Феминизм в России

Реализация рав енства в России советского периода Проблема концептуал изации и реализации рав енства имеет м ного сторон , но мне бы хотелось более подробно остановиться на том , как понималось равенство в России в советское время , и выяснить произошли ли какие-либо изменени я в концепции равенства в постсоветский п ериод . Прежде всего , мне хотелось бы ра ссмотреть , как социалистические идеи о нераве нстве как следствии различий в социальном и имущественном статусе людей отражались н а восприятии индивидуальности . Социалисты также утверждали , что различия в социальном и экономическом статусе имеют большое значение и до тех пор , пока сущест вуют классовые и имущественные различия , поли тическое равенство является проблематичным . При социализме в России личность была противопоставлена обществу . Так как основой политического равенства считалось , прежде вс его , с оциальное и политическое равенство , то главной целью было построение обществ а без классовых и имущественных различий . Таким образом , произошло сужение понимания ра венства : понятие "равный " было заменено понятие м "одинаковый ". Равенство стало пониматься не в смысле "равного отношения ", а в смысле "одинакового отношения ", что принес ло множество проблем для женщин в их борьбе за права . Преобладание общественных интересов над и ндивидуальными поставило вопрос о том , возмож но ли освобождение женщин без освобожде ния личности . Но такова была тенденция в СССР . Дихотомия "равного отношения " и "одинакового отношения " оказалась губительной д ля русских женщин в советский период , так как считалось , что женский вопрос являетс я частным вопросом , и будет решен с ис чезновен и ем классовых различий . Женщи ны стали жертвами взаимосвязи национального и женского вопроса , когда с одной стороны , в нашей стране было разработано очень прогрессивное для того времени законодательств о , улучшившее положение многих женщин низшего класса , а с другой стороны , ст рана , нуждающаяся в рабочей силе , предоставила женщинам "право на труд ", которое сделало их такими же несвободными и угнетенными , как и мужчины . Идея женского освобождения на практике обернулась завуалированной формой эксплуатации . Жен щины возложили на себя тяжелое бремя работы на производстве и общественной деятельности , не освобождаясь при этом от бремени домашнего хозяйства (система обществ енного питания и службы быта не развилась до такого уровня , чтобы освободить женщин от домашне й работы ). Таким образ ом , экономический прорыв , осуществленный "молодым социалистическим государством ", был достигнут путем вовлечения женщин в сферу производст ва . Политическая цена таких действий была высокой . Для торжества социалистической идеологии женщ и ны имели очень важное з начение и поэтому уделялось особое внимание обеспечению их представительства . Первая жен щина-космонавт , женщины-металлурги , "это были , как отметила Светлана Купряшкина , образцы превосход ства одной идеологии над другой , демонстриров а в шиеся на конкретных жизненных п римерах ". Консолидация усилий миллионов низкооплач иваемых или вообще неоплачиваемых работников (не забывайте о миллионах лагерных заключенны х ) и присвоение продуктов их труда - такова была цена , обеспечения государством экон о мического роста и поддержания ег о национального статуса . В этом процессе а ккумуляции собственности роль женщин была в основном не признана . Провозглашенное гендерное равенство оказалос ь тем , что Светлана Айвазова назвала "раве нством в рабстве ", так как го сударство осуществляло практически полный контроль над своими гражданами . Государство , старающееся у ничтожить любые различия , существующие между полами , заставляло всех служить его интересам . В то же время , государство выполняло патерналисткие функции пос р едством со циального , политического , демографического контроля , внедряя систему человеческих ценностей , в к оторой , как в "Скотном дворе " Оруэлла , значи мо только выживание и гендерная идентичность полностью уничтожается . Серьезная трансформация идентичности об оих полов была вызвана низкими доходами , п ри которых заработная плата не зависела о т качества работы и где индивидуальные до стижения становились нормой для всех остальны х . Идеология требовала самопожертвования во и мя государства и общества как коллекти в а . Мужчинам и женщинам были предоставлены равные права на образование , медицинское об служивание , труд . Тем не менее , несмотря на вторжение в традиционно мужские профессии , возникло профессиональное разделение труда . В таких отраслях как социальное обеспеч ение , образование , культура и здравоохране ние в основном преобладали женщины , которые получали меньшую заработную плату . Таким об разом , при одновременном угнетении мужчин и женщин , женщины оказались угнетены вдвойне . За всем этим можно увидеть еще более л и цемерную тенденцию со стороны г осударства , а именно стремление расценивать ж енщин только как матерей . Идеал женщины ба зировался на двух основных типах женской идентичности , внедрявшихся как в мужское , так и в женское восприятие : "матери " и "раб отницы ". Го с ударство всего лишь пр едоставляло женщинам возможность сочетать семью и работу . Интересно , что все женские п роблемы рассматривались исключительно через приз му семьи и воспитания детей . Чтобы понять справедливость этого утверждения , достаточно взглянуть на то , какие государственные структуры были привлечены к решению проб лем женщин : Женотдел , Комитет советских женщин и министерство социальной защиты , которые предоставляли государству право эксплуатировать идею "естественного предназначения " женщины , все гда, когда это было необходимо . Ярк ий пример - политика социального протекционизма , которая всегда была направлена на женщин и никогда - на мужчин . (Эта тенденция про должалась после перестройки , когда женские во просы оказались в ведении Думского комитета по де л ам женщин и молодежи и президентской комиссии по проблемам семь и , женщин и детей , уже сами названия ко торых свидетельствуют о том , что проблемы женщин рассматриваются наравне с проблемами м олодежи , только по отношению к семье и детям .) Существование женот дела , как женской организации , доказало , что равенство перед законом еще не достаточно для обеспечения женской эмансипации . Недавно появилась новая теория о женщ инах и их автономности в рамках семьи , которая сократила вмешательство государства в их жизнь. Таким образом , оглядываясь на доперестрое чный советский период , приходишь к выводу , что общество было пропитано патриархатными о тношениями , что дискриминация женщин тщательно маскировалась отсутствием (или подтасовкой ) ста тистических данных , что женское движение было неспособно требовать социальных перемен , что гендерные стереотипы не устранялись , а приобретали новые формы . Это приводило к апатии женщин по отношению к социальной и политической активно сти ; к неспособности политической организации и полити ческой борьбы ; к недостатку о пыта в продвижению в публичной сфере ; и к отвержению многих проблем как личных и не имеющих общественного значения (избиение жен , насилие над детьми , сокрытие нетради ционной сексуальной ориентации ). Так что , будучи равными фор мально , женщины не были равны , когда они полу чали протекцию со стороны государства , чтобы "стать похожими " на работающих мужчин . Это равенство результатов , или , лучше сказать , равенство условий , не было равенством полов , по крайней мере , для женщин , так к а к они , будучи такими же экспл уатируемыми государством , как и мужчины , одни несли ответственность за семью и детей . Женские репродуктивные способности рассматривалис ь как отклонение от нормы или болезнь , поэтому государство представлялось как заботящ ееся о женщинах , а не как экспл уатирующее их . Равенство во время перестройки Перестройка и п ост-перестроеечный период , с обещаниями равенства и демократии принесли множество изменений в общество в целом . Практически исчезли женсоветы , которые согласно опросам , н е вызывали доверия женщин и не воспринимал ись ими как выражающие их интересы , но рассматривались в основном как распределители материальной помощи и путевок на летний отдых (для больных или для матерей с детьми . Тем не менее , некоторые из них трансформиро в ались в независимые организации , стремящиеся к созданию независимог о женского движения . Во время президентства Горбачева был инициирован проект Государственной программы по улучшению положения женщин и защите семь и , материнства и детства . Он предполагал , что не женщины , а семьи должны пол учать государственную помощь , что было попытк ой преодоления стереотипов о распределении ро лей в семье по признаку пола . Но опять это была программа для женщин , а не созданная самими женщинами , и не профинанси рованная в до с таточном объеме , и потому потерпевшая неудачу . В этот период не так уж много изменилось в положении женщин с точки зре ния установления более сбалансированных гендерны х отношений в обществе , единственным новшеств ом было то , что женский вопрос снова б ыл пос тавлен на повестку дня . Хотя концепция равенства по-прежнему рассматривалась в рамках "одинаковости ", но под другим уг лом зрения . Упор был сделан на предоставле нии женщинам прав (не только юридических , но , лучше сказать , возможностей ), таких же , к ак и муж ч инам , что подразумевало такое улучшение положения женщин , чтобы о ни не могли сказать , что государство о них не заботиться . Пост-перестроечный период и влияние новых демократических реформ на равенство полов С установлением рыночных отношений ситуация ус ложнилась как для мужчин , так и для женщин . Те м не менее , снова женщины оказались наибол ее страдающей частью общества частично по причинам , перечисленным выше , частично благодар я новой реальности , к которой оба пола были не готовы , но которая оказывала бо л ьшее влияние на женщин по пр ичине того , что именно они несли бремя ответственности за семью . Экономические пробле мы привели к недостатку рабочих мест , и в этой конкуренции у женщин оказалось меньше шансов найти работу и сохранить ее . Протекционистская , " з ащитная " идеология привела к тому , что женщины стали рас сматриваться как невыгодные работники , которые являются бременем для предприятий и фирм благодаря различным привилегиям . Стала очевидна тенденция возвращения женщин к домашнему очагу . В средствах мас с овой инф ормации все больше стал эксплуатироваться обр аз женщины-домохозяйки . Идеалом женственности стал а заботливая жена и мать . Наступил "период пост-социалистического патриархатного ренессанса ". Женские проблемы снова рассматривались как второстепенные, которые будут автоматич ески (снова !) решены , когда улучшиться ситуации в целом . В семейных вопросах государственную полит ику в Российской Федерации можно рассматриват ь как дискриминирующую женщин , так как она с одной стороны отказывает женщинам в работе и таким образом делает их зависимыми от мужей , а с другой стороны , не в состоянии расследовать заявления женщ ин о домашнем насилии и сексуальных напад ениях . В политической сфере доминируют мужчины и не только благодаря запрещению "патерна листских " квот , но благодаря отсутствию о пыта политической борьбы у женщин , благодаря их безразличию к "согласительной " политике , которая не соответствует их интересам , благ одаря гендерным стереотипам , недоверию женщин к политике и властным институтам и т.п . Но эта проблем а здесь не явля ется объектом моего анализа . Заключение Все вышеизложенное показывает , что даже сейчас , когда в Р оссии все делается во имя развивающейся д емократии , женщины отстранены от принятия реш ений , оказывающих влияние на их жизнь и будущее . Равенство результатов в прежнем виде имело отношение только к мужчинам и опасность сейчас заключается в том , ч то , признавая равенство возможностей , мы предо ставим эти возможности только мужчинам . В заключение мне хотелось бы вернутьс я к теоретической части моего д оклада . Концепция равенства действительно является проблематичной . Даже это утверждение имеет ра зличные перспективы . Например , по утверждению Кэрол Баччи "репрезентация проблемы " одна из них . Эмпирический анализ показывает , как упо требляются категории , ка к им образом категоризация реальности определяет получаемые последствия . Этот подход показывает , что при менение концепции равенства к российскому кон тексту обнаруживает понимание равенства в тер минах "одинаковости " между полами и на инд ивидуальном уровне . Б о лее того , в обществе , где коллективные интересы с дом инируют над индивидуальными , ликвидируется не только индивидуальная , но и гендерная идентич ность . Не "женщины " и "мужчины ", а "рабочие ", "матери ", "граждане " и "члены партии " были употребительными катег о риями в советс кий период . Изменения , произошедшие в переходн ый период поставили вопрос о способности асексуального /безгендерного общества построить д емократию . Задача , поэтому , состоит в восстанов лении и одновременно , в развитии , гендерной идентичности на более эгалитарной о снове , создании новых парадигм эгалитарного с осуществования всех разнородных общественных гру пп и обеспечении всего этого в политике . Список литерат уры : 1. Айвазова С . Женщины в российском обществе :/Гендерные различия в политическом про цессе . Дис сертация на соискание степени доктора политол огических наук . Москва , 1996 2. Айвазов а С . 1991. Идейные истоки женского движения в России // "Общественные науки и современность " N4, с . 125-132. 3. Воронина О . 1988. Женщина в мужском обществе // Социологические исследования . 1988. N2.