Философия природы

Философия природы Что такое природа? Запишем слово "природа" следующим обра зом: "при-рода". Природа - это то, что находится при роде человеческом, то, из ч его рождается сам человек. Особенности, которые присущи исключительно ч еловеку (и обществу), в природу не входят. Человек природен в силу своего ф изико-биологического содержания. Он надприроден постольку, поскольку в ырабатывает сложные формы психической и социальной жизни. Во взаимоотн ошении с природой человек реализует две свои уникальные способности. Он изменяет природу и символизирует себя в ней, "записывает" себя в нее (магни тная плата компьютера содержит "записанную" на нее человеком информацию , скульптура свидетельствует об эстетических ценностях ее создателя). Весьма близки по своему значению термины "природа" и "материя". Материя - эт о объективная реальность. Материя в отличие от природы не содержит психи ческие явления мира животных, в остальном природа и материя совпадают. П рирода - это совокупность естественных условий существования человека и общества. Исторические формы отношения человека к природе Античная философия космоцентрична, к осмос понимается как неразделенность природы и человека. Греческие фил ософы не противопоставляют природу человеку. Благая жизнь мыслится не и наче, как в согласии и гармонии с природой. Средневековая христианская философия понимает природу как последнее з вено лестницы, которая ведет вниз, от Бога к человеку и от человека к приро де. Человек, развивая свои духовные силы, стремится к возвышению над прир одой. Иногда дело доходит до умерщвления плоти. В глобальном масштабе че ловек средневековья не меньше, чем человек античности, подчинен природн ым закономерностям и ритмам. В Новое время природа впервые становится объектом тщательного научног о анализа и вместе с тем поприщем активной практической деятельности че ловека, масштабы которой в силу успехов капитализма постоянно нарастаю т. Природа понимается как объект приложения сил человека в соответствии с данными естественных наук, физики, химии, биологии. В ХХ веке (20-е годы) на фоне превращения деятельности человека в планетарн ую силу, которая не только созидает, но и разрушает, русским мыслителем В. И. Вернадским и французскими философами Т. де Шарденом и Е. Ле-Руа вырабаты вается концепция ноосферы. Ноосфера - это область господства разума. Име ется в виду, что к ХХ веку единство природы и человека достигло нового кач ественного уровня. Теперь человек должен руководить ходом природных пр оцессов. И делать это следует на основе разума. Вера в силу разума объедин яет философов ноосферы с философами Нового времени. Из четырех ведущих философских направлений наших дней - феноменологии, г ерменевтики, аналитической философии и постмодернизма - тема природы за нимает достойное место только в аналитической философии и герменевтик е. В аналитической философии стремятся реализовать научный, а также научн о-технический подход к природе. Ее содержание интерпретируется на основ е данных естественных наук. Природа - это то, что описывается совокупност ью естественных наук. При этом надо иметь в виду, что в ХХ веке по сравнени ю с Новым временем в естественных науках достигнуты впечатляющие успех и. Герменевтики рассматривают природу как включенную в бытие-в-мире челов ека. Человек находится в мире, поэтому ему предстоит понять природу, что о н делает посредством умеренной, а не хищнической практической деятельн ости. Человек всегда находился и находится в некотором соотношении с при родой, которое он определенным образом интерпретирует. Человек изначал ьно находится в условиях, когда в силу самого факта своего существования он постоянно вынужден проверять природу на "человечность". С этой целью о н использует все доступные ему средства, в том числе и философию. О природ е толкуется не только в так называемых естественных науках, к которым от носят физику, химию, геологию, биологию, но и в философии. Синергетика - наука о сложном В конце ХХ века все большее развитие п олучает синергетика - наука о сложном, о том, как в хаосе устанавливается о пределенный порядок, который, однако, рано или поздно разрушается. Интер есно, что как в установлении, так и в разрушении порядка огромную роль игр ают маленькие воздействия (флуктуации). Благодаря этим воздействиям сис тема в одних случаях приобретает упорядоченность, в других эта упорядоч енность, исчерпав себя, разрушается, при этом система попадает в состоян ие неустойчивости. Смена режимов устойчивости и неустойчивости происх одит в системах, где есть подвод вещества, энергии и информации. До развит ия синергетики наука рассматривала отдельно хаос и порядок, причем осно вное внимание уделялось именно порядку, ибо его можно описать относител ьно простыми математическими уравнениями. Синергетика выявляет пути з арождения в хаосе порядка, его поддержания и распада. Представьте себе нагрев воды в кастрюле. За счет подвода энергии вода на чинает нагреваться, появляются пузырьки воздуха в воде. А возникают они на случайных местах, в силу случайностей. Но если пузырек образовался, то в уже достаточно нагретой воде он увеличивается в размерах и поднимаетс я к поверхности воды, где лопается. При нагревании воды хаотичность движ ения ее молекул возрастает, но именно в этом хаосе устанавливается поряд ок, развивается история капель, наполненных водяными парами. Нечто аналогичное происходит в товарно-денежных отношениях. Здесь хаос - это рынок. Одни продают, другие покупают, при этом разброс чувств, мнений огромен. Но в хаосе рынка устанавливаются определенные закономерные от ношения, которые изучает экономика как наука. Сложной системой с хаосом и порядком является любой естественный язык. Ф илологи хорошо знают, что грамматические закономерности возникают слу чайным образом, одни случайности "вымирают", а другие, наоборот, приобрета ют все новых сторонников. Язык - это шум, хаос, в котором есть порядок. Исходя из успехов синергетики ученые объясняют возникновение и развит ие упорядоченных систем перестройкой хаоса. Все возникает из хаоса. Поск ольку система "забывает" свои прошлые состояния, то неизвестно, что было д о хаоса и в принципе это невозможно узнать. Как все было? Был большой взрыв Откуда все взялось - звезды, планеты, жи знь, сообщества людей? Современные ученые отвечают на этот вопрос следую щим образом. Где-то 15 млрд лет назад вакуум оказался в неустойчивом состоянии. Произош ел Большой взрыв, вакуум разогрелся до 1019 градусов Кельвина. При такой гиг антской температуре не могли существовать современные молекулы и элем ентарные частицы. Взорвавшийся вакуум стал расширяться и вследствие эт ого охлаждаться. Уже в первую секунду произошло очень много явлений, в частности появилос ь вещество, началось образование химических элементов. Позднее возникл и звезды и планеты. Биологическая эволюция началась на нашей планете око ло 4 млрд лет назад. Примитивный человек возник несколько миллионов лет т ому назад. Лишь последние 100 тыс. лет наши предки стали способны к членораз дельной речи, мышлению, широкому использованию орудий труда. Возраст цив илизации составляет всего около 20 тыс. лет. Не Бог, а случайности, утверждает современная наука, привели к образован ию тех упорядоченностей, от законов физики до наших ценностей, которые в ызывают столь большое удивление своей закономерностью. Интересно, что возникновение жизни могло бы не состояться, если бы мир ок азался пусть даже в весьма незначительной степени другим. Крайне специф ические условия обеспечили возможность появления жизни и ее последующ ую эволюцию.Природа такова, что она обладала и обладает возможностью пор ождать живые организмы и человека. Уровни организации природы Природа бывает неживой и живой. Уровни организации неживой природы: вакуум, элементарные частицы, атомы, молек улы, макротела, планеты, звезды, галактики, системы галактик, метагалакти ка (часть Вселенной, доступная современным астрономическим методам исс ледования). Уровни организации живой природы: доклеточный уровень (нукле иновые кислоты, белки), клетки, многоклеточные организмы, популяции (особ и одного вида), биоценозы (совокупность всего живого на данном участке су ши или водоема). Уровни организации природы, как правило, находятся в определенной сопод чинительной связи друг с другом. Более простой уровень составляет фунда мент более сложного уровня. Все макротела состоят из молекул, сложные ор ганизмы содержат клетки и т.д. Для всякого сложного уровня организации м атерии справедливы две вещи: 1) законы простого уровня организации матер ии не отменяются, они продолжают существовать; 2) на законы фундамента над страиваются новые законы. Так, в организме человека атомы следуют закона м физики и химии, клетки же и органы подвержены биологическим закономерн остям. Пространство и время В мире природы важнейшее значение име ют пространственные и временные характеристики объектов. Совокупность длин, площадей, объемов, соотношений типа "слева", "справа", "ниже", "выше", "под у глом" называется пространством. Совокупность длительностей и соотноше ний типа "раньше", "одновременно", "позднее" называется временем. Пространс тво характеризует сосуществование явлений, а время - их сменяемость. В современной физике не считают, что пустота существует. То, что раньше сч итали пустотой, в действительности оказалось определенной физической средой, вакуумом. Мы вспомнили о пустоте в связи с пространством, которое не есть ни пустота (ибо она не существует), ни вакуум (вакуум - это среда, обл адающая пространственными характеристиками). В наши дни невозможно обосновать дан ными науки устаревшее представление, согласно которому пространство и время существуют сами по себе, вне объектов. После откр ытий в физике А. Эйнштейна стало особенно очевидным, чт о пространственные и временные характеристики зависят от тех процессо в, проявлениями которых они являются. Например, длина предмета определяе тся тем, в какой системе она измеряется. Допустим, рост молодого человека 180.см. Для пассажира ракеты, проносящейся мимо Земли со скоростью, сравним ой со скоростью света, его рост в зависимости от скорости ракеты может ок азаться равным и 150 и 25 см. Другой пример. На Земле родились двое близнецов. До 20.лет они не разлучались и всегда вместе отмечали свой день рождения. На 21-м году жизни один из близнецов отправился в космическое пут ешествие на аппарате, который движется со скоростью, сравнимой со скорос тью света. На Земле по календарю проходит 70 лет. Тот из близнецов, который о стался на Земле, стал глубоким стариком, он отмечает свое 90-летие. На вопро с, что стало с его братом, старик отвечает: "Мы ждем его с минуты на минуту, к орабль возвращается, моему брату всего-то 50.лет". Описанная ситуация фанта стична в том смысле, что пока люди летают на ракетах, скорости которых "чер епашьи" в сравнении со скоростью света в вакууме, равной 300 тыс. км в секунду . Но с точки зрения физика, работающего на ускорителе элементарных части ц, ситуация с близнецами крайне правдоподобна. Дело в том, что на элемента рных частицах проверена правомерность тех формул, которые описывают "за медление" времени. Свойства физического пространства и времени изучают ся в физике. Время одномерно (в формулах оно обозначается одной переменн ой t) и необратимо (его нельзя повернуть вспять). Пространство трехмерно (в формулах для его обозначения используются три переменные x, y, z). Описанные нами свойства физического пространства и времени характерны для макро мира - мира объектов, обладающих масштабностью человеческого тела. В мик ромире пространство и время обладают другими характеристиками, наприм ер пространство может быть девятимерным. Обратимся теперь к биологическим явлениям. Здесь физическое пространс тво и время приобретают дополнительно к физической биологическую знач имость. Поясним ситуацию примером. Представьте себе старика 80 лет, который вел здоровый образ жизни, но соста рился в силу естественных причин. Молодой 20-летний парень, употребляющий алкоголь и наркотики, сумел довести свою печень точно до такого же состо яния, как у старика. Физический возраст печени старика и парня различный - 80 и 20.лет соответственно, а их так называемый биологический возраст одина ков, он определяется теми изменениями, которые произошли в печени того и другого. Врач должен оценить эти изменения посредством количественных данных, они-то и зададут величину биологического возраста (в данном случ ае печени). Биологический возраст человека обычно задают степенью вероя тности его смерти. Ясно, что для нас, людей, пространственно-временна?я определенность мира имеет огромнейшее значение. Причем по достаточно простой причине наши п ространственные и временные ресурсы ограничены. Особенно неприятно, чт о человек - существо смертное. В этих условиях человек стремится выиграт ь время и пространство, сделать максимально эффективным использование каждой единицы времени и пространства. Выиграть время и пространство - з начит добиться совершенства в жизни. Природа и ответственность человека: эко логическая, биологическая, медицинская этика Для современности характерно стремл ение вернуть единство человека и природы. Не опасаясь впасть в преувелич ение, можно сказать, что философия ХХ века решительно покинула характерн ое для Нового времени противопоставление субъекта и объекта, человека и природы. Природа стала пониматься как дом, в котором живет человек. Эколо гия в дословном переводе с греческого означает наука о доме. Увы, развитие экологии происходит под постоянный аккомпанемент грозящ их человеку экологических катастроф, связанных с загрязнением среды, де фицитом ресурсов, перенаселением, разрушением системы "человечество - пр ирода". Умудрившееся попасть в экологический кризис человечество не знает чет ких путей выхода из него. Несмотря на реализацию программ по развитию бе зотходных производств, усовершенствованию экологического законодате льства экологический кризис продолжается. Становится все более очевид ным, что главная экологическая проблема заключена не в природе, а в ценно стно-этических представлениях человека и общества. Казавшиеся столь незыблемыми принципы гуманизма должны соотноситься н е только с человеком, но и с природой. В таком случае гуманизм теряет свое прежнее содержание и становится экогуманизмом. Любовь человека, эгоист ически направленная только на него самого, привела в конечном счете к эк окризису. Экогуманизм в отличие от традиционного гуманизма видит в прир оде бытие человека. Именно поэтому человек вынужден относиться к ней так же бережно, как к самому себе. Природа ценна для меня, тебя, нас, для нынешни х и будущих социальных систем. Нельзя забывать о том, что природа в соответствии с синергетическими пре дставлениями может отреагировать взрывом на незначительное воздейств ие на нее человека. Маленький кровопийца-комар надоел всем, но его полное уничтожение обернулось бы для человека катастрофой, ибо в биосфере Земл и он занимает предостойнейшее место. Перед человеком стоит очень трудная задача - обеспечить совместную эвол юцию общества и природы. Но для этого необходима, как отмечает академик Н. Н. Моисеев (на наш взгляд, это справедливо), обновленная нравственность. Эт а новая нравственность представляет собой, по мнению многих, конкретиза цию этики ответственности применительно к природе. Относясь ответстве нно к природе, человечество тем самым относится ответственно к самому се бе. У экологической этики обширнейшее поле проблем: от экспертизы строител ьства нефтепроводов и атомных электростанций до заботы об одиноком дер еве, которое стремится срубить владелец престижного коттеджа. Столь же м ногогранны проблемы биоэтики, обсуждающей отношения человека с живой п риродой. В токийском зоопарке поставлен памятник умирающим в неволе жив отным. Но всегда ли человек сознает свою вину перед животными? Кстати, в СШ А издана пятитомная (!) энциклопедия по биоэтике. Объем энциклопедии пока зывает, сколь внимательно относятся американские ученые к проблемам би оэтики. Особое внимание привлекают вопросы медицинской этики, среди них отноше ние врача к пациентам, умирающим, дефективным новорожденным, дебилам, пр облема эвтаназии (убийства из милосердия). Имеет ли человек право на смерть, право на аборт? Однозначных ответов на э ти вопросы не существует. Здесь требуется очень детальный, кропотливый а нализ, равно как и в случаях с клонированием - размножением животных и люд ей бесполым образом (особь выращивается из биоклеточного материала дон ора, в итоге она вырастает в биологическом отношении идентичной своему д онору). Если одни высказываются за клонирование, то другие против. Дискус сия, кажется, еще только начинается. Отметим в качестве вывода главную мысль: этика ответственности предпол агает тщательный философский анализ, сопоставление различных точек зр ения, учет необходимых и случайных связей. Интересы человека должны быть защищены всесторонне. Человек существует не сам по себе, а посредством п рироды. Экогуманизм - это ответственность.