Насилие и ненасилие

Насилие и ненасилие В понимании феномена насилия есть два крайних подхода - широкий (абсолютистский) и узкий (прагматический), каждый из кото рых имеет свои преимущества и недостатки. В широком смысле под насилием понимается подавление человека во всех ег о разновидностях и формах - не только прямое, но и косвенное, не только физ ическое, но и экономическое, и политическое, и психологическое, и всякое и ное. При этом подавлением считается любое ограничение условий личностн ого развития, причина которого заключена в других людях или общественны х институтах. В узком смысле насилие обычно сводится к физическому и эко номическому ущербу, который люди наносят друг другу, и оно понимается ка к телесные повреждения, убийства, ограбления, поджоги и т.п. Трудности, свя занные с определением насилия, получают разрешение, если поместить его в пространство свободной воли и рассматривать как одну из разновидносте й властно-волевых отношений между людьми. Насилие есть один из способов, обеспечивающих господство, власть челове ка над человеком. Основания, в силу которых одна воля господствует, власт вует над другой, подменяет ее, принимает за нее решения, могут быть разным и: а) некое реальное превосходство в состоянии воли - типичный случай: патер налистская власть, власть отца; б) предварительный взаимный договор - типичный случай: власть закона и за конных правителей; в) насилие - типичный случай: власть оккупанта, завоевателя, насильника. Насилие - не вообще принуждение, не вообще ущерб жизни и собственности, а т акое принуждение и такой ущерб, которые осуществляются вопреки воле тог о или тех, против кого они направлены. В понятии насилия существенно важн ыми являются два момента: а) то, что одна воля пресекает другую волю или подчиняет ее себе; б) то, что это осуществляется путем внешне ограничивающего воздействия, физического принуждения. Понятие насилия имеет достаточно конкретное и строгое содержание, его н ельзя отождествлять с любой формой принуждения. Насилие как определенн ую форму общественного отношения следует отличать, с одной стороны, от и нстинктивно-природных свойств человека, а с другой стороны, от других фо рм принуждения в обществе, в частности, патерналистского и правового. Само существование, человечества доказывает, что ненасилие превалируе т над насилием. Превалирование ненасилия - существенная основа жизни воо бще. Особенность человеческой формы жизни состоит в том, что преодоление насилия становится сознательным усилием и целенаправленной деятельно стью. Насилие и государство. Отношение государства к насилию характеризуетс я тремя основными признаками. Государство: а) монополизирует насилие, 6) институционализирует его в) заменяет косвенными формами. В государстве насилие институционализируется: право насилия оформляет ся законодательно. Соответствие каждого случая возможного применения насилия закону устанавливается в результате специальной процедуры, пр едполагающей объективное, всесторонне взвешенное расследование и обсу ждение. Практикуемое государством насилие основывается на доводах раз ума и характеризуется беспристрастностью. Государство сделало существенный шаг в ограничении насилия. Прямую бор ьбу с насилием оно дополнило упреждающим воздействием на обстоятельст ва, способные породить его. В государстве насилие по большей части замен яется угрозой насилия. Каким бы легитимным, институционально оформленным и предосторожным го сударственное насилие не было, оно остается насилием - и в этом смысле пря мо противоположно морали. Монополия на насилие ведет к его избыточности . Институциональность насилия придает ему анонимность и притупляет его восприятие. Косвенный характер насилия (манипулирование сознанием, скр ытая эксплуатация и т.п.) расширяет сферу его применения. Отношение к государственному насилию может быть существенно иным, если рассматривать его, как форму ограничения насилия, этап на пути преодолен ия насилия. Институционализация насилия включает его в пространство де йствий, легитимность которых совпадает с разумной обоснованностью и тр ебует такого обоснования; вне этого была бы невозможна сама постановка в опроса о допустимости насилия. Косвенные, латентные формы насилия - свид етельство того, что оно в своей эффективности может быть заменено другим и средствами. Государственное насилие - не просто ограничение насилия, а такое его огр аничение, которое создает предпосылки для окончательного преодоления и перехода к принципиально ненасильственному общественному устройств у. НенасилиеВ истории общества ненасилие выражалось в непротивлении, хот я часто воспринималось всего лишь как воплощение покорности, пассивнос ти, слабости. На этом основании выдвигался аргумент в пользу насилия, кот орый состоял в том, что без него нельзя противостоять агрессивным формам зла (например, тирании). И как бы плохо ни было насилие, оно все же лучше пок орности и трусости. Насилие считается оправданным как противонасилие. Однако, этот аргумент не совсем состоятелен, поскольку существует еще од ин тип поведения - это активное ненасильственное сопротивление, преодол ение ситуации несправедливости ненасильственными методами. Этот тип п оведения является морально оправданным. Принципы ненасильственного поведения: а) отказ от монополии на истину, готовность к изменениям, диалогу и компро миссу; б) критика своего собственного поведения с целью выявления того, что в не м могло бы питать и провоцировать враждебную позицию оппонента; в) анализ ситуации глазами оппонента с целью понять его и найти такой вых од, который позволил бы ему сохранить лицо, выйти из конфликта с честью; г) борьба со злом, но любовь к людям, стоящим за ним; д) полная открытость поведения, отсутствие в отношении оппонента какой б ы то ни было лжи, скрытых намерений, тактических хитростей и т.п. В ХХ столетии ненасилие становиться стратегией и техникой социально по литической борьбы, способом разрешения конфликтов, тактикой посреднич ества. Все это является свидетельством того, что открывается новая эпоха , когда общественная справедливость сопрягается исключительно с ненас ильственными методами решения человеческих конфликтов.