Вход

Г.В. Плеханов

Реферат по исторической личности
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 235 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу

Г.В . Плеханов 11 декабря 1991 года исполнилось 135 лет (1856-1918) со дня рождения Георгия Валентиновича Пле ханова , одного из основателей РСДРП , деятеля Российского и международного социал-демократическо го движения , философа , историка , теоретика и пропагандиста марксизма . Его политическая деяте льность начала с ь с 1875 года , когда Г . В . Плеханов установил связи с революц ионерами-народниками . Воспитанный в образованной с емье с передовыми взглядами на освободительны х идеях А . И . Герцена , В . Г . Белинского , Н . А . Добролюбова молодой Плеханов не мо г остаться в сторо н е от полит ической жизни того времени . В известной ре волюционной народнической организации "Земля и воля " он играл крупную роль , вел пропага нду среди рабочих Петербурга . Покинув Петербу ргский горный институт , Плеханов становится п роффесиональным революцион е ром , видным практиком и публицистом революционного народни чества . В 1879 году после раскола "Земли и воли " на "Народную волю " и "Черный передел " Плеханов возглавил организацию "Черный перед ел ". Он выступал против тактики политических заговоров и индивидуа л ьного террор а как средства свержения самодержавия . В я нваре 1880г ., преследуемый правительством , Плеханов эмигрировал за границу и жил до 1917 года в Швейцарии , Франции и других странах . В эмиграции Плеханов изучал произведения Карла Маркса и Фридриха Энг ельса , знакомился с западно-европейским рабочим движе нием , установил личные контакты с видными лидерами социал-демократического движения : К . Каут ским , В . Либкнехтом , А . Бебелем и другими , а с 1889 года установил и личную связь с Фридрихом Энгельсом . Г . В . Плеханов перевел на русский язык "Манифест Коммунистической партии " Карла Маркса и Фридриха Энгельса . Эта работа составила , как признавал сам Плеханов , эпоху в его жизни , она явилась переломным э тапом в его идейном развтии . К 1883 году Плеханов порвал с народ ничеством и стал на позиции марксизма . Пле ханов стал первым русским марксистом , видным теоретиком , блестящим популяризатором и смел ым защитником научного социализма . После наро днического начался второй - марксистский этап в жизни и деятельности Плех а нова . Осенью 1883 года он основывает вместе с В . Засулич , Л . Дейчем , П . Аксельродом , В . Игнатовым в Женеве первую русскую маркси стскую организацию - группу "Освобождение труда ". Эта группа положила начало распространению марксизма в России . Она переводила на русский язык и распространяла на родине важнейшие сочинения Маркса и Энгельса . Дл я того , чтобы расчистить путь социал-демократи ческому направлению в России , Плеханов и е го группа развернули идейную борьбу с нар одничеством . Плеханов стремился творчески применить основные положения марксизма к российской действительности . Г . В . Плеханов опубликовывает книги "Социализм и политическая борьба ", "Наши разногласия ", в которых с позиций исторического материализма подверг реш ительной критике все направления нар о дничества и взгляды его идеологов П . Л . Лаврова , П . Н . Ткачева , М . А . Бакунин а . Он убедительно доказывал несостоятельность и ошибочность народнической доктрины в целом . Эти работы стали первым выпуском из серии "Библиотека современного социализма ", котору ю начали члены социал-демократической группы "Освобождение труда ". В работе "Социализм и политическая бор ьба " Плеханов призывает народников стать под новые знамена - знамена научного социализма . Пересматривая народническую точку зрения о том , будто в Росси и крестьянство , а не пролетариат явится главной революционной силой , что будущая революция явится крест ьянской социалистической революцией , Плеханов ори ентировал российское революционное движение на работу прежде всего среди пролетариата . Это не означало п олногоотказа от р еволюционной борьбы среди крестьянства , Плеханов выражал надежду на то , что русским ре волюционерам потребуется в будущем обращать б ольшое внимание на пробуждение революционного движения в крестьянстве . Плеханов показал о шибочность народни ч еских теорий о том , будто в России должна произойти ср азу же социалистическая крестьянская революция , минуя демократический этап революции : "Связыват ь в одно два таких существенно различных дела , как низвержение абсолютизма и социа листическая революция , в е сти революци онную борьбу с расчетом на то , что эти моменты общественного развития совпадут в истории нашего отечества , -значит отдалять н аступление и того и другого ". Называя социалистическое учение Маркса и Энгельса той "Ариадниной нитью ", которая м ожет вывести революционеров России "из л абиринта . . . тогдашних политических и практических противоречий " Плеханов убедительно раскрывает великую роль идей , научных знаний в жиз ни общества , особенно тогда , когда им овла деет рабочий класс . ". . . настало время, -пишет Плеханов , когда обделенный историей рабочий класс вышел из детского возраста и буржуазии пришлось с ним делиться . У нее осталось золото , между тем как е е младший брат получил "книгу ", благодаря к оторой он , несмотря на мрак и холод св оих подвалов , с т ал теперь уже силен и страшен . Мало-помалу научный социализм вытесняет буржуазные теории со страниц э той магической книги , и скоро пролетариат прочтет в ней , как завоевать ему материаль ное довольство . Тогда он сбросит с себя позорное иго капитализма и пок а жет буржуазии "насколько наука выше бо гатства ". Эта работа Плеханова нанесла только п ервый удар по народнической идеологии , да и написана она была в то время , когда Плеханов надеялся убедить сторонников народн ичества стать на позиции марксизма . Книгу Плех анова "Социализм и политическая борьб а " Ленин назвал первым ". . . prjffession de foi русского социал-демок ратизма ". В следующей работе "Наши разногласия " Плеханов доказывает , что капитализм в России развивается быстрыми темпами , что он прон икает во все сф еры хозяйства , разлагая сельскую общину . В результате его развити я происходит формирование класса промышленного пролетариата , а в деревне идет дифференциац ия крестьянства , из которого выделяются сельс кая буржуазия , бедняки и батраки . С точки зрения маркси з ма Плеханов излага ет в этой работе важные философские вопро сы - о роли личности в истории , о диале ктике свободы и необходимости и другие пр облемы , ставшие предметом идейной борьбы марк сизма против идеалистической философии , в час тности субъективной социол о гии народн ичества , которая исходила из того , что гла вным двигателем истории являются не народные массы , не трудящиеся классы , а герои , революционеры-интеллигенты , "критически мыслящие лично сти ". Свобода , как писали Маркс и Энгельс , есть познанная необходи м ость , она осознание объективных закономерностей обществен ного развития . "Мы убеждены , -писал Плеханов , -что когда общество ступило на след ест ественного закона своего движения , оно не может ни перескочить естественные фазы своего развития , ни устранить их декрета ми . Но оно может сократить и облегчить мучения родов ". Критикуя народнические представления о ма рксизме как о какойто фаталистической концепц ии , которая будто-бы "обязывает " Россию следоват ь капитализму , не считаясь с особенностями ее исторического развития (преобладание к рестьянства , остатки сельской общины ), Плеханов раскрывает перед русскими революционерами подл инную , революционную сущность философии диалектич еского и исторического материализма , всей тео рии марксизма . Он указывал социалистическо й молодежи , что марксизм - это алг ебра революции , которая учит своих приверженц ев пользоваться каждым шагом общественного ра звития в интересах рабочего класса . Социалисты , ставшие на позиции научной теории Маркса и Энгельса , овладевшие их философским метод ом - диалектикой , убедились в "исторической закономерности " капитализма в России , в том , что "никакие исторические особенности данной страны не избавляют ее от действия общих социологических законов ". Главный вывод книги Плеханова "Наши ра зногласия " - иде я о необходимости создания партии рабочего класса : ". . . возмжно более с корое образование рабочей партии есть единств енное средство разрешения всех экономических и политических противоречий современной России . На этой дороге нас ждут успех и по беда , все ж е другие пути ведут лишь к поражению и бессилию ". Г . В . Плеханов первым в России расс мотрел вопросы о характере предстоящей в России революции , об исторической миссии прол етариата в русском революционном движении , вы двинув перед русскими революционерами з ад ачу образования рабочей социалистической партии . Несмотря на все трудности , настроение у Плеханова в первые годы деятельности гру ппы было приподнятое , бодрое . После многих лет идейных исканий , как ему казалось , пут ь был найден . В 1884-1888 г . г . Плехано в опубликовал два проекта программы русс кого социал-демократизма . Первая "Программа социал- демократической группы "Освобождение труда " вышла в 1884 г . и часть ее тиража попала в Россию . В это время у Плеханова и его сторонников устанавливается связь с ре во л юционной организацией в Петербурге "Партией русских социал-демократов ". Плеханов , получив замечания на проект программы от этой группы и других социал _демократов Ро ссии , доработал его в 1885 г . Теперь он на зывался "Проект программы русских социал-демократ о в ". В проекте программы группы "Освобождение труда ", который рассматривался Плехановым не только как изложение взглядов группы , но и как программа действий всей российской социал-демократии , ставятся важнейшие вопросы теории , стратегии и тактики партии пр олетариата , дается определение ближайших задач русских социал-демократов . В проекте говорилось о своеобразии эк ономического развития России , где "трудящиеся массы находятся под двойным игом - развивающег ося капитализма и отживающего патриархального хозяйс тва ". В этом документе было провозглашено , ч то конечной целью социал-демократов является коммунистическая революция , полное освобождение т руда от гнета капитала , которое "может быт ь достигнуто путем перехода в общественную собственность всех средств и пре дметов производства ". Плеханов заявлял : ". . . русские соц иал-демократы считают первой и главнейшей сво ей обязанностью образование революционной рабоче й партии . . . Целью борьбы рабочей партии с абсолютизмом является завоевание демократическо й конституции " . Проект излагает программу-минимум российской социал-демократии , то есть требования , которые должны быть выдвинуты и осуществлены в ходе надвигавшейся в России буржуазной рев олюции . Говоря в проекте программы о требован иях рабочего класса , который долже н ст ать решающей силой российской революции , Плех анов отмечает , что "эти требования настолько же благоприяты интересам крестьянства , как и интересам промышленных рабочих , поэтому , доб иваясь их осуществления , рабочая партия проло жит себе широкий путь для с б л ижения с земледельчиским населением ". С первых же шагом группа "Освобождение труда ", продолжая традиции Маркса и Энгел ьса , стояла на позициях пролетарского интерна ционализма , рассматривала русское революционное д вижение как часть международного рабочего движения . Во втором проекте программы русских социал-демократов Плеханов писал , что будущая социалистическая революция будет иметь международный характер . "Отсюда вытекает , писал Плеханов , -солидарность интересов производителей всех стран , признанная и пр о в озглашенная еще Международным товариществом рабо чих ". После роспуска в 1876 году 1 Интернационала , во главе которого стоял Маркс , в течени е многих лет не было центра , который о бъединял бы социалистов всех стран . 14-21 июля 1889 года в Париже состоялся п ервый конгресс П Интернационала . Этому событию предшествовала большая политическая и организационная работа марксистов европейских стран во главе с Ф . Энгельсом . Энгельс , имевший прочные идейно-политические связи с русскими революционерами , стремился к то м у , чтобы и Россия была предст авлена на конгрессе . Плеханов от имени русской социал-демократ ии выступил с речью на этом конгрессе . Он воспользовался трибуной , чтобы выступить с критикой народнических идей : "Силы и с амоотвержение наших революционных идеолог ов могут быть достаточны для борьбы против царей как личностей , но их слишком ма ло для победы над царизмом как политическ ой системой ". В заключение Плеханов сказал : "Задача нашей революционной интеллигенции сводитс я . . . , по мнению русских социалдемократ о в , к следующему : она должна усвоить взгляды современного научного социализма , распр остранить их в рабочей среде и с помо щью рабочих приступом взять твердыню самодерж авия . Революционное движение в России может восторжествовать только как революционное движ е ние рабочих . Другого выхода у нас нет и быть не может ". В начале 90-х годов активизировалась ид ейная борьба марксизма против идеологии и тактики русских народников . Но теперь это уже были не революционные народники , а либеральные . Они , отказавшись от трад иций революционного народничества , но прикрываясь его авторитетом , пытались приспособиться к ус ловиям общественнной жизни в царской России . В 1892 г . Плеханов попытался выступить пр отив либерального народничества в легальной п ечати . В статье " Странное не доразумение " он утверждал , что только искажение взглядов Маркса и путаницей во взглядах народнико в можно объяснить такое " странное недоразумен ие ". Плеханов излагает теорию исторического ма териализма и показывает , что знаменитое письм о Маркса (о роли общи н ы в экономическом и политическом развитии России ) отнюдь не выводит Россию за рамки обшеис торических законов , присущих развитию общества . "Чтобы судить о том , применимы или непри менимы к России взгляды Маркса , надобно пр ежде всего дать себе труд понять эт и взгляды и не смешивать "формул у капиталистического процесса " с общей теорие й , объясняющей всю историю человечества ". Но эта статья не попала в печать , и то гда Плеханов решил выступить против либеральн ых народников в нелегальной печати . Он пре дполагал изд а ть книгу , которую реш ил назвать " Наши разногласия . Часть П . ". Реш ив сделать исторический экскурс и показать , из каких источников вырос марксизм , Плехано в увлекся этой темой и работал над не й в течение двух лет . В начале 90-х годов расширились революц ион ные связи Плеханова и его группы с деятелями европейского рабочего движения . Он участвует в Цюрихском (1893г . ), Амстердамском (1904г . ), Копенгагенском (1910г . ) конгрессах . Продолжая активную борьбу с народничество м , защищая и обосновывая научный социал изм , Плеханов в 90-х годах публикует ряд своих новых крупных работ : " К шестид есятой годовщине смерти Гегеля " (1891), "Н . Г . Чер нышевский " (1894), "Очерки по истории материализма " (1896), "К вопросу о роли личности в истории " (1898), "К вопросу о развитии монистическ ого взгляда на историю " (1895). Последняя вышла в Петербурге легально и стала настольной книгой русских социал-де мократов . Ленин говорил , что на ней ". . . воспи талось целое поколение русских марксистов ". Эт а работа ставила своей целью раскрыть преемственную связь мировоззрения и метода " современного материализма ", то есть марксизма , с предшествующими учениями материалистической и диалектической философии . Вместе с тем в этой книге философски обосновывалась законом ерность , необходимость социал и стического , революционного преобразования мира на основ е научного познания объективных законов приро дного и социального развития . И эта книга была направлена против главных противников марксизма в России - либеральных народников , твердивших , что марксизм " философски необоснован " и неприменим к России . Вопре ки народническим измышлениям о том , что ма териалистическая философия , в том числе и марксизм , будто бы страдают фатализмом , "пригов аривает " все страны , включая Россию , веками испытывать муки капитализма и не дает якобы никакого простора для свободной деятельности людей , Плеханов убедительно док азал , что именно современный материализм - марк сизм - устранил фаталистический характер . Плеханов , опираясь на учение Маркса , доказывает , чт о "диалектический матери а лизм никаких стран ни к чему не приговаривает , что он не указывает пути , общего и "обязат ельного " для всех народов во всякое данное время , что дальнейшее развитие общества в сегда зависит от соотношения общественных сил внутри его . . . ". В 1895 г . Плехано в знакомится в Шв ейцарии с Лениным и устанавливает связи с Петербургским "Союзом борьбы за освобождение рабочего класса ". К этому времени в Ро ссии благодаря распространению в ней многочис ленных и разнообразных произведений Плеханова и его товарищей , усиле н ная проп оведь учения Маркса и Энгельса ввиду сове ршавшегося быстро промышленного развития страны , дала громадные результаты . Среди рабочих эти взгляды нашли отклик еще в 80-х год ах , а к середине 90-х они до того ра спространились , что это было официально п р изнано самим правительством . Чего не могли достигнуть "народовольцы ", сосредоточив шие все свое внимание на цареубийстве , тог о добилась проповедь марксизма : в России я вился значительный контингент рабочих , взявших в свои руки дело завоевания политических п р ав для всего без различия населения . Таким образом , вполне оправдывалось предсказание Плеханова , сделанное еще в 1889 г . , что "русская революция победит как ра бочая революция или ее вовсе не будет ". Для этого он считал необходимым еще в первых своих прои з ведениях , кроме развития классового сознания пролетариата та кже объединение всех демократических сил стра ны , а не изолированная деятельность одних только рабочих " - так писал о Плеханове Л . Г . Дейч , видный народник , деятель российской социал-демократии , о д ин из создат елей группы "Освобождение труда ". В 1900-1903 г . Плеханов принял участие в организации и руководстве газетой "Искра ". Плех анов и Ленин в эти годы проделали бол ьшую работу по организации российской революц ионной рабочей партии , по созданию прог раммы и устава марксистской пртии , по созыву и проведению Второго съезда РСДРП . Плеханову было поручено открытие съезда . Вместе с Лениным и Мартовым Плеханов был избран редактором ЦО "Искры " и членом Совета партии . Уже в это время между Лениным и Плеханов ым обнаружились глубокие расхожден ия по многим вопросам рабочего движения . П леханов выступил против ленинского курса на перерастание буржуазно-демократической революции в социалистическую . У нас официально считал ось до недавнего времени , что Плеханов , от о й дя от позиций , занимаемых на П съезде , пошел на примирение с меньшев иками , стал лидером меньшевизма , отступил от марксизма по многим программным и тактичес ким вопросам , не понял особенностей новой эпохи -империализма и пролетарских революций . Но вот что п ишет о Плеханове Л . Г . Дейч . Он убеждает , что Плеханов никогда не уклонялся от раз избранного им пути . От первой брошюры "Социализм и политическая борьба ", написанной в качестве молодого марксиста , вплоть до последней стать и , продиктованной им . Во всех св о их произведениях , написанных блестящим сл огом , Плеханов стремился содействовать развитию классового сознания рабочих , он также предо стерегал своих последователей от всякого рода необычных и нецелесообразных планов . Плехано в был верен положению классическо г о марксизма о том , что старое обще ство уступает место новому социальному строю лишь тогда , когда оно исчерпает возможнос ти собственного развития , когда в его недр ах созреют предпосылки для этого нового с троя . Россия , доказывал он , страдает не тол ько от то г о , "что в ней ест ь капитализм , но также от того , что он в ней недостаточно развит ". В таких ус ловиях нелепо призывать рабочих , беднейшую ча сть крестьянства к низвержению капитализма и овладению ими политической властью . Социальн ая организация производства не найдет объективной опоры , а правительство , которое бы попыталось ее осуществить , вынуждено буд ет прибегнуть к насилию и в конечном счете либо выродится в новую "социалистическу ю касту ", стоящую над обществом , либо будет смещено противодействующей стихи е й . Плеханов придерживался общепринятого в марк систской среде взгляда на историческую послед овательность : капитализм - предпосылки социализма с оциалистическая революция - социализм . Плеханов не находил смысла в городских и крестьянски х восстаниях , отмечая и х бесплодност ь и малую революционность . Даже для ХХ века Плеханов не видел предпосылок революц ионного движения крестьянства . Народовольческому тезису о захвате власти заговорщиками Плехано в противопоставил марксистские положения о за воевании власти рабочи м классом как о высшей форме классовой борьбы . Из а нализа общественных отношений сделал вывод о том , что Россия стоит накануне не соц иалистической , а буржуазно-демократической революции . Когда зимой 1905-06 г . г . большевики высказа лись за полный бойкот Гос ударственной Думы , а меньшевики , как всегда , признавали неполное от нее воздержание , Плеханов энерг ично настаивал на необходимости самым активны м образом участвовать во всех фазисах изб ирательной кампании , а также и в законодат ельной деятельности Государ с твенной Д умы , могущей явиться свободной трибуной для проповеди социализма широким массам населения . Как мы знаем , правым оказался Плеханов , с чем вскоре согласились и " бойкотисты " "всех ступеней ". Находясь в эмиграции , вдали от непосредственной борьбы , П л ехано в предостерегал революционеров от таких экспе риментов , каким было известное вооруженное во сстание , вызванное в Москве в декабре 1905 г . большевистскими агитаторами . " Если кто может еще спасти самодержавие "-, писал он из Женевы , -так это сами же рево л юционеры несвоевременными возбуждениями к вооруж енным вспышкам ". В работах того периода русской револю ции он подчеркивал "раскованность той игры , которая называется вооруженным восстанием ". Пле ханов писал : ". . . Вооруженное восстание дело нешу точное , от него зависит вся дальнейшая судьба движения , и потому легкомысленная бо лтовня о нем составляет настоящее преступлени е перед революционным пролетариатом . Между те м некоторые наши товарищи обнаруживают в этом случае почти невероятное легкомыслие . Их головы п ревратились в своего р ода "органчики ", наигрывающие одну только арию вооруженного восстания . В этом восстании для них заключается альфа и омега всей тактической мудрости . Но именно благодаря э тому их тактическая мудрость становится такти ческим безумством ". Последовавшие события - разгон первой и второй Государственной Думы и наступившая затем продолжительная реакция (1907-10г . г . ), сопровож давшаяся столыпинским террором и черносотенными изуверствами , вполне подтвердили правильность задолго перед тем сделан ного Плехановы м прогноза . В разразившейся жестокой всемирной войне Плеханов занял оборонческую позицию . В эт ом случае , кроме создания необходимости стать на сторону стран , подвергшихся нападению , им руководило еще глубокое убеждение в п реимуществе этой по зиции для интересов трудящихся масс не только стран , втянутых в войну , но и нейтральных , так как п обеда Вильгельма означала бы подчинение наибо лее демократических государств гегемонии Германи и , явилась бы тогда усиленная эксплуатация трудящихся слоев этих стран немцами , а также погибли бы существующие в ни х демократические учреждения . "В самом деле , если бы рабочие в странах , подвергшихся нашествию немцев , после довали призывам "интернационалистов " не защищаться , это было бы только на руку Вильгельм у , -он н есомненно одержал бы тогда легкую победу над всеми европейскими государс твами " - считает Л . Г . Дейч . В период первой мировой войны "интерна ционалистами " называли тех представителей междуна родного социалистического движения (в том чис ле и большевиков ), кот орые , объявив вой ну империалистической со стороны всех участни ков , требовали ее немедленного прекращения и заключения мира без аннексий и контрибуц ий . Плеханов неоднократно резко критиковал де йствия и лозунги "интернационалистов ", считая , ч то их требовани е о заключении м ира без аннексий и контрибуций исключает возможность конкретно-исторического анализа и пот ому не достигает главной цели - устранения причин , способных привести к новой , еще бо лее разрушительной войне . Дальнейшие события также и в этом грома д ной важн ости вопросе подтвердили правильность взглядов Плеханова . В это же время Плеханов подготовлял известный свой труд : трехтомная работа "Ист ория русской общественной мысли ". Плеханов был первым марксистом , который взялся за науч ную разработку истори и русской общественн ой мысли , собрав и систематизировав по это му вопросу огромный материал . Его трехтомная работа явилась первым сводным обобщающим трудом , он охватывает историю общественной мысли с древнейших времен до конца 18 века и написан с марксистс к их поз иций . Им был дан глубокий анализ социально -экономических , философских и политических взглядо в Белинского , Чернышевского , Добролюбова , Герцена . Плеханов показал , что вся история русско й революционной мыслиэто попытки найти такую программу действия , к о торая обесп ечила бы революционерам сочувствие и поддержк у со стороны народных масс . Плеханов устан авливал связь между русским марксизмом , росси йской социал-демократией и ее предшественниками - революционерами 60-70г . г . Плеханов сделал перв ую попытку сист е матизированного излож ения истории революционного народничества 70-х годов и начала поворота русского революционно го движения к марксизму , а также начала русской социал-демократии 80-90 г . г . Основы философских , исторических и эстети ческих взглядов Плехано ва представляют со бой глубокое научное изложение , дальнейшую ра зработку ряда важнейших вопросов диалектического и исторического материализма . Его философски е труды носят творческий характер и соста вляют целый этап в развитии общественной мысли России . Пле х анов первым в философской литературе определил создание Марк сом и Энгельсом диалектического и историческо го материализма как величайший революционный переворот в филисофии . Он доказал , что рож дение и становление марксизма является неизбе жным и закономерны м результатом все й истории развития мировой общественной мысли , что марксизм воспринял и критически пере работал все наиболее ценное из немецкой ф илософии , английской политэкономии и французского утопического социализма . Плеханов утверждал , что диалектическ и й и исторический материализм является философ ски-теоретическим фундаментом научного социализма , философией рабочего класса , которая призывает к действию , борьбе , к преобразующей деяте льности . "Диалектический материализм есть философи я действия " - подчерк и вал Плеханов , марксизм-величайшее оружие в руках пролетариата в его борьбе с эксплуататорами . Плеханов , называя марксизм , материалистическую диалектику алгеброй революции , подчеркивает огромную роль революционной теории , роль прогрессивных иде й в преобраз о вании общества . "Ведь без революционной теории нет революционного движения , в истинном смысле этого слова . . . " - писал Плеханов . В сочинениях Плеханова нашли дальнейшее развитие важнейшие положения исторического м атериализма . С помощью аргументов Плехан о в разъяснял основные положения марксизма о первенствующей роли условий материальной жизни общества в его поступательном историческом развитии . Плеханов считал , что , в конечном счете , вся политическая и духовная жизнь общества складывается на основе и в з а висимости от уровня развития пр оизводительных сил общества и характера произ водственных отношений , что анатомию гражданского общества нужно искать в его экономике . Применяя принципы исторического материализма к анализу русского исторического прошлого и со временной ему русской действительн ости , Плеханов подверг аргументированной критике дворянскобуржуазную идеалистическую теорию "само бытности " русского исторического процесса , господс твующую в тот период в русской общественн ой мысли . Анализируя экономику по р еформенной России , Плеханов доказывал , что Рос сия в своем историческом развитии шла и идет по тому же пути , по которому ш ли и другие европейские страны , то есть от феодализма к капитализму , а что ". . . те ория русской самобытности становится синонимом зас т оя и реакции ". Плеханов внес ценный вклад в марксист скую науку в вопросах о роли личности в истории , о соотношении экономики и ид еологии , о взаимоотношении различных форм общ ественного сознания . В работе "К вопросу о личности в истории " Плеханов обогащает марксистскую аргументацию , делает шаг в перед в разработке одной из центральных п роблем исторического материализма - о роли про изводителей материальных благ , народных масс и личности в истории , особенно рабочего кл асса в классовой борьбе . Плеханов выступа л против волюнтаризма и фатализма в истории . Он показал роль субъективного фактора в истории , то есть сознательной деятельности народных масс , классов , политическ их партий , выдающихся личностей . Плеханов был первым марксистским историком русского освоб одит е льного и революционного движения . Плеханов указал на дворянский и разночин ный периоды в русском освободительном движени и , новый , третий период характеризовался , по его мнению , взаимными классовыми отношениями пролетариата с буржуазией ". Известие о Феврал ьской революции 1917 г . застало Плеханова в Италии , где давно страдавший туберкулезом , он проводил зимние месяцы . Несмотря на крайне неблагоприятное время года ввиду состояния здоровья , Плехан ов , получив приглашение от собравшейся отправ иться с поздравлен и ями делегации Французской социалистической партии поехать вмес те с нею в Россию , бросил все свои работы и собрался в путь . Несмотря на плохое состояние здоровья , Плеханов участвовал в заседаниях Совета народных депутатов , н а некоторых митингах , ему приход и л ось откликаться на все злободневные вопросы . Плеханов диктовал свои статьи для редакт ируемой им газеты "Единство ". В статье "О тезисах Ленина и о том почему бред бывает подчас интересен " Плеханов резко высту пил против Апрельских тезисов Ленина и ку рса бо л ьшевиков на подготовку и проведение социалистической революции , так как не видел объективных условий для нее . Сейчас известны его слова , относящиеся к июню 1917 года :". . . Русская история еще не см олола той муки из которой будет со вр еменем испечен пшен и чный пирог со циализма . . . ". А вот еще одно высказывание Пл еханова на ту же тему :"Социалистический с трой предполагает по крайней мере два неп ременных условия :1)высокую степень развития пр оизводительных сил (так называемой техники ), 2)в есьма высокий уро в ень сознательности в трудящемся населении страны ". В России нет ни того , ни другого , и поэтому "толковать об организации социалистического общ ества в нынешней России значит вдаваться в несомненную и притом крайне вредную уто пию ". На совещании в Москве в а вгус те 1917 года (встреча представителей торгово-промышлен ной буржуазии и русской революционной демокра тии ) Плеханов сказал представителям левых , соц иалистических партий :"Россия переживает теперь капиталистическую революцию , а потому рабочему классу захв а тывать всю полноту политической власти совершенно неуместно . Не может быть такой капиталистической революции , в которой не было бы капиталистов . Сооб разно с этим надо действовать . Раз нам предстоит пережить еще более или менее длинный период капиталистиче с кого ра звития , то надо помнить , что этот процесс является двусторонним , причем на одной ст ороне будет действовать пролетариат , а на другой - буржуазия . Тот и другой класс долж ен искать путь для экономического и полит ического соглашения ". Плеханов указывал при каких обстоят ельствах может восторжествовать революция , а страна быть спасенной от разгрома , обращался с такими призывами :"Расширяйте социальную основу своей политической власти , привлекайте в свою среду действительных представителей торгово-промышл е нного класса . Сим победите !" в статье "А теперь ". Она была написана Плехановым в конце августа 1917 года после подавления корниловского мятежа . Статья содержала идею о необходимости консолидации демократических сил перед лицом возможной попытки государст в енного переворота и грозящей России экономической разрухи . В качестве неизменного последователя Маркса и Энгельса Плеханов вслед за своими учител ями считал необходимой коалицию , раз производ ственныые условия не допускают еще диктатуру пролетариата . Поэтом у он писал :" Коалиция нужна для избежания гражданской войн ы . Коалиция нужна для упрочения того , что было завоевано революцией . Коалиция нужна для устранения той грозной хозяйственной р азрухи , борьба с которой не может быть успешно ведома силами одной револ ю ционной демократии ". Для Плеханова "хозяйст венная жизнь " являлась главным фундаментом , по этому он был прав , когда писал , что "ра звал этого фундамента грозит гибелью всему общественному делу , и прежде всего , существу ющей в стране политической власти ". Соци алистическое правительство в Росс ии , считал Плеханов , оказалось бы очень не прочным , просуществовало бы недолго , а его падение обернулось бы победой контрреволюции и принесло бы наибольший вред самому прол етариату . Не принимал Плеханов и варианта , обоснова н ного позже в статье Лен ина "О нашей революции " :сначала взять влас ть , а потом , используя ее как своеобразный архимедов рычаг , компенсировать недостаток ц ивилизованности и культуры и догнать передовы е страны . Как и многие другие лидеры П Инте рнационала , Пл еханов считал , что диктатура пролетариата станет возможна лишь тогда , когда наемные рабочие будут составлять больши нство населения страны . В противном случае она "неуместна и опасна ", а диктатура нес кольких десятков лиц , "диктатура Смольного инс титута " - т ем более . Политическая платформа Плеханова в то время сводилась к следующему :во-первых , под держка Временного правительства , коалиция меньшев иков и эсеров с кадетами , осуждение корнил овщины , война до победы . И , конечно же , Плеханов резко осуждает большеви ков . Он бросает Ленину упреки в том , что он собирает под свои знамена "разнузданную черно рабочую чернь ", строит свои псевдореволюционные планы на недоразвитости "дикого , голодного п ролетариата ". Наивно было ожидать , что в на каленной атмосфере России 1917 г ода под обные советы могли иметь успех . 28 октября 1917 года Плеханов опубликовывает "Открытое письмо к петроградским рабочим ", где предрекал гражданскую войну , которая застави т отступить далеко назад от позиций , завое ванных в февралемарте 1917 года . При э том Плеханов повторил , что пролетариат составляе т меньшиство населения страны , а крестьянство не нуждается в замене капиталистического строя социализмом . В дальнейшем Плеханов ос удил такие шаги молодого Советского правитель ства , как роспуск Учредительного собра ния и заключения Брестского мира . Однако п ринять участие в борьбе с Советской власт ью и войти в состав контрреволюционного п равительства , как предлагал ему Б . Савинков , наотрез отказался . Семь прошедших десятилетий показали , что предупреждение Плехан ова об опасностях на пути социалистического созидания отнюдь не было беспочвенно . Сбылось и его пр едсказание о возникновении "социалистической каст ы ", которая все дальше и дальше отрывалась от народа , завершив эту свою эволюцию предательством национальных и социальны х интересов общества .

© Рефератбанк, 2002 - 2018