Вход

Феминизм в России

Реферат по истории
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 127 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Реализация рав енства в России советского периода Проблема концептуал изации и реализации рав енства имеет м ного сторон , но мне бы хотелось более подробно остановиться на том , как понималось равенство в России в советское время , и выяснить произошли ли какие-либо изменени я в концепции равенства в постсоветский п ериод . Прежде всего , мне хотелось бы ра ссмотреть , как социалистические идеи о нераве нстве как следствии различий в социальном и имущественном статусе людей отражались н а восприятии индивидуальности . Социалисты также утверждали , что различия в социальном и экономическом статусе имеют большое значение и до тех пор , пока сущест вуют классовые и имущественные различия , поли тическое равенство является проблематичным . При социализме в России личность была противопоставлена обществу . Так как основой политического равенства считалось , прежде вс его , с оциальное и политическое равенство , то главной целью было построение обществ а без классовых и имущественных различий . Таким образом , произошло сужение понимания ра венства : понятие "равный " было заменено понятие м "одинаковый ". Равенство стало пониматься не в смысле "равного отношения ", а в смысле "одинакового отношения ", что принес ло множество проблем для женщин в их борьбе за права . Преобладание общественных интересов над и ндивидуальными поставило вопрос о том , возмож но ли освобождение женщин без освобожде ния личности . Но такова была тенденция в СССР . Дихотомия "равного отношения " и "одинакового отношения " оказалась губительной д ля русских женщин в советский период , так как считалось , что женский вопрос являетс я частным вопросом , и будет решен с ис чезновен и ем классовых различий . Женщи ны стали жертвами взаимосвязи национального и женского вопроса , когда с одной стороны , в нашей стране было разработано очень прогрессивное для того времени законодательств о , улучшившее положение многих женщин низшего класса , а с другой стороны , ст рана , нуждающаяся в рабочей силе , предоставила женщинам "право на труд ", которое сделало их такими же несвободными и угнетенными , как и мужчины . Идея женского освобождения на практике обернулась завуалированной формой эксплуатации . Жен щины возложили на себя тяжелое бремя работы на производстве и общественной деятельности , не освобождаясь при этом от бремени домашнего хозяйства (система обществ енного питания и службы быта не развилась до такого уровня , чтобы освободить женщин от домашне й работы ). Таким образ ом , экономический прорыв , осуществленный "молодым социалистическим государством ", был достигнут путем вовлечения женщин в сферу производст ва . Политическая цена таких действий была высокой . Для торжества социалистической идеологии женщ и ны имели очень важное з начение и поэтому уделялось особое внимание обеспечению их представительства . Первая жен щина-космонавт , женщины-металлурги , "это были , как отметила Светлана Купряшкина , образцы превосход ства одной идеологии над другой , демонстриров а в шиеся на конкретных жизненных п римерах ". Консолидация усилий миллионов низкооплач иваемых или вообще неоплачиваемых работников (не забывайте о миллионах лагерных заключенны х ) и присвоение продуктов их труда - такова была цена , обеспечения государством экон о мического роста и поддержания ег о национального статуса . В этом процессе а ккумуляции собственности роль женщин была в основном не признана . Провозглашенное гендерное равенство оказалос ь тем , что Светлана Айвазова назвала "раве нством в рабстве ", так как го сударство осуществляло практически полный контроль над своими гражданами . Государство , старающееся у ничтожить любые различия , существующие между полами , заставляло всех служить его интересам . В то же время , государство выполняло патерналисткие функции пос р едством со циального , политического , демографического контроля , внедряя систему человеческих ценностей , в к оторой , как в "Скотном дворе " Оруэлла , значи мо только выживание и гендерная идентичность полностью уничтожается . Серьезная трансформация идентичности об оих полов была вызвана низкими доходами , п ри которых заработная плата не зависела о т качества работы и где индивидуальные до стижения становились нормой для всех остальны х . Идеология требовала самопожертвования во и мя государства и общества как коллекти в а . Мужчинам и женщинам были предоставлены равные права на образование , медицинское об служивание , труд . Тем не менее , несмотря на вторжение в традиционно мужские профессии , возникло профессиональное разделение труда . В таких отраслях как социальное обеспеч ение , образование , культура и здравоохране ние в основном преобладали женщины , которые получали меньшую заработную плату . Таким об разом , при одновременном угнетении мужчин и женщин , женщины оказались угнетены вдвойне . За всем этим можно увидеть еще более л и цемерную тенденцию со стороны г осударства , а именно стремление расценивать ж енщин только как матерей . Идеал женщины ба зировался на двух основных типах женской идентичности , внедрявшихся как в мужское , так и в женское восприятие : "матери " и "раб отницы ". Го с ударство всего лишь пр едоставляло женщинам возможность сочетать семью и работу . Интересно , что все женские п роблемы рассматривались исключительно через приз му семьи и воспитания детей . Чтобы понять справедливость этого утверждения , достаточно взглянуть на то , какие государственные структуры были привлечены к решению проб лем женщин : Женотдел , Комитет советских женщин и министерство социальной защиты , которые предоставляли государству право эксплуатировать идею "естественного предназначения " женщины , все гда, когда это было необходимо . Ярк ий пример - политика социального протекционизма , которая всегда была направлена на женщин и никогда - на мужчин . (Эта тенденция про должалась после перестройки , когда женские во просы оказались в ведении Думского комитета по де л ам женщин и молодежи и президентской комиссии по проблемам семь и , женщин и детей , уже сами названия ко торых свидетельствуют о том , что проблемы женщин рассматриваются наравне с проблемами м олодежи , только по отношению к семье и детям .) Существование женот дела , как женской организации , доказало , что равенство перед законом еще не достаточно для обеспечения женской эмансипации . Недавно появилась новая теория о женщ инах и их автономности в рамках семьи , которая сократила вмешательство государства в их жизнь. Таким образом , оглядываясь на доперестрое чный советский период , приходишь к выводу , что общество было пропитано патриархатными о тношениями , что дискриминация женщин тщательно маскировалась отсутствием (или подтасовкой ) ста тистических данных , что женское движение было неспособно требовать социальных перемен , что гендерные стереотипы не устранялись , а приобретали новые формы . Это приводило к апатии женщин по отношению к социальной и политической активно сти ; к неспособности политической организации и полити ческой борьбы ; к недостатку о пыта в продвижению в публичной сфере ; и к отвержению многих проблем как личных и не имеющих общественного значения (избиение жен , насилие над детьми , сокрытие нетради ционной сексуальной ориентации ). Так что , будучи равными фор мально , женщины не были равны , когда они полу чали протекцию со стороны государства , чтобы "стать похожими " на работающих мужчин . Это равенство результатов , или , лучше сказать , равенство условий , не было равенством полов , по крайней мере , для женщин , так к а к они , будучи такими же экспл уатируемыми государством , как и мужчины , одни несли ответственность за семью и детей . Женские репродуктивные способности рассматривалис ь как отклонение от нормы или болезнь , поэтому государство представлялось как заботящ ееся о женщинах , а не как экспл уатирующее их . Равенство во время перестройки Перестройка и п ост-перестроеечный период , с обещаниями равенства и демократии принесли множество изменений в общество в целом . Практически исчезли женсоветы , которые согласно опросам , н е вызывали доверия женщин и не воспринимал ись ими как выражающие их интересы , но рассматривались в основном как распределители материальной помощи и путевок на летний отдых (для больных или для матерей с детьми . Тем не менее , некоторые из них трансформиро в ались в независимые организации , стремящиеся к созданию независимог о женского движения . Во время президентства Горбачева был инициирован проект Государственной программы по улучшению положения женщин и защите семь и , материнства и детства . Он предполагал , что не женщины , а семьи должны пол учать государственную помощь , что было попытк ой преодоления стереотипов о распределении ро лей в семье по признаку пола . Но опять это была программа для женщин , а не созданная самими женщинами , и не профинанси рованная в до с таточном объеме , и потому потерпевшая неудачу . В этот период не так уж много изменилось в положении женщин с точки зре ния установления более сбалансированных гендерны х отношений в обществе , единственным новшеств ом было то , что женский вопрос снова б ыл пос тавлен на повестку дня . Хотя концепция равенства по-прежнему рассматривалась в рамках "одинаковости ", но под другим уг лом зрения . Упор был сделан на предоставле нии женщинам прав (не только юридических , но , лучше сказать , возможностей ), таких же , к ак и муж ч инам , что подразумевало такое улучшение положения женщин , чтобы о ни не могли сказать , что государство о них не заботиться . Пост-перестроечный период и влияние новых демократических реформ на равенство полов С установлением рыночных отношений ситуация ус ложнилась как для мужчин , так и для женщин . Те м не менее , снова женщины оказались наибол ее страдающей частью общества частично по причинам , перечисленным выше , частично благодар я новой реальности , к которой оба пола были не готовы , но которая оказывала бо л ьшее влияние на женщин по пр ичине того , что именно они несли бремя ответственности за семью . Экономические пробле мы привели к недостатку рабочих мест , и в этой конкуренции у женщин оказалось меньше шансов найти работу и сохранить ее . Протекционистская , " з ащитная " идеология привела к тому , что женщины стали рас сматриваться как невыгодные работники , которые являются бременем для предприятий и фирм благодаря различным привилегиям . Стала очевидна тенденция возвращения женщин к домашнему очагу . В средствах мас с овой инф ормации все больше стал эксплуатироваться обр аз женщины-домохозяйки . Идеалом женственности стал а заботливая жена и мать . Наступил "период пост-социалистического патриархатного ренессанса ". Женские проблемы снова рассматривались как второстепенные, которые будут автоматич ески (снова !) решены , когда улучшиться ситуации в целом . В семейных вопросах государственную полит ику в Российской Федерации можно рассматриват ь как дискриминирующую женщин , так как она с одной стороны отказывает женщинам в работе и таким образом делает их зависимыми от мужей , а с другой стороны , не в состоянии расследовать заявления женщ ин о домашнем насилии и сексуальных напад ениях . В политической сфере доминируют мужчины и не только благодаря запрещению "патерна листских " квот , но благодаря отсутствию о пыта политической борьбы у женщин , благодаря их безразличию к "согласительной " политике , которая не соответствует их интересам , благ одаря гендерным стереотипам , недоверию женщин к политике и властным институтам и т.п . Но эта проблем а здесь не явля ется объектом моего анализа . Заключение Все вышеизложенное показывает , что даже сейчас , когда в Р оссии все делается во имя развивающейся д емократии , женщины отстранены от принятия реш ений , оказывающих влияние на их жизнь и будущее . Равенство результатов в прежнем виде имело отношение только к мужчинам и опасность сейчас заключается в том , ч то , признавая равенство возможностей , мы предо ставим эти возможности только мужчинам . В заключение мне хотелось бы вернутьс я к теоретической части моего д оклада . Концепция равенства действительно является проблематичной . Даже это утверждение имеет ра зличные перспективы . Например , по утверждению Кэрол Баччи "репрезентация проблемы " одна из них . Эмпирический анализ показывает , как упо требляются категории , ка к им образом категоризация реальности определяет получаемые последствия . Этот подход показывает , что при менение концепции равенства к российскому кон тексту обнаруживает понимание равенства в тер минах "одинаковости " между полами и на инд ивидуальном уровне . Б о лее того , в обществе , где коллективные интересы с дом инируют над индивидуальными , ликвидируется не только индивидуальная , но и гендерная идентич ность . Не "женщины " и "мужчины ", а "рабочие ", "матери ", "граждане " и "члены партии " были употребительными катег о риями в советс кий период . Изменения , произошедшие в переходн ый период поставили вопрос о способности асексуального /безгендерного общества построить д емократию . Задача , поэтому , состоит в восстанов лении и одновременно , в развитии , гендерной идентичности на более эгалитарной о снове , создании новых парадигм эгалитарного с осуществования всех разнородных общественных гру пп и обеспечении всего этого в политике . Список литерат уры : 1. Айвазова С . Женщины в российском обществе :/Гендерные различия в политическом про цессе . Дис сертация на соискание степени доктора политол огических наук . Москва , 1996 2. Айвазов а С . 1991. Идейные истоки женского движения в России // "Общественные науки и современность " N4, с . 125-132. 3. Воронина О . 1988. Женщина в мужском обществе // Социологические исследования . 1988. N2.
© Рефератбанк, 2002 - 2018