Воцарение династии Романовых

Воцарение династии Романовых План 1. Род Романовых. 2. Угнетение Романовых при Борисе Год унове. 3. Возврат из ссылки Романовых. 4. Избрание на царство Михаила Федоро вича Романова. 5. Царствование Михаила Федоровича. а) Унич тожение разбойничьих шаек. б) Столбовский договор. в) Деулинское перемирие. г) Возвращение митрополита Филарета на Родину, посвящение его в сан патр иарха и присваивание титула “великого государя” . е) Борьба с местничеством. ё) Брак Михаила Федоровича с Марией Владимировной Долгорукой, а потом с Е вдокиею Лукьяновной Стрешневой. ж) Указы о сборе подати. з) Восстановление губных старост. и) Развитие промышленности. к) Преобразование военного устройства. л) Строительство Москвы. Всем известно о печальном завершении правления династии Романовых, на о сновании последних событий, происходивших в стране и упоминавшихся в ср едствах массовой информации, но мало кто знает о зарождении этой династи и, о её родоначальнике, о том, продолжением которого был известный всем Пе тр I, Александр II и Николай II. Мне хотелось бы раскрыть образ этого человека и поподробнее о нем рассказать в этой работе, надеюсь вас это тоже заинте ресует. Михаил Федорович Романов не только родоначальник династии, он провел в ж изнь множество преобразований, изменив ситуацию, сложившуюся на Руси в к онце 16 и начале 17 веков. При нем произошел расцвет промышленности, появили сь мануфактуры, началось формирование всероссийского рынка, наладилис ь дипломатические и торговые связи, поднялось сельское хозяйство. Благо даря его разумной политике намного улучшилась жизнь простого народа, ук рашенная Москва стала действительно центром России. Михаил Федорович о знаменовал собой начало новой эпохи в русской истории – эпохи Российск ой империи. Впервые род Романовых заявил о себе когда царь Иоанн Васильевич, прозван ный потом Грозным женился на Анастасии Романовне, дочери его ближнего бо ярина Романа Юрьевича Захарьина, внука Кошкина, предок которого “знатны й человек” при великом князе Иване Даниловиче Калите въехал в Москву из “Прусская земли” , как гласит родословная, и его прозвали в Москве Андрее м Ивановичем Кобылой. От пятого сына его Феодора Кошки пошел “Кошкин род ” , представители которого блистали при московском дворе в XIV и XV веках. Это была единственная нетитулованная боярская фамилия, не потонувшая в пот оке новых титулованных слуг, нахлынувших в Москву с половины XV в.. Среди кн язей Шуйских, Воротынских, Мстиславских - Кошкины умели удержаться в пер вом ряду боярства. Существует предание, что еще святой Геннадий Костромской, часто посещав ший дом Романа Юрьевича и его супруги Ульяны Федоровны, однажды, благосл овляя детей Романа Юрьевича - сыновей Даниила, Никиту и дочь Анастасию - пр едсказал ей царственное супружество, а всему роду Романовых славное буд ущее. Иоанн Грозный, любивший свою супругу Анастасию, приписывал смерть ее тем огорчениям, которые терпела она от дворцовых дрязг и, спустя 18 лет п осле ее кончины, спрашивал в письмах князя Курбского: “Зачем вы разлучил и меня с моей женой? Если бы у меня не отняли юницы моей, кроновых жертв (т.е. казней боярских) не было бы” . Другой же современник, говоря о славных деян иях Грозного до смерти царицы Анастасии, замечает: “а потом словно страш ная буря, налетевшая со стороны, смутила покой его доброго сердца” . Сын Романа Юрьевича Захарьина - Никита, родной брат царицы Анастасии - еди нственный московский боярин, который оставил о себе добрую память в наро де: его имя запомнила народная былина, представляя Никиту в своих песнях о Иоанне Грозном благодушным посредником между народом и крутым по нрав у царем. Из шести сыновей Никиты особенно выдавался старший Федор своею добротою и любознательностью. Англичанин Горсей, живший тогда в Москве, в своих “записках” говорит, что Федор непременно хотел выучиться по латы ни, и по его просьбе Горсей составил для него латинскую грамматику, напис ав в ней латинские слова русскими буквами. Есть сказание, что Федору Ники тичу Романову царь Федор Иоаннович готов был передать свой престол, кото рый занял Борис Годунов. Последний же, ограждая себя от козней бояр, заклю чил в темницу Александра Никитича Романова-Юрьева-Захарьина, на которог о, казначей его, “холоп землевладелец” по прозвищу Бартенев, соблазненны й подарками Семена Годунова, родственника царя, сделал донос, обвиняя Ал ександра Никитича в намерении отравить царя разными зельями, припасенн ыми им для этой цели. В дом Александра Никитича был послан Михаил Салтыко в, для того, чтобы произвести обыск. В кладовой, в сундуках с деньгами, ключ и от которых хранились у Бартенева, найдены были мешки с разными травами и кореньями. Эти вещественные доказательства отправили в Патриарший Дв ор, где собрались бояре с патриархом Иовом, ставленником Бориса, решивши е, что все травы и коренья “волшебные” , приготовлены для того, чтобы отрав ить царя, и поэтому Романовых-Юрьевых-Захарьиных схватили и привели на с уд к патриapxy и обвинили не только Романовых, но и их родственников в покуше нии на жизнь Бориса. Дело тянулось почти целый год и в начале июля 1601 г., Боярская Дума приговори ла изменников к лишению имущества и ссылке в заточение, в разные отдален ные места. Александра Никитича, с приставом Леонтием Ладыженским, сослали в Усолье Луду, на Белое море, где потом его удушили; а Михаила Никитича, с приставом Михаилом Тушинским, “заточили” в Великую Пермь, в Ныробскую волость. Его привезли зимою 1601 г., и так как Тушин, согласно данному наказу, не нашел близ Ныроба удобного помещения для узника, то приказал выкопать для него земл янку. Мало того, он заковал Михаила Никитича в цепи и велел давать ему толь ко хлеб и воду. Землянка была тесная и сырая, в ней устроили печь и пробили отверстие для света. Добрые жители Ныроба, жалея узника, научили своих детей носить ему молок о, квас, масло и прочее, и мальчики, играя около землянки, спускали через от верстие свои припасы; но хитрость эта скоро была раскрыта, и шесть Ныробц ев сильно пострадали. Отосланных приставом в Москву, как злоумышленнико в, их пытали, и только двое из них, в царствование В. И. Шуйского, возвратилис ь на родину, другие же окончили жизнь на пытках. Михаил Никитич жил в землянке довольно долго, и предание говорит, будто о н был уморен голодом сторожами, соскучившимися смотреть за узником. В царствование Михаила Федоровича, 17 ноября 1627 г., крестьяне села Ныроб был и награждены обильною грамотою. Боярина Ивана Никитича, с приставом Иваном Смирным-Мамонтовым, сослали, 30 июля 1601 г., в Пелым. Василия Никитича со стрелецким сотником Иваном Некрасо вым, отправили 1 июля 1601 г., в Яренск, откуда, в ноябре 1602 г., перевели к брату, в Пе лым. Здесь они сидели в одной избе, прикованные цепями к разным углам. В 1602 г ., 15-го января, по царскому указу, с них были сняты цепи; но Василий месяц спус тя, 15-го февраля, скончался на руках своего брата Ивана, который также был б олен черною немочью (параличом) и не владел рукою и ногою. Федор Никитич был сослан, с ратманом Дуровым, в Холмогорский уезд, в Антон иево-Сийский монастырь, основанный во время царствования Иоанна Грозно го преподобным Антонием. Монастырь этот находится в 165 верстах от Арханге льска, вверх по реке Двине. Располагался он в пустынном месте, вся окрестн ость была покрыта лесами, озерами и болотами. Монастырь был построен на небольшом низменном острове озера Большое Ми хайлово, был обнесен оградою и только с одной стороны имел сообщение с бе регом, так что издали казался плавающим; свое название Сийского он получ ил от реки Сии, протекающей близ него. По указу царя Бориса, в монастырь за прещено было пускать богомольцев, во избежание сношений с ссыльным изме нником. Там Федора Никитича неволею постригли в монахи и назвали Филарет ом. Ему отвели для жилья отдельную от других небольшую келью, под церковь ю Благовещения Богородицы, рядом с погребами, а для надзора поместили в т ой же келье, 6ельца, которому внушено было доносить не только о поступках, но даже о словах узника. Тяжела была жизнь Филарета в Сийском монастыре, тем более, что Дуров, счит ая его изменником, обходился с ним грубо. Сменивший Дурова, пристав Богда н Воейков, поступал еще хуже. Желая показать свое усердие, он пытался даже очернить перед царем Филарета. С христианским смирением переносил инок Филарет свою участь, он трудился как простой монах и вскоре, заслужил люб овь и уважение всего монастыря. Лишь душевные страдания заставляли его в споминать о супруге и детях, о которых он, в первое время своего заключени я, не имел никаких известий. “Жена моя 6едная, наудачу уже жива ли? - говорил несчастный. - Где она? Чаю где-нибудь туда ее замчали, что и слух не зайдет. Т о мне и лихо, что жена и дети, как помянешь их, так словно кто рогатиною в сер дце кольнет” . Вскоре, однако, не взирая на строгий надзор, нашлись добрые люди, которые, жалея безвинного страдальца, приняли в нем живое участие, и утешали его н е только известиями о его семействе, но иногда передавали взаимную переп иску. В 1602 г., Борис Годунов решил смягчить участь оставшихся в живых Романовых. В это время было облегчено положение и Филарета. Приставу Воейкову велено было: “покой всякой к нему держать, чтоб ему ни в чем нужды не было. Дозволе но также, буде захочет, стоять на крылосе, но чтобы никто с ним ни о чем не ра зговаривал” . В келье Филарета Никитича, согласно его желанию, было дозволено жить вме сто бельца, старцу, “в котором бы воровства какого не чаять” . Монастырь вн овь был открыт для богомольцев, со строгим наблюдением, чтобы посетители не имели сношений с Филаретом, который в 1605 г. был посвящен в иеромонахи, а п отом в архимандриты той же Ойской пустыни. Тещу Феодора Никитича, дворянку Шестову, отправили 1 июля 1601 г., с приставом Яковом Вельяминовым, в Чебоксары, в Никольский девичий монастырь, где ее постригли в монахини. Жена Феодора Никитича - Ксения Ивановна, обвиненна я в соучастии посягательства на жизнь Бориса, была разлучена с мужем и со слана в Новгородский уезд, в Обонежскую пятину, в Тол-Егорьевский погост, принадлежавший Важицкому монастырю. Здесь ее неволею постригли в монах ини и нарекли Марфою. Когда привезли Ксению Ивановну в Тол-Егорьевский п огост с приставом, имя которого не сохранилось, там не оказалось удобног о помещения для узницы, поэтому для нее было выстроено особое небольшое здание, обнесенное кругом высокою изгородью. Место для постройки было вы брано возвышенное, вдали от жилых строений, близ церкви погоста и обраще но на север. Окрестности Толвуя были самые печальные: кругом болото, поросшее густым разноцветным мхом и покрытое кое-где железистою ржавчиною. Онежское озе ро почти постоянно бурое, с своим однообразным шумным прибоем волн, подх одит к самому погосту; вдали, на горизонте, синеют берега Челмужской воло сти, а слева виден остров, принадлежащей Палеостровскому монастырю. В лице священника Егорьевского монастыря, отца Ермолая, с непоколебимым умом и твердым разумом, инокиня Марфа нашла заступника, который решился, не страшась опасностей, сопутствовать ей. Он вместе с сыном своим Исаако м помогал и радел во всем Марфе Ивановне. В царствование Михаила Федоровича (18 марта 1614 г.) священнику Ермолаю Гераси мову и сыну его была пожалована волость в Обонежской пятине, Вышегорског о стана, а крестьянам Петру Тарутину, из погоста Тол-Егорьевскаго, Глезун овым, того же погоста и Андреевым, Сно-Губской волости, погоста Кижскаго, з а их заслуги были даны земли и грамоты. Эти крестьяне, по внушению священника Ермолая, узнав, что Марфа Ивановна тоскует неведением о судьбе своего супруга, изъявили готовность пробра ться к нему. Им потребовалось много смышлености и отваги, чтобы открыть, п режде всего, место заключения Филарета Никитича, а потом пуститься в дал ьний путь за 500 верст, чтобы увидеть заключенного и поговорить с ним. Сколь ко времени Марфа Ивановна пробыла в Тол-Егорьевском погосте - точно неиз вестно. Сына их Михаила, будущего царя, которому шел шестой год, отправили на Бело озеро с опальными тетками: княгинею Марфою Никитичною Черкасскою, Анаст асией Никитичной (тогда еще девицею) , с женой Александра Никитича— Улья ною Семеновой (рожденной Погожевой) . Среди этого родственного кружка, ма ленький Михаил и его сестра Татьяна Федоровна (8-ми лет) терпели на Белоозе ре “тяжкую нужду” и росли при очень суровых условиях. Достоверно известн о, что пристава, наблюдавшие за содержанием опальных, часто отказывали и м даже в молоке и яйцах для их стола, а заботливые тетки не могли допросить ся и куска холста, необходимого для белья детям. Одновременно с Романовыми были сосланы все боярские фамилии, связанные с их родом брачными узами: князья Черкасские, Шестуновы, Репнины, Сийские, Карповы и другие. Это гонение на Романовых ранее известный Авраам Палицы н ставит в число грехов, за которые Бог покарал землю Русскую смутою. Полт ора года спустя Борис Годунов дозволил матери Михаила Федоровича иноки не Марфе вернуться к детям на Белоозеро, а немного спустя и всем белоозер ским ссыльным переселиться в Юрьев-Польский уезд, в родную вотчину Роман овых, село Клин. В 1605 г. Лжедмитрий, пытаясь утвердиться на престоле, оказал особое внимани е своим мнимым родственникам, возвратив из ссылки Нагих и Романовых. Фео дору Никитичу он предоставил Ростовскую митрополию, а Ивана Никитича во звел в сан боярина и останки умерших в ссылке братьев его разрешил с поче том перевезти в Москву и похоронить в родовой их усыпальнице - Ново-Спасс ком монастыре. После низведения с престола Шуйского, Москва избрала в цари Владислава, сына польского короля Сигизмунда, хотя патриарх Гермоген тогда уже указ ывал на юного Михаила Федоровича Романова, но другие духовные люди хотел и видеть на престоле князя В. В. Голицына. После заключения договора с гетм аном Жолковским было составлено “великое посольство” , во главе которог о стояли: митрополит Филарет (Романов) и князь В. В. Голицын. Посольство это повезло на утверждение договор об избрании Владислава в Московские цар и. Уму и ловкости Жолковского приписывают удаление лиц, бывших представи телями знатных родов, которые могли быть опасными соперниками Владисла ва. Вскоре из Москвы уехал Жолковский, увезя с собою Василия Шуйскаго с брат ьями. Отъезд гетмана был вызван тем, что он получил приказание короля зам енить Владислава им самим, то есть, чтобы Москва присягнула Сигизмунду, о чем скоро узнали в Москве от посольства, отправленного к королю, которое сообщало с дороги, что многие русские люди под Смоленском целуют крест С игизмунду. Салтыков и другие бояре, получавшие подачки от Сигизмунда, желали присяг нуть прямо ему, но патриарх Гермоген восстал против влияния поляков, явя сь патриотом и хранителем православия. В своих грамотах патриарх призыв ал “всех не мешкая, по зимнему пути, собраться со всех городов, идти вооруж енными ополчениями к Москве на польских и литовских людей” . Прежде чем собравшееся ополчение подошло к Москве, поляки 19 марта передр ались с москвичами. Подоспевшие передовые отряды ополчения с князем Дми трием Михайловичем Пожарским, раненым в этом бою, дали возможность отбро сить поляков, которые заперлись в Кремле и Китай-городе, при чем для удобс тва обороны сожгли всю Москву и Замоскворчье. В апреле месяце московские послы были ограблены и отправлены пленникам и в Польшу, а 9 июня 1611 г., Сигизмунд взял приступом Смоленск. Затем шведы, 16 июл я, взяли обманом Новгород, который избрал себе в цари Филиппа, одного из сы новей шведского короля. Тогда же в Пскове явился самозванец Сидорка, кот орого иногда называют третьим Лжедмитрием. Сигизмунд, по взятии Смоленс ка, поехал в Польшу на сейм, праздновать свою победу, а в Москву послал отр яд конницы под начальством гетмана Хоткевича. После взятия Смоленска и Новгорода Московское государство было близко к падению. Страна осталась без правительства, так как боярская дума была упразднена в Москве, когда поляки захватили Кремль. Но когда ослабли пол итические силы, у власти встали люди, которые помогли объединению народн ых масс, пошедших на выручку гибнувшей земли. Во главе этих лиц находился патриарх Гермоген, который, по свидетельству летописца: “яко столб некол ебимо стоял среди Русской земли, стоял один противу их всех, аки исполин м уж без оружия и без ополчения воинского” . Громко раздавался голос святи теля из Кремля, который в своих грамотах разным городам освобождал от пр исяги Владиславу и призывал к свержению иноземцев. “И Русь ополчилась за веру, за свои святыни, за мощи, находившиися в престольном Кремле” . Поляк и принуждали Гермогена подписать грамоту к московским послам, чтобы они уступили воле Сигизмунда, но патриарх отказался. После этого Гермогена з аключили под стражу в подземелье Чудова монастыря, куда спускали ему чер ез окно хлеб и воду. Когда 5 августа 1611 г. Сапга провез мимо ополчений, стоявших под Москвой, про виант полякам в Кремль, туда пробрался горожанин Родион Мосев. Он пробра лся в заключение к патриарху Гермогену, который услыша от него, что подмо сковное ополчение думает присягнуть Воренку (сыну Тушинского Вора и Мар ины Мнишек) , на спех составил последнюю свою грамоту, чтобы отправить в Ни жний-Новгород. Получив эту грамоту, протопоп Савва, собрав жителей в мест ный собор, обратился к ним с речью, чтобы утвердиться на единении “очисти ть землю” . Простой мужик, Кузьма Минин Сухорук, торговец мясом, избранный в число земских старост, под влиянием слов протопопа сказал: “Православн ые Люди! коли хотите помочь московскому государству, не пожалеем достоян ия нашего, дворы свои продадим, жен и детей заложим, станем челом бить, иск ать, кто бы вступился за истинную православную веру и стал бы у нас началь ником” . Стали собирать приношения, давали “третью деньгу” , то есть третью часть имущества, как “порешил мир” . Набрав достаточно денег, решили искать вое воду. По указанию Минина избрали князя Д. М. Пожарского, который жил в ста в ерстах от Нижнего в своей вотчине, лечась от полученных ран. Пожарский со гласился с тем, чтобы кто-нибудь из пасадских людей ведал хозяйственной частью ополчения - “у того великого дела были и казну собирал” , при чем ук азал на Минина. Недостаток военной силы и денег заставил нижегородцев написать окружн ую грамоту к другим городам. На их призыв откликнулось много городов, и пе рвым был г. Коломна. Когда известие о новом ополчении дошло до Кремля, то с идевшие там взаперти московские бояре увещевали народ грамотами в Кост рому и Ярославль, быть верными Владиславу и грозили вместе с поляками пaт риapxy, чтобы он убедил нижегородцев также остаться верными Владиславу. Но Гермоген был непреклонен и сказал: “Да будет над ними милость от Господа Бога и от нашего смирения благословление” . Это были последние слова пат риарха, которому поляки перестали спускать в подземелье пищу, и он 17 февра ля 1612 г. скончался мученически, голодною смертью. Медленно продвигался Пожарский к Москве, так как он не один управлял вой ском, при котором был земский собор, что ясно видно из грамоты от 7 апреля п осланной из Ярославля во все города, в которой князь просил прислать ему “выборных для царскаго обирания” , то есть избрания. 14 августа 1612 г. народно е ополчение, под предводительством князя Пожарскаго, прибыло к Троице-Се ргеевской Лавре, где было встречено архимандритом Дионисием, любимцем п огибшего Гермогена, со всею братией и расположилось тут на последний ста н перед Москвой. Десять дней спустя, 24 августа, произошел самый страшный бой, когда бились с рассвета до сумерек. Окопы и остроги по шести раз переходили из рук в рук и. Со страшным уроном гетман Хоткевич принужден был отступить к Воробьев ым горам и боле не дерзнул подступать к Москве. Засевшие в Кремле поляки ужасно голодали. Вместе с ними ту же участь несл и и захваченные ими русские бояре, в числе которых находился и боярин Ива н Никитич Романов с своим племянником Михаилом Федоровичем и его матерь ю инокинею Марфою. Наконец, после долгих переговоров, 22 октября 1612 г. ополчение двинулось на п риступ, и казаки взяли Китай-город, но поляки решились еще держаться в Кре мле, выжидая прихода подмоги. А шедший к ним на выручку король Сигизмунд, т ри раза подступал к Волоколамску, три раза был отражен и ушел обратно. Узн ав об этом, поляки вышли из Кремля с условием, чтобы им была сохранена жизн ь. Ополчение, очистив Москву, должно было заключить свою победу избранием ц аря, для чего Пожарский призвал по 10 выборных от каждого города, но были го рода, приславшие большее число своих представителей, так Нижний-Новгоро д прислал 19 человек. Всего было 277 подписей под грамотой избрания Михаила Федоровича, из них 57 п ринадлежат духовенству, 136 боярам и высшим служебным чинам, а остальные 84 - городским выборным. Вначале собор распался на партии и по выражению летописца: “на многие дн и бысть собрания людям, дела же утвердити не могут и всуе метутся смо и ова мо” . Какой-то дворянин из Галича подал письменное мнение, что ближе всех п о родству к прежним царям стоит Михаил Романов, а потому его и надо выбрат ь в цари. Раздались голоса противников, но в это время из рядов выборщиков подошел к столу донской атаман и положил на него писание. “Какое это писа ние ты подал атаман?” - спросил его князь Пожарский. “О природном царе Миха иле Федоровиче” , ответил атаман, который будто бы и решил дело. Это было 7 ф евраля на предварительном избрании, а окончательный выбор был отложен д о 21 числа, и в города были отправлены люди, чтобы узнать мнение народа. Посл анные вернулись с известием, что у всех одна мысль: “быть государем Михаи лу Федоровичу Романову, а опричь его никак никого на государство не хоте ть” . В неделю православия, первое воскресенье Великого поста, 21 февраля 1613 года, были назначены окончательные выборы. Каждый чин подал письменное м нение, и во всех их значилось одно имя - Михаила Федоровича. Тогда несколько духовных лиц с боярином во главе посланы были на Красную площадь, и не успели они с возвышенного места спросить народ, кого хотят в цари, как все закричали: “Михаила Федоровича” ! Летописец отмечает, что Михаила Федоровича просили на царство “сродств енного его ради соуза (союза) царских искр” , а Авраамий Палицын называл Ми хаила “избранным от Бога прежде его рождения” . Но чуть было новое злодейство не разрушило мечты русского народа. Михаил Федорович с матерью своей, после московской осады, уехал в свою Костромс кую вотчину, село Домнино, где едва не подвергся нападению шайки поляков, которая в 1613 году пробралась в Галицкий и Костромской уезды. Факт пребыва ния поляков в Железно-Боровском монастыре, всего в 15-20 верстах от Домнина у становлен историей. Отсюда они искали дороги в Домнино, чтобы убить ново избранного царя и тем самым вызвать смуту, выгодную для них. Они не дошли д о Домнина каких-нибудь 2-х верст, встретившийся им домнинский крестьянин Иван Сусанин, бывший доверенным лицом Романовых, чувствуя опасность, пов ел их в противоположную сторону – к селу Исупову, а в Домнино послал свое го зятя, Богдана Сабинина, к царю Михаилу Федоровичу с известием о грозящ ей опасности и советом укрыться в Ипатьевском монастыре, близ самой Кост ромы, построенном в XIV столетии мурзой Четом, предком Годунова. Этот монас тырь поддерживался вкладами Бориса, а при Лжедмитрии был подарен послед ним Романовым, как полагают, за все то, что они потерпели от Бориса. Нарочн о бродя по Исуповскому болоту и соседним лесам целую ночь и утро следующ его дня, несмотря на пытки, Сусанин не открыл злодеям местопребывание Ми хаила Федоровича и был ими изрублен в селе Исупов. Другой крестьянин, ост авшийся безымянным совершил такой же подвиг близ Волоколамска. В 1839 г. во время царствования императора Николая I в Костроме сооружен памя тник царю Михаилу Федоровичу и крестьянину Ивану Сусанину. Итак, Михаил Федорович после московской осады жил в Костромской вотчине , и в Москве не знали, где он находится. Поэтому, посольство, состоявшее из Ф еодорита, архиепископа Рязанского и Муромского, Авраамия Палицына, Шере метьева и др., отправилось сперва в Ярославль, а оттуда в Кострому, куда пр иехав, 14-го марта, сопровождаемое крестным ходом, при. огромном стечении н арода, пошло в Ипатьевский монастырь уведомить об избрании и бить челом Михаилу Федоровичу и его матери инокине Mapфе. Но послы встретили сильное н ежелание согласиться на избрание со стороны, как сына, так и его матери. Ин окиня Марфа не хотела видеть своего сына на престоле, а юный избранник от вечал послам: “с великим гневом и плачем” , что он государем быть не желает . Марфа говорила послам, “что сын её не в совершенных летах, да и Московска го государства всяких чинов люди измалодушествовались: дав свои души пр ежним государям, не прямо служили” . Затем, опасаясь за сына, она указывала , что в такое время, “когда совершился ряд измен вокруг престола и прирожд енному государю трудно быть в Московском государстве” . Послы уверяли, ч то Михаилу Федоровичу нечего опасаться чего-нибудь подобного, потому чт о теперь люди Московского государства “наказались и пришли в соединени е” . Долго пришлось послам уговаривать и мать, и сына, наконец, усилия их ув енчались успехом - Михаил дал свое согласие, а мать благословила его икон ою. Из Костромы Михаил Федорович с матерью уехал в Ярославль. Оттуда он писа л земскому собору о своем соглашении на избрание, а также о том, чтобы ему все “верой и правдой служили” . Земский собор отвечал, что люди со слезами благодарят Бога, молятся о царском здоровье и просят его скорее приехать в Москву: “тебе бы великому государю нас сирых пожаловать быть в царству ющий град поскорей” . Но Михаил Федорович не торопился в Москву, так как хо тел, чтобы земский собор немного устроил дела, водворив порядок, а также п озаботился приведением в исправность дворцов в Кремле. Лишь 16 апреля цар ь “пошел” к Москве, ведя переписку с собором, а также с боярами, которые до носили, что приготовили для государя комнаты царя Ивана, да Грановитую п алату, а для матери его хоромы в Вознесенском монастыре, где жила царица М арфа; “тех же хором, что государь приказал приготовить, отстроить нельзя - денег в казне нет, плотников мало, палаты и хоромы все без кровли, мостов, л авок, дверей и окошек нет - надобно делать все новое, а лесу пригодного ско ро не добыть” . Михаил Федорович не удовлетворился таким ответом и писал боярам, в конце апреля, следующее: “по прежнему и по этому нашему указу велите устроить н ам золотую палату царицы Ирины, а матери нашей - хоромы царицы Марии; если лесу нет, то велите строить из брусяных хором царя Василия” . Когда царь прибыл к Троице-Сергеевской лавре, к нему явились дворяне и кр естьяне, ограбленные казачьими шайками, бродившими около Москвы. Михаил Федорович объявил послам от собора, что он с матерью дальше не поедет и по этому поводу писал боярам и собору в Москву, что, если “грабежи и убийства не уймутся, то какой от Бога милости надеяться?” Наконец, 2 мая совершился торжественный въезд Михаила Федоровича в Кремль. Люди от мала до велика вышли за город навстречу государю. Царь и мать его слушали молебен в Успе нском соборе, после чего всяких чинов люди подходили к царской руке и здр авствовали великому государю. В том же Успенском соборе 11-го июля Михаил Ф едорович венчался на царство, при чем государь повелел “для своего царск ого венца во всяких чинах быть без мест” . Дьяк Петр Третьяков объявил пор ядок торжества: боярин князь Мстиславский будет осыпать государя золот ыми, боярин Иван Никитич Романов будет держать шапку Мономахову, боярин князь Дмитрий Тимофеевич Трубецкой - скипетр, новый боярин князь Пожарск ий - яблоко (державу) . Тотчас же Трубецкой бил челом на Романова, что ему мен ьше Романова быть неуместно. Тогда государь сказал Трубецкому: “Известн о твое отечество перед Иваном, можно ему быть тебя меньше, но теперь быть т ебе его меньше, потому что мне Иван Никитич по родству дядя, быть вам без м ест” . Таким образом уладили это дело. На другой день венчаний (12 июля) , во вр емя празднования именин царя, Кузьма Минин был пожалован в думные дворян е. Михаил Федорович не отпустил из Москвы выборных земских людей до 1615 года, когда их заменили вновь избранные. Земский собор в течении десяти лет, с 1613 по 1622 г. г., постоянно находился в Москве, а после постоянного собора уже не б ыло, но соборы созывались часто и длились долго. При чем иногда все обстоя тельства дел предлагались на рассмотрение непосредственно самим царем . Так из акта собора 12 октября 1621 г. известно, что сам царь Михаил Федорович д ержал речь пред собором о неправых и обидных действиях польского короля . Эти соборы не только не уменьшали значения царской власти, но и напротив , ее закрепляли. После страшных смут стало происходить полное обеднение и разрушение го сударства, и необходимо было, чтобы проявилось особое “напряжение” наро дных сил, которое спасло бы отечество от угрожавшей ему опасности. Лично сть самого государя Михаила Федоровича, в высшей степени симпатичная, св оим обаянием способствовала укреплению царской власти и идеи самодерж авия. При нем печать государственная была сделана больше, введен новый т итул “самодержца” , а над головами орла вырезаны короны. Царь Михаил Федо рович был человек мягкий, добрый. Своими душевными качествами он произво дил на народ самое выгодное впечатление. Доброта царя не допускала возмо жности предположить, чтобы какая-нибудь несправедливость могла исходи ть от такого великодушного царя, а если и случалось что-нибудь подобное, т о в глазах народа вся ответственность падала на лиц, стоявших между ним и верховною властью. В начале царствования Михаила Федоровича главною заботою являлось пре следование и уничтожение разбойничьих шаек, причем с Заруцким пришлось вести настоящую войну. Он был взят в плен стрельцами в Астрахани, и с Марин ою Мнишек и её сыном привезен в Москву, где Заруцкий и сын Марины были казн ены, а она сама умерла в тюрьме. Кроме того, приходилось считаться с Швецие й, которая имела своего кандидата на русский престол, королевича Филиппа , и вела войну с Москвой. Заключенный в начале 1617 года Столбовский договор в ернул Новгородскую область, а также дал возможность Москве обращаться с мелее с Польшей, с которой Михаил Федорович хотел заключить мир, чтобы ос вободить своего отца, Филарета Никитича, из плена. Польский претендент н а московский трон, Владислав, подступал к Москве и, соединясь с гетманом С агайдачным, пришедшим к нему на помощь с 20.000 казаков, угрожал Москве, где, в э то время “явившаяся, комета стояла над самым Кремлем” , предвещая взятие Москвы. Страх обуял всех московских жителей. Сагайдачный попробовал вор ваться в Москву, но был отбит. Тогда Владислав отступил к Троицкой лавре и требовал её сдачи, но безуспешно. Затем он вступил в переговоры и около ла вры, в деревне Деулин, было заключено Деулинское перемирие, по которому р ешено было разменяться пленниками. Польша удерживала свои завоевания - С моленск и Северскую землю, а Владислав отказался от претензий на московс кий престол. 1-го июля 1619 г. на реке Поляновке, близ Вязьмы, произошел обмен пленных, и митр ополит Филарет возвратился на родину. Его въезд в Кремль был ознаменован целым рядом торжественных встреч по пути, по городам, наконец, на переезд е через речку Ходынку, его встретили московские власти: все бояре, дворян е и приказные люди. После бояр встречали гости, купцы и всякие “жилецкие” люди. 14-го же июля, не доезжая речки Пресни, встретил митрополита сам царь и поклонился отцу в ноги. Филарет Никитич тоже преклонился пред своим сыно м и царем, и долго оба оставались в таком положении, не решаясь встать, ни г оворить от радости. Поздоровавшись с сыном, Филарет сел в сани, а государь со всем народом шел впереди пешком. Вскоре, по возвращении из плена, Филар ет Никитич был посвящен в сан патриархa иерусалимским патриархом Феофан ом, приехавшим в Москву за милостыней. С тех пор началось так называемое двоевластие: Михаил Федорович стал упр авлять государством с помощью отца-патриаpxa, которому был присвоен, как и царю, титул “великого государя” . От имени обоих решались все дела, обоими государями принимались посольства и обоим им подносились послами дары и подарки. При таких приемах послов местничество (конфликт из-за сравнен ия знатности рода) ставило в затруднительное положение государя. Так, на пример, при представлении персидского посла, рынды (телохранители) исчез ли. Один сбежал и спрятался неизвестно куда, так что его не могли сыскать, а другой сказался больным, но его привезли во дворец и назначили к нему в т оварищи рындой князя Ромодановскаго. Мнимо больной Чепчугов бил челом н а Ромодановскаго, а князь Пожарский на Чепчугова, что он бесчестит их род по однородству с Ромодановскими. До чего дошло местничество, видно из того, что, когда государь велел назна чить рынд, во избежание местничества, из людей не родословных, “меньших с татей” , которые бы не могли хвастаться службою предков, то при назначени и рындами стряпчих Телепнева и Ларюнова, один из них бил на другого, основ ываясь на том, что отец одного городовой, сын боярский, а другого -лишь под ьячий. Таким образом, хотя царь “для докуки и челобитья велел от меньших с татей выбирать, но и те бьют челом” . Такова была тогда сила местничества. Филарет Никитич скоро разогнал тех, кого выдвинуло родство с его женой, а также возобновил дело царской невесты Марии Хлоповой, из преданного Ром ановым рода Желябужских, которая жила при Марфе и в 1616 г. была объявлена нев естою Михаила Федоровича и ей дали имя Анастасия. “И молитва наречению е й была и чины у ней уставили по государскому чину, то есть честь и бережени е к ней держали, как к самой царице, и дворовые люди крест ей целовали и в Мо скве и во всех епископиях Бога за нее молили, то есть вспоминали на эктинь ях” . Но личное неудовольствие Салтыкова на одного из родственников Хлопово й расстроило свадьбу, так как заболевшую невесту признали “испорченной ” и сослали вместе с родными, обвиненными в обмане, в Тобольск. Интрига был а открыта, Хлопову решили вернуть из ссылки, так как Михаил Федорович про должал любить свою невесту и воспротивился желанию матери жениться на д ругой. Однако, инокиня Марфа, стоявшая за Салтыковых, настояла на том, чтоб ы Хлопову оставили в Нижнем-Новгороде, поселив во двор умершего Козьмы М инина, а Салтыковы были отправлены на житье в свои вотчины. Михаил Федорович женился на 29 году своей жизни на Марии Владимировне Дол горукой, скоро умершей, на следующий год царь вступил во второй брак с Евд окиею Лукьяновной Стрешневой. По рассказу П. Львова, биографа отца невесты: “накануне послали царския п овозки за девицами из знатнейших фамилий, приехавших в Москву для выбора . Эти девицы сопровождались матерями или ближайшими родственницами; на н их была одежда, жалованная царем. По представлении девиц инокине Марфе И вановне, матери и родственницы разъехались по домам. При каждой девице о сталась только одна прислужница, в комнатах для них отведенных, находили сь по обеим сторонам кровати. В полночь Михаил, с матерью своей, пошел осма тривать невест. По окончании осмотра инокиня Марфа спросила сына, на кот орую из девиц пал его выбор. И очень удивилась, услышав, что он предпочел п рислужницу одной из привезенных девиц. Мать убеждала Михаила, чтобы он п омыслил, как оскорбятся этим выбором князья и бояре, наконец, требовала о т него решительного отказа, так как до восхода солнца он должен в Успенск ом соборе в присутствии патриарха и духовенства объявить имя будущей св оей супруги. Михаил отвечал: “По воле только Божией и твоей принял я венец и царство; ни в чем не посмею быть ослушным матери моей. Ты всегда была нас тавницею и моим покровом - все исполню... Но сердце мое никогда не выберет, н икогда другой не полюбит... Я опредлен к одним бедствиям! Первой супруги ли шился в первые месяцы брачного союза, невесты лишаюсь при самом избрании . Она не знатной породы; может быть, она терпит бедность, горе и я испытал ну жду и гонение” . Слезы полились из глаз Михаила, и, глядя на сына, мать его сказала: “Судьбы небесные тебя сохранили, они назначили тебе царство... Воля Божия да будет с тобой! Возьми ту, которая пришлась тебе по мысли и по сердцу” . Между тем, и нокиня Марфа послала разведать о роде прислужницы, которая оказалась до черью бедного можайского дворянина Лукьяна Степановича Стрешнева, а де вица, при которой она находилась, её дальнею родственницей, угнетавшей е е своим своенравием. Когда же патриарх Филарет благословлял сына своего , то он сказал: “Бог за благочестие прославил тебя и почтил царством, и впр едь за благочестие твое и царицы Евдокии да соблюдет вас от врагов …” . Во время благовеста к молебствию были представлены Евдокии дочери князей и бояр. В смятении души, скромная и кроткая Евдокия, не допускала девиц цел овать свою руку, но сама целовала каждую из девиц. На другой день, по совер шении обряда обручения, отправлены были от царя бояре к отцу невесты с ца рской грамотой, в которой уведомляли его, что, по благости Божией, Евдокия избрана царской невестой. Посланные застали Стрешнева в поле с сохою, во зделывающего ниву для посева ржи. После, живя в царских хоромах, Стрешнев не забыл своей избы с соломенной кровлей; на стенах одной из комнат он раз весил свою прежнюю одежду, опояску и обувь. Каждое утро, до своей кончины, отдергивая завесу, он говорил: “Лукьян! помни, что ты был, и что ты есть; помн и, что все это получил от Бога. Не забывай Его милосердия, помни Его запове ди. Делись всем, что имеешь, с бедными, они твои братья. Не утесняй никого; ты сам был беден. Помни твердо, что все земное величие - суета, и что Бог одним словом может обратить тебя в ничто” . С приездом Филарета и посвящения его в патриархи, он задумал важные госу дарственные вопросы и ставил их на разрешение земских соборов. Так, в июн е 1619 г. собору были предъявлены, сделанные царю патриархом указания, что с р азоренной земли берутся подати: с одних по дозорным книгам, т.е. по податно й оценке имуществ сообразно их благоустроенности, а с других, не менее ра зоренных, взимаются по писцовым книгам, т.е. по простой податной переписи, при которой не обращалось внимания на благосостояние плательщиков. Соб ор постановил: произвести снова перепись в местностях не разоренных, пис цов и дозорщиков выбрать из надежных людей, привести их к присяге, взяв об ещание писать без взяток и работать “вправду” . Воеводы и приказные в областях позволяли себе ряд насильственных дейст вий и беззаконий, в 1627 году правительство решило восстановить повсеместн о губных старост. Эта мера ограничивала круг влияния воевод, многие горо да воспользовались ею и просили, чтобы у них не было воевод, а были только губные старосты, но некоторые города оставались недовольны губными ста ростами и просили назначения воевод. Желая также привить в России “разные промыслы” , правительство призывал о на льготных условиях промышленников иностранцев. Среди них встречали сь “рудознатцы” , оружейники и литейщики. Отыскивая руды, правительство заботилось об оружейном и литейном деле. Тула славилась выделкою оружия , а в 1632 г. голландский купец Андрей Вижусь получил позволение построить та м завод для литья пушек и ядер. В 1642 году было положено начало преобразованию военного устройства, с помо щью иностранных офицеров было начато обучение “русских ратных людей” и ностранному строю и стали появляться полки с иностранными названиями, с олдатские, рейтарские, драгунские. Полки эти были переходной ступенью к постоянной, регулярной, национальной армии в России. Собор 1642 г. постанови л формирование в том же году двух Московских выборных полков солдатског о строя, под названием 1-го и 2-го выборных, впоследствии 1-го Московского, ин аче. Лефортовского, и Бутырского. Оба названы от слобод, в которых квартир овались - Лефортовской и Бутырской. Шефом Бутырского полка был некий ино странец Альциль, полк состоял из 52 рот, в каждой роте было по 60 человек. 1-ый М осковский выборный полк исчез в конце второй половины XVIII в., и до сих пор он не появлялся в истории. После Альциля командовали полком генерал - майор Кровков, полковник Жданов, иноземец Бюст, причем с упоминанием имен Ждан ова или Бюста, полк упоминался в официальных актах также и Бутырским. В на чале Крымского похода, в 1687 г., командиром Бутырского полка был знаменитый потомок Карла II, шотландец Патрик Гордон, служивший прежде в шведских, зат ем в польских войсках и сражавшийся против татар и русских, он поступил н а русскую службу майором. За все время царствования Михаила Федоровича шла усиленная деятельнос ть по постройке различных хором и зданий в Кремле. В 1635 и 1636 г. г. были сооружен ы каменные хоромы для государя и его детей, построенные на стенах старог о здания над мастерскою палатою, бывшею в начале XVI века приемною Софии Па леолог, а позже Елены Глинской и называлась заднею и западною, над палата ми-подклетными, которые тянулись до палаты золотой. Это место было занят о прежде деревянными хоромами, на месте которых и построили три новых ка менных этажа, являющихся продолжением царицыных приемных палат и с тере мом наверху. Надпись, располагавшаяся над входом, указывает, что верхний этаж предназначен был для малолетних царевичей Алексея и Ивана. Все прос транство от Никольских до Спасских ворот в царствование Михаила Федоро вича еще было застроено 15 церквами, построенными родственниками казненн ых на тех местах; церкви эти назывались “на крови у голов, что на рву” . В 1635 г., 10 июня, в Кремль было внесено тело царя В. И. Шуйского, отданного, након ец, Польшей. С утра в Кремле загудел колокол, родня и народ повалил к Дорог омилову навстречу тела царя Василия. Правительственной деятельностью времен Михаила Федоровича было успок оение взволнованного смутой государства и этой цели правительство дум ало достигнуть: истреблением административных злоупотреблений и подня тием общего благосостояния. Михаил Федорович скончался 12-го июля 1645 г. Уже к тридцати с небольшим лет ца рь “скорбил ножками” и, по собственным словам его: “до возка и из возка нос или в креслах” . Незадолго перед кончиною состояние здоровья царя очень пошатнулось, так как неудача в устройстве судьбы его дочери Ирины, котор ую он хотел выдать замуж за датского королевича Вольдемара, нанесла тяже лый удар мягкой натуре Михаила Федоровича, чрезвычайно потрясенного не сколько лет перед тем смертью двух его сыновей. В день своего ангела, стоя у заутрени царь заболел. В церкви с ним сделался припадок, и его перенесли в царские хоромы. К вечеру болезнь усилилась, он стал стонать, жалуясь, что “внутренности его терзаются” , приказал призвать царицу и сына, 16-ти летн его Алексея Михайловича, и патриарха, простился с женою, благословил сын а на царство, исповедался, приобщился Св. Тайн и в начале третьего часа ноч и, тихо умер. За те 32 года, которые находился у власти Михаил Федорович Романов, а всего он прожил 49 лет, это было время тяжелейшего и медленного восстановления п ромышленности, сельского хозяйства, страна почти вышла из кризиса, начал ось объединение русских земель, произошел подъем в сознании народных ма сс, русский народ сплотился вокруг фигуры самодержца. Анализ литературы. Книга “Триста лет царствования дома Романовых” была написана в 1913г. Пожал уй, это единственная книга, из всех которые я видел, где настолько подробн о описывается царствование Михаила Федоровича. Здесь описано все до мел очей, но к сожалению в отличии от других книг (“История Отечества. Справоч ник школьника” и “Русская история для всех” ) здесь не говорится о глобал ьных процессах, то есть не видно ситуации в целом. Зато здесь написано о ве щах, о которых мы бы не узнали из других книг. В большинстве книг, таких как “История Отечества. Справочник школьника” и “Русская история для всех” , о Михаил Федоровиче не рассказывается, как о великой исторической личн ости, в них рассказано об основных преобразованиях того времени, о его из брании, но читая эти книги невозможно оценить ситуацию, которая сложилас ь в конце 16, начале 17 веков, невозможно узнать о причинах и предпосылках при хода к власти Романовых. В своем реферате я опирался на книгу “Триста лет царствования дома Романовых” , потому что в других книгах написано очень немного интересного о воцарении Романовых. Список литературы: · Книга “Триста лет ца рствования дома Романовых” ; Ассоциация “Информ-Эко” . 1990г. · “История Отечества. Справочник шк ольника” ; Филологическое общество “Слово” . 1994г. · В. Бутромеев. “Чтения и рассказы по истории России” . · “Роман-газета” . 1994г.