни , более б езопасному и приятному . Отрицание включает ся , когда человек отказывается признать , что произошло неприятное событие . Отрицание наибол ее типично для маленьких детей и индивиду умов более старшего возраста со сниженным интеллектом . Наконец , сублимация как ме ханизм защиты даёт возможность человеку в целях адаптаци и изм е нить свои импульсы таким образом , что их м ожно было выражать посредством социально прие млемых мыслей и действий . Сублимация рассматр ивается как единственная конструктивная стратеги я обуздания не желательных инстинктов. Все защитные механизмы эго , помимо суб лимации , искажают картины наших потребностей , поэтому эго теряет энергию и гибкость . Сог ласно Фрейду , генезис серьёзных психологических проблем – в искажении р е альности. Заключение Психоаналит ическая теория Фрейда пред ставляет собой пример психодинамического подхода к изучению поведения человека . Теория сч итает поведение человека детерминированным , завис имым от внутренних пс и хологических конфликтов . Также эт а теория рассматривает человека как цел ое . Фрейд был привержен идее н е изменяемости , будуч и убеждён , что личность взрослого формируется из опыта раннего детства . С его точки зрения , происходящие изменения в поведении взрослого человека не глубинные и не з атрагивают изменения структуры личност и . Фрейд предположил что , поведение человека рег улируется стремлением редуцировать неприятное во збуждение , возникающее на уровне организма пр и возникновении внешнего раздражителя . Теория личности Фрейда послужила основой для психоаналитической терапии , у спешно применяемой и по сей день. Список испол ьзованной литературы : 1. Л. Хьелл , Д. Зиг лер . “Теории личности” . СПб , 1999. 2. “Психология и психоанализ характера” / Хрестоматия . Самара , 1998. 3. Ю. Гиппенрейтер . “Введение в общую психологию” . М , 1996. 4. Р. Робертсон . “ Введение в психологию Юнга” . Ростов-на-Дону , 1999. 5. “Психотерапевтич еская энциклопедия” . СПб , 1998. 6. Р. Мэй . “Искусс тво психологического консультирования” . М , 1999. 7. “Психология и ндивидуальных различий . Тексты” / Хрестоматия . М, 1982. 8. З. Фрейд . “Псих ология бессознательного” . М , 1990. 9. З. Фрейд . “Лекц ии по психоанализу”. 10. К.Г. Юнг . “Анал итическая психология . Прошлое и настоящее” . М , 1995. 11. “Общая психол огия” /Состав . Е.И. Рогов . М , 1995. 12. Е . Соколова . “Тринадцат ь диалогов о психологии” . М , 1995. 13. К. Холл , Г. Линд сей . “Теории личности” . М , 1997.