Центральные идеи в философии В. И. Вернадского

В. И. Вернадский Центральной идеей, проходящей чере з все творчество Вернадского , я в ляется един ство биосферы и человечества. Вернадский в своих работах по естествозна нию раскрывает корни этого единства, значение организованн о сти биосферы в развитии человечес тва. При изучении Вернадским “мертвого вещества” , кристаллов и минер а лов, он сумел уловить цельность , но неоднородность мира (пространства) . Другими словами: нет однородного пространства мира (всеобще го эфира) , а есть множество его форм, состояний. Кристалл – одно из состоя ний, для к о торого характе рна неоднородность физических свойств в разных направл е ниях. Он считал минералы остатками тех химических реакций, которые пр о исходили в разных точках земного шара Вернадский считал, что вакуум не есть пустота с тем пературой абс о лютного н уля, а есть активная область максимальной энергии нам доступн о го Космоса. То есть пустоты нет. Под эти размышления подходит гипотеза, предполагающая самопроизвольное ро ждение атомов в космическом ваку у ме. Она хорошо объясняет некоторые природные явления, но треб ует отказа от закона сохранения энергии (точнее, ничтожных по величине о тклонений от за кона) . Е сли пространство и время — части е диного целого, то нельзя д е лать научные выводы о времени, не обращая внимания на простра нство. Время — всеобъемлющая категория. Нет ни одного реального объекта вне времени, как, впрочем, нет времени вне реальных объектов Вернадский рассматривал биосферу как особое геологическое тело, строе ние и функции которого определяются особенностями Земли (планеты Солне чной системы) и космоса. А живые организмы, популяции, виды и все живое вещ ество — это формы, уровни организации биосферы. Вернадский связал учени е о биосфере с деятельностью человека не только геологической, но и вооб ще с многообразными проявлениями бытия личности и жизни чел о веческого общества: “В сущности, че ловек, являясь частью биосферы, только по сравнению с наблюдаемыми на не й явлениями может судить о мирозд а нии. Он висит в тонкой пленке биосферы и лишь мыслью проникает вверх и вниз” . П о Вернадскому, мы (человечество) – н е придаток Вселенского Раз у ма, мы – часть его. Для Вернадского было очень важно выделить роль мысли, знаний в развитии планеты. Мысль направляет деятельность чел овека. Ве р надский рассма тривал человеческую деятельность как геологический фактор, во многом о пределяющий дальнейшее развитие Земли. Для Вернадского ч е ловек был прежде всего носителем р азума. Он верил, что разум будет го с подствовать на планете и преображать ее разумно, предусмотри тельно, без ущерба природе и людям. Природа создала разумное существо, по стигая т а ким образом себ я. ... Создание ноосферы из биосферы есть природное явл е ние, более глубокое и мощное в свое й основе, чем человеческая история... Итак, сфера разума, область господства человеческо й мысли, особая стадия в истории Земли. Действительно, ноосфера обладает странным сво й ством: оста ваясь областью мысли, разума, она одновременно активно учас т вует в перестройке планеты. “Научн ая мысль человечества работает только в биосфере и в ходе своего проявле ния в конце концов превращает ее в н о осферу, геол огически охватывает ее разу мом” . Вернадский писал о необх о димости выделять в биосфере царст во разума, которое со временем охват ы вает всю область жизни и выходит в космос. Разум подобен ис точнику света: он освещает все вокруг. Отсветы разума сохраняют творения человека: обр а ботанный к амень или кость, искусственно выведенные растения или живо т ные, строения, игрушки, одежду, поля, леса... Разум выполняет роль организатора, руководителя, провидца. Он с о вершенно необходим, но недоста точен для изменения материальных проце с сов. Центральной темой учения о ноосфере является единство биосферы и челов ечества. Вернадский в своих работах раскрывает корни этого единства, зна чение организованности биосферы в развитии человечества. Н е только природа оказывает влияние на человека, существует и обратная связь. Под влиянием научной мысли и чело веческого труда биосфера переходит в новое состояние — в ноосферу ” . Корни эт ого лежат в самой природе и были зал о жены еще миллионы лет назад в ходе естественного процесса эв олюции. “Человек... составляет неизбежное проявление большого природног о проце с са, закономерно д лящегося в течение, по крайней мере, двух миллиар до в лет” . Т аким образом: 1. Человек, как он наблюдается в природе, как и все живые орг а низмы, как всякое живое веще ство, есть определенная функция би о сферы, в определенном ее пространстве-времени; 2. Человек во всех его проявлениях п редставляет собой часть би о сферы; 3. Прорыв научной мысли подготовле н всем прошлым биосферы и имеет эволюционные корни. Ноосфера – это биос фера, переработанная научной мыслью, подготавливающейся всем прошлым п ланеты, а не кратковременное и переходящее геологическое явление. Вернадский рассматривает науку как геологическую и историческую силу, изменяющую биосферу и жизнь человечества. Она является тем осно в ным звеном, посредством которого у глубляется единство биосферы и чел о вечества. О чень ва жно, чтобы наука не принимала форму абстрактной, им е ющей свое независимое существова ние сущности. Наука – создание челов е чества и должна служить на благо человечества. Н аука – социальное всеч е ловеческое образование, в основе к оторых лежит сила фактов, обобщений и, конечно, человеческого разума. 1. Научное творчество человека – сила, изменяющая биосферу. 2. Это изменение биосферы – неизбе жный процесс, сопровожда ю щий научный рост. 3. Но это изменение биосферы – стих ийный природный процесс, происходящий независимо от человеческой воли. 4. Вхождение в биосферу нового факт ора ее изменения – человеч е ского разума есть природный процесс перехода биосферы в ноос феру. 5. Постоянно совершенствуясь, наук а может продвинуться все дальше в изучении окружающей среды. Процесс перехода биосферы в ноосфе ру неизбежно несет в себе черты сознательности, целеустремленной деяте льности, творческой работы. Ве р надский отме чал беспочвенность суждений о возможности крушения цив и лизации Вернадский высказывался за образование единой (на государственном уро вне) научной человеческой мысли, которая являлась бы решающим фа к тором в ноосфере и создавало бы для ближайших поколений лучшие условия жизни. Усло вия перехода биосферы в ноосферу: 1. Заселение человеком всей планеты. 2. Резкое преобразование средств с вязи и обмена между странами. 3. Усиление связей, в том числе полит ических, между всеми стр а нами Земли. 4. Начало преобладания геологическ ой роли человека над другими геологическими процессами, протекающими в биосфере. 5. Расширение границ биосферы и вых од в космос. 6. Открытие новых источников энерг ии. 7. Равенство людей всех рас и религи й. 8. Увеличение роли народных масс в р ешении вопросов внешней и внутренней политики. 9. Свобода научной мысли и научного искания от давления религ и озных, философских и политических построений и создание в го суда р ственном строе усл овий, благоприятных для свободной научной мы с ли. 10. Продуманная система народного о бразования и подъём благос о стояния трудящихся. Создание реальной возможности не допуст ить недоедания и голода, нищеты и чрезвычайно ослабить болезни. 11. Разумное преобразование первич ной природы Земли с целью сделать её способной удовлетворить все матери альные, эстетические и духовные потребности численно возрастающего на селения. 12. Исключение войн из жи зни общества.