ВИКТОР ВЛАДИМИРОВИЧ АКСЮЧИЦ Председатель Российского Христианско-Де мо кратического движения (РХДД ) Виктор Владимирович Аксючиц родился 29 авг уста 1949 года в крестьянской семье в селе Варданцы Молодечненского района Минской област и . В 1953 году родители , "спасаясь от коллектив изации , переехали в Ригу . Отец работал гру зч иком в морском торговом порту , а мать - дворником . "Я жил , естественно , в до ме , где было не принято читать книги , г де не у кого и нечему было учиться . И , естественно , был воспитан в рамках то й идеологии , которая формировала наши мозги ". В 1964 году Аксючиц закончил среднюю школу и поступил в Рижское мореходное училище , которое так и не окончил . В 1969 году его призвали на Балтийский Флот . Вот тут-то все и началось . "В 1971 г . отряд кораблей совершал визит вежливости в Копен гаген . В подготовке к визиту нас и нструктировали : рассказывали о враждебной деятельности [НТС ]. [Причем ] инструктировали только старослужащих и членов партии (я вступил в КПСС на флоте ). Дали указание - литер атуру у нтсовцев брать , но всю без иск лючения отдавать капитану третьего ранга , п р исланному от КГБ . На берегу м ы , действительно , получили литературу . Это были "Раковый корпус " Солженицына , специальные выпу ски и листовки "Посева ". Виктор Аксючиц поз накомился с такой литературой впервые . Конечн о , многими фактами был ошеломлен , ко много му относился недоверчиво , но любопытст во оказалось настолько велико , что он не побоялся обратиться за книгами к "кгбэшно му " капитану третьего ранга , читавшего их запоем . "Ядрена вошь , он , значит , читает , а почему мне нельзя ? Набрался наглости и ..." Так нача л ось формирование нового политического сознания , хотя в это время он все еще мало отличался от своих сверстников. По собственному определению Виктора Влади мировича , он "был типичным 17-18-летним юношей , который ощущает ложь , неправоту нашей жизни , бунтует , но не знает , что же делат ь ". К началу поступления в Московский унив ерситет у Аксючица было психологическое ощущу ние отчаяния . "Если бы я вовремя не наш ел мир других ценностей , который открывает независимая религиозная и политическая литерат ура , я бы погиб, спился бы , либо п опал в тюрьму ". Спасла "свободная литература ". В благодарность за это спасение Виктор Владимирович впоследствии займется издательской деятельностью. Если бы кто-нибудь попытался написать о наших новых политиках беллетристику в с тиле Дюма, то глава о Викторе Аксючи це могла бы называться "Книги и женщины ". "Для меня женщина - это путь к познанию ." - эту фразу молодого Аксючица вспомнил од ин из его друзей . Сегодня Виктору Владимир овичу 44 года и он уверяет , что женщины значат для него горазд о больше , чем прежде. "Женщины сыграли очень большую роль в моей жизни . Они подтягивали меня . Я попадал в их объятия по сравнению с н ими очень недоразвитым во всех отношениях . Я приехал в Москву в 23 года , прочитав полторы книжки , и все еще считая себя убеж денным коммунистом . Я пропагандировал Ленина и мечтал , закончив МГУ , бороться за пост Генерального секретаря , чтобы рефор мировать КПСС . Но моя первая любовь была девушкой элитарной , прекрасно знавшей литера туру , музыку , философию . Она не спорила со мной , н о терпеливо ненавязчиво объясняла . Она стала для меня духовно-нравстве нным идеалом , к которому я стремился . Но решающую роль в моей жизни сыграла Май я Захаровна Дукаревич , которую я считаю св оей духовной матерью . Она прекрасно образован а , читает на всех е в ропейских языках , она один из первых специалистов по психоанализу в стране ... Это удивительная женщина , гениальный человек потрясающей многогран ности и честности ". В 1971 году В.Аксючиц был принят на ра бфак Московского государственного университета и мени М .В . Ломоносова , а в 1972 - на филос офский факультет , который успешно закончил в 1979 г . и поступил в аспирантуру . Но на этом его научная карьера закончилась. В 1979 г . Виктор Аксючиц , возглавлявший сн ачала студенческую , а затем аспирантскую парт ийную орган изацию , вышел из КПСС "по идейным соображениям ", принял "христианское прав ославное вероисповедание " (крестился у о . Дмитр ия Дудко ). С аспирантурой , понятно , пришлось распрощаться . Начались работы на сезонных с тройках в колхозах и совхозах Сибири , Каз ахст а на , Дальнего Востока и Центра льной России. В 80-е годы , когда в Москве под натиском КГБ нелегальная общественная жизнь з атихла , в трех часах езды от столицы р аботал так называемый калужско-обнинский философс кий семинар . Его руководителя , Всеволода Всево лод овича Катагощина , Виктор Аксючиц счита ет своим духовным отцом . Здесь читали клас сиков русской философии , спорили о Бердяеве , Флоренском , Ильине , имена которых в то в ремя были под запретом. 1987 год изменил многие биографии . Именно в этом году , в сентябре В иктор Аксючиц и Глеб Анищенко начали издавать н езависимый религиозно-философский журнал христианской культуры "Выбор ". Это было время возвращен ия диссидентов . В Москве робко и настороже нно собирались бывшие участники религиозно-филосо фских семинаров . В э т их кругах Аксючиц был человеком новым . К нему при глядывались . Кому-то он был интересен как автор и издатель "Выбора ", кому-то как возмо жный конкурент в грядущей политической борьбе . Идея христианской демократии была новой , незапятнанной и , как казалось , б е с проигрышной . Желающих эксплуатировать эту идею оказалось достаточно . С 1989 года так называемы е Христианско-демократические партии появлялись о дна за другой . Их лидеры созывали съезды , писали программы , издавали газеты , но убе дить общественное мнение в р е альн ости своего политического существования удалось немногим . Аксючиц как раз из них. В 1988 г . он стал одним из инициаторов общественно-политической организации "Церковь и перестройка ". Но организация оказалась аморфной и умерла , так и не встав на ноги , и ли как пишут в справочниках : "Вп оследствии вошла в качестве коллективного чле на в РХДД ". Учтя ошибки "Церкви и перестройки ", Вик тор Аксючиц выдвинул идею Российского Христиа нско-Демократического Движения. Естественно , после его учредительного съе зда (Собор а ) 8-9 апреля 1990 года он стал одним из сопредседателей Думы РХДД вместе с Глебом Анищенко и Вячеславом Полосиным , а позднее , когда внутри Думы появился П олитсовет , занял пост его председателя . "Могут возразить , - писал Аксючиц , - что для России появлен и е христианской партии не органично , так как это не соответствует традициям русского православия , да и до 1917 года в стране такой партии не было . Но инициаторы движения убеждены , что "име нно отсутствие в дореволюционной России полит ической программы и пар т ии , которы е были бы основаны на христианских идеала х , и было одной из причин катастрофы 17- го года ". Одновременно с созданием Движения началис ь поиски союзников . Обращение к "Демократическ ой России " было логичным , хотя Аксючиц с самого начала относился к э тому дв ижению прохладно и даже на российских выб орах шел как независимый кандидат . Однако с декабря 1990 по ноябрь 1991 г . Виктор Владимиро вич по мандату РХДД был членом Совета представителей и Координационного совета "Демро ссии ". "Нас объединило поначал у с "Демократической Россией ", некоторыми ее лидерами то , что тогда мы вместе провозгласили о приоритете христианских ценностей в обще стве . Вместе добивались свободы совести , верои споведений , боролись против монополии партии на идеолгию и власть , т.е . КПСС ". Аксючиц становится председателем подкомитета оп связям с зарубежными орга низациями Комитета Верховного Совета по свобо де совести и вероисповедания . В августе 1991 г . Виктор Владимирович - герой баррикад , 26 ноября его партия в числе наиболее приближенных к президенту организаций подписывает с ним протокол о намерениях , определяющий х арактер отношений партии и президента в п ериод реформ . Власть Бориса Николаевича тогда всерьез решили ограничить , как некогда вл асть императрицы Анны Иоановны , бумажным дого в о ром . Результат повторился : самодерже ц проигнорировал чаяния приведших его к в ласти. Наметился раскол , о котором Аксюцчиц г оворил так : "Мы с самого возникновения РХД Д стояли на позициях просвещенного патриотизм а . Мы - патриоты , мы - противники разрушения це лостности СССР и России . Именно это стало причиной нашего разрыва с деморосс ами . "Демроссия " много преуспела в разрушении Родины ... Она делает все для возрождения тоталитаризма в еще худшем виде ". К тому времени относятся его первые заявления в прессе с ос уждением "шо ковой терапии ": "Самый прямой путь к освобо ждению - не один радикальный прыжок , а "тыся ча шагов " и планов расчленения России "; он рад , что "на третьем Съезде депутатов РСФСР Б.Н.Ельцин отказался от своего лозунга времен первого Съезда : "Суыер е нитет РСФСР должен основываться на суверенитете автономий , суверенитете территорий , суверенитете предприятий , суверенитете личности " или "Берите суверенитета столько , сколько сможете взять ". Для Аксючица понятно , "что в одном го сударстве не может быть бол е е одного суверенитета . Применительно же к тер риториям надо говорить о самоуправлении , к предприятиям - о независимости , к личности - о правах и свободах ". Именно поэтому уже в первые часы после сообщения , Аксючиц резко осудил "беловежский сговор ". 19 апре ля 1991 г . по инициативе Аксюч ица РХДД , Демократическая партия России (ДПР ) и Конституционно-демократическая партия (Партия народной свободы ) вошли в "Конституционно-демокр атический блок "Народное согласие ". Вошедшие в блок организации поддержали Союзный д оговор в его "новоогаревском " виде , про тивопоставленную Кишиневу Приднестровскую республику , выступили против действий Звиада Гамсахурди а в Южной Осетии и за - пересмотр грани ц России с Казахстаном и Украиной . Это вызвало недовольство ряда соратников Аксю ч ица по партии , более верных н есогласному с взглядами "Народного согласия " д вижению "Демократическая Россия ". 18 августа от А ксючица уходит Глеб Якунин. В октябре на II съезде "ДемРоссии " РХДД вместе с блоком "Народное согласие " вышло из Движения . Тогда же Аксючиц выход ит из депутатской группы "Демократическая Рос сия ", а летом 1992 г . всупает во фракцию "Гр ажданское общество " (в 1990-91 гг . он являлся так же координатором группы "Российский союз ") С начала 1992 года Виктор Владимирович ра ботал в составе Оргко митета по подгот овке и проведению Конгресса Гражданских и патриотических сил России , который состоялся 8-9 февраля . К этому мероприятию он отнесся очень серьезно , среди других навещал лежаще го в больнице вице-президента А.Руцкого и уговаривал его выступит ь на конгрес се . Но надежда найти новых союзников после выхода из "Демроссии " и неудачного сотруд ничества с Демократической партией России в блоке "Народное согласие " не оправдалась . Напрасно Аксючиц обещал с трибуны Конгресса : "Я убежден , что сегодня мы пр о явим выдержку и солидарность , ...чтобы з асвидетельствовать : мы зрелая политическая сила , способная взять в свои руки судьбу сво ей родины ". Напрасно ссылался на А.С.Пушкина : "Никогда вы не встретите в нашем народе невежественного презрения к другому ". Зал н е принял "просвещенного патри отизма ". Организаторы Конгресса поздравляли друг друга с рождением Российского Народного Со браниия , но было ясно , что патриотического истеблишмента не получилось . Наблюдатели отметили , что получилась слегка люмпенизированная , ч уть-чуть истеричная маргинальная орг анизация , не желавшая демонстрировать "чувство исторической ответствености ". Союзников в этом лагере искать Аксючицу было опасно , по крайней мере для собственной репутации . Тем более , что обвинения появились в большом к о личестве . Зоя Крахмальникова , и звестная христианская правозащитница , в статье с характерным названием "Без Царя в гол ове " писала : "Метаморфоза недавнего "христианского демократа ", а ныне "демократа-расстриги " В.Аксюч ица слишком груба и напоминает довольно пошлый фарс , в замысле которого лежит банальная и для всех очевидная и нтрига : прорваться к власти ". И Виктор Влад имирович , избранный на пост Председателя РНС , уже в июне 1992 года уступил место Илье Константинову . А когда недавние организаторы РНС создали Фронт Национального С пасения - конгломерат левых и правых , Аксючиц отказался присоединиться , вызвав сенсацию в партийных кругах. Аксючиц неоднократно заявлял о том , чт о объединение с "красными " недопустимо не только по принципиальным соображениям , но и пот ому что подобный альянс вытолкнет из движения большую часть активных его сторонников ". В августе на одном из заседе ний политсовета РХДД при обсуждении возможног о участия партии в право-левом блоке Аксюч иц , признав необходимость совместной политической дея т ельности с "красными " во и мя достижения тактических выгод , высказался к атегорически против "ассимиляции " с коммунистами под эгидой какого-то ни было блока. Вместе с тем для руководителей НТС даже контактов Аксючица с коммунистами ока залось достаточно , чтоб ы исключить его из этой организации в 1992 г . В знак пр отеста "против отступничества лидеров РХДД " и вырождения Движения в "красно-коричневую эсер овскую политическую группу " из партии 25 марта 1992 г . вышел один из ее основателей - чле н НТС Валерий Сендер о в . За эти м последовал уход многих других соратников . Целиком вышла даже одна городская организа ция - причем московская. Виктор Аксючиц остался один . Слабая по пытка сблизиться с "Гражданским Союзом " видимы х результатов не дала . В партийных сферах стали пого варивать о безвременной ко нчине РХДД . Сам же Виктор Аксючиц упорно настаивает : "Партия есть . Она участвует в законотворческой деятельности , проводит политиче ские мероприятия , издает газету "Путь ". Что же касается социальной опоры , то сейчас , к огда Россия н аходится в состоянии глобальной катастрофы , когда разрушаются все основы жизни , население очень люмпенизировано и подвержено заражению всякими радикальными идеологиями левого и правого толка . Оно больше слушает и слышит всяких экстремис тских политических д еятелей . Наша па ртия может быть единственная , к сожалению , партия в России , ориентирована на перспективу , на оздоровление российского общества . А общество выздоровеет только тогда , когда восс тановится его историческая память , национальное самосознание и п равосознание граждан . Наша цель - работать над этим ". 20 июня 1992 г . на первом Соборе РХДД Аксючиц был избран Председателем РХДД и в ыдвинуткандидатом на пост Президента России. В начале сентября создается Оргкомитет Фронта национального спасения , по обращ ением которого , опубликованном в ряде патриот ических изданий , наряду с подписями представи телей других национально-патриотических и коммуни стических организаций стояли подписи Виктора Аксючица и Ильи Константинова - от РХДД . Од нако 28 октября , за два дня д о учредительной конференции Аксючиц сделал заявлен ие для прессы , в котором заявил , что ег о партия не вступит в ФНС . Оказавшийся в президиуме Константинов вынужден был пре дставлять Конгресс Всероссийского трудового сове щания и после конференции заявил о св о ем выходе из Думы РХДД. Вскоре без каких-либо заявлений прекращае т свое существование Российское народное собр ание. В декабре 1992 г . Аксючиц и легендарный депутат Михаил Челноков , стоявший 19 августа на том же танке , что и произносивший и сторическую речь Борис Николаевич , подали в Конституционный суд запрос о конституцио нности "призыва Президента РФ 10. 12. 92 г . к депут атам покинуть зал заседаний съезда в моме нт его работы , что было направлено на срыв работы съезда , его дискредитацию ". Вскоре после этого последовали известное "примирение трех ветвей власти " и новый кризис власти на следующем VIII съезде народных депутатов в марте , комментируя итоги кото рого Виктор Владимирович заявил : "Мы должны , к сожалению , признать , что у нашего през идента одна , но пла м енная страсть . И эта страсть - не реформы (они провал ились с треском ), а установление президентског о правления , разгон всей представительной вла сти ... Парламент только один раз по существ у и очень серьезно нарушил Конституцию и закон , и нарушение это было на пути попытки установить компромисс с пре зидентом в постановлении седьмого съезда по стабилизации конституционного строя ". 15 января 1993 г . Политсовет РХДД принял обращение о Референдуме и досрочных выборах . Аксючиц был убежден : необходимо при нятие "Осн овного Закона Российской Федера ции переходного периода ", после принятия котор ого в течение полугода нужно провести дос рочные всеобщие выборы и добиваться при э том , чтобы "в результате выборов была сфор мирована сильная национальная власть , способная отстаи в ать государственные интересы России , защищать достоинство , права и свобод ы ее граждан ". Итоги апрельского референдума для Аксючица "сомнительны , поскольку референдум про ходил в совершенно не демократических условия х ... меньшая часть общества поддержала пре зидента . И результаты эти носят социол огический характер , а никак не юридический . Конечно , следовало ожидать шизофренических зак лючений типа шахраевских о том , что теперь не ленитимен съезд , или о том , что у главы государства есть теперь некое мифическое у чредительное право . Но в се это - идеологическое оформление попытки узу рпации власти ". Аксючиц резко выступил против указа Е льцина N 1400. 2 октября , открывая очередной митинг н а Смоленской площади , он скажет : "Мы же депутаты , ображаясь к вам , говорим , что наше оружие - это только мирное нравст венное противостояние ". На выборах в Государственную Думу в списке лидеров Аксючиц пропустил вперед Юр ия Власова , велись переговоры о включении в блок Валерия Зорькина , однако РХДД к выборам допущена не была - не удало с ь набрать достаточного числа подписей. В декабре Виктор Владимирович , оставшийся без депутатских обязанностей , решил вдруг , вместе с таким же неудачником Дмитрием Рогозиным , возродить Российское народное собран ие . Аксючиц еще на Конституционном собрании о бъявил о проведении в январе 1994 г . II конгресса патриотов . Но кто соберется на этом собрании ? Партия Аксючица поддерживает тесные конта кты с ХДС и ХСС в Германии и итал ьянским ХДС . "Были очень тесные взаимоотношени я с Интернационалом христианской демокра т ии ,- рассказывает Виктор Владимирович ,- но до августа 1991 года . Потом руководство Интернациорал а выдвинуло фактически нам ультиматум - было прислано письмо на мое имя , где сказано , что мы должны поддерживать политику разв ала Советского Союза и Российско й Федерации ..." По признанию Виктора Владимировича , в детстве он боялся темноты и одиночества в лесу , потом этот страх прошел . Видимо , он прошел настолько , что сегодня Аксючица не пугает и политическое одиночество . В конце концов кроме политики есть и дру га я жизнь. Виктор Аксючиц продолж ает писать две книги . Одна из них - бог ословская - "Под сенью креста ". Над ней он работает уже 15 лет , считает делом своей жизни и надеялся издать осенью 1993 года . Вто рая книга посвящена философии истории России . Это исслед ование смысла исторических трагических коллизий России , начиная с XIV века . В ней есть и проект на будущее . "Все мое свободное время отдается творчеству , т.е . моему призванию , моему назначению . Для ме ня очень важно выполнить свой долг . Каждый человек - это вечная душа , посланная Богом в этот мир для выполнения своей миссии . И я бы , конечно , был очень ог орчен , если бы не выполнил главного своего назначения - философского и богословского . Я боюсь умереть неподготовленным . И , конечно , я бы хотел выполнить до л г пер ед своими близкими ". Виктор Аксючиц женат вторым браком . Же на , Галина Дубовская , театральный режиссер . Дол гое время она работала в Театре Советской Армии , в последнее время возглавляла теат ральную студию "Ковчег ". У Виктора Владимирович а пятеро детей и внук . Старшая дочь (внебрачная , воспитывалась в семье Аксючица ) заканчивает Российский государственный гуманитарн ый университет . Сын и дочь от первого брака учатся в христианском колледже . Во в тором браке две дочери (одна - приемная , доч ь Галины Дубовск о й от первого брака ). "В своей политической деятельности я постоянно чувствую поддержку семьи . А ког да сижу дома за компьютером , то радуюсь , что под окнами бегают мои дети ". Так как же политика ? "Это не главно е мое назначение , но я буду заниматься ею , пока в России не наступит стаб ильность ".