Крымская скифия

План. Введение. 1. Появление скифов в Крыму . Образование скифского государства. 2. Общественный строй , государственное устрой ство и политическая история Скифского царства. 3. Оружие , посуда , культура и искусство скифов. 4. Погребения. 5. Скифские городища в Крыму. 6. Гибель Скифского государства в Крыму. Заключение. Список литературы. Все вместе они называются сколоты по и мени царя ; скифами назвали их греки … Геродот. Введение. Крым – это не только край уникальных маршрутов и великолепных пляжей , благодатного климата и многочисленных курортов и турбаз . Небольшой клочок суши , словно старинный ларец с драгоценностями , хран ит самые разнообразные исторические памятники . Каждый прошедший век добавлял новые жемчужины в сокровищницу полуострова . Не все , конечно , но многие из них сохранились до нашего времени. Среди многочисленных племен и народов , обитавших в Крыму сотни и тысяч и лет назад , особое место занимают скифы , которые в VII в . до н . э . – III в . н . э . играли крупную роль в исторических судьбах юга европейской части нашей страны , а также Передней , Средней и Центральной Азии , Кавказа и Закавказья . Память о скифах , непобедим ом воинственном народе конных стрелков , сохранилась в течение многих веков после их исчезновения в преданиях , легендах , исторических хрониках и топонимах. Сегодня мы достаточно ясно осознаем неразрывную связь , взаимосвязь природы и общества . В древности пр иродные условия и климат решающим образом влияли на образ жизни , систему хозяйства , материальную и отчасти духовную культуру человеческого коллектива . Не были исключением в этом отношении и скифы. Территория на которой некогда проживали носители скифской к ультуры , весьма обширна . Нет сомнения , что в нее входили степи Причерноморья , Предкавказья , возможно , и другие районы . Крым составлял небольшую , но очень важную часть этой обширной территории . Скифы обитали здесь в течение примерно тысячи лет . Полуостров, в первые века нашей эры именовавшийся Малой Скифией , оставался последним сравнительно крупным “островком” скифской культуры и в позднейший период её существования . Исследование скифских памятников именно в Крыму дает уникальную возможность получить почти п олный хронологический “срез” скифской культуры , представить её достаточно полно , всесторонне. Культура скифов Крыма изучается археологами и историками уже в течение многих десятилетий . Главная цель моего реферата – ознакомится с основными результатами этой работы. 1. Появление скифов в Крыму . Образование скифского государства. Скифы впервые упомянуты в источниках как участники антиассирийской коалиции 70-х гг . VII в до н .э . Однако данному событию предшествовали и появление скифов в Передней Азии , и изгнание ими киммерийцев из Северного Причерноморья . Согласно исторической традиции , скифы были вытеснены из Южной Сибири своими восточными соседями - массагетами и заняли обш и рные пространства степей между Дунаем и Доном . Территория проживания скифов именовалась античными авторами Скифией . Согласно одной из распространенных гипотез , предками скифов были племена так называемой срубной культуры . Расселившись на огромной территор ии , скифы создали самобытную культуру , которая оказала значительное влияние на соседние племена , прежде всего на население степной и лесостепной зон к северу от Черного моря (главным образом по течению Среднего Днепра , Верхнего Дона и Прикубанья ). В ареал е скифской культуры , датируемой VII-III вв . до н.э ., выделяется много локальных вариантов , связываемых как со скифскими , так и с нескифскими народами . Античные авторы использовали этноним "скифы " применительно ко всей этнокультурной общности , которую соста в ляли отличные друг от друга по языковой принадлежности и хозяйственному укладу племена . Однако непосредственно под этнонимом "скифы " следует понимать прежде всего скифов-кочевников . Вслед за киммерийцами скифы совершили серию походов из Северного Причерно морья в Закавказье и на Ближний Восток . Основной дорогой их стал Прикаспийский путь через Дербентский проход , иногда использовались и другие перевальные тропы . Естественно , что не все население степной зоны Северного Причерноморья и Предкавказья ушло со с к ифскими ордами в Переднюю Азию . Часть его осталась и не исключено , что ушедшие поддерживали определенный контакт с оставшимися . В ходе пребывания в Передней и Малой Азии скифы сражались с Ассирией , Мидией , Нововавилонским царством . Неоднократно меняя союзников , скифы в течение нескольких десятилетий наводили ужас на местное население , - по словам Геродота , "все опустошали своим буйством и излишест в ами . Они взимали с каждого народа наложенную ими дань , но кроме дани совершали набеги и грабили , что было у каждого народа ". Военно-политическая активность скифов в Азии длилась вплоть до начала VI в . до н.э ., когда , побежденные Мидией , они вернулись на с в ои земли . С момента возвращения скифов из Передней Азии начался собственно скифский период в истории южнорусских степей , о котором сохранились более или менее достоверные сведения в античных источниках . Вернувшись из походов , скифы составили господствующу ю группу кочевников , так называемых "царских скифов ", считавших остальных скифов своими рабами . Именно они образовали ядро формирующегося государства , центр которого находился в низовьях Днепра . В конце IV в . до н.э . Скифское государство потерпело ряд пор ажений в войнах на Балканском полуострове . Могущество скифов было подорвано . Активное вытеснение скифов из Северного Причерноморья началось в III в . до н.э ., когда на исторической арене сформировался новый мощный племенной союз сарматов . Потеряв под давлением сарматов обширные степные пространства в Северном Причерноморье , сконцентрировавшись на Нижнем Дне пре и в Крыму , скифы постепенно превращались в оседлых земледельцев и скотоводов , живущих в постоянных долговременных поселениях . Коренные изменения в экономике привели к существенным новшествам в образе жизни , в материальной культуре , в социальных отноше н иях и религиозных представлениях , во многом повлияли на политическую историю скифов . Все это дает основание выделить последний , поздний ее этап (III в . до н.э . - III в . н . э .), который принципиально отличается от предшествующих . В Крыму скифы селились в д о линах рек , которые брали начало на северных склонах главной гряды Крымских гор и текли на севере впадая в Черное море или Сиваш . Главная гряда служила естественной южной границей распространения позднескифских поселений . На востоке возможности для расселе н ия были ограничены Ак-Монайским перешейком , по которому , вероятно , проходила граница Боспорского царства . Западное побережье Крыма к моменту возникновения позднескифских поселений было колонизировано Херсонесом . С севера Крым естественным образом ограниче н Перекопским перешейком . Но , как показывают некоторые события политической истории скифов , четкой границы между ними и другими племенами в степи не существовало. В 339 г . до н.э . царь Атей погиб в войне с македонским царем Филиппом II. В 331 г . до н.э . Зоп ирион , наместник Александра Македонского во Фракии , вторгся в западные владения скифов , осадил Ольвию , но скифы уничтожили его войско . К концу III в . до н.э . держава скифов значительно сократилась под натиском сарматов , пришедших из-за Дона . Столица скифов была перенесена в Крым , где на реке Салгир (близ Симферополя ) возник г . Неаполь скифский , основанный , вероятно , царем Скилуром . Кроме Крыма , скифы продолжали удерживать земли в низовьях Днепра и Буга . В результате вышеперечисленных событий к концу III в. до н . э . сформировалось Позднескифское государство. 2. Общественный строй , государственное устройство и политическая история Скифского царства. Общественный строй и государственное устройство. В Скифии господствующее положение занимали царские скифы . Они составляли основную силу во время военных походов . На ранних этапах своей истории царские скифы представляли , очевидно , союз племен , каждое из которых имело свою собственную территорию и находилось под властью своего царя . Такое деление племен отражен о в рассказе о трех соединениях скифского войска во время войны с Дарием I . Причем предводитель самого большого и наиболее мощного воинского соединения скифов Иданфирс считался старшим. Царские скифы считали себя “лучшими и самыми многочисленными” . Остальны е племена зависели от этой господствующей группы . Эта зависимость выражалась в уплате дани. Форма зависимости подвластных народов от царских скифов была различной . Прямое влияние на характер взаимоотношений могла иметь степень этнического родства , когда бл изкие по этносу и культуре народы находились в более привилегированном положении , чем этнически чуждые. С момента появления на исторической арене скифское общество выступало как сложное образование . Важную роль играла родоплеменная структура , однако постеп енно её основы были подобны и видоизменены ростом частной собственности , имущественного неравенства , выделением богатой аристократической верхушки , сильной власти царя и окружающей его дружины. Основу скифского общества составляла малая индивидуальная семь я , собственностью которой были скот и домашнее имущество . Но семьи были разными . Богатые семьи имели больше стада , в то же время существовали настолько обедневшие семьи , что не могли обеспечить ведение самостоятельного кочевого хозяйства из-за небольшого к оличества скота. Во главе скифов стояли цари и родовые старейшины , которые также возглавляли воинские подразделения . Власть царей была наследственной и достаточно сильной . Существовало преставление о божественном происхождении царского рода . Цари исполняли также судебные функции . Неповиновение приказу царя каралось смертью . Ближайшим окружением царя являлась его личная дружина , состоящая из числа лучших воинов. В определенной степени власть царя огран ичивалась институтами родового строя . Высшим законодательным органом было народное собрание – “совет скифов” , имевший право смещать царей и назначать новых из числа членов царского рода. Скифская знать и цари понимали , что имущество скифов в значительной с тепени зависит от сохранения демократических традиций военно-родовой организации , и стремились сохранить их. Основную массу скифского населения составляли свободные воины . В мирное время они пасли скот , обрабатывали землю , занимались ремесленным производст вом или торговлей . Они имели личный скот , различное имущество и даже рабов . В военное время все мужчины становились воинами . Они выступали в поход со своим оружием и снаряжением . Из свободных воинов составлялись отдельные отряды под начальством знати . Люб о й свободный воин мог стать военачальником , если проявлял личную храбрость и мужество . Тогда он получал земли и у него появлялся свой отряд , воины которого поселялись на его землях . Свободные воины имели много политических прав . В особенно ответственные дл я государства периоды они собирали “совет скифов”. Отдельную категорию населения составляли жрецы - энареи . Считалось , что богиня Афродита наказала их даром провидения . Они были служителями различных богов , совершали религиозные обряды и жертвоприношения . Кроме того , они занимались врачеванием , предсказанием судьбы , были советниками вождей , к ним обращались за помощью в самых трудных ситуациях. В хозяйстве кочевников труд рабов использовать очень неудобно . Поэтому у скифов рабов было немного . Всех захваченных в плен рабов скифы обычно продавали в другие страны . Только немногих из них калечили , чтобы те не смогли убежать , и использовали в домашних р аботах . Среди скифов - земледельцев и ремесленников рабство было распространено гораздо шире . Но и они содержали лишь несколько самых искусных рабов . По истечении определенного срока , раба могли выпустить на волю , либо сделать его членом семьи и оставить ж ить в качестве свободного человека . Скифы , совершившие тяжкие преступления , проявившие трусость и предательство , либо просто прогневившие царя , также могли стать рабами . Таких рабов не оставляли в Скифии , а обычно сразу продавали . Рабов - скифов охотно по к упали греки , пополнявшие ими свои армии , так как все скифы считались отличными стрелками из лука. Нельзя не упомянуть о дружбе. Клятва о дружбе среди скифов скреплялась кровью . Для этого в чашу нали вали вино . Воины , клянущиеся друг другу в дружбе , надрезали кожу на руке и проливали несколько капель в эту чашу . Затем они по очереди пили из нее . На такую церемонию приглашались обычно самые уважаемые соплеменники . Они являлись свидетелями и также пили и з чаши . Клятва , скрепленная кровью , считалась священной . Таким образом , друзья становились кровными родственниками . Это обязывало их помогать друг другу , не бросать в беде и сражаться друг за друга в бою . Поскольку скифы практически все время проводили в в ойне , клятва о дружбе играла очень большую роль в обществе . Кровные друзья , сражаясь бок о бок в бою , не могли предать или бежать с поля боя . Кровная дружба была одним из важных факторов непобедимости скифов. Политическая история Скифского царства. В то время , когда скифы обосновались в предгорном Крыму , западное побережье полуострова принадлежало Херсонесу . Уже в III в . до н.э . скифы повели активное наступление на поселения херсонесской хоры , и тем самым начали серию скифо-херсонесских войн , растянувши х ся до конца II в . до н.э . Притязания скифов не ограничились только Херсонесом . Во II в . до н.э . на короткое время им подчинилась Ольвия . Об обстоятельствах подчинения этого полиса и о формах его зависимости почти ничего не известно . Но говорить о том , что Ольвия во II в . до н.э . входила в состав позднескифского государства можно достаточно уверенно . Лучшим доказательством этого факта служат находки монет , которые чеканились в Ольвии от имени скифского царя Скилура . Таким образом , можно утверждать , что в II I -II вв . до н.э . скифы играли чрезвычайно активную роль в экономической и политической жизни Северного Причерноморья . При этом , решая со своими соседями спорные вопросы , они нередко выступали с позиции силы и обычно успешно. Положение коренным образом измен илось в конце II в . до н.э . К этому времени скифы , вероятно , не раз подступали к самим стенам Херсонеса . Во всяком случае , ими были разрушены и преданы огню многие укрепленные усадьбы , принадлежавшие гражданам этого полиса и расположенные в ближайших его о крестностях - на Гераклейском полуострове . Херсонеситы , чувствуя свое бессилие перед варварским нашествием , обратились за помощью к царю Понта Митридату VI Евпатору . Он прислал на помощь Херсонесу воинов во главе со своим лучшим полководцем Диофантом . Дал е е события развивались стремительно . Сын Скилура Палак неожиданно напал на понтийское войско , но был обращен в бегство . После этого Диофант отправился на Боспор . После возвращения оттуда усилил свой отряд за счет херсонеситов и совершил поход в глубь Скифи и , завоевав царские крепости Хабеи и Неаполь . Очевидно , решив , что дело сделано , Диофант вернулся в Понт . Однако скифы в кратчайший срок захватили утраченные земли , что вынудило знаменитого полководца вновь прибыть в Крым . Он попытался еще раз подчинить ца р ские крепости , но поначалу это ему не удалось . Тогда Диофант двинулся в Северо-западный Крым , владел Керкинитидой , некоторыми другими укреплениями и приступил к осаде Калос Лимена . В это время Палак , собрав большое войско , усиленное за счет союзного скифа м сарматского племени роксоланов , еще раз попытался склонить чашу весов на свою сторону . Сражение закончилось разгромом скифов . Диофант вновь двинулся к Хабеям и Неаполю но осталось неизвестным , захватил ли он их на этот раз . Казалось , Крымской Скифии был н анесен смертельный удар . Диофант отправился на Боспор и там участвовал в акте большого политического значения : боспорский царь Перисад отрекся от престола в пользу царя Понта Митридата VI Евпатора . Вероятно , именно это событие повлекло восстание скифов , ж и вших на Боспоре . Они убили Перисада и то же самое сделали бы с Диофантом , если бы он не бежал на корабле , присланном за ним херсонеситами . Неблагоприятный ход событий не сломил упорства Митридата VI Евпатора . Через год он вновь отправляет в Крым Диофанта, который разгромил восставших , пленил их предводителя Савмака и таким образом вернул Боспор в состав державы Митридата VI Евпатора . Вероятно , позднескифское царство , в отличие от Боспора , не было присоединено к Понту , но оказалось в зависимости от него. Неу дачные войны с Римом привели к утрате надежд Митридата . В конце , концов взбунтовались даже верные ему прежде войска , а возглавил это восстание его собственный сын Фарнак . Грозный царь скрылся во дворце на акрополе Пантикапея и приказал начальнику стражи з а колоть себя . Произошло это в 63 г . до н . э . Понтийское царство распалось . Скифы , естественно , оказались свободны от союза с ним. После распада Понтийской державы скифы почти исчезли из поля зрения древних авторов . Они , видимо , временно отказались от притяз аний на Херсонес , но сохраняли за собой почти всю хору этого полиса , кроме Гераклейского полуострова . Они продолжают жить на местах бывших греческих поселений , причем весьма насыщенной жизнью , о чем свидетельствуют мощные культурные слои . Продолжают , прич е м без всякого перерыва , функционировать старые населенные пункты в центральном и юго-западном Крыму (Неаполь , Кермен-Кыр , Булганак , Усть-Альма и др .). Возникают новые поселения , причем одно из них - Альма-Кермен в долине реки Альмы у с . Заветного - очевид н о , сразу после Диофантовых войн . Со многими поселениями связаны обширные некрополи , насчитывающие сотни погребений . Все это позволяет предположить , что поражение от войск Диофанта не слишком ослабило скифов . Известно , например , что почти сразу после гибел и Митридата скифы приняли участие в междоусобной войне за Боспорский престол . Вероятно , неспокойные западные соседи вынудили боспорских царей выстроить на рубеже с ними в середине I в . до н.э . мощную крепость Илурат (на Керченском полуострове , близ совреме н ного села Ивановка ), видимо вовремя , т.к . в конце I - начале II в . н.э ., цари Боспора - сначала Савромат I, а затем Котис II- в специальных надписях отмечались за победу над скифами . В I в . н.э . скифы были настолько сильны , что могли вести военные действи я на два фронта : и против Боспора , и против Херсонеса . Они прочно удерживали в своих руках бывшую хору Херсонеса - Северо-западный Крым . Недаром автор древнего описания Черноморского побережья Арриан называет скифскими Керкинитиду и Калос Лимен . Его сведен и я со всей очевидностью подтверждаются данными археологии : на поселениях , расположенных на северо-западе , накопились мощные культурные слои , датируемые I в . до н.э . - I в . н.э . Об этом времени у нас нет таких подробных источников , как об эпохе Митридата , н о можно догадываться , что на этот раз Херсонес оказался бессильным перед скифами . Граждане его были вынуждены обратиться за помощью к правителю римской провинции Мезии Тиберию Плавтию Сильвану . Именно он около 63 г . н.э ., как сказано в его надгробной надпи с и , "... отогнал царя скифов от Херсонеса ..." и оставил в городе гарнизон , избавив граждан от притязаний соседей. Ко времени столкновения скифов с римлянами их общество претерпело серьезные изменения , по сравнению , например , с эпохой правления Скилура. 3. Оружие , посуда , культура и искусство скифов. Воинственный быт отразился в зверином стиле , т.е . в изображениях определенным образом стилизованных сильных и быстрых животных . Подобный звериный стиль содержитс я в рассказе о дворце царя Скила и Ольвии . Этот дворец был украшен изображениями сфинксов и грифонов . Те и другие фантастические звери известны в разных изображениях звериного стиля , первые , например , на бляшках , последние - на множестве повсеместно распр о страненных предметов от украшений на конской сбруе до нашивных золотых бляшек на одеждах. Оружие - важнейшая часть прижизненного обихода и погребального инвентаря скифского аристократа и свободного общинника - война . Но достаточно вспомнить изображения про стых войнов и вождей на образцах греческой торевтики , как кульобская или воронежская ваза , и тот час мы увидим остроконечные кожанные башлыки , которые , конечно , играли роль кожанных шлемов , и стеганные , очевидно , кожаные безрукавки , так же исполнявшие рол ь панцирей . Это не удивительно : почти все исторические народы прошли через применение кожаных шлемов и панцирей , прежде чем освоиться металлическими . Скиф был конным стрелком . Лук и стрела - его главное оружие. Лук был сделан из дерева и сухожилий . Легенды окружали скифское стрелковое дело . Одни мифы утверждали , что какой - то скиф учил стрелять Геракла , бывшего героем - лучником . В одном из преданий о происхождении скифов , наоборот , Геракл принес в Скифию свой лук и завещал его одному из трех сыновей , рожд е нных ему от полуженщины - полузмеи , дочери реки Борисфена . Лук достался меньшому из них Скифу . Древнейшие скифские стрелы плоские , часто с шипом на втулке . Стрелы сделаны из бронзы . Они производились в ог ромном количестве , чему , вероятно , способствовала п ростота их отливки. Довольно много общего в костюмах и женском и мужском . Мужской костюм состоял из кожаной безрукавки - панциря , из нее выходили рукава мягкой рубахи , штаны опускались до щиколотки , где о ни заканчивались над кожаными мягкими полусапожками без каблуков , обтянутые у той же щиколотки ремнем . Женский костюм - это длинное складчатое платье . На голове нередко мягкое покрывало , ниспадающее до поясницы . Много изготовлялось деревянной посуды . Скифская керамика сделана без помощи гончарного круга . Скифские сосуды плоскодонны и разнообразны по формам . Широкое распространение получили скифские бронзовые котлы высотой до метра , имевшие длинную и тонкую н ожку и две вертикальные ручки. Скифское искусство хорошо известно в основном по предметам из погребений . Для него характерно изображение животных в определённых позах и с пре увеличенно заметными лапами , глазами , когтями , рогами , ушами и т.п . Копыт ные изо бражались с подогнутыми ногами , хищники - свернувшимися в кольцо . В скифском искусстве представлены сильные или быстрые и чуткие животные . Отмечено , что некоторые изображения связаны с определёнными скифски ми бо жествами . Фигуры этих животных как бы охраняли их владельца от беды . Когти , хвосты , и лопатки хищников часто оформлялись в виде головы хищной птицы ; иногда на этих местах помещали полные изображения ж ивотных . Такая художе ственная манера получила название звериного стиля . Скифская культура имела более широкое распространение , чем область расселения скифов . Влияние скифского быта на соседние племена было огромным . Кроме звериного стиля к соседям проник ли формы скифского оружия , некоторые орудия труда и ряд украшений . Но есть и существенные отличия , которые сказываются в форме жилищ и поселений , в форме погребальных сооружений , в погребальных обрядах , в керамике. 4. Погребения. Наиболее знамениты скифские погребения . Скифы хоронили мёртвых в ямах или в катакомб ах , под курганными насыпями . Обряд погребения скифских царей описан Геродотом . Когда царь умирал , его тело в течение сравнительно долгого времени возили по скифским дорогам , и скифы должны были всячески выражать печаль по поводу кончины владыки . Затем тел о царя привозили в Герры , клали его в могильную яму вместе с его убитой женой , убитыми слугами , лошадьми и насыпали над ним огромный курган. В общем скиф представлял себе потустороннюю жизнь как некое повторение действительной . Его обеспечивали настолько , ч тобы он оставался тем же , чем был здесь , царем , воином , слугой . Социальные порядки по ту сторону смерти представлялись скифу неизменными , земными . Законы религии блюлись строго . Вероотступничество каралось смертью . В царских курганах скифов находят золоты е сосуды , художественные изделия из золота , дорогое оружие . Большинство этих курганов ограблено ещё в древности . Древнейшие скифские курганы относятся к VI в . до н.э . К архаическим курганам относится Мельгуновский у Кировограда . В нём был найден железны й меч в золотых ножнах , на которых изображены крылатые львы , стреляющие из луков , и крылатые быки с человеческими лицами . C VI — V вв . до н.э . вещи из скифских курганов отражают связи с греками . Несомненно , что некоторые , причём самые художественные вещи сд еланы греками . Курган Чертомлык расположен у Никополя . Высота его земляной с каменным цоколем насыпи 20 м . Она скрывала глубокую шахту с четырьмя камерами по уг лам . Через одну из этих камер шёл ход к погребению царя , ограбленному ещё скифами , но от граби телей ускользнула лежавшая в тайнике золотая обкладка футляра для лука , на которой изображены сцены из жизни Ахилла . Погребение наложницы царя не было ограблено . Её скелет с золотыми украшениями лежал на ос татках деревянного катафалка . Рядом нашли большой серебряный таз , возле которого стояла серебряная ваза , высотой около 1 м . Она представляла собой со суд для вина и снабжена внизу кранами в виде львиных и конских голов . На вазе изображены растения и птицы, а выше - скифы , украшающие лошадей . Изобра жения выполнены в традициях греческого искусства. Курган Толстая Могила (находится в 10 км от кургана Чертомлык ) содержал богатейшее погребение с множеством золотых вещей , несмотря на то что , он тоже был ограблен в древности . Наибольшего внимания заслуживает меч в золотых ножнах и пектораль - шейно-нагрудное украшение . Самым замечательным из всех произведений ювелирного искусства является пектораль . Она массивна , её вес более 1 кг , диаметр более 30 см . На ней три зоны изображений , разделённые золотыми жгутами . В верхнем (внутреннем ) поясе - сцены скифского быта , в центре - двое обнажённых мужчин шьют меховую одежду , растянув за рукава . Справа и слева от них - лошадь с жеребёнком , а на концах композиции - летящие в разные стороны птицы . Средний ярус представлен растительным орнаментом , выполненным на сплошной пластинке . Нижний ярус заполнен борьбой животных . Фигуры сделаны каждая особо , а затем они прикреплены на свои места , по мере удаления их от центра композици и они уменьшаются (см . приложение ) По художественности исполнения и по количеству образов пектораль не имеет себе равных . В скифских курганах наблюдается сильное имущественное расслоение . Встречаются курганы маленькие и огромные , одни погребения без вещей , другие - с огромным количеством золота . Имущественное равенство здесь настолько сильно , что вывод о бурном процессе классообразования напрашивается сам . Так перечисленные явления истории Скифии способствовали широкому распространению общих форм материа льной культуры и ускоряли развитие общества , еще сохранявшего много первобытных черт . Скифы создали свое искусство . Многое из него вошло в мировую русскую культуру . 5. Скифские городища в Крыму. Самое первое поселение на крымской земле скифы , по всей вер оятности , основали на окраине современного Симферополя . Позднее на этом месте возник город , будущая столица позднескифского государства . Место расположения города максимально упрощало задачу его обороны . С востока он был ограничен обрывами Петровских скал, с севера и запада - крутыми склонами Петровской Балки . С юга естественной защиты не было . Понятно , что именно здесь была возведена мощная оборонительная стена , которая отсекала территорию поселения от плато . Она представляла собой мощное оборонительное с о оружение - вероятно , между обрывом и склоном балки . В нижней части , которая должна была противостоять ударам стенобитных машин , стена была сложена из очень крупных известняковых плит , а в верхней , защищавшей оборонявшихся от стрел и камней , пущенных из пр а щи , - из сырцовых (не обожженных , а только подсушенных на солнце ) кирпичей . Оборонительная стена неоднократно перестраивалась , все более утолщаясь . К концу II в . до н.э ., когда скифы подвергались большой опасности со стороны внешних врагов , толщина ее ста л а очень внушительной . Стена была укреплена несколькими башнями . Раскопками открыты въезд в город и остатки деревянных ворот . За воротами находилась , небольшая никогда не застраивавшаяся площадь , покрытая слоем известковой крошки . С противоположной воротам стороны площадь ограничивалась зданием , построенным в чисто греческом стиле . Особый колорит ему придавали портики - закрытые с трех сторон стенами галереи , перекрытие которых поддерживалось рядами колонн , расположенных вдоль фасада . Около этого здания или в нем самом стояли скульптуры и плиты с надписями , обломки которых найдены при раскопках . В районе площади располагалось еще несколько богатых домов . Стены их были сложены из камня , изнутри оштукатурены и , в некоторых случаях , орнаментированы фресковой ро с писью , крыши покрыты черепицей . Полы чаще всего были глинобитными , но иногда и деревянными , так как под некоторыми домами обнаружены вырубленные в скале подвалы . Таким представляется облик столицы позднескифского государства во II в . до н.э ., в той ее , по к а еще очень небольшой части , которая открыта раскопками. Приблизительно одновременно с поселением , руины которого сохранились на окраине современного Симферополя , и несколько позже - на рубеже - III - II веков до н.э . - возникли две другие мощные позднески фские крепости . Одна из них располагалась в 6 км к северу от Симферополя , на окраине села Мирного , на холме , возвышающемся над долиной Салгира . Руины этой крепости получили название Кермен-Кыр . Остатки другого укрепления , т . н . Булганакское городище , нахо д ятся в 15 км к западу от Симферополя близ села Пожарского , на холме , ограничивающем с юга долину реки Западный Булганак . Возникает вопрос о древних названиях описанных крепостей . В "Географии " Страбона и в надписях упомянуты четыре позднескифских крепости : Неаполь , Хабеи , Палакий и Напит . Археологически более или менее подробно изучены четыре крупнейших позднескифских городища - Керменчик , Кермен-Кыр , Булганак , и Усть-Альминское , которое , видимо , и имеется в виду у Страбона и в надписях . Но с полной убедит е льностью отождествить какое-либо из поселений с одним из названий возможности нет . Гипотезы высказаны разные , но ни одному из авторов не удалось найти решающие аргументы . Правда , большинство ученых полагает что столица скифов , располагавшаяся на месте нын е шнего Симферополя , называлась Неаполем. В то время , когда скифы обосновались в предгорном Крыму , западное побережье полуострова принадлежало Херсонесу . Уже в III в . до н.э . скифы повели активное наступление на поселения херсонесской хоры , и тем самым начал и серию скифо-херсонесских войн , растянувшихся до конца II в . до н.э . Притязания скифов не ограничились только Херсонесом . Во II в . до н.э . на короткое время им подчинилась Ольвия . Об обстоятельствах подчинения этого полиса и о формах его зависимости почт и ничего не известно . Но говорить о том , что Ольвия во II в . до н.э . входила в состав позднескифского государства можно достаточно уверенно . Лучшим доказательством этого факта служат находки монет , которые чеканились в Ольвии от имени скифского царя Скилур а . Таким образом , можно утверждать , что в III-II вв . до н.э . скифы играли чрезвычайно активную роль в экономической и политической жизни Северного Причерноморья . При этом , решая со своими соседями спорные вопросы , они нередко , выступали с позиции силы и об ы чно успешно. 6. Гибель Скифского государства в Крыму. Ко времени столкновения скифов с римлянами их общество претерпело серьезные изменения , по сравнению , например , с эпохой правления Скилура . И сели о сфере соци альных отношений почти нет источников и , строго говоря , нельзя быть уверенным даже в самом существовании позднескифского государства , то об этнических трансформациях наши знания более обширны. Исследования погребальных обрядов , особенностей материальной ку льтуры , антропологические характеристики показывают , что основу жителей позднескифских поселений и в первые века нашей эры составляли потомки скифов , кочевавших в северо-причерноморских степях в VII — IV вв . до н . э . Однако этот массив впитал в себя значите л ьные компоненты других этносов . Заметную роль сыграли в этом сарматы . Из письменных источников известно об их политических связях с поздними скифами , но этим контакты не ограничивались . Сарматы становились жите лями позднескифских поселений . Сделаны попыт к и проследить волны сарматских миграций на территорию позднескифского го сударства . Захоронения в колодах , посыпание могил мелом или углем , конструкция некоторых погребальных сооружений , особенно подбойных могил , положение умерших со скрещенными в голенях н огами или с руками , сложенными на животе , частич ная смена ориентации погребенных с широтной на меридиональ ную и другие признаки позволяют археологически проследить присутствие сарматов . Нельзя не заметить , что к первым векам нашей эры традиционное скифс к ое вооружение целиком смени лось на сарматское , появились новые элементы костюма , напри мер , края платьев стали обшивать бусами , как это было у сар матов . Но изменения в вооружении и одежде , может быть , не стоит связывать с прямым проникновением сарматов в позднескифскую среду : такова была мода , распространившаяся в об ширных регионах , расположенных к северу от Черного моря . Другое дело религиозные представления . Они фиксировались в перечисленных выше особенностях погребального обряда и могли появиться , ве р оятно , только вместе с их носителями . Сарматы поселялись среди поздних скифов рассеянно , но кое-где , очевидно , составляли достаточно компактные группы . Одной из таких групп (может быть , осевшему на землю племени ) принадлежал могильник Скалистое II, отлича в шийся однообразием погребаль ных сооружений и инвентаря , и могилы . И найденные в них вещи не противоречат предположению о том , что их оставили сарматы. Пожалуй , труднее выявить следы пребывания среди поздних скифов тавров . Археологически они улавливаются в некоторых конструкциях погребальных сооружений (наиболее ярко в уже упоминавшихся тавельских курганах ), в отдельных формах лепных сосудов и очень редко в бронзовых украшениях . Однако в данном случае на помощь приходят письменные источники . В них для обоз н ачения населения Крыма и появляется новый термин — “тавроскифы” или “скифотавры” . Это название широко распространяется в первые века нашей эры . Оно употребляется , например , в надписях боспорских царей , которые должны были хорошо знать своих ближайших сосе д ей . Скорее всего , мы имеем дело с процессом слияния двух ранее самостоятельных этносов — тавров и скифов . Судя по тому , что в это время исконный район обитания тавров — Крымские горы — за пустел , тогда как позднескифские поселения в предгорьях про должали жить активной жизнью , миграция шла в одном направ лении : тавры спускались с гор и вливались в состав жителей позднескифских поселений. Заметное влияние на позднескифскую культуру оказали эллины . Причем не только на материальную (скифы пользовались огромным количеством вещей , купленных у греков , заимствовали многие архитектурные приемы и т . д .), но и духовную . В сто лице государства устанавливались греческие статуи , живопись развивалась под заметным влиянием греческих , а конкретно бос порских образцов , надп и си высекались на греческом языке (при чем не только в Неаполе ). Привести подобных примеров можно и больше , но все равно остается неясным , в какой мере эти влияния обусловливались притоком греческих переселенцев в позднескифские поселения , а в какой — иными причинами (приглашением скульпторов и живописцев на временную работу , изучением греческого языка и письменности самими скифами и т . д .). Правда , хорошо известно, что в Неаполе жили греческие купцы , сначала Посидей , позже Евмен , но это могли быть и единич ные случаи . Скифы испытывали влияние и некоторых других народов . При раскопках попа даются вещи , происхождение которых можно связать с фракий цами и кельтами . Однако довольно сложно установить , были ли эти предметы делом рук самих фракийцев и кельтов или и х из готовили скифы по чужеземным образцам . Впрочем , количество , а главное , ассортимент изделий таков , что позволяет предполо жить наличие фракийцев среди поздних скифов . Относительно кельтов строить подобные предположения пока рано. Таким образом , римляна м пришлось столкнуться в Крыму с довольно сложным по составу населением . Первые подразделения римских войск появились здесь в 40-е гг . I в . н.э ., но осно вательно они укрепились па полуострове в связи с упоминавшим ся уже , спровоцированном скифами походом Тиберия Плавтия Сильвана . Важнейшей базой римских войск и флота в Крыму стал Херсонес . Но форпосты римлян находились и за пределами этого города. В частности , на Южном берегу была выстроена крепость Харакс . Стремясь установить контроль над внутренними райо нами полуострова , одно из подразделений XI Клавдиева легиона заняло скифское поселение Альма-кермен . Бывшие его жители были выселены за пределы оборонительных стен и обосновались в ближайших окрестностях . На Альма-кермене римляне устраивали свою жизнь вес ь ма основательно . Они возводили капитальные дома и даже организовали редкое для Крыма и совершенно не известное поздним скифам производство стеклян ных изделий . Римские легионы проникали и в другие районы Крыма . Об этом свидетельствует , например , монетный к лад , за копанный на пересыпи Сакского озера . Но иные , кроме Альма-кермена , места долговременного пребывания римлян на тер ритории , занятой поздними скифами , не известны . Взаимоотно шения между римлянами и поздними скифами иногда приобре тали характер воор у женных конфликтов . Об этом можно догадаться , обратившись к надписям на некоторых надгробиях , найденных в Херсонесе . В одной из эпитафий речь идет о враче-вольноотпущеннике , убитом таврами . На других надгробиях не сказано столь прямо о виновниках смерти ри м ских солдат , но вероятно , некоторые из них погибли в стычках с местными пле менами . В 40-е гг . I в . н . э . варвары уничтожили несколько судов с римскими легионами , которые , как сообщает Тацит , “были от несены к берегам тавров”. В то время , когда римляне еще очень прочно удерживались в Крыму , позднескифское государство пережило какую-то крупную катастрофу . Произошло это приблизительно на рубеже I — II вв . н.э . Практически весь северо-западный Крым опустел . Сохранилось только поселение Тарпанчи , но и оно , утрат и в оборонительные сооружения , превратилось , таким образом , в неук репленное селище . Замирает жизнь на Булгавакском поселении в центральном Крыму . При этом не зафиксировано никаких сле дов единовременных разрушений или пожаров , которые сопро вождают обычно в оенные действия . Создается впечатление , что люди организованно и обдуманно покинули обжитые места . Но для этого у них должны были быть веские основания . Вспоми нается , что в конце I — начале II вв . н.э . в Северном Причер номорье происходят какие-то событи я , сопровождаемые актив ными военными действиями . Поздние скифы жившие на Ниж нем Днепре , покидают все , кроме одного , из исследованных до настоящего времени поселений . Судя но эпиграфическим доку ментам , тяжелые времена в борьбе с варварами переживает Ольв и я . Горят и разрушаются многие населенные пункты на азиатской стороне Боспора и Михайловское в европейской его части. Если предположить , что все описанные выше изменении произошли вследствие одного исторического события , а не различных , но практически однов ременных , то таковым могло явиться какое-то крупное передвижение сарматских племен . Это предположение не находит надежного подтверждения в источниках , но , известно , что в указанное время сарматы представляли собой в Северном Причерноморье единственную пол и тическую силу , способную действовать на огромных территориях от кавказского побережья Черного моря на востоке до Приднепровья на западе. Во II — III вв . н.э . в предгорном Крыму возникает довольно любопытная группа поселений , состоящих из маленьких укрепленны х убежищ , лишенных культурного слоя и расположенных вблизи обширных селищ . Вероятно , люди не жили в убежи щах постоянно , а собирались туда из неукрепленных поселков в случае военной опасности . Возможно , возникновение таких комплексов в предгорьях объясняе т ся притоком в эти места на селения , оставившего северо-западный Крым. Удивительно , что , несмотря на эти события , при римском императоре Антонине Пие (138 — 161 гг . н.э .) тавроскифы напали на Ольвию . Опасность для ольвиополитов была настолько серь езной , что они вынуждены были запросить о помощи императора . Римляне совместно с ольвийским ополчением нанесли варварам поражение , причем был заключен выгодный для Ольвии договор , для гарантии исполнения которого тавроскифы видали своих заложников. Проявляя активност ь на западе , на востоке скифы испыты вали давление со стороны Боспора . 193 г . н.э . датируется най денная в Танаисе надпись , в сохранившейся части которой чи таем : “…завоевав сираков и скифов и Таврику присоединив по договору...” . Вероятно , при царе Савром а те II, ко времени правления которого относится эта надпись , Боспору удалось нанести скифам серьезное поражение . Во всяком случае , такая формули ровка ранее не встречалась . Другой боспорский царь Рескупорид III (210/211 — 226/227 гг . н.э .) назван уже царем “ в сего Боспора и тавроскифов” . Возможно , Рескупорид III предпринимал по ходы в глубь Скифии . Дело в том , что за все время раскопок позднескифских памятников найдено только три монетных клада (в Неаполе и неподалеку от него в Чокурче и Беэли ), которые были з а копаны во время правления Рескупорида III — в конце первой четверти III в . н.э . Заметим также что имя Рескупори да III упомянуто в надписи , найденной намного западнее тради ционных боспорских границ , в г . Старый Крым . Правда , не исключена возможность того, что надпись попала в Старый Крым случайно в недавнее время. Раскопки поселений в центральном и юго-западном Крыму показывают , что весьма интенсивная жизнь на них продолжалась и позднее описанных выше событий . Позднескифские поселения и связанные с ними мо гильники перестали функционировать практически одновременно в середине Ш в . Из письменных источников известно , что в это время в Крыму появляется племен ной союз , возглавляемый германскими племенами готов . Воин ственность готов описана многими древними ис т ориками . Поэтому есть все основания полагать , что именно этими племенами были уничтожены позднескифские поселения. Следы готского разгрома прослежены археологически . Например , в слоях , образовавшихся в связи с разрушением Неаполя , обнаружено несколько деся тков костяков и отдельных черепов , захороненных без соблюдения обычных норм погребального об ряда . В одной из ям найдено 42 травмированных черепа . Сейчас трудно решить защитникам города или его захватчикам принад лежат эти останки . Но , несмотря на труднос т и , связанные с да тировкой этих погребений , можно предположить , что они были совершены сразу после окончательной гибели Неаполя . Уточнить время проникновения готов на территорию поздних скифов по зволяет клад из серебряных римских монет антонинианов , най д енный в долине Качи . Обстоятельства находки не вполне ясны , но можно согласиться с авторами публикации о ней , которые полагают , что клад принадлежал одному из готских воинов . Самая поздняя монета клада датируется 251 г . н.э . Вероятно , клад был спрятан чут ь позже этого времени . Готский разгром скифы пережить не смогли , лишь кое-где , очевидно , в самых глухих уголках , продолжала теплиться жизнь . Только на одном городище — Тас-тепе в долине Качи — обнаружены достоверные материалы IV в . Гибель этого , но не искл ю чено , что и неко торых других поселений , можно связать , конечно , лишь гипоте тически , с нашествием гуннов , появившихся в Крыму в 70-х гг . IV в . н.э. Заключение. Таков финал скифской истории . Часть жителей позднескифских поселений , видимо , вошла в состав г отских племен , другая часть оказалась среди гуннов , третья отступила в горы и стала одним из компонентов складывающейся здесь средневековой крымской народности . Во всяком случае , скифы утратили свою территорию , общность материальной и духовной культуры и, таким образом , перестали существовать как единый народ . Веро ятно , некоторые позднескифские черты обогатили культуру ас симилировавших их племен . Отчасти это прослежено археологи чески на примере таких могильников , как Чернореченский , Иикерманский , Совхоз № 10 близ Севастополя , Озерное III в юго-западном и Нейзац в центральном Крыму , но довольно скоро последние реминисценции скифской культуры “размываются” под мощным воздействием различных населяющих Крым этносов . За пределами Крыма все скифское было утрач е но еще раньше . По этому ни один из современных народов не может претендовать на то , чтобы называться прямым потомком скифов. Правда , само имя скифов еще долго фигурирует в различных источниках . Недостаточно осведомленные авторы называли так появлявшихся на черноморских берегах готов , гуннов , хазар , славян . Да и все Северное Причерноморье нередко по-прежнему именовалось Скифией . Но это не более , чем отзвук былой славы знаменитых скифов. Каждый народ проходит свой отрезок пути , который называется историей чел овечества . Путь скифов не был короток , око ло тысячи лет отмерила им история . Долгое время они представ ляли собой господствующую политическую силу на обширных степных пространствах между Доном и Дунаем . Поэтому история юга нашей страны не может быть иссл е дована вне контекста истории скифов . Недаром ее реконструкцией занимается уже да леко не первое поколение исследователей . Но , думается , не только сознание важности взятой на себя миссии заставляет уче ных часами не подниматься из-за письменных столов и ли ш аться привычного комфорта , работая в экспедициях . Огромный , не подвластный усилиям воли , интерес движет ими . Интерес к прош лому совершенно естественным образом присущ каждому чело веку. Список литературы. 1. Алтабаева Е.Б ., Коваленко В.В . На черноморско м перекрестке . Крым с древнейших времен до конца XVIII века . – Симферополь , 1997. 2. Высотская Т . Н . Скифские городища . – Симферополь , 1989. 3. Дюличев В.П . Рассказы по истории Крыма . – Симферополь , 1996. 4. Ольховский В.С ., Храпунов И.Н . Крымская Скифи я . – Симферополь , 1990. 5. Подгородецкий П.Д . Северо-западный Крым . – Симферополь , 1979. 6. Популярная энциклопедия . Неславянская Россия . Раздел Скифы . http :// www . sib . net / n _ russia /1_ vol /