Вход

Государство в Спарте и Афинах

Реферат по истории
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 186 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Государство в Спарте и А финах План Возникновение госу дарства в Афинах 1. Реформы Солона 2. Реформы Клисфена 3. Возникновение го сударства в Спарте 4. Государственное устройство Спарты 5. Демократизация г осударства и права в Афинах . Реформы Пери кла 6. Суд и проц есс в Афинах 7. Заключение 1) история государства и права Древней Греции , как одна из составляющих ди с ципли ны "История государства и права зарубежных стран ", представляет особый интерес при расс мотрении вопросов образования государства и з арождения правовых нор м. Политическая история Аттики являет со бой классический образец возникновения государст ва . Энгельс пишет : "Как развивалось государство , частью преобразуя органы родового строя , частью вытесняя их путем внедрения новых органов и , в конце концов , полн остью заменив их настоящими органами государственной власти ; как место по д линного "вооруженного народа ", защищавшего себя собственными силами в своих родах , фратриях и племенах , за няла вооруженная "публичная власть ", которая бы ла подчинена этим государст венным органам , а следовательно , могла быть применена и против народа – все это , по крайней мере , в начальной стадии , мы нигде не можем проследить лучше чем в Древних Афинах ". В гомеровский период своей истории ( XI - IX века до н.э .) Аттика была разделена н а несколько независимых о бщин , постоянно враждовавших между собой . Объе динение Аттики было постепенным и длительным процессом , продолжавшимся с конца I тыс я челетия до н.э . и завершилось тем , что все общины объединились вокруг Афин . Т акое объединение получ ило в Греции на звание синойкизма (греч . – совместное поселен ие ). Синойкизм не только усилил Афины , но и способствовал разложению родовых о т ношен ий , которое началось еще в гомеровский пер иод . О синойкизме Энгельс сказал следующее : " Перемена состояла прежд е всего в т ом , что в Афинах было учреждено центрально е управление , т.е . часть дел , до того на ходившихся в самостоятельном ведении племен , была объявлена имеющей общее значение и б ыла передана в ведении преб ы вавшего в Афинах общего совета . Благодаря этому н ововведению афиняне продвинулись в своем развитии дальше , чем какой либо из коренных народов Америки : вместо простого союза живущих по соседству племен произошл о их слияние в единый 6народ . В связи с этим возникло общее афинское народное право , возвышавше е ся над правовым и обычаями отдельных племен и родов ; афинс кий гражданин , как таковой получил определенн ые права и новую правовую защиту также и на той территории , где он был ино племенником . Но этим был сделан первый шаг к разрушению родового строя ..." Итак, синойкизм повлек за собой разложение родовых отношений и способствовал социально-имущественному расслоению населения Аттики , которое особо интенсивно протекало в VIII - VII веках до н.э. Родовая знать создала особую группу , н осившую название эвпатридов , т. е . "име ю щи х благородных отцов ". Экономическую основу их могущества составляли плодоро д ные земли . Пережитки родового строя в Афинах б ыли еще очень сильны : земля не могла о тчуждаться , и все имущество оставалось во владении рода . В руках эвпатридских родов , н есмотря на их немногочисленность , были сосредоточены богатство , сила и власть. Замкнутый господствующий верхушке эвпатридов противостояла остальная масса аттического св ободного населения – демос . Демос не был однороден . В его состав входили крестьяне , им евшие собственную землю , и так называемые феты - крестьяне лишившиеся собственной земли , ремесленники , купцы , судовладельцы. Кроме того в Аттике проживало немало выходцев из других общин , считавшихся люд ьми "не чистого происхождения " и составлявших группу метеков . Будучи лично свободными , метки не пользовались политическими правами и были ограничены в эк о номическ их правах. Низший слой аттического общества соста вляли лишенные каких бы то ни было пр ав рабы. Старые родовые учреждения не соответствов али новы м отношениям , развива в шимся в афинской общине . Потому организация управ ления в Афинах претерпевает с у щественн ые изменения. В древности верховная власть в Аттике принадлежала басилеям . Однако около VIII века до нашей эры царская власть в Афинах исчезла . Про фессор С.И.Радциг считает , что потомки последнего афинского царя Кодра предпочли выборную власть архонта наследственной должности царя . Архонты , избранные из эвп атридов , управляли Аф и нами. Сначала эта должность была пожизненной , затем архонты стали изби раться на 10 лет и , наконец , на один год . Первоначально избирался только один архон т . Позже образовалась коллегия из д е вяти архонтов . Эти должности исполнялись безвозмездн о , и архонтство считалось высшей почестью не только для самого архонта , но и для все го его рода. По окончании срока полномочий архонты вступали в ареопаг – высший госуда р ствен ный совет , заменивший совет старейшин . Ареопаг был хранителем традиций , вы с шим судебным и контролирующим органом . В Аттике VIII - VI веков до н.э . продолжало созывать ся народное собрание - – экклесия . Как полагают историки в экклесии ("собрании вызванных лиц ") могли пр и нимать участие только те граждане , кот орых приглашали на него архонты . Поэтому н ародное собрание Афин в тот период было послушным инструментом в руках род овой знати , которая могла не допустить к у частию в нем неугодных ей общинников. Внутриполитическая жизнь Древней Греции п роходила под знаком борьбы эвпа т ридов и демоса . Классовые противоречия усугублялись , а вместе с ними обострялись и классо вая борьба , ус иливалось общественное недо вольство. Первой серьезной уступкой эвпатридов демо су было издание писанных законов 3 законов Драконта . До этого времени писанных законов не существовало . Судили согласно обычаям пр едков . Отсутствие писанных законов позволяло суд ьям-аристократам вын о сить несправедливые решения , что побуждало широкие слои насел ения требовать записи существующих обычаев. В 621 году до н.э . одному из архонтов , Драконту , было поручено пересмотреть и з аписать действующее обычное право . Так возник ли Дра контовы законы . Они отличались н еобычайной жестокостью и основной мерой наказ ания являлась смертная казнь . Отсу т ствие других мер , свидетельствует о примитивности этих законов . Драконт лишь записал существо вавшие устные законы . Однако , драконтовы закон ы име ли большое историч е ское значение . Писанное право вносило порядок в имущественные и деловые отношения и огра ничивало произвол суда. 2) положение крестьян в Аттике VII - VI веков до н.э . было крайне тяжелым . Главной бедой деревни было ростовщичество , которым за нималась часть эвпатридов . Они давали ссуды под залог земли . Если общинник не выпла чивал свой долг в срок , земля фактически переходила в собственность кредитора , хотя юридически ей продолжал владеть должник . Ос тавшиеся без земли крестьяне вынуждены были брать деньги под залог личной св о боды . В случае , если долг не уплачи вался вовремя , кредитор мог продать в рабс тво и должника , и членов его семьи. Солон являлся потомком царской фамилии Медонтидов и стяжал себе славу по вс ей Греции . После победы афинян , ко торы ми командовал Солон , над Мегарами в 594 году до н.э . Солон был избран первым архонт ом – архонтом-эпонимом . Своре задачей он поставил успокоение крестьянства и сохранение политического и экономического господства э в патридов . Поэтому первой и самой крупн ой реформой Солона была сисахфия – "стрях и вание бремени ". Она освобождала массу должников из рабства , тех же , ч то были проданы в рабство за границу , государство выкупило за свой счет ; запрещала личную кабалу , продажу несостоятельных должн иков в ра бство. Кроме того Солон издает законы огр аничивающие землевладение , закон разр е шающий вывоз за границу оливкового масла и запрещающий вывозить зерно . Своими указами Со лон поощряет развитие ремесленничества и тор говли , проводит денежную реформу. Логически м венцом солоновских реформ является тимократическая (греч . "тимэ " – и мущество , ценз ), которая установила имущественный ценз , который стал определять политические права граждан. Все граждане были разделены на четыре класса . Первый класс составляли пент а кос иомедимны , то есть граждане , получавшие ежегодный доход в 500 медимнов (1 медимн равнял ся 52,5 литра ) зерна. Ко второму классу , всадников , принадлежа ли граждане , имевшие доход в 300 медимнов. Оба этих класса получали право зам ещать все важнейшие государс твенные дол ж ности , но архонтами и казначеями могли стать только представителя первого класса. Третий , самый многочисленный , класс состав ляли зевгитьы 2 200 медимнов год о вого дохода . Все прочие зачислялись в четвертый класс – фетов. Деление на имущественные разряды пр еследовало не только политические , но и во енные цели . На гражданах каждого разряда л ежала обязанность военной службы. При Солоне вырастает роль народного с обрания , в котором теперь могли участв о вать все без исключения взрослые афинские гра ждане. Для предварительного рассмотрения дел , по ступавших на рассмотрение в народное собрание , был учрежден совет четырехсот , по 100 челов ек от каждого разряда . Этот совет оказывал сдерживающее влияние на народное собрание и на совет ареопагов. Кроме того феты могли быть избр аны в созданный Солоном суд присяжных – г е лиэю , который был высшим судебным орга нов Афин. Реформы Солона носили компромиссн ый , половинчатый характер . Плутарх в "Сравнител ьных описаниях " пишет : "...Фаний Лесбоский расска зывает , что сам Солон для спасения о течества прибегнул к обману обеих сторон : неимущим он пообещал раздел земли , а людям богатым – обеспечение долговых обязательств ". Ни демос ни эвпатриды не были удовл етворены реформами . Борьба между этими слоями общества продолжилась и при в ела к установлению тирании Писистрата . Только через 90 лет после солоновских реформ , в 509 году до н.э . Клисфен , поддерживаемый широкими слоями демократически настроенных масс , пред лагает реформы , которые должны были окончател ьно подорвать господство род о вой знати. Важнейшей реформой Клисфена было введение нового административного деления Аттики на три территориальных округа : 1) город Афины и его пригороды ; 2) внутренняя центр альная полоса ; 3) береговая полоса. Каждый округ состоял из 10 триттийю 3 трит тии , по од ной от каждого округа , с о ставляли филу , и ,таки м образом , составлялись 10 фил . Такая территориа льная орган и зация позволяла смешать население , разъед инить роды , а следовательно ослачить эвпа т ридов. Триттии распадались на мелкие сельские единицы – демы , каждый из которых я в лялся административной , военной и политической едини цей . В демах происходили в ы боры членов суда присяжных и в совет пятисо т , который пришел на смену прежнему с о ве ту четырехсот . В совет пятисот выбиралось по 50 человек от каждой филы. Кроме того , Клисфен создал коллегию из десяти стратегов , которые по очереди выполняли функции главнокомандующих войсками. Для предотвращения возможности установления тирании Клисфен ввел процедуру остракизма , которая могла удалить из Афин сроком н а 10 лет любого гражданина , кот о рый по мнению общества мог представлять угрозу гражданским свободам. Реформы Клисфена сыграли большую роль в становлении греческой демократии . "После К лисфена Афинское государство сделалось значитель но демократичнее , чем оно было , например , при Солоне ". 4) Спарта , как и Афины , была главным ведущим центром грече ского мир , но представляла собой другой ти п государства , нежели Афины . В противоположнос ть им Спарта была аристократической , а не демократической , республикой. Спарта располагалась в Лаконике , которая в XII - XI веках до н.э . подверглась вто р жению дорических племен . Постепенно , прежде проживавшие там , ахе йские племена , были покорены ими и превращ ены в общинных рабов – илотов . Однако от рабов в строгом понимании значения э того понятия они отличались тем , что отдавали своим господам не весь урожай , а только его половину , и принадлежали н е одному конкретному человеку , а государству . Таким образом статус илотов можно опреде лить как крепостные. Завоевание поставило перед дорийц ами задачу создания органов власти . Однако ст оль раннее возникновение государства повлекло за собой сохранение ряда первобы т нообщинн ых пережитков и элементов родового устройства . В частности , среди госуда р ственных органов в Спарте сохранялись народное со бр ание и соети старейшин , а гос у дарст вом управляло два вождя – архагета . Если между архагетами царило единодушие , то и х власть считалась неограниченной , но так кк такое происходило не часто , то таким о б разом достигалось ограничение их власти. Народное собра ние – апелла - имело демократическую сущность , но со временем утратило реальную силу и стало полностью зависеть от властей. Ограничение власти царей достигалось не только тем , что их было двое , но и тем , что оба архагета одновременно являли сь членами сове та старейшин – герусс ии . Помимо ц а рей в нее входило еще 28 ч ленов-геронтов , избираемых пожизненно из представи телей влиятельнейших спартанских родов , достигших шестидесятилетнего возраста . В функции герус сии входил верховный суд , военный совет , в едение вну тренних и военных дел спарт анской общины. С течением времени в Спарте появился еще один орган – эфорат , со стоявший из пяти избираемых апеллой эфоров . Эфорат мог оказывать колосальное влияние н а дела государства . Раз в восемь лет э форы собирались ночью и следили за падающими звездами . Считалось , что если эфоры увидят падающую звезду , то одного из царей необходимо сменить . Кроме того , они имели право требовать объяснения от царей и могли отменять их решения . Эфорат соз ывал геруссию и апеллу , ведал внешнеп о литическими делами , ф и нансовыми вопросами , осуществлял судебные и полицейские функции. Многие спартанские учреждения и обычаи связывают с именем Ликурга . Его де я тельность относят приблизительно к VIII веку до нашей эры . Хотя реальное существ о вание Лику рга не доказа но , однако , существует его жизнеописание , напис анное Плута р хом . Согласно ему , по совету дельфийского оракула Ликург обнародовал ретр у – устно изречение , приписывающееся божеств у и заключавшее в себе важные постановлен ия и законы . Эта ретра лег ла в основу спартанского государственного устройства . Согласно е было установлено коллективное п ользование рабами и землей . Граждане были наделены равными наделами земли – клерами ; был реорганизован совет старейшин и устано влен эфорат . Много было сделано д ля того , чтобы установился образ жизни , который мы называем спартанским – без роскоши и излишеств . Такб требовалось , чт обы в каждом доме крыша была сделана топоом , а дверь выпилена пилой . Деньги дел ались в виде больших тяжелых монет , чтобы предотвратить и х накопление. Большое внимание в Спарте уделялось в оспитанию детей , которые должны были расти крепкими воинами , готовыми в любой момент усмирить илотов . Поэтому , по з а конам Ликурга детей , имевших физические недостатки , убивали. Воспитание детей отличалось крайней суровостью и проходило в условиях жестко й , а порой даже жестокой дисциплины , с уклоном на военную и физическую подготовку. Особой задачей государство считало вос питание спартанок , так как община была заи нтересована в том , чтобы дети рождались зд ор овыми и сильными . Поэтому , выйдя зам уж , спартанка всецело отдавалась своим семейн ым обязанностям – рождению и во с питанию детей. Кроме того , по законам , приписываемым Ликургу , спартанцам было запрещено заниматься ремеслом и торговлей . Это был удел периэк о в – свободных жителей пр и граничны х районов Лаконики , ограниченных в своих п олитических правах. Особенности общественного и государственного строя Спарты объясняются тем , что здесь долгое время продолжали сохраняться пережитк и первобытнообщинного строя , ко торые испо льзовались в целях обеспечения господства на подвластнымм населением Лаконики . Удерживая порабощенный народ в подчинении , спартанцы бы ли вынуждены превратить свой город в воен ный лагерь и обеспечивать равенство в сво ей общине , и с ключая ее имущес твенное расслоение. Демократиз ация государства и права Афин Реформы Клисфена уничтожили остатки родов ого строя , тормозившие развитие производительных сил и ликвидировали аристократическую респуб лику . Однако это не сделало Афины демократ ическими . Высшие г осударственные должности , как и прежде , занимали люди , находившиеся на верхних ступенях социальной лестницы. Афины были влиятельным государством и многие греческие города-государства пошли вслед за ними по пути к демократии . Это не могло не беспокоить Спар ту , кото рая опасалась усиления Афин . Поэтому Спарта всеми возможными способами старалась не до пустить демократических преобразований как в Афинах , так и по всей Греции. В 471 году до н.э . в Афинах утвердилос ь правительство олигархов во главе с К и моном , кот орый взял курс на сб лижение со Спартой , которую считал идеалом . Но такая попытка не имела успеха среди населения , и этим воспользовались сторонники дем о кратии : Кимон был подвергнут остракизму , против большинства членов ареопага были возбуждены судебные про цессы по обвинению во взяточничестве , злоупотреблениях д о верием граждан и так далее . Это по дорвало доверие афинских граждан к этому органу власти и в 462 году до н.э . народно е собрание приняла закон , по которому арео паг л и шался своих прежних функций и прев ращался в простой суд по ра збору уголовных пр е ступлений . Верховная государст венная власть перешла к народному собранию. Вскоре после этого демократическое движен ие возглавил Перикл . Благодаря его энергии Афины одерживают крупные победы во внешней политике, усиливая свое вл и яние. Во внутренней политике также происходи ли изменения . В 457-456 годах был и з менен порядок избрания архонтов . Отныне эта должн ость стала доступной для третьего и четве ртого класса граждан – зевгитов и фетов . Несколько позже были восст ановлены с уды по демам. Борьба Афин со Спартой продолжалась с переменным успехом . Власть демократов снова сменилась властью олигархии . Однако , длительн ые войны против Спарты все более ослаблял и позиции олигархов . В результате в 433 году до н.э . вождь олига рхов Фукидид бы л изгнан из Афин и во главе государст ва на 15 лет становится Перикл. В эти годы в городе окончательно складывается демократическая конституция . Несмотря на то , что цензовый порядок , введенный Солоном , продолжал сохраняться , все афинские гра ждане имели возможность занимать вы сшие руководящие должности , за исключением ка значейских . Должностных лиц отныне стали изби рать путем жеребьевки , а не голосованием : этим способом продолжали избирать на посты , требовавшие спец и альных знаний и талантов. Б ыло установлено вознаграждение за исполнение государственных должностей , что п озволяло любому гражданину временно оставить свое ремесло для полноценной службы отечеств у. При Перикле порядок государственного устр ойства являлся следующим : верховным органом власти признавалась экклесия , которая соб иралась от двух до четырех раз в м е ся ц . Она обсуждала и принимала законы , решал а вопросы войны и мира , продовол ь ственног о снабжения , принимала отчеты должностных лиц , осуществляла высший гос у дарственный контроль и р ассматривала судебные дела в последней инстанции . Право голоса в экклесии имели все граждане Афин , достигшие двадца тилетнего возраста , независимо от имущественного положения . Однако , в связи с тем , что участи в народном собрании не оплачивало сь , граждане, добывавшие себе на пр опитание собственным тр у дом , или проживавш ие в отдаленных местностях , не могли позво лить себе по несколько раз в месяц уч аствовать в народном собрании . Поэтому число присутствующих на его заседаниях обычно не превышало 2-3 тысяч , в осн овной своей массе – жителей Афин. Изменения в народном собрании повлекли за собой перемены и в другом важном государственном органе – совете пятисот . В него входили десять , избиравшихся по ф и лам , пританей по пятьдесят человек в каждой . Каждая из пританей по очере ди в строго определенное время года осуще ствляла свои функцию совет пятисот стоял во главе го с ударства , ведал делами войны и мира , управлял финансами , осуществлял надз ор за арс е налами , доками , флотом , контролир овал и регулировал торговлю , осуществ лял контроль за должностными лицами . И все таки главной функцией совета пятисот являл ось пре д варительное обсуждение дел , пост упающих на рассмотрение народного собрания . Т аким образом , прежде всего совет пятисот б ыл совещательным органом. Со времени греко-п ерсидских войн с ильно возросло значение коллегии десяти страт егов , которые командовали флотом и войсками , ведали внешней политикой , ф и нансами и т.д . переизбрание в коллегию можно б ыло производить много раз , однако , за допу щенные ошибки , злоупотребления , н еоправданное доверие стратега можно было снять с поста до истечения срока полномочий и под вергнуть судебной ответственности : штрафу , лишению прав гражданства и даже смертной казни . За исполнение должности стратега денежное вознаграждение не предусматривал о сь , поэтому на этот пост могли претендовать т олько обеспеченные граждане.
© Рефератбанк, 2002 - 2018