Становление Афинского полиса

Введение Интерес к прошлому всегда был связан с потребностью людей лучше разобраться в настоящ ем , понять причины происходящих общественных явлений , предвидеть в каком направлении они будут развиваться в будущем . Но никогд а ещё стремление людей , осмыслить ход исторического развития не возникало столь остро и наст ойчиво , как в наше время , когда на глазах одного поколения произошли огромные перемены в жизни миллионов людей , в судьбах разных народов и государств. История Греции , благодаря выдающимся архе ологическим открытиям , начинается с III в до н. э .. Это вр емя разложения родового строя и формирования первых государств Средиземноморья . В своей жизни мы част о сталкиваемся с теми культурными явлениями , которые возникли в Греции . Греция является колыбелью европейской культуры . Греческие мыслители и худ ожники , а так же учёные в своих работах , которые как говорит Маркс “ещ ё продолжают доставлять нам художественное наслаждение и в известном смысле сохраняют значение нормы и нед осягаемого образца” Маркс К ., Введение к “Критике политической экономии” , Маркс К ., Энгельс Ф ., Соч ., Т .12, ч. I , С .203. , запечатлели страсти и идеалы своей эп охи. С конца IX в до н.э . происходит становлен ие раннего рабовладельческого общества . В это время образуются многие города – государства – полисы . Одним из крупне йших полисов , становятся Афины . Афины достигли наивысше го хозяйственного , политического и культурного уровня в своём развитии . Поэтому изучение истории Афин является особенно интересным. Процесс разложения родового строя и ф ормирования классов и государства имеет чрезвычайно важное науч ное и идеологическое значение , поэтому тема : “Об разование Афинского государства” - является одной из ключевых тем в истории Древней Греции. В VIII-VI вв . до н.э . в Греции создается зн ачительно более благоп риятные исторические условия дл я развития производительных сил общества . Рабовладельчес кий строй складывается здесь в новых формах , соз даются возможности для мощного роста культуры , оказавшей громадн ое влияние на последующую историю человечества. Мы живём в эпоху совершения величайше го перелома в мировой истории – преобразования антагонистического классового общества в общество , свободное от любо й эксплуатации. Поэтому вполне понятен возросший интерес к трудам , которые бы давали изображение исторического процесса во всём многообразии форм материального производства , социальных отношений и политической борьбы , развитие идеологии и культуры. В архаический период источники по ист ории Аттики более многочисленны , чем источники по другим р айонам Древней Греции . Много ценного содержат сочинения Геродота , Фукидида , Аристотеля , Плутарха , Ксенофонта. Первым выдающимся представителем древнегрече ской историографии был Геродот , – прозванный Цецероном ещё в античные времена “отцом истории” . Кр уг его наблюдений был весьма широк . Геродот долго жил в Афинах , принадлежал к старшему поколению деятелей периода расцв ета рабовладельческой экономики и культуры . И сточники Геродота основываются во многом на личных набл юдениях и устной традиц ии , достоверность его сведений различна . Афины у него представлены борцом за древнегреческое де ло : “…не погрешая против истины афинян можно назвать сп асителями Эллады” 1 1 Геродот , История греко-персидских войн , VII , С .139. . Геродот , несомненно , оказ ал влияние на своих современников и был популярен во все века античного мира. Крупнейшим представителем древнегреческой ис ториографии был младший современник Геродота – Ф укидид . Фукидид был богатым гражданином Афин , аристократическоког о происхожде ния , принимал активное учас тие в государственной деятельности . Фукидид был первым крупнейш им представителем широко распространившегося в древности дидактического направления в историографии . В этом отношении его “История” была не тольк о научным , но в известной мере поучительным художественным рассказом о тяжких событиях прошлого. Наиболее выдающиеся работы , посвящённые в нутреннему устройству полисов , принадлежат крупнейшему древнегреческому философу и учёному – Аристотелю , труды которого являются главным источником по афинской истории того времени. В конце XIX в . в песках Египта , при пос тройке Суэцкого канала была найдена “Афинская полития” . Трактат принадлежал Аристотелю , в нём содержится описание истории и структуры афинского г осударства в архаический классический периоды . Живя в период крушения самостоятельных рабовладельческих полисов и образование огромной монархи Александра Македонского , Аристотель создал своё учен ие о государстве , в котором выступил защитником старо й государственной формы полиса . В своих работах Аристотель про явил эрудицию и критическое отношение к источникам . Симпа тии к олигархии , на мой взгляд , в некоторой степени снижают ценность его исторических работ. Плутарх не является историком , он п исатель-моралист . Плутарху принадлежат биографии некоторых выдающихся людей Древней Греции . Им написана и биография Солона . В его книге “Сравнительные жизнеописания” рассказа но о жизни 50 замечательных людей древности . Плутарх за ставляет задумать ся над закономерностями истор ии , ролью выдающихся личностей в жизни народов . Историческая ценность трудов Плутарха заключается в том , что в них сохранилось много сведений из античных трудов по истори и не дошедших до нас. Европейские буржуазные истор ики не ставили перед собой задачу вскрыть закономерности общественного развития , они не могла показать как в конкретных услов иях , во времени и пространстве , проявляются общие закономерност и развития исторического процесса. На идейном содержании их трудов уже лежит печать новой исторической эпохи империализма , характеризую щейся усилением реакции в политике и идеоло гии буржуазии . Начавшийся и постепенно нарастающий криз ис буржуазной историографии находит своё выражение в отходе от широких и по-своему цельных историко-философских концепц ий предшествующей эпохи , а затем и в прямом отказе от идеи исторической закономерности и общественного прогресса. Позднее возникла Марксистская историческая наука на почве , подготовленной предшествующ им развитием передовой общественной мысли и исторического знания . Историческая наука изучает всё многообразие событий и явлений прошлого. Место и значение истории Древней Грец ии , как необходимого и важного этапа во всемирно-историчском про цессе во в сей его суровости и социальных несовершенствах , б ыли охарактеризованы Ф . Энгельсом : “Только раб ство сделало возможным в более крупном масштабе ра зделение труда между земледельцем и промышленностью и таким путём создало условия для расцвета культу ры дре внего мира – для греческой культуры . Без рабства не было бы г реческого государства , греческого искусства и греческой науки ; без рабства не было бы и Римской империи . А без того фундамента , который был заложен Грецией и Римом не было бы и совр еменной Европы . Нам никогда не следовало бы забывать , что всё наше экономическое , политическое и интеллектуальное развитие имеет своей предпосылкой такой строй , в котором ра бство было в той же мере необходимо , в какой и общепризнан но” 1 1 Маркс К . Э нгельс Ф . Соч . изд . 2-е , Т . 20, С 185-186. Основоположники исторического материализма п роявляли глубокий интерес к древнейшим эпохам истории-времени , становление человеческого общества , формирова ния общественных связей отношений между людьм и в проц ессе производства . Проблемы происхождения частной собственности , классов , государства впервые получили научное освещение в трудах классиков марксизма-ле нинизма . Характеристика основных черт и экономичес ких законов развития первобытно-общинного и рабовлад ельческого строя , которая была дона ими , является той теоретической основой , на которой усилиями передовых учёных ведётся творческая разработка конкретной истории древнейших обществ. И хотя трудящиеся в рабовладельческом обществе подвергал ись жестокой эксплуатации , всё же это был закономерный и прогрессивный строй по сравнению с пе рвобытно – общинным строем в развитии человеческого общества. Основными задачами своей работы я счи таю знакомство с первоисточниками и изучением по ни м этапов становления Афинского государства. I . Родовой строй в Аттике и особенности его разложения Аттика страна гористая , омываемая с за пада Сардоническим заливом и отдалённая с севера-востока проливом Эвритп от острова Эвбеи . Побережье Сардонического залива , образует несколько удобных бухт , восточный же б ерег обрывист и не пригоден для причала кораблей . Несколько горных хребтов пересекают Аттику . Афины-главный центр Атт ики . Население Аттики , как утверждают Геродот и Фукид ид , авт охтонным и принадлежало к ионийскому племени , так же там жили пеласги , карийцы . В процессе исторического развития сложилось единое население , – получившее название от главного города Аттики – Афин афинян . Опираясь на работы Фукидида можно ска за ть , что в Афинах сохранялась власть басилеев . Но во вре мя , которое нас интересует , она по – видимому была уже незначительной. Что же собой представляли Афины , впосл едствии ставшие крупным греческим полисом ? Афины , представляли собой небольшое , но у креплённое поселение . Афинский Акрополь , расположенный на высоком обрывистом холме , господствовал над окруж ающей равниной . Само поселение занимало южный склон А крополя . Здесь находились наиболее древние и чтимые храмы богов. Афины развивались бы стрее других античных обществ . Это и предопределило политическое преобладание Афи н в Аттике. Греческая традиция приписывает объединение Аттики афинскому басилею Тесею , который якобы , по преданию , объединения возле Афин двенадцать прежде обособленных общин . Хотя на само деле процесс с инойкизма растянулся на очень длительный период и полностью з акончился , по-видимому , лишь к VII в . до н.э . С легендами о царях , позднейшее а финское придание связывает происхождение наиболее древнего деления общи ны на четыре родовые племени , фратрии и роды и так далее , то есть деления , исторически во зникшего в пору разложения первобытно-общинного строя . Объединение Аттики способствует быстрейшему росту производительных сил , определению ремесла от земледели я , сосредоточению ремесла в городах ремеслен ников , развитию торговли . Торгово-денежные отношения всё б ольше разлагают древней родовой строй , развивают рабовлад ельческие отношения , родового деления общества уже становится недостаточно . Рабство б ыло первой известной ист ории формой эксплуатации . Рабовладельческое государство явилось первым историческим типом государства . Оно возникло на осн ове рабовладения , для его закрепления и увеликовечения . “Лишь когда появилась первая форма де ления общ ества на классы , когда появилось рабство , когдаможн о было известному классу людей , сосредоточившихся на самых грубых формах земледельческого труда , производить не ко торый излишек , когда этот излишек не обсалютно был необход им для самого нищенског о существования раба и п опадал в руки рабовладельца , когда таким образом , упрочилось существов ание этого класса рабовладельцев , и чтобы оно упрочилоь , необходимо было , чтобы явилось государство” 1 1 Ленин В.И . О государстве , Соч ., Т . 29, С . 441. Появи лось новое деление , которое б ыло основанно на профессиональном начале . Это деление оп ять-таки предание приписывает Тесею , который разделил все х афинян на мелких и средних землевладельцев , ремесленников и эвпатридов . Вне этих группировок стояли своб одные люди-мет еки . Вне гражаднской общины стояли рабы. Экономической предпосылкой господства родово й аристократии в Аттике , как и в других местах , явилась прежде всего концентрация в её руках земельного фо нда. Верховным органом в Афинах было народ н ое собрание , но его роль в период распада родовых отношений ос лабла. По преднему остаётся неясным вопрос о б уничтожении власти басилея . Из источников известно , что о рхоиты сосредоточили в своих руках власть . Должность архонта мог занять только эвп атрид. В VIII-VII в до н.э . Аттика делилась на сор ок восемь навкрарий . Фридрих Энгельс о них писал : “Это учреждение , подрывало двояким образом родовое устройство : во – первых , оно создавало публичную власть , которая уже не совпа дала просто – напрост о с совокупностью вооружённого народа ; во – вторых , оно впервые разделяло народ для общественных целей не по родственным группам , а по территориальному сожительст ву” 1 1 Энгельс Ф . Происхождение семьи , частн . собст . и гос – ва , С . 117. Однако , долго господство родовой афи нской аристократии не могло продолжаться , так как развитие р абства и товарно – денежных отношений приводит к усилению имущественного неравенства внутри рода и распаду род овых отношений. Как не жестоко было рабство , но им енно он о как пишет Энгельс : “… сделало возможным в более крупном масштабе разделение труда между земледелием и промышленностью…” 1 1 Маркс К ., Энгел ьс Ф . Соч ._2-е издание , Т . 20, С . 185. Быстро развиваются производительные силы , растёт ремесло и морская тор говля . Часть эвпатриодов оказывается втянутой в товарно – денежные отношения . Однако богатела только часть эвпатриодов , а некоторые же разорялись и теряли свои владения . На историческую арену выступает новая сила рабовладельческого общества – демос . Который тоже не однороден по своему составу , а , следов ательно , имеет и различные конечные цели . Хуже всего по ложение мелкого и среднего крестьянства Аристотель по этому поводу писал , что “большинство народа было в порабощении у немногих”. В сост ав демоса входили и бог атые , но не знатные люди . Все эти сложившиеся группировки внутри афинской о бщины были не довольны господством родовой знати . Это недовольство привело к концу VII в до н.э . к широкому револю ционному движению против эвпатриодов . В этой начавшейс я борьбе позиции афинских эвпатриодов , были ещё ослаблены и тем , что как мы уже говорили и тем , что как мы уже говорили выше , имущественное расслоение затронуло и их собственную среду. В конечном счете , старые общественные отношени я , стиснувшие дальнейшее развитие афинского общества . Были сломлены , сопротивление афинской родовой аристократии подавлено и сокрушено , но для этого понадобилась столетняя упорная борьба. Одним из первых известных эпизодов в этой борьбе явилось выступление во второй половине VII в . до н. э . знатного афинянина Килона . Килон попытался с гр уппой своих сторонников и при поддержке своего ро дственника , осуществить в Афинах переворот . Килон воспользовался скоплением народа в городе во время празд ника в честь Зевса и захватил Акрополь . Однако народ его не поддержал и принял участие в осаде Акрополя , вместе с архонтами . Осада Акрополя описана Фукидидом в его “Истории” . Кил ону удалось бежать из Акрополя . Сторонники Килона сдались в плен , и их убили . Убийство сторонников Килона у алтарей наложило позорное пятно – “Килонову скверну” – на весь этот род . Однако волнения в Афинах продолжались , и это вынудило правящую верхушку пойти на определённого рода уступки . У ступка родовой знати сост ояла в том , что в 621 г . д о н.э . была произведена первая письменная запись правовых обычаев . По имени архонта – Драконта , которому было поручено написани е этих законов , оно получили название Законов Драконта . Выраж ение “драконтовы законы” - стало о бычным названием для сурового законодательства . Законы Драконта утверждали частную собственность взамен родовой , назначили с мертельную казнь даже за мелкие преступления . Важной че ртой кровавых законов Драконта была отмена родовой мести в случаях непреднамеренного убийства . Запись правовых обычаев была призвана ограничить произвол суда , находи вшегося в руках аристократии. II .Основные этапы становления Афинского государства. Итак , мы сказали уже , что в последн ее десятилетия VII в . до н.э . не довольство господством эвпатрио дов крайне обострилось . Обстановка в стране была очень напряж ённой . И в конце-концов началось открытое восстание против эвпатр иодов. В то же время Афины стремились ов ладеть островом Саламином , так как Саламин закрывал выход в открытое море из афинских гаваней . В 594 г . до н.э . в качестве архонта возглавил поход против Мегары , для завоевания Са ламина , Солон . Поход окончился победой , и Солон сразу сдела лся популярным человеком в Афинах. Вступление Солона на полит ическую арену было описано Аристотелем в Афинской политиии следующим образом : “… большинство народа было в пораб ощении у немногих , народ восстал против знатных . Смута была сил ьная , и долгое время одни боролись против других ; наконец о ни изб рали сообща посредником и архонтом Солона и поруч или ему устройство государства”. 1 1 Хрестоматия по истории Древней Греции /Под ред . Каллистова Д.П . – М ., 1964., С . 140. По происхождению Солон принадлежал к эвпатриодам , но он был разорён , занялся тор говлей , по сетил множество городов. “По происхождению и по известности Со лон принадлежит к первым людям в государстве , по состоян ию же и по своему складу жизни – к средним …” 1 1 Хрестоматия по истории Древней Греции /Под ред . Каллистова Д.П . – М ., 1964., С . 140. . Главная цель Солона была удовлетворение настойчивых требований демоса путём некоторых уступок , которые бы могли по днять благосостояние и обороноспособность Афин . Для этого С олоном был проведён ряд реформ , которые явились крупной ве хой в истории Греции . Ф . Энгельс характеризует эти реформы с ледующим образом : “Солон… открыл ряд так называемых пол итических революций , причём сделал это вторжением в отноше ния собственности” 2 2 Маркс К ., Энгел ьс Ф ., Соч ., 2-е издание ., Т . 21., С . 114-115. А Аристотель по поводу реформ Солона отмечал : “Государственный строй , который установил Солон , и законы , которые он издал , были новые ; законы же Драконта перестали применяться , за исключением законов об убийствах . Написав эти законы на кирбах , аф иняне остановили их в царском портике , и все поклялись их соблюдать” 3 3 Хрестоматия по истории Древней Греции /Под редакцией Каллистова Д.П . – М ., 1964., С . 140. . Солоном были отменены поземельные долги , отменена долговая кабала , была установлена свобо да з авещания , цензорная реформа . Все афинские граждане были разделены на четыре разряда независимо от их происхождения . Это по литическое мероприятие Солона имело огромное значени е для дальнейшего развития Афин . За основу разделения гр аждан на разря ды был принят доход с земли. Сам Аристотель так описывал эти закон ы Солона : “ Солон установил эти законы на сто лет и дал государству следующее устройство . На основании оценки имущества он ввёл разделение на четыре класса , каковое разделение б ыло уже и раньше , - на пентокосиомедимнов , всадников , зевгистов и фетов . Притом все вообще должности предоставил исполнять гр ажданам из пентокосиомедимнов , всадников и зевгитов – должности девяти архонтов , казначеев , полётов , одиннадцати к олакретов . Каждому классу он предоставил должность сообразно с величиной имущественной оценки , а тем , которые принадлежат к классу фетов , дал участи е только в народном собрании и судах” 1 1 Хрестоматия по истории Древней Греции /Под редакцией Д.П . Каллистова . М . 1964., С . 145. . Была принята единица ёмкости для зерн а – медими . К первому разряду относились граждане , имеющие сель скохозяйственный доход не менее 500 медимнов . Ко второму 300медимнов , к третьему 200, и к четвёртому менее 200 медим нов . После п роведения такого мероприятия Солона политические права граждан стали зависеть от размера час тной собственности . “… Таким образом , в организации управл ения вводится совсем новый элемент – частная собственность” 1 1 Маркс К ., Энгельс Ф ., Соч ., издан ие 2-е ., Т . 21., С . 116. Реформы Солона затронули и политическое устройство Афин . Был создан новый орган – “совет четырёхсот” , в который избиралось по 100 человек от каждой филы. Учреждение в Афинах нового судебного органа – присяжных – - гилиэи , так же связано с имен ем Солона . По мнению Аристотеля , гелиэи – были одной из самых демократических реформ Солона , потому что в нём уч аствовали даже феты. В результате , победа рядовых свободных в их борьбе с рабовладельческой аристократией долговым р абством привела к возникновению рабовладельческих отношений ан тичного типа и появлению рабовладельческой демократии . Рефор мы Солона оформили государственный строй Афин , как рабовладельческого полиса – города-государства , выдвинули но вый принцип и мущественного ценза. Однако , реформы Солона , не довели нача тое дело до конца . Поэтому вскоре после реформы социально – политическая борьба в Афинах вспыхнула с новой силой . Население Аттики разделилось на несколько групп , имевших свои политические требования. В 560 г . до н.э . в Афинах произошёл переворот . Захватил афинский кремль – акрополь и установ ил свою власть в Афинах – Писистрат. В ходе дальнейшей борьбы Писистрат дв ажды вынужден был оставлять Афины . И только в третий раз , разбив нар одное ополчение , Писистрат захватил верховную в ласть в Афинах , где правил до своей смерти , до 527 г ., и вошёл в историю Древней Греции , как тиран . Потому что , несмотря на то , что конституция Солона продолжала существовать , Писистрат помимо неё уп равлял единолично. Через тиранию прошли многие греческие города , в том числе и Афины , но нигде режим тирании не о казался долговечным . Потому что в глазах большинства гражд ан эта форма государственного строя оправдывала себя л ишь постольку , посколь ку она была направлена про тив господства родовой аристократии . Но когда господство родовой аристократии было сокрушено , то тиранический режим перестал отвечать интересам демоса . В результате чего ти рания теряла свою социальную опору , и приходили д руг ие политические формы , которые в большей степени отвечали ин тересам рабовладельцев . Так же и при Писистрате . Экономическое развитие Афин привело к росту демократических элементо в , которым тирания была в тягость и которые стали ст ремиться к её н извержению. Следует отметить , что государственная цен трализация при Писистрате чувствуется уже гораздо резче , чем при Солоне , Афины начинают вести широкую внешнюю политику . Главное своё внимание Писистрат направил на у силение экономической мощи Афин . Афины стали крупным в нутренним рынком . Предоставление долгосрочного кредита нуждающ имся крестьянам из государственных средств был о самой серьёзной мерой Писистрата , которая несколько облег чила положение мелких землевладельцев , но прирезков к своим землям они так и не получили. Изучив различные документы можно сказать что , государственная организация была тогда оч ень слабой , техника очень примитивной . Об этом свидетельствуе т хотя бы тот факт , что Писистрат произвёл государствен ный пере ворот при помощи отряда , вооружённого дубинами . Идея государственной централизации служила и религиозная политика Писистрата . При нём получили признание панафинейсике и всенародные празднества д ионисии . Из олимпийских божеств особым вниманием и почётом пользовалась Афины , символом объединенного Афинского государства. Аристотель изображает Писистрата , как поп улярного политика , который умел действовать одновр еменно в интересах всех классов и избегавшего крутых мер . Ну , здесь нужно сказать , что Аристотель идеализировал тиранию Писи страта. После смерти Писистрата , в Афинах к власти пришли его сыновья . В Афинах усилилось движение п ротив тирании. Во главе движения против Писистратидов стал род Алкмеонидов . Алкмеониду Клисфену удалось о свободить Афины и сломить сопротивление родовой аристократии. И уже с именем Клисфена связаны с ледующие реформы в Афинах . Клисфен заменил не отменённые Солоном четыре филы на десять новых территориальных фил . А ттика , была разбита на три территориа льных округа . Пер вый – это город Афины с пригородами , второй – центральная внутре нняя полоса , третий – береговая полоса . Каждый окр уг состоял из десяти разных частей – триттий . Три триттии , по одной из каждого округа , составили одну новую филу . Сос тавлялось десять территориальных фил . Целью реформы – скорей всего было смещение населения , разъединение родов и ослабление силы эвпатриодов . По конституции Клисфена прав а граждан определялись принадлежностью к тому или иному делу , а не роду . Вне сение в гражданские списк и новых элементов , увеличило число афинских граждан и укрепило дем ократию . Государственный строй стал гораздо более демократичным , чем солоновский . Был создан новый совет – совет пятисот , выбираемых по пятидесяти человек на каждую филу . Внутри же филы всё зависело от дема . И поэто му как мы видим основной ячейкой оставалась мелкая единица – дем . Клисфену удалось создать коллегию , состоя щую из десяти стратегов – предводителей афинского опол чения , которые сменяли пооч ерёдно друг друга по посту главнокомандования . Клисфен установил “суд черепков” – о стракизм. Законодательство Клисфена явилось заключител ьным этапом реформ , начатых Солоном . Греки считали Клисфена родоначальником греческой демократии . Энгельс дал вы сокую оценку преобразований Клисфена , назвать и х революцией , низвергнувшей “последние остатки родового стоя”. 1 1 Ф . Энгельс , Происхождение семьи , частной собственности и государства , С . 133. Столетний период острой борьбы между родовой аристократи и и демосом , завершили реформами Клисфена. III .Характерные черты и классовая сущность афинского полиса. Афины достигают наивысшего расцвета , дост аточно чётко сложились основные классы – рабы и рабовладельцы . Рабы не имели никаких пол итических и граж данских прав . Свободное население Афин было далеко не единым по своему составу . Господствующее положение занимал класс ра бовладельцев , хотя большую часть свободного населения состав ляли труженики , которые жили своим трудом . Некоторы м удавалось разбогатеть , а некоторые наоборот разорял ись . В основном же , как мы видим , все преобразования в стране осуществились в пользу господствующего класса. “В какой степени сложившиеся в главны х своих чертах государство оказалось приспособле нным к новому общественному положению афинян , свидетельству ет быстрый расцвет богатства , торговли и промышленно сти . Классовый антагонизм , на котором покоились теперь общественные и политические учреждения , был уже не ан тагонизмом между знатью и п ростым народом , антагони змом между рабами и свободными , между находившимися под покро вительством и полноправными гражданами” 1 1 Энгельс Ф ., Происхождение семьи , частной собственности и государства ., Соч ., Т .20., С. Энгельс считал , что не демократия по губила Афины , а рабство , которое сделало труд свободного гражданин а презренным . Греческие города – государства-полисы – имели некоторые отличия от ранних городов – государс тв Востока. Греческий полис представлял собой граждан скую общину , которая о пиралась на форму античн ой рабовладельческой собственности. Характерные черты этой собственности – это частная собственность на рабов и основное сре дство производство – землю . Частным собственником мог быть только полноправный член гражданской общ ины . Потеряв з емлю , лишались и гражданских прав . В Афинах , когда побе дила рабовладельческая демократия , политические права распространяли сь на всех граждан вне зависимости владения ими землей. Однако , во всех полисах , независимо от особенностей их политического устройства , входило в соста в и пользовалось гражданскими правами не всё население полиса . Рабы и неполноправные в важнейших городах госуда рствах представляли большую часть населения поли са , а граждане – лишь привилегированное меньшин ство. Меньшинство использовало политическую власть для поддержания , существующего строя. Ещё одна характерная черта полиса – это то , что территория , принадлежавшая городу – государству , как правило , занимала незначительную площадь . Владения полис а обычно исчерпывались примыкающей к нему непосред ственно сельской округой. В целом полис представлял собой явлен ие исторически прогрессивное. IV .Заключение Познакомившись с первоисточниками и литературой по истор ии формирования Афинского полиса можно сделать следующие выводы : процесс возникновения о бщественного и имущественного неравенства в Аттике понач алу протекал в знакомых нам формах. Рабовладельческий строй складывался в Гре ции в формах , создающих во зможности для мощного роста культуры , оказывает громадное влияние на последующу ю историю человечества. Развитие производительных сил греческого общества , социально – экономическая дифференциация и распад общества на классы привели в VIII-VII вв. до н.э . к образованию в Греции античного города – государства – по лиса , имевшего некоторые отличия от большинства ранних городов – государств Востока. В целом полис , особая форма рабовладел ьческого государства , по сравнению с древневосточными рабо вла дельческими деспотиями того времени , безусловно , представлял собо й явление исторически прогрессивное . Крупная победа была одержана афинским демосом в его борьбе с аристократией в 594 г . до н.э ., когда б ыли проведены так называемые реформы Соло на . Однако , реформы Солона , не довели начатого дела до конца и в этом смысле носили компромиссный характер . Высшие слои демоса почили до ступ к власти , но ценз определялся доходами с земли , в связи , с чем богатые представители демоса должны были де лить власть с той же родовой , землевладельческой аристократией . Общ его передела земли демос не добился . Поэтому вскоре после проведения реформы социально – политическая борьба в Афинах возобновилась с новой силой. В 560 г . до н.э . в Афинах произош ёл переворот . Писистрат , опираясь на диакриев захватил афинский кремль – акрополь и установил свою власть в Афинах . Наступ или эпоха называемая в истории – тирания Писистрата. Вслед за ней последовали реформы Клис фена . Реформами Клисфена завершае тся длившийся более чем столетие период острой борьбы между родовой аристократией и демосом. В это время в афинском обществе у же с достаточной чёткостью сложились основные классы – рабы и рабовладельцы. Свободное население Афин было далеко не единым по-своему составу . Господствующее положение занимал класс рабовладельцев . Список использованной литературы 1. Аристотель . Афинская полития . М . 1996; 2. Геродот . Ист ория в девяти книгах . Пер ., предисл . И у казатель Ф.Г . Мищенко . Изд .2. Т .1. М . 1888; 3. Геродот . Ист ория греко – персидских войн . Т . VIII . М . 1888; 4. Плутарх . Сра внительные жизнеописания , (Тесей , Ликург , Солон ). Пер . Алексеева В . Спб . 1891; 5. Плутарх . Сра внительные жизнеописания . Т .1. М ., 1961; 6. Ф . Энгельс . Происхождение семьи , частной собственности и государства . Соч . изд . 2-е , Т .20; 7. Колобова К.М . Возникновение и развитие Афинского государства . Л . 1988; 8. Лурье С.Я . История Греции . Ч .1 с древнейших времён до образования Афинского государства . Л . 1940; 9. Тюменев Л.И . Очерки экономической и социальной истории древней Греции . Т .1. М . 1986.