Вход

Национальный и националистический - добро и зло в национальном вопросе

Реферат по философии
Дата добавления: 29 октября 2011
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 109 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Сказано давно, что благополучными могут быть только консервативные нар оды. Никогда не может быть благополучен народ, который устраивает револю ции через каждые десять - пятнадцать лет. Самое главное сказано в выступл ении предыдущих докладчиков. Но мне представляется главной старая сокр атовская истина - "познай самого себя". И это относится не только к человек у, это относится к народу, это относится к стране, к государству. И сегодня мы все перед таким вопросом. Во все эти годы мы произнесли очень много сло в, и в наших выступлениях, начиная с меня, остается мало философии, практич еских дел. Если в XVIII - XIX веке почти каждый известный ученый непременно был философом, м ы в конце ХХ века фактически не имеем философов. Я это говорю как философ. В XXI веке, как подчеркивал известный наш гуманист Лихачев, может произойти глубокая дегуманизация человеческого общества. Человек занимается вс ем, только не самим собой. И все это может повернуться против человека. И развал Советского Союза показал не только кризис политической систем ы, он привел к тому глубокому духовному кризису, в котором мы оказались. Фа ктически разрушено единое культурное, духовное пространство. Как бы мы э то ни называли, как бы нам это нравилось или не нравилось, но привычные цен ности и ориентации разрушены. Если они для академика были недостаточно х орошими, то для обыкновенного человека они были привычными, они обеспечи вали ему каждодневную жизнедеятельность - плохо это или хорошо. И сегодн я вновь Россия уже не единожды в ХХ веке оказывается как витязь на распут ье. Недавно я прочитал такой анекдот, когда витязь к перекрестку на своем коне подъезжает и видит надпись на камне: направо пойдешь - по морде получ ишь, налево пойдешь - по морде получишь. Он стоит, а сверху голос: мужик, чего стоишь, по морде хочешь? Поэтому в таком состоянии страна не может находиться. Мы очень долго гов орим о том, что правительство, еще кто-то приняли программу. Я пытался спра шивать у членов правительства, что это за программа. Внятного ответа не п олучил. А мы хотим мобилизовать народ на выполнение этой программы, на пе ревыполнение и на реализацию программ реформирования нашего общества. У нас была плохая система, но если было принято постановление ЦК КПСС, то н а следующий день во всех первичных партийных организациях все заседали и всем объясняли, что делать и куда идти. Сказано давно: не может быть попутного ветра для тех, кто не знает, куда пл ывет. И речь идет о мобилизации воли народа, а без такой мобилизации невоз можны никакие реформы. Сегодня Россия, каждый народ фактически находится в поисках своей идент ичности. Мы обвиняем многие национальности в том, что они увлеклись наци онализмом и т. д. А что мы даем взамен сегодня? Взрыв этничности не от хорош ей жизни. Оказавшись без ценностных ориентаций, люди возвращаются обрат но, в свои родовые начала. Мы раскрепостили за эти годы национальную энер гию. Но о том, как управлять этой энергией, куда направлять эту энергию, ма ло кто подумал за эти годы. Мы получаем сегодня две крайности. Первая край ность - это забыть о нациях вообще, и упоминание о нациях считается призна ком отсталости и консервативности, и в ответ на это получаем этнократиче ское мышление, когда классовый фанатизм подменяется националистически м фанатизмом. Что лучше, что хуже - трудно сказать. Последние годы пошла такая мода, когда мы бесконечно подчеркиваем, что, о казывается, есть национализм и хороший, и плохой. Национальный и национа листический - это добро и зло в национальном вопросе. Не может быть хороше й холеры. Национализм, как сказано давным-давно, это ненависть к другим на родам, если патриотизм - это любовь к своему народу. Они коренным образом о тличаются друг от друга. Мы фактически превратили нашу страну в страну м ассового нарушения прав человека по национальному признаку. При этом мы говорим об успехах нашего образования, говорим об успехах работы средст в массовой информации, говорим о свободе. Свобода - это самая тяжелая ноша , под которой сгибаются целые народы и государства. И со свободой тяжелее справиться, чем даже с тоталитаризмом. Наш пример тому свидетельство. Недавно читаю книгу одного профессора А. И. Касянова из Ростовского унив ерситета. В книге семьсот восемьдесят страниц. И вся книга посвящена том у, чтобы сказать, что все национальности кроме русских в нашей стране - маф иозные национальности. Евреи, казахи, татары, башкиры - все мафиозные наци ональности. И самое главное, что, оказывается, это еще первый том. (Смех в за ле.) Читаем вторую книгу, Хомякова, где автор проводит противопоставления - м ы и они - как основополагающую ориентацию в общениях между национальност ями. Ненависть, разжигание этой ненависти. Я готовлю статью под названием "От обезьяны до Хомякова". Потому что далек о никто не ушел в этом плане, как только начинает рассуждать о национальн ом вопросе. Мой друг Владимир Александрович Тишков, директор института э тнологии, пишет в "Независимой газете", что главное достижение демократи ческой национальной политики последних лет это то, что мы в паспорте не н аписали национальность. Вы понимаете? Если в паспорте не написали - значи т, все нормально. То есть мы постоянно в национальном вопросе действуем п о принципу отложенного конфликта. Нам кажется, что отсутствие националь ности у человека является прекрасным качеством, которое открывает прос тор для него, но человек, который не знает своего рода, не знает своего нар ода, не знает своей культуры, еще Аристотель сказал, что он всегда готов к войне, а не к созидательной деятельности. Или другой пример, ваххабит из Дагестана Тагаев пишет, что самой плохой н ацией в мире является русская нация и, пока мы не очистим Кавказ от русски х, у нас ничего не будет. Его друг баркашовец из Омска, пишет, что надо очистить Россию от кавказск ой заразы. А интеллигенция, власть за всем этим наблюдает и, видимо, ждет, когда мы во главе с отрядами мести встретимся у Ростова. С одной стороны главнокоман дующим будет Тагаев, а с другой стороны будет какой-нибудь баркашовец. И м ы будем воинами, потому что редко кому удавалось за эти годы, в межнациона льном конфликте особенно, сказать хоть одно слово в адрес своего народа. Единственный, кто сказал, философ Мамардашвили: если мой народ голосует за Гамсахурдиа, я не могу биться со своим народом. И умер в аэропорту, не по нятый своим народом в конце ХХ века. На этом фоне мы почти не имеем действу ющей национальной политики, хотя концепция есть, программа есть. Ассамбл ея народов России утверждает: мы знаем, что делать и как делать, но давайте же сделаем так, чтобы были рычаги государственности, средств массовой и нформации и т. д. и т. п. Виктор Антонович здесь говорил об успехах образования. Я не ставлю его с лова под сомнение, хотя у меня совершенно другое мнение - происходит диск редитация высшего образования. Когда в городе Дербенте открываются два дцать семь институтов, и вы представляете: вас оперирует выпускник дербе нтского медицинского института?! Коммерциализация может уничтожить то, что было действительно привлекательно. Я буквально недавно взял все учебники истории России, которые продаются по Москве. Десятки учебников. Только первая глава, относящаяся к "Повести временных лет", упоминает, что мы живем в многонациональной стране. Мы что хотим воспитать, мы кого хотим воспитать? Вообще философии в общественных науках очень тяжело, потому что за эти д ни тоже будет очень много слов, но нет ясных формул, а формулами, которые е сть, мы пренебрегаем. Я считаю, что открытия, которые сделал Соловьев, в ХХ веке не менее значимы для человечества, чем открытия, которые сделал Мен делеев в своей таблице. Соловьев, будучи великим философом, сказал: если в оспроизводится самовосхваление нации, самообожание, такая нация прихо дит к самоуничтожению. Тысячи примеров только в ХХ веке. Поэтому мы должны, мне представляется, с одной стороны, что, соглашаясь с с амоидентификацией представителей народов, религий, разных культур, одн овременно воспитывать то, что все мы являемся гражданами единого Отечес тва. Одного без другого не бывает. Даже в уста президента Бориса Николаев ича Ельцина вложили тезис: мы согражданство. И поэтому мы являемся одним из немногих народов в конце ХХ века, который так и не стал ни нацией как эт носом, ни нацией как государством. Мы издеваемся над тем, что мы писали: "но вая историческая общность людей - советский народ". По этому поводу я напи сал лет пять тому назад статью "Старая историческая общность людей - росс ийский народ". Если мы живем в одном государстве, нас объединяют многие це нностные ориентации. Мало написать в Конституции в первой строке (еле уд алось это записать с помощью Сергея Александровича Филатова): "Мы - многон ациональный народ Российской Федерации". Но, записав, мы должны подумать, что такое мы? Что такое мы - многонациональный, что такое народ Российской Федерации? Поэтому я думаю, что в эти дни мы должны уделить огромное внимание именно философскому пониманию многих проблем культуры, образования и религии. Философски, чтобы их довести до человека, до человеческого сознания. Мы г оворим, что молодежь - это потерянное поколение. Потерянное поколение - мы . А какая будет молодежь, будет зависеть от того, насколько мы будем не пот ерянным поколением. Ассамблея народов России провела молодежный форум народов России в Ижевске с участием представителей ста одиннадцати нац иональностей из шестидесяти пяти регионов страны - восемьсот двадцать т ри человека. Это прекрасная молодежь. У молодежи совесть чище, чем у нас с вами. У молодежи будущее, надежды более светлые, чем у нас с вами. Поэтому н ам предстоит огромная работа - и государству, и обществу. Когда я, как-то б удучи в Москве, спросил у Мустая Карима, чем об ъясняются межнациональные конфликты, с которыми мы сталкиваемся все эт и годы, он очень объемно сказал: мы все эти годы занимаемся возбуждением з лой памяти. А доброй памяти взаимоотношений между народами, между нами к ак людьми одного Отечества в тысячи и тысячи раз больше. Поэтому дело инт еллигенции и власти - это возбуждение доброй памяти. И обеспечение солид арности и взаимопонимания в этом обществе. В чем себе и вам желаем успехо в.
© Рефератбанк, 2002 - 2017