Вход

Личность и политика. Политическая культура и проблемы политической социализации

Реферат по политологии
Дата добавления: 05 апреля 2009
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 280 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
ЛИЧНОСТЬ И ПОЛИТИКА. ПОЛИТИЧЕСК АЯ КУЛЬТУРА И ПРОБЛЕМЫ ПОЛИТ И ЧЕСКОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ 1.Полит ическое поведение 1 1.1. Понятие политического поведения и его активностьи 1 1.2. Полит ическое лидерство как специфический тип политического поведения 2 1.3. Функц ии политического лидерства и его типология 4 1.4. Массо вое политическое поведение 5 1.5. Мотив ация политического поведения 6 2. Политическая социализация 8 3. Полит ическая культура 9 3.1. Политическая психология 10 3.2. Полит ическое сознание 14 Политическое поведение 1.1. Понятие политического поведения и его активности Личностный фактор политического процесса являет ся одним из наиболее сло ж ных для научного анализа и, одновременно, значимых для развит ия политической сист е мы . Интерес к проблеме личности в политике многократно усиливается в перел омные периоды истории общ е ства, когда его институциональная структура претерпевает ло мку, а многие факты и тенденции общественной жизни не могут быть объясне ны сложившимися ранее структурными и инстит у циональными взаимозависимостями. Но само по себе в лияние личностного фактора на политический процесс не носит экстрем ального характера. Это предельно вариативный, изме н чивый, сложный по природе и внутре нней структуре, но неизменно присутствующий компонент пол и тического процесса. Реальное дейс твие многих устойчивых и формализованных политических институтов, так их как избирательная система , система разделения власт ей, парти й ная модель, нап рямую зависит от субъективных аспектов человеческого политического по вед е ния. Понятие политического поведения помогает более точно установить струк туру политической системы, механизм ее действия, доминирующие способы д остижения о б щественных и групповых целей в политической жизни. Политическое поведение человек а может приобретать разнообразные формы и определяется исключительно многими факторами. Оно может быть а к тивистским и пассивным, носить характер лидерства или являт ься массовым, сводиться к пол и тическому участию или политической деятельности. Важнейшим критерием политического поведения человека является степен ь его акти в ности. Внешне политическая активность индивида или группы определяется сугубо психо логическими особенностями - реактивными порогами, волевыми установкам и, эмоциональностью, импульсивностью, темпераментом. Но в то же время пол итическая акти в ность ха рактеризует устойчивые линии взаимодействия человека с политическими институтами, основными комп о нентами политической системы. Модели этих взаимодействий са ми по себе превращаются в важные структурные характеристики политичес кого пр о цесса. Активистское поведение мож но охарактеризовать как состояние перманентной прио б щенности человека к политике, выр ажающееся в стремлении решать те или иные жизненно важные для него и его группы проблемы через воздействие на систему полит и ческой власти. Пассивное поведение , напротив, связано с отчуждением индивида от политической жизни, сосредоточением усилий н а реализации частных интересов в рамках гражданского о б щества. Преобладание в обществе той или иной формы политической активности мож ет быть связано с самыми различными особенностями общественного разви тия. Безусловное, массовое преобладание активистского типа характерно для общественных систем пер е ходного типа, с высокой внутренней конфликтностью, находящи хся в состоянии коренной ломки властных институтов, социальной структу ры, ценностных установок и поведенческих стереотипов. С другой стороны, активистское поведение может быть связано и с в ы сокой степенью гражданской идент ичности, прочностью общепринятых идеологических установок и социальны х норм. П о литическая акт ивность носит в таком случае конструктивный характер, а ее мотивация отр ажает высокий уровень гражданской ответственн о сти. Пассивное поведение может бы ть вызвано, как объективной н евозможностью влиять на политические решения, так и неспособностью, доб ровольным нежеланием принимать в них участие. В основе его может лежать гражданский конформизм, пассивное принятие существующего общественно го порядка, так и полное нес о гласие с ним, выраженное в самоизоляции. Особая форма политической активности складывается в тоталитарном обще стве, когда наступает полное слияние человека и политической структуры, подчинение личной жизни ее потребностям и ритму изменения, растворение индивидуальной жизни в жизни политической. Пассивное в своей основе пол ожение индивида может быть интегрировано в этом случае с формально акти вистскими формами поведения, предписанными и стимулируемыми государс т венной системой. 1.2. Политическое лидерство ка к специфический тип политического поведения Специфическим типом политического поведения явл яется лидерство . Политичес кий лидер - это человек, оказывающий приоритетное влияние на развитие по литического процесса, способный мобилизовать общество, стать инициато ром политических новаций, организатором политических объединений, дви жений. Лидерство, как социально-психологическое явление, может присутст вовать в самых различных областях общественной жизни. В политике лидерс т во обладает определенн ой спецификой: - политическое лидерство носит многофункциональный, многорол евой характер, л и дер ориентир ован на согласование различных социальных интересов, вынужден учитыва ть влияние политических решений на все стороны обществе н ной жизни; - политическое л идерство носит целенаправленный, целесообразный характер, оно ориенти ровано на более или менее последовательную реализую определенных прог рамм, иде о логических установ ок; стохастичность (вероятностность, случайность) поведения политическ ого лидера минимал ь на; - политическое лидерство в той или и ной степени институционализировано, т.е. деятельность лидера ограничен а в той или иной степени существующими социальными отношениями, нормами , процедурами принятия реш е ни й; - между общенациональным политиче ским лидером и обществом, как правило, не существует прямого взаимодейст вия, оно опосредовано партиями, группами интересов, средствами масс о вой информации; - политическое лидерство является одновременно персонифицированным и корпор а тивным: политический лидер единолично олицетворяет сущ ествующий режим, саму государственную власть или характерные особенно сти во з главляемого им полити ческого движения, но его лидерство корпоративно по сути - за решениями, ко торые принимаются высшими руков о дителями, всегда скрывается невидимая для общества работа мн огочисленных экспертов, ближайшего окруж е ния лидера. К лидерству, как типу политического поведения, близ ки и некоторые другие уч а стники политического процесса. Это т.н. " активисты " - посредники между лидерами и их последов а телями. Ак тивисты организуют участников движения, обеспечивают информированнос ть лид е ров, выполняют ро ль "политического штаба" лидера, оказывают существенное влияние на п о литическую тактику, методы текущей работы с массами. Специфический тип лидерского пов е дения присущ лицам, оказывающим с угубо интеллектуальное влияние на политический пр о цесс. Это " л идеры мнения ", которые не имеют и не стр е мятся к прямому участию в приняти и политических решений, но влияют на поведение участников политическог о процесса своей и н телле ктуальной деятельностью (прежде всего в СМИ, образовании, науке), создают " поля" эм о ционального и и нтеллектуального напряжения вокруг тех или иных проблем, делают их объе ктом всеобщего внимания, ко н сультируют политиков. 1.3. Функции политического лид ерства и его типология Политическое лидерство во всех его разнообразных проявлениях выполняет ряд ва ж нейших функций: Аналитическая функция - все сторонний анализ причин сложившегося в обществе п о ложения, изучение факторов общест венного развития, моделирование его перспектив. Программная функция - опред еление и формулирование интересов определенных социальных групп и все го гражданского сообщества, целей социальной и политической деятел ь ности, выявление способов и методов реализации интересов и достижения целей. Управленческая функция - пр оцесс выработки и принятия политических решений, формирование политич еских кадров, организация их деятельности по достижению поставле н ных целей, регулирование и к онтроль над политическим процессом. Мобилизационная функция - м обилизация масс на достижение политических целей, распределение социа льных ролей и функций в обществе, инициирование социальных иннов а ций. Коммуникативная функция - к оммуникация власти и масс, т.е. организация связи между обществом и власт ью, убеждение общества в целесообразное правильности пр и нимаемых властных решений. Функция легитимации - легит имация власти, обеспечение поддержки власти на основе личного авторите та и влияния на массы. Интегративная функция - инт еграция общества, объединение масс, социальных групп, обеспечение нацио нального единства в масштабах государства или сообщества. Типология политического лидерства может основываться на различных кри териях. Наиболее распространенными системами типологии являются: - По специфике поставленных политических целей - консерваторы ( стабилизация существующего порядка, сохранение статус-кво), реформатор ы (преобразов а ние общества в х оде реформ), революционеры (радикальная ломка сущес т вующего общественного порядка). - По основаниям лидерства - традицио нные лидеры (лидерство, основанное на трад и ции, непосредственно связанное не личностью лидера, а его ф ормальной принадлежностью к династии, системе вероисповедания, этниче ской группе, семейному клану и т.п.), харизматич е ские лидеры (лидерство, основанное на особенностях ли чности лидера), легальные, "законные" лидеры (лидерство, основанное на прио бретении формально-юридического статуса, например, в р е зультате выборов). - По преобладающим методам управле ния - демократические и авторитарные лидеры. 1.4. Массовое политическое пов едение От лидерства принципиально отличается массовое политическое поведение . Е го ва ж нейшими признакам и являются: 1. Статистичность, инерционность (массы не обладают свойством самоорган и зации, они пассивны и ине рционны в выборе методов своих действий). 2. Стохастичностъ, вероятность (в массовом поведении велика случайность, неупоряд о ченность отно шений между людьми). 3. Ситуативность (характер де йствий масс часто определяется местом, временем, поводом; долговременны е, рациональные интересы соседствуют с эмоциональными проявл е ниями). 4. Анонимность (членам масс не интересны индивидуальные свойства, личнос тные кач е ства друг друга ). 5. Отказ от личной ответственности. В отличие от лидерства, которое основано на активисткой форме политичес кого пов е дения, массовое поведение характеризуется разной степенью активности и участия в поли тич е ском процессе. Основ ное его отличие - это не пассивность, а ведомость, поддержка целей, в ы двинутых лидерами, зависим ость от внешних стимулов политической активности. Индивиды и группы, обл адающие массовым политическим поведением, могут быть объединены в орга низ о ванные группы (класс ы, нации, профессиональные общности, общественные организации и т.п.), либо участвовать в случайных, временных обр а зованиях. Ярким примером такого временного образования является толпа - общность, возн и кающая на основе физического и эм оционального взаимодействия людей ( например, на мити н ге, собрании, шествии) . Толпа не имеет устойчивых факторов общности, что практическ и бл о кирует способность отклика на связанную, логическую аргументацию, она ее просто выводит из зыбкого эмоционального равновесия и, наоборот, открывает возмо ж ность быстрого ответа на импул ьсивное, эмоциональное воздействие. Массовым политическим поведением обладает также публика - особая социальная общность, ф ормирующаяся на основе интеллектуального взаимодействия. Ее составляю т, например, читатели одной газеты, слушатели определенной передачи, люд и, увл е ченные тем или ины м занятием, видом досуга. Тип связи, складывающийся здесь, в достаточной с тепени случ а ен, но он пос тоянен, более или менее устойчив. У публики отсутствует специальная орга низ а ция, она разнородна, состоит из представителей различных социальных групп, повод ее образ о вания достаточно случа ен, но практически всегда она формируется на более или менее усто й чивой, рациональной основе, ею, как правило, является или общая информация, или общий и н терес. Еще одним распространенным основанием для типологии политического пов едения является различие политической деятельности и политического уч астия. Политическая деятельность - это взаимодействие организованных и осуществляющих властн ые функции инд и видов и г рупп. Ее характерными чертами являются концентрация усилий на общих для данной группы проблемах, потребностях; восприятие государства, политич е ских институтов в качес тве основного средства решения этих проблем; использование п о литической власти как главного ср едства достижения поставленных целей; постоянный, зачастую профессион альный участия в политическом процессе; принципиальная важность полит ической деятельности для всех о с тальных сторон личной жизни индивида. Формами политической деятельности являются профессиональная занятость в системе органов г о сударственной власти, р абота в органах местного самоуправления, работа в аппарате п о литических партий и общественных организаций. Политическое участие харак теризует действия индивидов и групп, предпринимаемые для оказания како го-либо влияния на политический процесс, на формулировку или принятия оп ределенных политических решений. По степени интенсивности полит и ческое участие может систе матическим или эпизодическим, по мотивации - автономное (сознательно изб ранные формы поведения) или мобилизованное (основанное на внешних импул ьсах, внеличностных ст и м улах), по отношению к существующему общественному порядку - конвенционал ьные (легальные) и неконвенциональные (нелегальные, против о законные). Политическое участие я вляется лишь одним из проявлений социальной активности личности и не за нимает, как правило, дом и нирующего положения среди других форм поведения. Его основными формами являются уч а стие в полит ических собраниях, акциях, шествиях, единичные контакты с политическими де я телями, участие в выб орах, членство в общественных организациях, участие в политических диск уссиях или иных формах выражения личного мнения, в акциях гражданского н еповинов е ния и т.п.). Полит ическое участие не может являться сферой профессиональной занятости ч ел о века. 1.5. Мотивация политического п оведения В основе каждой из форм политического поведения (т ипичной или индивидуальной) лежит определенная мотивация. Мотив (от лат . moveo - двигаю) - это материальный или ид е альный предмет, достижение которого выступает смыслом деяте льности. Мотив существует в виде специфических переживаний (положитель ных эмоций от ожидания достижения данного предмета ли отрицательных, св язанными с неполнотой настоящего положения), рациональных, осознанных п отребностей или иррациональных, сугубо психологических проявлений. Мотив а ция политической деятельности редко б ывает связана только со сферой политики. Она имеет чрезвычайно глубокую социальную природу и обусловливается многочисленными, разнообра з ными факторами. Глубинным уровнем образования политической мотивации можно считать биопсихол о гические особенности каждого индивид а. К наиболее важных можно отнести следующие: - волевые установки (во ля - способность человека достигать поставленных им целей в условиях пре одоления препятствий), - степень эм оциональности, - импульсив ности поведения, - соотношен ие рациональных и иррациональных факторов мотивации, - темпераме нт (темперамент - индивидуальный темп и ритм психических процессов, степ ень устойчивости чувств), - реактивны е пороги (порог - это величина раздражителя, при достижении которой возни кает реакция на него индивида), - наличие ил и отсутствие агрессивности как особой формы самоутвержд е ния, - степень пс ихологической самодостаточности, - фобии или м ании, имеющие глубинные, биопсихологич е ские корни. Наряду с п роявление глубоко личностных психологических особенностей, политич е ская активность характ еризует и объективно существующие, устойчивые линии взаимодейс т вия человека и различных компо нентов общественной, в том числе политической системы. Эти взаимодейств ия создают внешние, социальные и институциональн ые факт о ры политической мотивации. В зависимости от уровня образования и действия этих факторов их можно разд е лить на макросреду ( государство , класс, страта, на ция, культурная общность) и микросреду (институированные групповые общности, неформальные группов ые общности, семья, образ о вательные учреждения, отдельные личности). Испытывая влияни е этих факторов, реагируя на них, индивид не только корректирует внутрен ние м о тивационные устан овки, но и приобретает особые, внеличностные характеристики. Среди них м ожно выделить: - статус - устойчивое положение индивида в социальной структур е, создающее определенные права и обязанности, возможности и запреты (и, к ак следствие, поведенческие ст е реотипы); - роль - особый способ поведения, отр ажающий обязательные, желательные или во з можные нормы поведения, характерные для той или иной социа льной общности, института, структуры, рода деятельности; - форма поведения - комплекс осознан о избранных или навязанных извне поведенческих мод е лей. 2. Политич еская социализация Диалектичное взаимодействие внутренних (биопсих ологических) и внешних (социал ь ных, институциональных) факторов и определяет мотивацию лич ности во всей ее полноте и целостности. Процесс развития личности, сопря женный с синтезом этих факт о ров и образованием на их основе единой системы ценностных ус тановок, поведенческих стереотипов, осознанных мотивов и иррациональн ых ориентаций называется социализ а цией . Социализация личности - это комплексный процесс, охватывающий все сторо ны развития личности. Его важным компонентом является политическая социализация - процесс усво е ния культурных ценностей, политических ориентаций, освоения форм политического повед е ния, приемлемых для данного общества. На основе процесса поли тической социализации инд и вид определяет приоритетные для себя политические цели и це нности, формирует представления о приемлемых способах политического п оведения, об уместн о сти тех или иных действий в конкретной ситуации, определяет свое отношение к существующей политической системе, формирует идеологические убеждени я и ценностные у с тановки . Политическая социализация может носить прямой и косвенный характер. Прямая социализация - это не посредственное приобретение политических знаний. Косвенная социализ а ция - это своего рода "проекция" общесоци альных ориентиров личности на формируемые пол и тические установки. По характеру приобретаемых личностью установок и ориентаций полит и ческой социализация может быть плюралистической (основанн ой на формировании активной гражданской позиции, желания конструктивн о участвовать в общественной жизни), конфлик т ной ( основанной на формировании лояльности к определенной группе и враждеб ного отнош е ния к другим группам), системной (основан ной на формировании лояльного отношения к сущ е ствующему общественному порядку), гегемонистской (основанной на формиро вании остро негативного отношения к любой иной о б щественной или политической сист ем, кроме "своей"). Подобно общему процессу социализации, политическая социализация прохо дит в несколько этапов. Первый из них охватывает детский возраст и основ ывается на прямой трансл я ции представлений родителей о политической жизни на детей. Д етские представления о политике чрезвычайно тесно переплетаются с общ ими представлениями об окр у жающем мире, не образуют обособленную систему взглядов и пре дпочтений. Второй этап социализации также, как правило, связан с возрастными психол огическ и ми особенностя ми. Он соответствует характерному для подростков процессу самоидентиф икации, отождествлении или противопоставлении собственного "я" определ е н ным социальными катег ориям, ценностям, стереотипам, образцам поведения и мышления. Самоиденти фикация обеспечивает осознание индивидом своей тождественности опред е ленной социальной груп пе, общности. Психолого-возрастные особенности подростков обуславлива ют преобладание ос о бых м еханизмов самоидентификации, основанных на жестком противопоставлени и образов "я" и "они", "мы" и "другие". Познание собственного "я" зачастую строит ся именно на противопо с т авлении оставлении "другим". Эта же закономерность проявляется и в сфере политической с о циализа ции. Причем, восприятие политики на основе упрощенных стереотипов, персо нифиц и рованных образов, жесткой групповой солидарности может быть характерно не только для под ростков, но и для впо л не в зрослых людей, чья политическая социализация не получила по тем или иным прич и нам дальнейшего ра звития. Более зрелая форма политической социализации предполагает образовани е устойчив о го эмоционал ьного и ценностного отношения ко всем формам политических явлений и про це с сов. Мир политики нач инает восприниматься не только к контексте личного участия или неприят ия, но и сквозь призму идеальных образов, отражающих общие с о циальные установки и предпочтени я индивида. Формирование устойчивых политических идеалов возможно тол ько для личности, уже достаточно социализированной, осознавшей собстве нное положение в общ е ств е и определившей отношение к собственному статусу. Четвертой и наиболее зрелой формой политической социализации является формир о вание теоретиче ских представлений о политических отношениях и их субъектах. На этой ст а дии происходит переход от персонифицированного и идеалистического представления о пол и тике к более абстрактному, неп осредственно не связанному с личным опытом и ценностной ориентацией. Ми р политики понимается в его собственных категориях, на основе рациональ н о го и комплексного анал иза. Итак, содержанием политической социализации является приобщение челов ека к нормам, и традициям определенной политической системы, формирован ие навыков политического участия, информирование о целях и методах пров одимой политики. Этот процесс основан на воспроизводстве определенных образцов политической мотивации, ст е реотипов политического поведения. В результате процесса политической социализации индивиды и группы приобщаю т ся к определенной политической ку льтуре. 3. Политич еская культура Политическая культура это ценностно-нормативная система, широкий комплекс уст а новок, символов, идей, поведенческ их стереотипов, которые формируют мотивацию политического и обществен ного поведения людей и обеспечивают целостность общес т венного сознания в политической с фере. Политическая культура дает отдельному человеку руководящие прин ципы политического и общественного поведения, а обществу - си с тематизированную структуру ценн остей и рациональных доводов, норм и идеалов, обеспечивая целостность и интегрирова н ность обще ственного сознания в этой сфере. Базой для формирования политической ку льтуры является общенациональная культура и ее д о минирующие компоненты. Вопреки расхожему представлению (в т.ч. отразившемуся в ряде современных учебных пособий), политическая культура не включает в качестве компонен та политич е ское поведен ие людей и его результаты. Классическое определение сущности политичес кой культуры прина д лежи т американским политологам Г. Алмонду и Г. Пауэллу: "Политическая культур а - это субъективная сфера, образующая основание политических действий и придающая им знач е ние". Т аким образом, политическая культура отражает не политический поступок, а его мотивацию. Мотивация же человеческого поведения может носить как о сознанный, так и неосознанный характер. Соответственно, в рамках политич е ской культуры выделяет ся два основных компонента - политическая психология и политическое сознание . 3.1. Политическая психология Политическая психология - э то особый стиль политического мышления, поведения, восприятия мира поли тики, основанный на комплексе подсознательной мотивации общественной деятельности человека. Это специфическая внутренняя установка сове р шать те или иные действи я, высказывать те или иные оценки. Политическая психология отражает эмоц иональное отношение человека к политике, предшествующее критическому и рациональному суждению, очерченное упрощенными категориями "нравитс я - не нравится", "импонирует - не импонир у ет". Политическая психология носит преимущественно лично стный характер и тесно связана с общими психологическими особенностям и индивида. Однако общественная среда также существенно влияет на форми рование психол о гически х установок политического поведения. Можно выделить несколько основны х элементов политической культуры, формируемых на неличнос т ной основе и оказывающих иррацион альное, психологическое влияние на политические уст а новки индивида. К ним можно отнест и политические символы, стереотипы и мифы. Политический символ - это знак, выполняющий коммуникативную функцию между личнос тью и властью. Особенностью политической символики является ее образны й характер. Та рациональная информация, которая отражена в символе (напр имер, значение используемого цвета или элементов герба), не является при нципиально важной с точки зрения политической коммуникации. Смысл симв ола должен быть понятен множеству индивидов интуитивно. Символ ориенти рован на эмоциональное восприятие, психолог и ческую мобилизацию индивида. К политическим симво лам можно отнести флаг, герб и гимн государства, лозунги, памятные даты, по литические ритуалы (демонстрации, мити н ги, торжественные собрания и т.п.). Политический стереотип - это схематичное ценностно-ориентированное пре д ставление о политике. В отличие от политических символов стереотипы суммируют опыт лишь какой-либо отдел ьной группы, причем в упрощенной и деформированной форме. В обыденном со зн а нии стереотипы выпол няют функцию первичной политической ориентации, создают опред е ленный код политического пове дения, независимый от рационального анализа окружающего мира. Стереоти пы отличают сильной эмоциональной окрашенн о стью. Они ориентированы на иррациональное восприя тие и активное отторжение любой противоречащей стереотипу инфо р мации. Характерной чертой стер еотипов также является их персонифицированность - прибл и женность к личному опыту индивида , ориентация на восприятие и интерпретацию событий с точки зрения выбора индивидуальных пов е ден ческих моделей. Политический миф - это статичный, верифицированный политический образ. О с новной функцией мифа являе тся упорядочивание восприятия сложной политической реальности, создан ие основы для однозначной интерпретации противоречивых фактов и событ ий. Миф более рационален по сравнению с символом или стереотипом. Он орие нтир о ван на структуриро вание политического опыта, несет рационально воспринимаемую информаци ю. Однако его воздейс т ви е на политическое поведение человека, в действительности, также являетс я сугубо психол о гически м. Миф воспроизводит фундаментальность веры - опирается на допущения, не требу ю щие их проверки и независим от их истинности. Поэтому мифологическое сознание лишь оп о средовано отражает реальн ую практику общественных отношений. Миф выстраивает собстве н ный мир и собственную систему фак тов и причинно-следственных связей. Наиболее распр о страненные схемы политического м ифотворчества - темы заговора, "золотого века", героя (сп а сителя), единства. В любом случае ми ф служит прежде всего для адаптации сознания опред е ленной части общества к новым пол итическим реалиям, не находящим рационального, логи ч ного объяснения. Часто миф являет ся способом бегства от непонятной и неподконтрольной реальн о сти. Важный вклад в формирование политической психологии индивида вносят и некот о рые политические субкультуры - комплексы политических установок, идей, поведенческих ст е реотипов, свойственных для представителей отдельных групп населения. В их числу можно о т нести религиозные, этнолингви стические, демографические (возрастные). Религиоз ные аспекты политической культуры являются наибо лее важными в этом ряду. Религия - это целостная м и ровоззренческая система, аккумул ирующая в себе тысячелетний социальный опыт и формул и рующая морально-этические предпи сания для самых различных сфер человеческого бытия. Существующие мировые религии, как правило, лишь косвенно ориентированы на ре г ламентацию полити ческих действий человека. Наиболее радикален в этом отношении ислам. Вся жизнь мусульманина рассматривается как служение богу. Только первые ша ги на этом пути связаны с личным осознанием и принятием "истинной веры". В дальнейшем жизнь правоверного мусульманина должна быть посвящена утве рждению принципов и с лам а в обществе, стремлению к тому, чтобы любое действие совершалось в соотв етствии с заветами пророка. Мусульмане полагают, что, лишь придерживаясь этого праведного п у ти, м ожно обрести покой, удовлетворение, справедливость и счастье. Высшим пик ом служения Богу является "джихад" - "усердие", битва против того, что мусуль мане называют словом "дунья" (буквально "мир"), против деяний, порочащих тво рение Аллаха - человека. Крайней формой джихада является священная война . Идея ревностного служения "истинной вере" и борьбы против ее противн и ков делает мусульманское о бщество очень уязвимым для политической и духовной мобилиз а ции, распространения экстремистс кой политической идеологии. Полной противоположностью является духовный импульс, придаваемый чело веку индо-буддийской традицией. Установка на высшую ценность ухода из це пи земных перерожд е ний ( мира сансары), на строгую индивидуальность человеческой судьбы, на дости жение ист и ны лишь в глуб инах собственного бытия и сознания предполагает особую модель социаль ного поведения. Она предопределяет отказ от публичной политики как важн ого аспекта человеч е ско го бытия, от любых форм насилия в отношении других людей. Эта религиозно-д уховная традиция стала органической основой политической фил о софии ненасилия, идеи гражданс кого, мирного сообщества (концепция "панча шила"). Эклектично отношение в миру политики христианства. В лоне христианской религио з ной традиции сф ормировались две совершенно различные модели политической культуры. О с новой первой из них стал а т.н. "церковная политическая культура" - католическая и правосла в ная. Их специфика связана не ст олько с какими-либо доктринальными особенностями, сколько сохранением церкви как единого института духовной мобилиз а ции общества. Духовная миссия цер кви отражает восприятие человека как неотъемлемой части общества, нужд ающейся в солидарном партнерстве. Церковная культура воспрои з водит коллективистские формы духовности. Национальная церковь католического и пр а вославного образца может стать ва жным средством утверждения государственной идеи, патриотических настр оений. В лоне огосударствленного католицизма и православия фо р мировалась особая массовая по литическая культура с высокой степенью эмоциональности, экспансивност и, большой ролью коллективных политических символов, идеологич е ских постулатов. Основу протестантской психологии, напротив, составило представление о челов е ке как самодостат очной, ответственной личности, не нуждающейся в опеке общества. Протеста нтизм пробуждал личную инициативу человека, его упорство в достижении п оставленных целей, позитивное отношение к светской, мирской жизни, практ ицизм и расчетливость. В лоне протестантизма сформировалась и особая по литическая культура, гл у боко индивидуальная в своей основе, предполагающая не чувственное, а рац иональное поведение человека, развитие дог о ворных отношений в политической сфере, примат прав а над политикой. Политическое повед е ние человека, с точки зрения протестантизма, не может расс матриваться как способ самореал и зации индивида. Поэтому протестантская политическая культу ра исходила из четкого разделения гражданской и политической, ч а стной и общественной жизни - ка к подлинной, "истинной" и вторичной, производной. Феномен массовой политической психологии также теснейшим образом связ ан с на циональной культурой , "национальным характеро м". При всей относительности понятия "н а циональный характер", это явление имеет глубокую природу. Национальный характер не скл а дывается из суммы характеров отдельных людей и далеко не все гда может быть описан в четких, рациональных категориях и определениях. Это своего рода "коллективное бессознател ь ное", присутствующее в поведении людей, совокупност ь эмоциональных проявлений, способов поведения, волевых качеств, которы е способны регулировать психическую активность челов е ка, определять предметы его внима ния, выделять приоритетные для него источники внешней информации и т.д. Т акие психологические настроения и переживания аккумулируются всей н а циональной культурой, и сторическим опытом нации, ее традициями, обычаями, жизненным у к ладом. При том, что психологически е установки каждого человека носят в целом предельно и н дивидуальный характер, система об щественного воспитания, практика совместной жизни п о зволяют личности в большей или ме ньшей степени перенимать и такой коллективный психол о гический опыт. Кроме того, на любог о человека влияет и сама энергетика данного общества, эмоциональный фон , отражающий преобладающие в обществе настроения, чувства, общее "распол о жение духа". Национальная политическая культура может быть представлена как один и з компонентов национального характера. Это политический темперамент, п реобладающие п о литичес кие эмоции, психологическая аура национального политического простран ства. Поэтому в состав национальной политической культуры не всегда мог ут быть интегрированы какие-либо ко н кретные идеологические концепции, теории, программные ус тановки общественного развития. Но с другой стороны, в отличие от национ альной психологии, в политической культуре того или иного этноса присут ствует и значительный момент рациональности, осознанности, целес о образности, политическая п сихология соседствует с политическим сознанием. В современном обществ е, в условиях существования развитой системы государственных и негосуд арственных политических институтов, разветвленного партийного спектр а, растущей политической роли средств массовой информации существует д остаточно много каналов трансформации "полит и ческого менталитета" в систему рационализирован ных установок, идеологических принципов. Но психологический срез нацио нальной политической культуры сохраняет свое значение и п о ныне. Более того, история ХХ в. пока зывает, что подсознательные реакции человека, поро ж денные массовой энергетикой, эмоц иональным фоном общественной жизни, экспансивностью и темпераментом с имволических фигур общенационального масштаба, оказывают на политич е ский процесс все больше е влияние. 3.2. Политическое сознание Политическое сознание явля ется сложной системой рационализированных взгл я дов на сферу политических отношен ий. Его простейшим элементом, формирующимся на индивид у альном уровне, можно считать рационализированные стереотипы политического поведения ч е ловека, осознанно воспринятые побудительные мотивы. Для складывания общественного пол и тического сознания более важны полит ическая философия - как элемент общих мировоззрен ч е ских представлений, св оеобразная проекция философских категорий на сферу политики, пол и тич еская идеология - систематизированные, относитель но непротиворечивые комплексы пол и тических ценностей, призванные консолидировать их сторонни ков, отразить коренные интер е сы тех или иных социальных групп. Наиболее мощные идеологиче ские системы являются эл е ментом политической философии. Для их характеристики исполь зуется понятие "метаполитическая идеология". Подобные конце п ции (консерватизм, либерализм, мар ксизм) базируются на целостном восприятии пробл е мы человеческого бытия, смысла и с ути человеческой жизни - общественной и индивид у альной. Теоретически оформленные представления о политической сфере, результаты ее объективного познан ия составляют еще один компонент политического сознания - пол и тическ ую науку . Сложный внутренний состав политической культуры общества и наличие мн огочи с ленных факторов, п редопределяющих ее качество, породили широкий опыт типологии полит и ческих культур. Основанием для наиболее распространенных систем классифик а ции стали: - степень ориентации членов общества на участие в политическо й жизни ( патриа р хальный тип, о снованный на минимальную интеграцию индивида в политические отношения , подданнический тип, основанный на пассивной роли индивида в политическ ом процессе, активистский тип, основанный на активном включении индив и дов в политический процесс); - уровень социальной общности, выст упающей носительницей данной культуры (общенациональная, групповая - в т .ч. в зависимости от особенностей группы-носительницы: религиозная, этно лингвистическая, молодежная, р е гиональная и т.п.); - конфессиональные особенности об щества (исламская, протестантская, католическая, прав о славная и т.п.).
© Рефератбанк, 2002 - 2017