Каролинсское возрождение

Каролинсское возрождение Каролинсское возрождение , собрав лучших п редставителей западной образованности при дворе императора , воспитало целое поколение богословов , учёных и литераторов , рассеявшееся по франкской земле , оживившее старые цент ры культуры и создавшее в аббатствах и епископских городах новые. Обращаясь к миру , клирики увлекаются мирскими сюжетами и занимающими светское общество интересами . Латинская литература вступ ает во взаимодействие с народной словесностью . Альберт пишет латинскую поэму об Алексан дре Великом . Давно произносившие свои пропове ди на “ lingua r ustica” , клирики слагают на нет стихотворные легенды и церковные песнопения , переводят в стихи евангельские рассказы . В половине Х I в . появляется фра нцузское стихотворное житие Св . Алексия . Начин ают звучать первые народные песни в честь Девы Марии. Старый германский эпос восприн имает новые наслоения , романская эпическая по эзия примыкает к каралинсской и феодальной истории . В образе Карла Великого сливаются воспоминания о нём самом , Карле Мартелле и Карле Лысом . Великий Карл – велича вый и мудрый король , мол ч аливый в совете , решительный и мужественный в бою , когда его седая борода на покрытой бронею груди . “ Nostre emperere magne” вождь борьбы с сарацинами , имя которых покрыло всех врагов : и норманнов , и арабов . Он защитник ве ры и мира , воплощение национальной идеи . По его мотивам Бог совершает чудеса , и с ним беседует архангел Гаври ил , посланник Божий . Автор “ Песни о Роланде ” знает : “ Ni ne pedrat dolce France son los!” Он дорожит честью Франции , и гор диться её героями – “ li quens Rollans” и “ olivier li ber” . Вс е впадают в ярость , когда говорят , что есть император поважнее Карла . Они любят “ gaber” , т . е . неумеренно прих вастнуть , особенно выпитого вина и перед о тходом ко сну . Во дворце греческого импера тора сам Карл заявляет своим рыцарям , что он способен разруби т ь пополам вооруженного рыцаря вместе с его конём , граф Роланд может звуком рога сбить с петель городские ворота Константинополя ; “ gab” Оливьера , влюбившегося в дочь греческого “короля Угона” , непередаваема . Но если герои прихвастнут , они с Божьей помощью и выполнят свои невероятные обещания , а напуганный король Угон будет рад признать себя вассалом Карла . Так идея отечества и героический идеал сплетаются с любовно й , но острой насмешкой над Карлом на п отеху ярмарочной толпы . Старые мотивы германс кого героич е ского эпоса сочетаются с более свободным к нему отношением , то есть со смутным чутьём становящейся худо жественной формой. Национальное чувство находит себе выход в “королевской эпопее” ; местный патри отизм , идеал верности к сеньору и героичес ких подвигов в “эпопее феодальной” , связ ываемой с именами знаменитых баронов . А из Британии переносятся во Францию старые к ельтские предания , легенды о фантастических п риключениях и любви героев . Уже выплывают из тумана образы прекрасной Изольды , жены короля Марка , и Тр и стана . В “ Chancos de gestes” творчески осознаётся идеал феодальной знати . Под аккомпанемент арфы , “роты” или виолы поют “Песни о подвигах” бродячие певцы , “ joglers” или “ jogledors” ; поют их и рыцари в пути или перед битвой . В цветущих землях южной Франции, в обла сти “ lanque dґ oc” устраиваются культура и б ыт феодального общества , и с конца Х I в ека (1087-1127), первый трубадур , ещё непосредственно в ыражает свою любовь к жизни наслаждениям . Но скоро новую поэзию скуёт форма , отражен ие устанавливающейся в курт у азном быту меры , “ mazura” . Поэт-министириал станет славить свою даму , зарабатывая себе на хл еб и вырабатывая художественный стиль . Он станет учителем весёлой науки и вытеснит скучного капеллана или заставит его говорить о любви . Новая лирическая поэзия , п о эзия рождающегося на пороге Х II в . феодально-рыцарского общества , отдаваясь иног да политическим страстям в “сирвентах” , уйдёт в наблюдение духовной жизни и будет следить за сменою тонких , сковываемых ритмом чувств . И постоянное , беспокойное движение феода л ьного мира перебросит поэзию провансальских трубадуров к французским трув ерам , ко двору неаполитанских королей и в Германию . Развитие и расцвет миннезанга п адают на Х II и XIII века начала его скрыты в феодальном творчестве XI века.