Терапия исскуством

П сихоанализ, исследовател ьская и врачебная концепция и труд Зигмунда Фрейда, базируется на самона блюдении (интроспекции), размышлении и воспоминании (рефлексии) и выраже нии через слово (вербализации). Являет ся ли выражение через живопись своего Я деятельностью ? К лассический психоанализ понимал и понимает на сегодн яшний день под деятельностью любую отличающуюся от говорения форму выр ажения и коммуникации, например, язык тела и живопись, т.е. формы, обходящи е нормальный способ осознания через слово. Выражение при помощи языка т ел и выражение через живопись в сумме не менее ценны; они дают пациенту во зможность повторить старые переживания через действие, а не через воспо минание, заставляют его остановиться в самой глубине сознания. Каким образом при таком высоком значении слова в психоанализе может идт и речь о психоаналитической терапии искусством? Уже в течени и нескольких десятков лет существуют отдельные психоанал и тики, которые не остав ляют и не хотят оставлять без внимания художественное творчество своих пациентов. Пациент приносит на прием что-либо, что он нарисовал или сдела л. Спонтанно или по привычке он выражается через живопись, и созданное им может быть приобщено к психоаналитическому процессу, так как пациент чу вствует, например, что с помощью этого он может выразить себя в большей ст епени и быть лучше понятым, или потому что он страдает затруднениями или природными дефектами речи. Модифи цированный психоанализ В последние годы психоаналитические школы открыли для себя такую во з можность, и в качестве расширения или модификации того, что в свое время б ыло приобщено к выражению через воображение и живопись с помощью анализ ов, проведенных К.Г. Юнгом, в рамках, например, моих семинаров возникла сво его рода школа психоаналитической терапии искусством, где на переднем п лане выступают психодинамическое понимание и работа с картинами или их элементами. При этом психодиагностические и терапевтические начала за имствуют все основные правила психоаналитических методов. Отличие наб людается только в том, что во время работы с картиной пациент должен не ле жать, а сидеть напротив терапевта. Действительно, мимика, жесты и “знаки” пациента очень важны для того, чтобы терапевт не ожидал от него большего, чем он может восстановить. Необходимо запомнить: картина часто бывает пе ренас ы щена бе ссознательным. Ни один эк сперт не может предсказать содержание картины! К аждый психотерапевт привык к работе со снами и внутре нними картинами пациентов. Он обучен и в той или иной мере талантлив, чтоб ы во всех красках представить себе то, о чем рассказывает пациент. И все ж е мы бываем очень удивлены, когда пациент, раньше “только” говоривший, на чинает по Вашей просьбе рисовать сон, конфликт, какое-либо чувство и т.д. К артина выглядит не так, как мы представляли ее себе, слушая пациента: она б олее красочная, напыщенная, ничтожная, сильная, “здоровая”, хрупкая, разо рванная, непропо р циональная, могущественная, устрашающая, детальная, б едная, богатая, нереальная, абстрактная, духовная - она совершенно другая. Ни один опытне й ший аналитик не может высказать точных предположений относительно того, что изобразит его пациент на бумаге и как: какими мазк ами, какими красками, каковы будут композиция и распределение пространс тва. Игра смены ф изических сил и антисил, регрессивная и прогрессивная дин а мика, разделяющееся и собирающееся движение - все это видно на картине, все это чувствуется. Кар тина становится третьим помощником, указывающим на невидимое ранее, пре длагающим источники и решения. Картин а как посредник другого языка П сихотерапевт может теперь сопровождать своих пациен тов по ландшафтам души, ими созданными: по лабиринтам, переливам и пятнам цветов, загадочным символам, существам и духам, по чему-то хаотически рас падающемуся, неприятно точному, по горам, символам страха, ненависти и уж асным сексуал ь ным символам, по прибоям и берегам, опасным приключени ям и другим местам. Терапевт дозирует, т.е. затрагивает (обсуждает) ровно с только элементов картины, сколько ее художник сможет восстановить и пер еработать. Процесс восс тановления в случае “модифицированного психоанализа” (с помощью карти н) или в случае “психоаналитической терапии искусством” (при изменяющем ся центре внимания) снова происходит через слово: итак, картина (образ) ст ановится посредником более глубокого, основательного, богатого, красоч ного и приближенного к истине языка. Процессы по знания в психоа налитической терапии искусством У терапии искусством имеется, как мы увидели, несколько основных полож е ний. Одно из этих положений называется выражением. На переднем плане нах о дится творческий процесс как таковой. Способность пациентов самовыражаться (например, в виде живописи) поощряется терапевтами искусством. В психоаналитической терапии искусством на первом месте (как я понимаю) находится процесс познания. Познание и осознание фигурирует во всех изв естных в психоанализе течений. На примере одной картины мне хотелось бы кратко осветить следу ющие темы 1. Я в кон тексте психодинамики П режде всего Я следует искать там, куда указывает сам ху дожник (сама художниц а) и говорит: “Это - я”. На картине художница сидит, прислонившись к дереву и протягивает руки к матери. Мать стоит на коленях в темной пещере, вытянув руки, и смотрит в другую сторону. Позиция Я у художницы этой картины регрессивна (взгляд налево на картине ) и беспомощна (прислонение / протянутые руки). 2. Механиз м защиты / Фиксация Х удожница фиксируется на матери. “Вот моя мать стоит на коленях в пещере, наклонившись вперед, и молит о внимании. Если я умру, вы б удете в этом виноваты! В конце концов она покончила жизнь самоубийством. ” Сидя у корня дерева, словно приклеившись к нему, художница “смотрит на ви ну”, оставшуюся ей после смерти матери. Наблюдая за этим комплексом вины и из-за этого уничтожая свою духовную энергию, художница открывает для с ебя дорогу направо, дорогу к прогрессу. 3. Перен ос / Проекция К аждая картина, нарисованная спонтанно, содержит элеме нты отношений. Не только между личностями, нарисованными на ней, но и межд у автомобилями, дорогами, реками, зверями, цветами и предметами существу ет динамика отношений. Эта динамика отношений исследуется психоаналит ически ориент и рованными терапевтами искусством как в плане актуаль ном, так и проективном. Например, терапевт спрашивает пациентку: “Существует ли между мной и ней такая же ситуация (переноса), как на картине?” Вдруг я (условно) - дерево, к которому прислонилась художница? Или я тянуща яся вверх сестра? Переносит ли на меня пациентка различные комплексы вин ы (например, если она вынуждена была отменить встречу / опоздала / иногда н е принимает меня)? 4. Взаимный перенос Т ерапевты, которые пережили примерно то же самое относ ительно своих матерей, могут склоняться к тому, чтобы смешать собственны е негативные чувства и чувства художницы, оценить отношение матери как д авление и, следовательно, осложнить конфликт пациентки с матерью. Терапевтам, исключившим / оттеснившим / отделившим от себя отца, не приход ит в голову, что на этой картине отца нет. “Отрицание”, “слепое пятно” тера певта и художницы совпадает и является препятствием. Или оно может быть шансом: психотерапевт, сам закончивший курс по самопо знанию и имеющий опыт в этом отношении, отдает себе отчет в существовани и “слепых пятен” и использует взаимный перенос для диагностич е ских целей. 5. Сопро тивление П редложение врача продолжить картину на листе бумаги, положенном справа, т.е. изобразить дистанцию между собой и матерью или но вую ситуацию отношения, повергает художницу в нерешительность. Сопроти вление восприн и мается и обрабатывается ориентированными на психоан ализ терапевтами искусством со всей серьезностью. Оно означает отказ от фиксации на комплексе вины, в данном случае, например, отделение от матер и. В конце концов художнице удается нарисовать в качестве продолжения ка ртины дорогу, которая ведет ее, ее брата и сестру в собственную жи знь . Новый контекст этой кар тины превращает старую вину в “черную мозоль”, на которой теперь никто н е фиксируется и не задерживается. 6. Источ ники Д орога, по которой идут трое братьев и сестер, теперь “ос вещается” дорис о ванным деревом и висящим над ним солнцем. Дерево - архет ипный символ матери. Солнце символизирует отца. Архетипные символы пред ставляют собой противовес нехватке настоящих родителей. Как мы смогли увидеть, психоаналитическая терапия искусством требует к ак от терапевта, так и от пациента раскрытия всех смысловых каналов и кан алов познания. Тела, души, язык (картин), ум и дух делят между собой плоды поз нания: ясность и правду. Список литературы 1. Шмеер Г. Я на картине. / Применение психодинамики в тера пии иску с ство м. // Pfeiffer Verlag , M ь nchen 1992. 2. Шмеер Г. Лечебны е деревья. / Картины деревьев в психотерапевтической практике. // Pfeiffer Verlag , M ь nchen 1990.