Вход

Этика - Мораль и политика

Реферат по философии
Дата добавления: 31 мая 2006
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 116 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
ПЛАН Введение . Место морали в д уховной жизни общества ………… ……………. … ... ….3 Взаимодействие морального и политическог о сознания . Власть и мораль . Государство и мораль . Право и мораль .……… … … …4 Заключение ................................................................... .................... ....... ........ ...8 Литература ............................................. ............................ ......... ....... ................. 9 ВВЕДЕНИЕ МЕСТО МОРАЛИ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА Духовная жизнь человеческой личности и общества в целом пестра и многооб разна. Это находит свое выражение в существовании самых различных явлений духовной культуры: искусство, философия, религ ия, наука, политическое сознание, право и т.д. Все устремлени я человека можно условно разделить на вертикальные и гори зонтальные. Последние выражаются в том, что индивид пытается осмыслить, выразить свои отнош ения с другими, удовлетворить свои ближайшие потребнос ти (физиологические, потребност ь в общении, в познании окружающего прост ранства, потребность в красоте и т. д.). Сущность же вертикальн ых заключается в том, что человек пытается соотнести свое существован ие с Вечностью ( Приро дой, Космосом). Различные отра сли духовной культуры удовлетворяют различные устремления людей. Так , на примере права, политики, мы видим, что их направленность чаще всего конкретна, ограничена во времени и пространстве. Законы права п реиму щественно конкре тны, регулируют специфические виды деятельности человека. Иное дело – философия, мо раль. Именно они отвечают на смысложизненные вопросы. Однако, характер взаимодействия различных – вертикальных и горизонтальных – пластов культуры не с толь прост. ВЗАИМОДЕ ЙСТВИЕ МОРАЛЬНОГО И ПОЛИТИЧЕСКОГО С ОЗНАНИЯ Политика – это общественная мораль , мораль – это частная политика. (Г . Мабли, политическ ий мыслитель) Искусство управления государством издавна именуют греческим словом полити ка. Политика – это основное средство управления обществом, а политики – главные профессиональные управители страной, общ еством, народом. Политическое сознание представляет собой своеобр азный, динамичный сплав чувств и представлений, в котором по-своему выр ажается круг интересов, связан ных с деятельностью государства и других политиче ских институтов. Политичес кое сознание выражает и защищает насущные, жизненн о важные интересы как отдельных социальных групп, так и общества в цел ом. Эти интересы – экономи ческие прежде всего, национальные, т. е. интересы той или иной страны, к уль турные и т. д. У любого государства есть общие для вс его населения интересы: охрана границ, отстаивание своих специфически х устремлений на международ ной арене, сохранение культуры, традиций и т. д. Однак о следует признать, что на ранних этапах развития государства (рабство, крепостничество) доминировало политическое сознание господствующих сословий. В последние же столетия (особенно в XX веке) политическое сознание наполняется все в большей мере общечеловеческим содержанием. Исторически менялся характер взаимодействия мор ального и политического сознания. Вплоть до эпохи Просвещения наблюд ался значительный разрыв меж ду политикой и моралью. « Цель оправдывает средства» , – этот девиз, откровенно сформулированный знаменитым итальян ским мыслителем эпохи Возрождения Никколо Макиавелли (1469 – 1527), применялся задолго до XVI века. Макиавелли, Гоббс и мн. др. мыслител и прошлого исходили в своих теориях из предпосылки, что политика и мор аль несовместимы, что политическая целесообразность и мо раль взаимо исключают друг друга. Под интересы политики подгонялись не только норм ы повседневной нравствен ности, но и решения церковных соборов. Однако рост морального с амосознания, духовной культуры, потрясения, вызванные опустошительным и войнами (особенно в XX веке), привели к возрастанию роли морального фактора, мо ральных ценнос тей в политическом сознании, в его повседневном ф ункционировании. Во всяком случае ныне политики весьма напряженно внимают общественному мнению. К образу жизни государственных мужей, их нравственным устоям обращено внима ние и средств массовой информации, и рядовых из бирателей. Каков же характер взаимодействия между моральны м и политическим созна нием? Как различия между ними позволяют найти точк и соприкосновения? Политическо е сознание обслуживает прежде всего горизонтальные устремления люде й, а моральное – не только горизонтальные, но и вертикальные. Именн о с позиций высших нравственных ценностей (а не только с позиции сиюми нутной выгоды) должны оцениваться действия различных политичес ких институтов. Имен но моральное сознание задает ориентиры политиче скому сознанию. Центральные понятия морального сознания – это понятия добра и зла. Отправ ным же понятием политического со знания является понятие власти. Политика без нее – ничто. Все политики стремятся к власти. Но нечестные, безнравственные политики (политиканы) борются только за власть. В этом смысл их жизни. А наи более честные и муд рые думают прежде всего об интересах народа, общества и стремятся в св оих властных проявлениях опереться на закон. Власть нередко ас социируется с сил ой, принуждением или угрозой принуждения ( « угроза страшнее наказан ия» ), с ограничением свободы человека. Моральное же сознание насил ие допускает лишь в виде исключения – для обуздания крайних случаев зла. А какое-либ о ограничение свободы человека для морального сознания совершенно непри емлемо. Н аиболее искусные политики всегда старались действовать прежде всего не силой, а убеждением, уговорами. Различий между моральным и политическим сознани ем немало. Но есть и точки соприкосновения, есть пространство для взаим одействия. Гос ударство не есть какая-то абстракция. Оно реализуется в конкретных орг анах, в их деятельности. Станов ление и развитие нравственности происходит в общ естве, и государство так или иначе оказывает воздействие на этот проце сс. Хотя широко распространено мне ние, что государс твенные мужи не очень обременяют себя нравственными пере живаниями или, гово ря словами М. Вебера, « гений или демон политики живет во внутреннем напр яжении с Богом любви» , все же следует признать, что государст во, несмотря н а субъективные намерения тех или иных политиков, объективно способств овало развитию морали. Неслучайно некоторые мыслители (например, Плато н, Гегель и др.) весьма позитивно оценивали роль государства в нравствен ной жизни общества. Государство, наводя определенный порядок в обществе, развива я материальное производство, экономику, создавало тем самым внешние, н о обязательные условия для совершенствования нравственной жизни. Прежде всего сущность государства воплощается в праве. Именно через право политическое сознание (обращенное в отличие от морали преимущественно к большим группам насе ления) доходит до отдельного гражданина. Но регулируя межличностные от ношения, право вынуждено опираться на простые нормы нравст венности, освященные веками. Неслучайно такие исходные нормы, как « не убий» , « не укради» и др. входят и в мораль, и в право. Кроме того, и меется и «общее» понятие и у морального, и у правового сознания – понятие «справедливости» , «равенства» . Правда, понимание справедливости в морали и в праве имеет свои особен ности. Для права справедливость – это следование законам, установленным государст вом. Для морали справедливость – это объективная оценк а действий отдельной личности через призму общечеловеческих, высших ценностей. Кроме того, для морального сознания принцип равенства, знач имости, достоинства каж дой человеческой личности является, можно сказат ь, священным. Для правосоз нания принцип равенства стал считаться важным, су щественным лишь в самые последние десятилетия. Таким образом, право есть нравственный минимум, его нормы, имеющие и нравственное сод ержание, не выполнять никак нельзя. Нарушение их приводит общество в ди кое, варварское состояние. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Политика и мораль находятся в очень сложной и зап утанной связи. Трудно быть нравственным, находясь у власти, слишком ост рый это вид деятельности, очень много соблазнов одолевает руководящег о политика. Но, тем не менее, теория о несовместимости политики и морали не является правильной. Мораль может возобладать в практике управлени я тогда, когда общественная и личная мораль встанут на твердую почву в ысоконравственных убеждений, а главным условием пребывания человека на руководящем государственном посту станет его личная высокая нравственность. « Властвующий над людьми должен быть нравственно совершенным,» – мыслил Аристотель, и марксистское понимани е морали и поли тики исходило из того, что наиболее передовая, дал ьновидная и перспективная политика соответствует требованиям морал ьности. Мораль и политика – два способа регуляции поведения, две формы обоснования его в общественном сознани и. Действуя в одном и том же обществе, моральное и политическое сознани е неизбежно взаимодействуют, каждое по-своему обеспе чивая стабильнос ть общества, отвечая на разнообразные духовные потребности человечес кой личности. ЛИТЕРАТУ РА 1. Попов Л.А. Этика. – Москва: Центр, 1998. 2. Никитин А.Ф. Политика и право. – М.: Просвещение, 1995. 3. Словарь по этике / Под ред. И.С. Кона. – М.: Политиздат, 1981. 4. Чанышев А.Н. Аристотель. – М.: Мысль,1987. 5. Никитин А.Ф. Основы обществознания. – М.: Дрофа, 2001. 6. Фромм Э. Психоанализ и этика. – М.: Республика, 1993.
© Рефератбанк, 2002 - 2017