Г.В . Плеханов 11 декабря 1991 года исполнилось 135 лет (1856-1918) со дня рождения Георгия Валентиновича Пле ханова , одного из основателей РСДРП , деятеля Российского и международного социал-демократическо го движения , философа , историка , теоретика и пропагандиста марксизма . Его политическая деяте льность начала с ь с 1875 года , когда Г . В . Плеханов установил связи с революц ионерами-народниками . Воспитанный в образованной с емье с передовыми взглядами на освободительны х идеях А . И . Герцена , В . Г . Белинского , Н . А . Добролюбова молодой Плеханов не мо г остаться в сторо н е от полит ической жизни того времени . В известной ре волюционной народнической организации "Земля и воля " он играл крупную роль , вел пропага нду среди рабочих Петербурга . Покинув Петербу ргский горный институт , Плеханов становится п роффесиональным революцион е ром , видным практиком и публицистом революционного народни чества . В 1879 году после раскола "Земли и воли " на "Народную волю " и "Черный передел " Плеханов возглавил организацию "Черный перед ел ". Он выступал против тактики политических заговоров и индивидуа л ьного террор а как средства свержения самодержавия . В я нваре 1880г ., преследуемый правительством , Плеханов эмигрировал за границу и жил до 1917 года в Швейцарии , Франции и других странах . В эмиграции Плеханов изучал произведения Карла Маркса и Фридриха Энг ельса , знакомился с западно-европейским рабочим движе нием , установил личные контакты с видными лидерами социал-демократического движения : К . Каут ским , В . Либкнехтом , А . Бебелем и другими , а с 1889 года установил и личную связь с Фридрихом Энгельсом . Г . В . Плеханов перевел на русский язык "Манифест Коммунистической партии " Карла Маркса и Фридриха Энгельса . Эта работа составила , как признавал сам Плеханов , эпоху в его жизни , она явилась переломным э тапом в его идейном развтии . К 1883 году Плеханов порвал с народ ничеством и стал на позиции марксизма . Пле ханов стал первым русским марксистом , видным теоретиком , блестящим популяризатором и смел ым защитником научного социализма . После наро днического начался второй - марксистский этап в жизни и деятельности Плех а нова . Осенью 1883 года он основывает вместе с В . Засулич , Л . Дейчем , П . Аксельродом , В . Игнатовым в Женеве первую русскую маркси стскую организацию - группу "Освобождение труда ". Эта группа положила начало распространению марксизма в России . Она переводила на русский язык и распространяла на родине важнейшие сочинения Маркса и Энгельса . Дл я того , чтобы расчистить путь социал-демократи ческому направлению в России , Плеханов и е го группа развернули идейную борьбу с нар одничеством . Плеханов стремился творчески применить основные положения марксизма к российской действительности . Г . В . Плеханов опубликовывает книги "Социализм и политическая борьба ", "Наши разногласия ", в которых с позиций исторического материализма подверг реш ительной критике все направления нар о дничества и взгляды его идеологов П . Л . Лаврова , П . Н . Ткачева , М . А . Бакунин а . Он убедительно доказывал несостоятельность и ошибочность народнической доктрины в целом . Эти работы стали первым выпуском из серии "Библиотека современного социализма ", котору ю начали члены социал-демократической группы "Освобождение труда ". В работе "Социализм и политическая бор ьба " Плеханов призывает народников стать под новые знамена - знамена научного социализма . Пересматривая народническую точку зрения о том , будто в Росси и крестьянство , а не пролетариат явится главной революционной силой , что будущая революция явится крест ьянской социалистической революцией , Плеханов ори ентировал российское революционное движение на работу прежде всего среди пролетариата . Это не означало п олногоотказа от р еволюционной борьбы среди крестьянства , Плеханов выражал надежду на то , что русским ре волюционерам потребуется в будущем обращать б ольшое внимание на пробуждение революционного движения в крестьянстве . Плеханов показал о шибочность народни ч еских теорий о том , будто в России должна произойти ср азу же социалистическая крестьянская революция , минуя демократический этап революции : "Связыват ь в одно два таких существенно различных дела , как низвержение абсолютизма и социа листическая революция , в е сти революци онную борьбу с расчетом на то , что эти моменты общественного развития совпадут в истории нашего отечества , -значит отдалять н аступление и того и другого ". Называя социалистическое учение Маркса и Энгельса той "Ариадниной нитью ", которая м ожет вывести революционеров России "из л абиринта . . . тогдашних политических и практических противоречий " Плеханов убедительно раскрывает великую роль идей , научных знаний в жиз ни общества , особенно тогда , когда им овла деет рабочий класс . ". . . настало время, -пишет Плеханов , когда обделенный историей рабочий класс вышел из детского возраста и буржуазии пришлось с ним делиться . У нее осталось золото , между тем как е е младший брат получил "книгу ", благодаря к оторой он , несмотря на мрак и холод св оих подвалов , с т ал теперь уже силен и страшен . Мало-помалу научный социализм вытесняет буржуазные теории со страниц э той магической книги , и скоро пролетариат прочтет в ней , как завоевать ему материаль ное довольство . Тогда он сбросит с себя позорное иго капитализма и пок а жет буржуазии "насколько наука выше бо гатства ". Эта работа Плеханова нанесла только п ервый удар по народнической идеологии , да и написана она была в то время , когда Плеханов надеялся убедить сторонников народн ичества стать на позиции марксизма . Книгу Плех анова "Социализм и политическая борьб а " Ленин назвал первым ". . . prjffession de foi русского социал-демок ратизма ". В следующей работе "Наши разногласия " Плеханов доказывает , что капитализм в России развивается быстрыми темпами , что он прон икает во все сф еры хозяйства , разлагая сельскую общину . В результате его развити я происходит формирование класса промышленного пролетариата , а в деревне идет дифференциац ия крестьянства , из которого выделяются сельс кая буржуазия , бедняки и батраки . С точки зрения маркси з ма Плеханов излага ет в этой работе важные философские вопро сы - о роли личности в истории , о диале ктике свободы и необходимости и другие пр облемы , ставшие предметом идейной борьбы марк сизма против идеалистической философии , в час тности субъективной социол о гии народн ичества , которая исходила из того , что гла вным двигателем истории являются не народные массы , не трудящиеся классы , а герои , революционеры-интеллигенты , "критически мыслящие лично сти ". Свобода , как писали Маркс и Энгельс , есть познанная необходи м ость , она осознание объективных закономерностей обществен ного развития . "Мы убеждены , -писал Плеханов , -что когда общество ступило на след ест ественного закона своего движения , оно не может ни перескочить естественные фазы своего развития , ни устранить их декрета ми . Но оно может сократить и облегчить мучения родов ". Критикуя народнические представления о ма рксизме как о какойто фаталистической концепц ии , которая будто-бы "обязывает " Россию следоват ь капитализму , не считаясь с особенностями ее исторического развития (преобладание к рестьянства , остатки сельской общины ), Плеханов раскрывает перед русскими революционерами подл инную , революционную сущность философии диалектич еского и исторического материализма , всей тео рии марксизма . Он указывал социалистическо й молодежи , что марксизм - это алг ебра революции , которая учит своих приверженц ев пользоваться каждым шагом общественного ра звития в интересах рабочего класса . Социалисты , ставшие на позиции научной теории Маркса и Энгельса , овладевшие их философским метод ом - диалектикой , убедились в "исторической закономерности " капитализма в России , в том , что "никакие исторические особенности данной страны не избавляют ее от действия общих социологических законов ". Главный вывод книги Плеханова "Наши ра зногласия " - иде я о необходимости создания партии рабочего класса : ". . . возмжно более с корое образование рабочей партии есть единств енное средство разрешения всех экономических и политических противоречий современной России . На этой дороге нас ждут успех и по беда , все ж е другие пути ведут лишь к поражению и бессилию ". Г . В . Плеханов первым в России расс мотрел вопросы о характере предстоящей в России революции , об исторической миссии прол етариата в русском революционном движении , вы двинув перед русскими революционерами з ад ачу образования рабочей социалистической партии . Несмотря на все трудности , настроение у Плеханова в первые годы деятельности гру ппы было приподнятое , бодрое . После многих лет идейных исканий , как ему казалось , пут ь был найден . В 1884-1888 г . г . Плехано в опубликовал два проекта программы русс кого социал-демократизма . Первая "Программа социал- демократической группы "Освобождение труда " вышла в 1884 г . и часть ее тиража попала в Россию . В это время у Плеханова и его сторонников устанавливается связь с ре во л юционной организацией в Петербурге "Партией русских социал-демократов ". Плеханов , получив замечания на проект программы от этой группы и других социал _демократов Ро ссии , доработал его в 1885 г . Теперь он на зывался "Проект программы русских социал-демократ о в ". В проекте программы группы "Освобождение труда ", который рассматривался Плехановым не только как изложение взглядов группы , но и как программа действий всей российской социал-демократии , ставятся важнейшие вопросы теории , стратегии и тактики партии пр олетариата , дается определение ближайших задач русских социал-демократов . В проекте говорилось о своеобразии эк ономического развития России , где "трудящиеся массы находятся под двойным игом - развивающег ося капитализма и отживающего патриархального хозяйс тва ". В этом документе было провозглашено , ч то конечной целью социал-демократов является коммунистическая революция , полное освобождение т руда от гнета капитала , которое "может быт ь достигнуто путем перехода в общественную собственность всех средств и пре дметов производства ". Плеханов заявлял : ". . . русские соц иал-демократы считают первой и главнейшей сво ей обязанностью образование революционной рабоче й партии . . . Целью борьбы рабочей партии с абсолютизмом является завоевание демократическо й конституции " . Проект излагает программу-минимум российской социал-демократии , то есть требования , которые должны быть выдвинуты и осуществлены в ходе надвигавшейся в России буржуазной рев олюции . Говоря в проекте программы о требован иях рабочего класса , который долже н ст ать решающей силой российской революции , Плех анов отмечает , что "эти требования настолько же благоприяты интересам крестьянства , как и интересам промышленных рабочих , поэтому , доб иваясь их осуществления , рабочая партия проло жит себе широкий путь для с б л ижения с земледельчиским населением ". С первых же шагом группа "Освобождение труда ", продолжая традиции Маркса и Энгел ьса , стояла на позициях пролетарского интерна ционализма , рассматривала русское революционное д вижение как часть международного рабочего движения . Во втором проекте программы русских социал-демократов Плеханов писал , что будущая социалистическая революция будет иметь международный характер . "Отсюда вытекает , писал Плеханов , -солидарность интересов производителей всех стран , признанная и пр о в озглашенная еще Международным товариществом рабо чих ". После роспуска в 1876 году 1 Интернационала , во главе которого стоял Маркс , в течени е многих лет не было центра , который о бъединял бы социалистов всех стран . 14-21 июля 1889 года в Париже состоялся п ервый конгресс П Интернационала . Этому событию предшествовала большая политическая и организационная работа марксистов европейских стран во главе с Ф . Энгельсом . Энгельс , имевший прочные идейно-политические связи с русскими революционерами , стремился к то м у , чтобы и Россия была предст авлена на конгрессе . Плеханов от имени русской социал-демократ ии выступил с речью на этом конгрессе . Он воспользовался трибуной , чтобы выступить с критикой народнических идей : "Силы и с амоотвержение наших революционных идеолог ов могут быть достаточны для борьбы против царей как личностей , но их слишком ма ло для победы над царизмом как политическ ой системой ". В заключение Плеханов сказал : "Задача нашей революционной интеллигенции сводитс я . . . , по мнению русских социалдемократ о в , к следующему : она должна усвоить взгляды современного научного социализма , распр остранить их в рабочей среде и с помо щью рабочих приступом взять твердыню самодерж авия . Революционное движение в России может восторжествовать только как революционное движ е ние рабочих . Другого выхода у нас нет и быть не может ". В начале 90-х годов активизировалась ид ейная борьба марксизма против идеологии и тактики русских народников . Но теперь это уже были не революционные народники , а либеральные . Они , отказавшись от трад иций революционного народничества , но прикрываясь его авторитетом , пытались приспособиться к ус ловиям общественнной жизни в царской России . В 1892 г . Плеханов попытался выступить пр отив либерального народничества в легальной п ечати . В статье " Странное не доразумение " он утверждал , что только искажение взглядов Маркса и путаницей во взглядах народнико в можно объяснить такое " странное недоразумен ие ". Плеханов излагает теорию исторического ма териализма и показывает , что знаменитое письм о Маркса (о роли общи н ы в экономическом и политическом развитии России ) отнюдь не выводит Россию за рамки обшеис торических законов , присущих развитию общества . "Чтобы судить о том , применимы или непри менимы к России взгляды Маркса , надобно пр ежде всего дать себе труд понять эт и взгляды и не смешивать "формул у капиталистического процесса " с общей теорие й , объясняющей всю историю человечества ". Но эта статья не попала в печать , и то гда Плеханов решил выступить против либеральн ых народников в нелегальной печати . Он пре дполагал изд а ть книгу , которую реш ил назвать " Наши разногласия . Часть П . ". Реш ив сделать исторический экскурс и показать , из каких источников вырос марксизм , Плехано в увлекся этой темой и работал над не й в течение двух лет . В начале 90-х годов расширились революц ион ные связи Плеханова и его группы с деятелями европейского рабочего движения . Он участвует в Цюрихском (1893г . ), Амстердамском (1904г . ), Копенгагенском (1910г . ) конгрессах . Продолжая активную борьбу с народничество м , защищая и обосновывая научный социал изм , Плеханов в 90-х годах публикует ряд своих новых крупных работ : " К шестид есятой годовщине смерти Гегеля " (1891), "Н . Г . Чер нышевский " (1894), "Очерки по истории материализма " (1896), "К вопросу о роли личности в истории " (1898), "К вопросу о развитии монистическ ого взгляда на историю " (1895). Последняя вышла в Петербурге легально и стала настольной книгой русских социал-де мократов . Ленин говорил , что на ней ". . . воспи талось целое поколение русских марксистов ". Эт а работа ставила своей целью раскрыть преемственную связь мировоззрения и метода " современного материализма ", то есть марксизма , с предшествующими учениями материалистической и диалектической философии . Вместе с тем в этой книге философски обосновывалась законом ерность , необходимость социал и стического , революционного преобразования мира на основ е научного познания объективных законов приро дного и социального развития . И эта книга была направлена против главных противников марксизма в России - либеральных народников , твердивших , что марксизм " философски необоснован " и неприменим к России . Вопре ки народническим измышлениям о том , что ма териалистическая философия , в том числе и марксизм , будто бы страдают фатализмом , "пригов аривает " все страны , включая Россию , веками испытывать муки капитализма и не дает якобы никакого простора для свободной деятельности людей , Плеханов убедительно док азал , что именно современный материализм - марк сизм - устранил фаталистический характер . Плеханов , опираясь на учение Маркса , доказывает , чт о "диалектический матери а лизм никаких стран ни к чему не приговаривает , что он не указывает пути , общего и "обязат ельного " для всех народов во всякое данное время , что дальнейшее развитие общества в сегда зависит от соотношения общественных сил внутри его . . . ". В 1895 г . Плехано в знакомится в Шв ейцарии с Лениным и устанавливает связи с Петербургским "Союзом борьбы за освобождение рабочего класса ". К этому времени в Ро ссии благодаря распространению в ней многочис ленных и разнообразных произведений Плеханова и его товарищей , усиле н ная проп оведь учения Маркса и Энгельса ввиду сове ршавшегося быстро промышленного развития страны , дала громадные результаты . Среди рабочих эти взгляды нашли отклик еще в 80-х год ах , а к середине 90-х они до того ра спространились , что это было официально п р изнано самим правительством . Чего не могли достигнуть "народовольцы ", сосредоточив шие все свое внимание на цареубийстве , тог о добилась проповедь марксизма : в России я вился значительный контингент рабочих , взявших в свои руки дело завоевания политических п р ав для всего без различия населения . Таким образом , вполне оправдывалось предсказание Плеханова , сделанное еще в 1889 г . , что "русская революция победит как ра бочая революция или ее вовсе не будет ". Для этого он считал необходимым еще в первых своих прои з ведениях , кроме развития классового сознания пролетариата та кже объединение всех демократических сил стра ны , а не изолированная деятельность одних только рабочих " - так писал о Плеханове Л . Г . Дейч , видный народник , деятель российской социал-демократии , о д ин из создат елей группы "Освобождение труда ". В 1900-1903 г . Плеханов принял участие в организации и руководстве газетой "Искра ". Плех анов и Ленин в эти годы проделали бол ьшую работу по организации российской революц ионной рабочей партии , по созданию прог раммы и устава марксистской пртии , по созыву и проведению Второго съезда РСДРП . Плеханову было поручено открытие съезда . Вместе с Лениным и Мартовым Плеханов был избран редактором ЦО "Искры " и членом Совета партии . Уже в это время между Лениным и Плеханов ым обнаружились глубокие расхожден ия по многим вопросам рабочего движения . П леханов выступил против ленинского курса на перерастание буржуазно-демократической революции в социалистическую . У нас официально считал ось до недавнего времени , что Плеханов , от о й дя от позиций , занимаемых на П съезде , пошел на примирение с меньшев иками , стал лидером меньшевизма , отступил от марксизма по многим программным и тактичес ким вопросам , не понял особенностей новой эпохи -империализма и пролетарских революций . Но вот что п ишет о Плеханове Л . Г . Дейч . Он убеждает , что Плеханов никогда не уклонялся от раз избранного им пути . От первой брошюры "Социализм и политическая борьба ", написанной в качестве молодого марксиста , вплоть до последней стать и , продиктованной им . Во всех св о их произведениях , написанных блестящим сл огом , Плеханов стремился содействовать развитию классового сознания рабочих , он также предо стерегал своих последователей от всякого рода необычных и нецелесообразных планов . Плехано в был верен положению классическо г о марксизма о том , что старое обще ство уступает место новому социальному строю лишь тогда , когда оно исчерпает возможнос ти собственного развития , когда в его недр ах созреют предпосылки для этого нового с троя . Россия , доказывал он , страдает не тол ько от то г о , "что в ней ест ь капитализм , но также от того , что он в ней недостаточно развит ". В таких ус ловиях нелепо призывать рабочих , беднейшую ча сть крестьянства к низвержению капитализма и овладению ими политической властью . Социальн ая организация производства не найдет объективной опоры , а правительство , которое бы попыталось ее осуществить , вынуждено буд ет прибегнуть к насилию и в конечном счете либо выродится в новую "социалистическу ю касту ", стоящую над обществом , либо будет смещено противодействующей стихи е й . Плеханов придерживался общепринятого в марк систской среде взгляда на историческую послед овательность : капитализм - предпосылки социализма с оциалистическая революция - социализм . Плеханов не находил смысла в городских и крестьянски х восстаниях , отмечая и х бесплодност ь и малую революционность . Даже для ХХ века Плеханов не видел предпосылок революц ионного движения крестьянства . Народовольческому тезису о захвате власти заговорщиками Плехано в противопоставил марксистские положения о за воевании власти рабочи м классом как о высшей форме классовой борьбы . Из а нализа общественных отношений сделал вывод о том , что Россия стоит накануне не соц иалистической , а буржуазно-демократической революции . Когда зимой 1905-06 г . г . большевики высказа лись за полный бойкот Гос ударственной Думы , а меньшевики , как всегда , признавали неполное от нее воздержание , Плеханов энерг ично настаивал на необходимости самым активны м образом участвовать во всех фазисах изб ирательной кампании , а также и в законодат ельной деятельности Государ с твенной Д умы , могущей явиться свободной трибуной для проповеди социализма широким массам населения . Как мы знаем , правым оказался Плеханов , с чем вскоре согласились и " бойкотисты " "всех ступеней ". Находясь в эмиграции , вдали от непосредственной борьбы , П л ехано в предостерегал революционеров от таких экспе риментов , каким было известное вооруженное во сстание , вызванное в Москве в декабре 1905 г . большевистскими агитаторами . " Если кто может еще спасти самодержавие "-, писал он из Женевы , -так это сами же рево л юционеры несвоевременными возбуждениями к вооруж енным вспышкам ". В работах того периода русской револю ции он подчеркивал "раскованность той игры , которая называется вооруженным восстанием ". Пле ханов писал : ". . . Вооруженное восстание дело нешу точное , от него зависит вся дальнейшая судьба движения , и потому легкомысленная бо лтовня о нем составляет настоящее преступлени е перед революционным пролетариатом . Между те м некоторые наши товарищи обнаруживают в этом случае почти невероятное легкомыслие . Их головы п ревратились в своего р ода "органчики ", наигрывающие одну только арию вооруженного восстания . В этом восстании для них заключается альфа и омега всей тактической мудрости . Но именно благодаря э тому их тактическая мудрость становится такти ческим безумством ". Последовавшие события - разгон первой и второй Государственной Думы и наступившая затем продолжительная реакция (1907-10г . г . ), сопровож давшаяся столыпинским террором и черносотенными изуверствами , вполне подтвердили правильность задолго перед тем сделан ного Плехановы м прогноза . В разразившейся жестокой всемирной войне Плеханов занял оборонческую позицию . В эт ом случае , кроме создания необходимости стать на сторону стран , подвергшихся нападению , им руководило еще глубокое убеждение в п реимуществе этой по зиции для интересов трудящихся масс не только стран , втянутых в войну , но и нейтральных , так как п обеда Вильгельма означала бы подчинение наибо лее демократических государств гегемонии Германи и , явилась бы тогда усиленная эксплуатация трудящихся слоев этих стран немцами , а также погибли бы существующие в ни х демократические учреждения . "В самом деле , если бы рабочие в странах , подвергшихся нашествию немцев , после довали призывам "интернационалистов " не защищаться , это было бы только на руку Вильгельм у , -он н есомненно одержал бы тогда легкую победу над всеми европейскими государс твами " - считает Л . Г . Дейч . В период первой мировой войны "интерна ционалистами " называли тех представителей междуна родного социалистического движения (в том чис ле и большевиков ), кот орые , объявив вой ну империалистической со стороны всех участни ков , требовали ее немедленного прекращения и заключения мира без аннексий и контрибуц ий . Плеханов неоднократно резко критиковал де йствия и лозунги "интернационалистов ", считая , ч то их требовани е о заключении м ира без аннексий и контрибуций исключает возможность конкретно-исторического анализа и пот ому не достигает главной цели - устранения причин , способных привести к новой , еще бо лее разрушительной войне . Дальнейшие события также и в этом грома д ной важн ости вопросе подтвердили правильность взглядов Плеханова . В это же время Плеханов подготовлял известный свой труд : трехтомная работа "Ист ория русской общественной мысли ". Плеханов был первым марксистом , который взялся за науч ную разработку истори и русской общественн ой мысли , собрав и систематизировав по это му вопросу огромный материал . Его трехтомная работа явилась первым сводным обобщающим трудом , он охватывает историю общественной мысли с древнейших времен до конца 18 века и написан с марксистс к их поз иций . Им был дан глубокий анализ социально -экономических , философских и политических взглядо в Белинского , Чернышевского , Добролюбова , Герцена . Плеханов показал , что вся история русско й революционной мыслиэто попытки найти такую программу действия , к о торая обесп ечила бы революционерам сочувствие и поддержк у со стороны народных масс . Плеханов устан авливал связь между русским марксизмом , росси йской социал-демократией и ее предшественниками - революционерами 60-70г . г . Плеханов сделал перв ую попытку сист е матизированного излож ения истории революционного народничества 70-х годов и начала поворота русского революционно го движения к марксизму , а также начала русской социал-демократии 80-90 г . г . Основы философских , исторических и эстети ческих взглядов Плехано ва представляют со бой глубокое научное изложение , дальнейшую ра зработку ряда важнейших вопросов диалектического и исторического материализма . Его философски е труды носят творческий характер и соста вляют целый этап в развитии общественной мысли России . Пле х анов первым в философской литературе определил создание Марк сом и Энгельсом диалектического и историческо го материализма как величайший революционный переворот в филисофии . Он доказал , что рож дение и становление марксизма является неизбе жным и закономерны м результатом все й истории развития мировой общественной мысли , что марксизм воспринял и критически пере работал все наиболее ценное из немецкой ф илософии , английской политэкономии и французского утопического социализма . Плеханов утверждал , что диалектическ и й и исторический материализм является философ ски-теоретическим фундаментом научного социализма , философией рабочего класса , которая призывает к действию , борьбе , к преобразующей деяте льности . "Диалектический материализм есть философи я действия " - подчерк и вал Плеханов , марксизм-величайшее оружие в руках пролетариата в его борьбе с эксплуататорами . Плеханов , называя марксизм , материалистическую диалектику алгеброй революции , подчеркивает огромную роль революционной теории , роль прогрессивных иде й в преобраз о вании общества . "Ведь без революционной теории нет революционного движения , в истинном смысле этого слова . . . " - писал Плеханов . В сочинениях Плеханова нашли дальнейшее развитие важнейшие положения исторического м атериализма . С помощью аргументов Плехан о в разъяснял основные положения марксизма о первенствующей роли условий материальной жизни общества в его поступательном историческом развитии . Плеханов считал , что , в конечном счете , вся политическая и духовная жизнь общества складывается на основе и в з а висимости от уровня развития пр оизводительных сил общества и характера произ водственных отношений , что анатомию гражданского общества нужно искать в его экономике . Применяя принципы исторического материализма к анализу русского исторического прошлого и со временной ему русской действительн ости , Плеханов подверг аргументированной критике дворянскобуржуазную идеалистическую теорию "само бытности " русского исторического процесса , господс твующую в тот период в русской общественн ой мысли . Анализируя экономику по р еформенной России , Плеханов доказывал , что Рос сия в своем историческом развитии шла и идет по тому же пути , по которому ш ли и другие европейские страны , то есть от феодализма к капитализму , а что ". . . те ория русской самобытности становится синонимом зас т оя и реакции ". Плеханов внес ценный вклад в марксист скую науку в вопросах о роли личности в истории , о соотношении экономики и ид еологии , о взаимоотношении различных форм общ ественного сознания . В работе "К вопросу о личности в истории " Плеханов обогащает марксистскую аргументацию , делает шаг в перед в разработке одной из центральных п роблем исторического материализма - о роли про изводителей материальных благ , народных масс и личности в истории , особенно рабочего кл асса в классовой борьбе . Плеханов выступа л против волюнтаризма и фатализма в истории . Он показал роль субъективного фактора в истории , то есть сознательной деятельности народных масс , классов , политическ их партий , выдающихся личностей . Плеханов был первым марксистским историком русского освоб одит е льного и революционного движения . Плеханов указал на дворянский и разночин ный периоды в русском освободительном движени и , новый , третий период характеризовался , по его мнению , взаимными классовыми отношениями пролетариата с буржуазией ". Известие о Феврал ьской революции 1917 г . застало Плеханова в Италии , где давно страдавший туберкулезом , он проводил зимние месяцы . Несмотря на крайне неблагоприятное время года ввиду состояния здоровья , Плехан ов , получив приглашение от собравшейся отправ иться с поздравлен и ями делегации Французской социалистической партии поехать вмес те с нею в Россию , бросил все свои работы и собрался в путь . Несмотря на плохое состояние здоровья , Плеханов участвовал в заседаниях Совета народных депутатов , н а некоторых митингах , ему приход и л ось откликаться на все злободневные вопросы . Плеханов диктовал свои статьи для редакт ируемой им газеты "Единство ". В статье "О тезисах Ленина и о том почему бред бывает подчас интересен " Плеханов резко высту пил против Апрельских тезисов Ленина и ку рса бо л ьшевиков на подготовку и проведение социалистической революции , так как не видел объективных условий для нее . Сейчас известны его слова , относящиеся к июню 1917 года :". . . Русская история еще не см олола той муки из которой будет со вр еменем испечен пшен и чный пирог со циализма . . . ". А вот еще одно высказывание Пл еханова на ту же тему :"Социалистический с трой предполагает по крайней мере два неп ременных условия :1)высокую степень развития пр оизводительных сил (так называемой техники ), 2)в есьма высокий уро в ень сознательности в трудящемся населении страны ". В России нет ни того , ни другого , и поэтому "толковать об организации социалистического общ ества в нынешней России значит вдаваться в несомненную и притом крайне вредную уто пию ". На совещании в Москве в а вгус те 1917 года (встреча представителей торгово-промышлен ной буржуазии и русской революционной демокра тии ) Плеханов сказал представителям левых , соц иалистических партий :"Россия переживает теперь капиталистическую революцию , а потому рабочему классу захв а тывать всю полноту политической власти совершенно неуместно . Не может быть такой капиталистической революции , в которой не было бы капиталистов . Сооб разно с этим надо действовать . Раз нам предстоит пережить еще более или менее длинный период капиталистиче с кого ра звития , то надо помнить , что этот процесс является двусторонним , причем на одной ст ороне будет действовать пролетариат , а на другой - буржуазия . Тот и другой класс долж ен искать путь для экономического и полит ического соглашения ". Плеханов указывал при каких обстоят ельствах может восторжествовать революция , а страна быть спасенной от разгрома , обращался с такими призывами :"Расширяйте социальную основу своей политической власти , привлекайте в свою среду действительных представителей торгово-промышл е нного класса . Сим победите !" в статье "А теперь ". Она была написана Плехановым в конце августа 1917 года после подавления корниловского мятежа . Статья содержала идею о необходимости консолидации демократических сил перед лицом возможной попытки государст в енного переворота и грозящей России экономической разрухи . В качестве неизменного последователя Маркса и Энгельса Плеханов вслед за своими учител ями считал необходимой коалицию , раз производ ственныые условия не допускают еще диктатуру пролетариата . Поэтом у он писал :" Коалиция нужна для избежания гражданской войн ы . Коалиция нужна для упрочения того , что было завоевано революцией . Коалиция нужна для устранения той грозной хозяйственной р азрухи , борьба с которой не может быть успешно ведома силами одной револ ю ционной демократии ". Для Плеханова "хозяйст венная жизнь " являлась главным фундаментом , по этому он был прав , когда писал , что "ра звал этого фундамента грозит гибелью всему общественному делу , и прежде всего , существу ющей в стране политической власти ". Соци алистическое правительство в Росс ии , считал Плеханов , оказалось бы очень не прочным , просуществовало бы недолго , а его падение обернулось бы победой контрреволюции и принесло бы наибольший вред самому прол етариату . Не принимал Плеханов и варианта , обоснова н ного позже в статье Лен ина "О нашей революции " :сначала взять влас ть , а потом , используя ее как своеобразный архимедов рычаг , компенсировать недостаток ц ивилизованности и культуры и догнать передовы е страны . Как и многие другие лидеры П Инте рнационала , Пл еханов считал , что диктатура пролетариата станет возможна лишь тогда , когда наемные рабочие будут составлять больши нство населения страны . В противном случае она "неуместна и опасна ", а диктатура нес кольких десятков лиц , "диктатура Смольного инс титута " - т ем более . Политическая платформа Плеханова в то время сводилась к следующему :во-первых , под держка Временного правительства , коалиция меньшев иков и эсеров с кадетами , осуждение корнил овщины , война до победы . И , конечно же , Плеханов резко осуждает большеви ков . Он бросает Ленину упреки в том , что он собирает под свои знамена "разнузданную черно рабочую чернь ", строит свои псевдореволюционные планы на недоразвитости "дикого , голодного п ролетариата ". Наивно было ожидать , что в на каленной атмосфере России 1917 г ода под обные советы могли иметь успех . 28 октября 1917 года Плеханов опубликовывает "Открытое письмо к петроградским рабочим ", где предрекал гражданскую войну , которая застави т отступить далеко назад от позиций , завое ванных в февралемарте 1917 года . При э том Плеханов повторил , что пролетариат составляе т меньшиство населения страны , а крестьянство не нуждается в замене капиталистического строя социализмом . В дальнейшем Плеханов ос удил такие шаги молодого Советского правитель ства , как роспуск Учредительного собра ния и заключения Брестского мира . Однако п ринять участие в борьбе с Советской власт ью и войти в состав контрреволюционного п равительства , как предлагал ему Б . Савинков , наотрез отказался . Семь прошедших десятилетий показали , что предупреждение Плехан ова об опасностях на пути социалистического созидания отнюдь не было беспочвенно . Сбылось и его пр едсказание о возникновении "социалистической каст ы ", которая все дальше и дальше отрывалась от народа , завершив эту свою эволюцию предательством национальных и социальны х интересов общества .