СОДЕРЖАНИЕ 1. Возникновение и развитие государства у франков. 1.1. Формирование общества и госу дарства у франков………….. 3 1.2. Реформа Карла Мартелла …………………………………….. 4 1.3. Государ ственный строй……………………………………… 4 1.4. Армия…………………………………………………………. 6 2. Салическая правда. 2.1. Возникновение Салической правды…………………………. 7 2.2. Аллод и собственность (имущественные отношения) …….. 7 2.3. Договорные отношения (сделки)…………………………….. 9 2.4. Брак и семья. ………………………………………………….. 9 2.5. Кровная месть………………………………………………….. 10 2.6. Убийство. Увечье……………………………………………… 11 2.7. Преступления и наказания……………………………………. 12 2.8. Судебный процесс…………………………………………….. 15 Список используемых источников……………………………………. 17 1. Возникновение и развитие государ ства у франков 1.1. Формирование феодальн ого общества и государства у франков. Возникновение государст ва у франков связано с именем одного из военных вождей – Хлодвига из род а Меровингов. Под его предводительством на рубеже V - VI вв. франками была завоевана основная часть Галлии. Образ ование нового государства сопровождалось развитием в недрах франкског о общества феодализма, становлением новых отношений собственности и фо рмированием новых классов. Развитие феодального госуда рства у франков можно разделить на два этапа: 1) VI - VII вв. - период монархии Меровингов 2) VIII в. – первая половина IX в. период монархии Каролингов. В политическом отношении Франкское королевство при Меровингах не было единым государством. Сыновья Хлодвига после его смер ти начали междоусобную войну, которая продолжалась с небольшими переры вами более ста лет. Но именно в этот период произошло формирование новых социально-классовых отношений. С целью привлечения франкской знати кор оли практиковали широкую раздачу земли. Подаренные земли становились н аследственной и свободно отчуждаемой собственностью ( аллодом ). Постепенно происходило превращение дружинников в феодалов- землевладельцев. Важные изменения происходили и в сре де крестьянства, В марке (крестьянской общине у франков) утверждал ась частная собственность на землю (аллод). Активизировался процесс имущ ественного расслоения и обезземеливания крестьян, которое сопровождал ось наступлением феодалов на их личную свободу. Существовало две формы з акабаления: с помощью прекария и коммендации . Прекарием на зывался договор, по которому феодал предоставлял крестьянину участок з емли на условиях выполнения определенных повинностей, формально этот д оговор не устанавливал личной зависимости, но создавал благоприятные у словия, Коммендация означала передачу себя под п окровительство феодала. Она предусматривала передачу господину права собственности на землю с последующим ее возвращением в виде держания, ус тановление личной зависимости "слабого" от своего патрона и выполнение в его пользу ряда повинностей. Все это постепенно привело к закабалению франкского кре стьянства. Раздача франкскими королями земли привела к росту могуществ а знатных фамилий и ослаблению позиций королевской власти. Со временем п озиции знатных укрепились настолько, что они по существу управляли госу дарством, занимая пост майордома. На рубеже VII - VIII вв. эта должность дел ается наследственным достоянием знатного и богатого рода Каролингов, п оложившего начало новой династии. 1.2. Реформа Карла Мартелла В первой половине VIII в. май ордом из рода Каролингов – Карл Мартелл провел ряд реформ, имевших важн ейшие последствия для структуры франкского общества. Суть реформ своди лась к следующему. Земли и жившие на них крестьяне стали передаваться не в полную собственность, а в условное пожизненное держание – бенефиций. Держате ль бенефиция должен был нести службу, главным образом военную, в пользу л ица, вручившего землю. Объем службы определялся размерами бенефиция. Отк аз от службы лишал права на бенефиции. Таким образом, было создано хорошо вооруженное конное войско, укрепившее позиции центральной власти. Пост епенно помимо главы государства бенефиции стали раздавать и крупные фе одалы. Так стали складываться отношения соподчиненности феодалов, позж е получившие название вассалитета. Рост феодального землевладен ия сопровождался усилением военной, финансовой и судебной власти феода лов над крестьянами, жившими на их землях. Это выражалось в увеличении та к называемых иммунитетных прав феодалов. Феодал, получивший иммунитетную грамоту от короля, ос уществлял на подвластной ему территории всю полноту финансовой, админи стративной и судебной власти без вмешательства королевских чиновников . 1.3. Государственный строй Усиление центральной вл асти привело к провозглашению в 751 г. сына Карла Мартелла, Пипина, королем ф ранков. При его сыне Карле, прозванном Великим, франкское королевство до стигает своего расцвета. А в 809 г. Карл Великий принимает титул императора. Эволюция государственного стр оя в этот период шла двумя направлениями: укрепление собственно королев ской власти и ликвидация местного самоуправления. Уже первые франкские короли обладали значительной властью. Они созывают народное собрание, ополчение и командуют им во вре мя войны, издают общеобязательные распоряжения, чинят высший суд в госуд арстве, собирают налоги. Неисполнение королевского повеления каралось крупным штрафом или членовредительством вплоть до смертной казни. Постепенно были ликвидированы местные формы самоуп равления - традиционные собрания деревень и их объединений (сотен). Стран а была разбита на округа во главе с королевским чиновником (графом). Он осу ществлял административную, судебную и военную власть во вверенном окру ге. Центральное управление было в то время сравнительно простым: майордом – первый сановник (при Каролингах этот пос т был отменен); маршал – руководитель королевской конницы (нередк о командовал всем войском); пфальцграф – возглавля л королевский суд; референдарий – руководитель к анцелярии; тезаурарий – "хранител ь сокровищ", фактически государственный казначей и т.д. Королевские чиновники награжд ались имениями, располагали частью собираемых судебных пошлин. Со време нем имения перешли в феодальную собственность их владельцев, а название должности - в почетный наследственный титул. Источником права в этот пе риод является обычай. В период V-IX вв. на территории Франкского государства происходи т запись обычаев племен в виде так называемых "варварских правд". Создаются Салическ ая, Ринуарская, Бургундская, Аллеманская и др. правды. В 802 г. по приказу Карл а Великого были составлены правды племен, входивших в его государство, н о не имевших к тому времени записей обычного права. С возрастанием королевской власти м онархи начинают создавать законодательные постановления – капитулярии, имевшие общеобязате льное значение. К источникам раннефеодального права можно отнести такж е иммунитетные грамоты и формулы. Иммуни тетные грамоты, выдаваемые королем феодалам, изымали дан ную территорию из-под действия судебной, финансовой и полицейской юрисд икции государства, передавая эти полномочия феодалам. Формулы представляли собой образцы грам от, договоров и других официальных документов. Высшая судебная власть в кор олевстве франков принадлежала монарху. На местах большинство дел рассм атривалось в «судах сотен», но постепенно судебная власть сосредоточил ась в руках феодалов. 1.4. Армия На ранних этапах развития феодального государства армия не отделялась от народа. Это было народно е ополчение, принимавшее активное участие в политической жизни. В конце V – начале VI века она ещё строилась на племенн ой основе. Устранение вооружённого народа от дел управления было прямым следствием крушения племенной основы франкской армии, пополняемой в VII веке гало-римлянами, св ободными прекаристами. На военную организацию франков оказывали влиян ие римские учреждения. Так, были введены гарнизонная служба, подчинение военных отрядов местным должностным лицам, назначение королем команди ров-тысячников, сотников. По мере становления феодальных отношений не только дол жностные лица короля предводительствовали в ополчении, но и крупные зем левладельцы – сеньоры. Впоследствии военные отряды приводил с собой се ньор. Постепенно на протяжении VIII , IX , X сто летий в империи франков сформировалось военное сословие всадников. Они назывались рыцарями или у французов – шевалье, единственным их занятие м была служба своему сеньору и война. Военная служба стала неотделимой от земельной собстве нности. Одним из показателей победы феодальных отношений и явилось то, ч то высшая власть в военном деле и в суде стала атрибутом, то есть существе нным свойством земельной собственности. В начале IX века, после смерти Кар ла Великого, франкская монархия прекращает свое существование и распад ается на ряд самостоятельных государств. 2. Салическая правда 2.1. Возникновение салической правд ы. «Варварскими правдами» называют обыкновенно раннефеодальные юридические кодификации германских народов - записи их обычного права. Н аиболее известна Салическая правда (по точному названию - “Салический за кон” - Lex Salica). Временем ее возникновения принято считать конец V столетия - мом ент расселения франков на завоеванных землях. Юридические обычаи, зафик сированные в Салической правде, касаются главным образом жизни и быта об ыкновенной франкской деревни. Заметно то, как неохотно и даже враждебно встречают общинники всякое новое лицо. Достаточно возражения одного из общинников, и чужак должен покинуть селение. Нераспаханные пустоши, леса и выгоны принадлежат всем сообща. Это - седая старина. Рассмотрим поподробнее салическую правду и прокомментируем основные главы. 2.2. Аллод и собственност ь (имущественные отношения) Длинные ряды заборов, ок ружающих пахотные наделы, – это уже новое. «Огороженное место» неприкос новенно, пока не убран хлеб. Только после сбора урожая будет снята изгоро дь и скоту, будет позволено пастись повсюду. Частное и общинное уживаетс я здесь на основе временного компромисса. Но, однако, не верно то, что огоро женная земля была частной собственностью. Против этого говорит правило : если в семье не остается наследника, пахотный участок возвращается общ ине (и та передает его тому, кто в нем нуждается). Не случайно, что Салическа я правда ни единым словом не упоминает о купле-продаже земли. Зато с особы м рвением стремится законодатель оградить от посягательств частное хо зяйство крестьянина. Судебные штрафы, назначенные за кражу вещей, разраб отаны так тщательно, что, кажется, не остается ничего, что ускользнуло бы о т внимания. Особое внимание в Салической правде уделяется Алло ду. Аллод (нем. Allod, французское al - полный и od - владение) у германских племен и в раннефеодальных государствах Западной Европы свободно отчуждаемая ин дивидуально-семейная земельная собственность. С развитием феодальных отношений большая часть мелких аллодов превратилась в зависимые крест ьянские держания, аллоды крупных и средних землевладельцев - в бенефици и и феоды. Как пережиток аллодиальная собственность существовала и при р азвитом феодализме. В Салической правде статьи об аллоде касаются в осно вном его наследования. Движимое имущество сын и дочь наследовали в равной д оле. Но земля переходила только к сыну. Во всем этом не было намеренной дис криминации женщины. Хотели одного: сохранить земельную собственность в данном роде. Когда же рода не стало, отпало и указанное ограничение; эдикт ом короля Хильперика (518-584 гг.) устанавливалось, что при отсутствии у умерше го сыновей наследует дочь, а если и ее нет - брат или сестра умершего, но не “соседи”, как это было раньше. В Салической правде, отражающей наиболее ранние соц иально-экономические и политические процессы становления классового о бщества, государства и права, нет ещё однозначного понятия собственност и. К движимым вещам, находящимся в собственности отдел ьных лиц или семей, применялся термин «свой» в отличие от термина «чужой ». Движимое имущество у франков беспрепятственно отчуждалось, передава лось по наследству одному из членов семьи умершего или родственнику со с тороны матери или отца. Большинство предписаний Салической правды посв ящено охране права собственности на различные движимые вещи. В ней со вс еми подробностями разбираются случаи кражи крупного рогатого скота, а т акже овец, коз, собак, голубей, пчёл, свиней и пр. Скотоводство занимало главенствующее положение в х озяйстве германцев, скот, являясь неким символом благосостояния, обеспе чивал семью тем богатством, которое можно было захватить с собой в случа е переселения, бегства. Скотом пользовались и как средством обмена, экви валентом денежных расчётов. Два, три солида стоила у франков корова «здо ровая, зрячая и рогатая». Жилищу, территории двора, приусадебному участку как семейной собственности в Салической правде придаётся особое значение. Сюда приходит кредитор, чтобы истребовать долг у должника, чтобы вызвать ответчика в суд. Наказуема была высоким штрафом (45 – 63 сол.) не только кража в пределах дома или двора, но и простое проникновение на территорию вилл ы после захода солнца. О переходе пахотного участка земли (аллода) в частное владение свидетельствует различное отношение в Салической правде к па хотной земле, а также к лугам, пастбищам, лесам, которые остаются ещё в общ инной собственности. Салическая правда карает сам факт нарушения грани цы пахотного поля без разрешения хозяина, предусматривая наказание за п роезд по чужому полю в 3 сол., за запашку чужого поля в 15 сол., за посев на чужо м поле в 45 сол. 2.3. Договорные отношения (сделки) Среди разного рода сдел ок особое место принадлежало займу. Долговое рабство Салическая правда уже не знает. Зато имущественная ответственность должника становится о чень строгой. Договорные отношения не получи ли значительного развития у франков. Это характерная черта права герман ского общества, которому свойственно мелкокрестьянское натуральное хо зяйство, слабое развитие товаро-денежных отношений. В Салической правде отсутствуют указания на общие условия действительности договоров, но с вободное волеизъявление сторон подразумевается при заключении таких д оговоров, как купля-продажа, мена, поклажа, залог, заём, ссуда, дарение. Воле изъявление осуществлялось путём бросания другому лицу «в полу стебля» или, как известно по другим источникам, передачи двери при продаже дома и пр. Фактический владелец движимой вещи был обязан доказать, что купил ил и выменял её, в противном случае он мог быть объявлен вором. Подробно рассматрива ется в Салической правде договор займа. Кредитор мог взыскать долг непос редственно, минуя судебное заседание. Если должник «не пожелает выплати ть по обязательству» после того как кредитор востребует долг, явившись к его дому в сопровождении свидетелей, он призывался кредитором в суд (до т рёх раз, через неделю). При каждой неявке в суд с должника взыскивался штра ф. Долг мог быть взыскан и с помощью графа и рахинбургов путём конфискаци и соответствующей части имущества должника. В этом случае треть долга шл а графу. 2.4. Брак и семья Семья у германцев носи ла патриархальный характер. В семью, возглавляемую отцом, наряду с нисхо дящими входили боковые родственники, родные и сводные братья, их жёны, ко торых было много, так как они часто сменяли друг друга. Семьи жили под одно й крышей вместе с челядью, а в некоторых случаях – и с вооружённой свитой . Но власть отца по Салической пр авде не была столь широка, как, например, в Риме. Она напоминала скорей стр огую пожизненную опеку над женой, дочерью или сыном. Опека над сыном прек ращалась по достижению им 12 лет. Браку, как и семье, в Сали ческой правде посвящено незначительное число статей. Древние обычаи ге рманцев допускали установление брака покупкой жены, а еще более древние не исключали похищения (умыкания). Через покупку муж приобретал власть н ад женой. После его смерти эта власть переходила к свекру, поскольку выку пная плата давалась им. К временам Салической правды эти обычаи уже отми рали. Место выкупной платы заняли вещи или деньги, которые муж приносил ж ене в качестве так называемого утреннего дара (в награду за невинность). О ни оставались в семье. Жена должна была явиться в дом мужа, принося придан ное. Разводы, вначале допускаемые, были запрещены по мере усвоения христ ианства (капитулярием 744 г.). 2.5. Кровная месть У всех нардов с незапамя тных времен в том или ином виде существовал (а кое-где и существует до сих пор) обычай кровной мести. Не смотря на различие в формах осуществления и способах мести, свойственных разным народам, общим является убеждение в том, что без мести нет вечного покоя убитому. Традиции и соответствующее воспитание поставили кровную месть и у германцев выше всех других челов еческих чувств. Не только старинные хроники, но даже рыцарские романы ге рманского средневековья наполнены описанием непомерных жестокостей, совершаемых из мести. Германские правды были составлены в то время, когда к ровная месть была уже пережитком. Она стала особенно страшной с переходо м к оседлости, с усовершенствованием оружия, с распадением старых родовы х коллективов. Самосуд и государство находились в явном противоречии. Т ем не менее, правды хотя и ограничивают, но не вовсе запрещают кровную мес ть. ”Кто мстит за причиненный всем нам ущерб, - говорит составленный в X веке Судебник Лондона, - пусть делае т то, что делает” Составленная пятью столетиями раньше, Салическая правд а, конечно, содержит указания на кровную месть. Если преступник на стольк о беден и настолько безроден, что не может собрать денег для своего выкуп а, “он должен уплатить своей жизнью”. Тем не менее, Салическая правда скор ее запрещает, чем поощряет месть. Она во всех случаях запретна, когда нет у мысла, а значит и вражды. С этого, по-видимому, начинается ограничение кров ной мести вообще. Где нет вражды, там достаточно возмещения ущерба. Наряд у с этим, запрещается кровная месть за ранение, а затем обычай убивать луч шего в роду. 2.6. Убийство. Увечье. Пока человек потреблял все то, что добывал, для кровной мести не было замены. Единственной платой за жизнь и страдание оставались жизнь и страдание. Благодаря новой эпох е в системе наказаний на смену кровной мести приходит штраф. Переход к шт рафу взамен кровной мести происходил непросто. Первые акты подобного р ода встречали нескрываемое презрение. Принимать деньги за кровь ближне го, в особенности отца или брата, считалось несмываемым позором. В самое ранее время размер штра фа должен был в каждом отдельном случае устанавливаться соглашением ст орон. Многие народы сохраняли этот порядок, не зная никакого другого. Гер манские правды знают уже только твердо фиксированные суммы штрафов по в сем тем видам правонарушений, которые они упоминают. Штраф за убийство о ни называют вергельдом - “ценой человека”. Салическая правда назначает штраф в римских монета х – “динариях” и “солидах”. Убийство свободного франка искупалось упла той 200 солидов. На эти деньги можно было приобрести не менее 100 быков Салическая правда назначает неодинаковые наказани я за убийство свободного мужчины, свободной женщины и свободного мальчи ка. В двух последних случаях вергельд повышается в три раза. Имеется в вид у женщина, после того как она стала рожать. За убийство женщины, которая р ожать не может, назначается 200 солидов. Обычай, предусматривавший разный вергельд в зависи мости от общественной ценности лица, таил возможность дальнейшей диффе ренциации по признаку его общественного положения. А это не одно и тоже. У казанная возможность была широко использована государством. Прежде вс его, короли стали добиваться повышенной защиты для себя и своих слуг – а дминистрации, дружинников, всех “верных” вообще. Реализуя соответствую щий интерес, Салическая правда устанавливает за их убийство тройной вер гельд. Всякий же, кто стоит ниже свободного франка – римлянин или полусв ободный, – защищается значительно меньшим вергельдом. Убийство раба вл ечет за собой лишь возмещение его рыночной стоимости. Необычайная детализация имеет место при оценке ран ений. В некоторых правдах предусматривается, что размер штрафа зависит от величины раны, измеряемой в дюймах. Общим принципом является то, что з а более тяжкое повреждение следует больше платить. Большой палец правой руки ценится дороже всякого другого, а самый дешевый – средний. Если отн ято ухо, назначается одна цена, если утерян слух – вдвое большая. В самое древнее время суде бный штраф – композиция – шел в пользу семьи пострадавшего и его рода. С переходом судебных функций к государству обыкновенно одна треть штраф а стала уплачиваться ему. С конца VI века преступник был обязан платить сам. Последствия этой меры были трагическими для простого народа. Там, где знатный и богатый откупа лся, крестьянин платил головой. 2.7. Преступления и наказания Большая часть статей в С алической правде посвящена, если использовать современную терминологи ю, преступлениям и наказаниям. Под деликтом – преступлением понимается , прежде всего, обида, вред, причинённый личности или имуществу другого, и нарушение «королевского мира». Соответственно под наказанием понимали сь возмещение, компенсация за эту обиду или вред. Главная цель композиции, штрафа , у германцев – предотвращение прямых боевых действий, кровной мести, да льнейшей междоусобицы, вражды между кланами, дворами, родами и пр., возник ающей вследствие «нарушения чести». В Салической правде выдел яется ряд правонарушений, приближающихся к понятию преступления в собс твенном смысле слова, уже упоминаются наказания в виде государственной кары за содеянное, например, за должностные преступления графа, если он « осмелился взять что-нибудь сверх законного» при взыскании долга или отк азался восстановить «справедливость и правосудие». Характерно и наказ ание за эти преступления – смертная казнь, если он не смог «выкупить себ я за столько, сколько следует». Содержатся в салической правде и косвенн ые указания на воинские преступления, например дезертирство. Простое ос корбление словом «дезертир» ( XXX , 6) влекло за собой штраф. Говоря о наказаниях в Салической пра вде, следует отметить чётко выявившуюся тенденцию почти полной замены ш трафами всех старых наказаний родового строя. Штраф должен был предотвр атить самосуд, затяжные распри. Некоторые статьи Салической правды прям о пресекали самосуд, например, наказывалась попытка самовольно увести ч ужой скот, причинивший потраву полю ( IX , 5), отобрать своё животное у владельца без суда при «преследовании по следу» вора ( XXVII , 1) и др. Салическая правда знает и такой вид наказания, как изгнание из общины или объявлени е человека вне закона ( V , 2). Такому че ловеку нельзя было давать пищу и приют, даже жена и родители штрафовалис ь за помощь ему. Смертная казнь через повешение, колесование применялась в качестве наказания в Салической правде в основном к рабам. Она прямо пр едписывалась в редких случаях за преступления, совершённые свободными, например при поджоге и неявке после вызова на суд без уважительных причи н ( XVI , 1 приб. 1), При вышеуказанных прес туплениях графа и др. Коллективная ответственность рода сохранялась на ряду с коллективной ответственностью общины. При всех имущественных прест уплениях наряду со штрафом требовалось возмещение стоимости украденно го и других убытков. О простом возмещение убытков речь шла, в частности, пр и убийстве или избиении раба. Этот убыток расценивался в 1 и 1/3 сол., если раб после побоев в течение 40 дней оставался неработоспособным. При нанесени и телесных повреждений свободному, наряду со штрафом, преступник должен был возместить расходы на лечение. В салической правде существова ло понимание форм вины: умысла и неосторожности, покушение на преступлен ие, соучастия, обстоятельств, отягчающих или смягчающих преступление. Та к, при «небрежном» причинении свободным вреда животному другого челове ка по Салической правде следовало простое возмещение ущерба его хозяин у. Обстоятельством же, смягчающим вину, было здесь признание лица причин ившего вред. Злой умысел, вред, причинённый «по вражде или коварству», вле кли за собой более высокий штраф. В то же время Салическая п равда знала ответственность без вины, когда, например, наказывались «ско пом» все присутствующие на месте насилия над женщиной, если они были на м есте и не знали о насилии ( XIII , 10, приб. 5). Соучастник, покушавшийся на преступление, наказывалс я, как правило, менее строго, чем исполнитель преступления. Вместе с тем по дстрекающий к краже или убийству с помощью подкупа наказывался строже, ч ем исполнитель преступления ( XXVIII , 1-3). Одним из обстоятельств, отягчающих преступление, было н арушение общепризнанных понятий чести – нападение на спящего, женщину, ребёнка, надругательство над трупом. Ограбление могилы наказывалось шт рафом в 200 сол., в то время как открытое нападение на свободного франка с цел ью ограбления – в 63 сол. За убийство свободного франка п о Салической правде полагался значительный вергельд, равный 200 сол. Меньш им был вергельд за галло-римлянина, если он не был приближённым короля. Ве ргельд за убийство франка, находящегося на королевской службе, утраивал ся. Так, за убийство графа, королевского должностного лица полагался вер гельд, равный 600 сол. Вергельд понижался до 300 сол., если граф был из полусвобо дных литов или рабов короля. Многократно увеличивался вергельд за жизнь королев ского дружинника во время военных походов, а также за убийство представи теля духовенства. За убийство священника уплачивался вергельд в 600 сол., з а убийство епископа – 900 сол. В Салической правде подробно перечисляются и разли чные виды телесных повреждений, побоев, оскорблений словом, или действие м. Штрафы за нанесение телесных повреждений варьировались от 9 до 200 сол., 200 с ол. следовало за кастрацию человека; 100 сол. полагалось за ряд увечий, нанес ённых одновременно, и за повреждение языка, лишившее человека способнос ти говорить. По Салической правде простое оскорбление свободног о франка словом – уродом, зайцем, волком, лжецом и другими обидными прозв ищами наказывалось штрафом в 3 сол., действием – в 15 сол. В преступлениях против собственности содержится, п режде всего, длинный ряд статей, касающихся краж различных домашних живо тных, воровства в поле, в саду. При этом по Салической правде различались к ражи, совершённые свободными или рабами, со взломом, подделкой ключей ил и без таковых, одного или нескольких животных. Учитывалось также, остава лись ли у хозяина другие животные, их возраст и пол, была ли, например, свин ья супоросая или нет. Вместе с тем в Салической правде устанавливались на казания и в общей форме, в зависимости от стоимости похищенного имущест ва или от того, была кража простая или квалифицированная. Соответственно различались три вида краж: на сумму от 2 до 40 динариев, на сумму свыше 40 динар иев и кража со взломом или подделкой ключей. Для свободных во всех случая х устанавливался штраф соответственно 15, 35 и 45 сол., рабы же присуждались в п ервом случае к возмещению ущерба и 120 ударам плетью, во втором – к кастрац ии или штрафу, в третьем – к смертной казни. Салической правде были из вестны и такие преступления, как кража свободных людей ( XX , 9), кража рабов ( XX , 10), которая приравнивалась к краже коня или упряжного животного, поджог дома, амбара, риги, разрушение чужог о дома, поломка изгороди, самовольное использование чужой вещи. Особую группу составляли преступле ния против нравственности. Сюда относились по Салической правде такие п реступления, как «насилие над свободной девушкой», караемое штрафом в 63 с ол., сожительство с ней «по её доброй воле», караемое штрафом в 45 сол. Для ср авнения можно указать, что оскорбление женщины словами «пособница ведь мы» наказывалось почти в три раза большим штрафом, чем насилие над ней. Ра б, «причинивший насилие чужой рабыне», после которой наступила её смерть , кастрировался или уплачивал 6 сол. 1 2.8. Судебный процесс Старинные обычаи мно гих народов требовали, чтобы судебное дело возбуждалось не иначе как по заявлению потерпевшей стороны. На ней лежало формулирование обвинения и представление обвинения и доказательств. Такой процесс получил назва ние обвинительного. Исключение из правил делалось только ради таких пре ступлений, которые существенным образом затрагивали общий интерес (изм ен, бегство с поля боя и т. д.). Виновные в этих преступлениях наказывались п о инициативе властей. Изменников, по обыкновению, вешали, трусов топили в болоте и забрасывали хворостом. Никакого предварительного рас следования конечно не было. Судья должен был ограничиться доказательст вами, которые представляли стороны. При этом он знал, что не может полагат ься на достоверность свидетельских показаний: что бы ни случилось, родич не станет показывать против родича, а человек, принадлежащий к враждебн ому роду, говорить в пользу противника. Когда не удавалось добиться признания – на чем соср едотачивались основные усилия, – судьи апеллировали к богу. Так рождает ся ордалий – “суд божий”, состоящий в испытании (не пытке!) соответствующ ей стороны в процессе. Наиболее распространенными способами ордалия в п раве германских народов были испытания водой, железом и огнем. Салическа я правда знает ордалии с помощью котелка с кипящей водой, в которую опуск алась рука обвиняемого. Обожженная и плохо заживающая рука была свидете льством его виновности. От испытания котелком можно было откупиться, при чём сумма выкупа зависела от суммы предполагаемого штрафа в случае прои гранного дела, но была значительно ниже, чем сам штраф. Возможность «выку па руки от котелка» была социальной привилегией богатого преступника. Особой формой ордалия был судебный поединок. Он назн ачался во всех тех случаях, когда ответчик обвинял истца во лжи. С возникн овением феодальных отношений поединки между лицами, принадлежавшими к противоположным классам, стали невозможны (за редким исключением). Дворя не дрались на конях и своим оружием, крестьяне – на дубинках. Своеобразным видом ордалия служила клятва, выступа вшая в форме соприсяжничества: обвиняемый отрицал обвинение клятвой, но вместе с ним должны были клясться и те, которых он приводил в качестве сво их соприсяжников. Число последних различалось в зависимости от важност и дела. Салическая правда назначает в одних случаях 6, в других 72 соприсяжн ика. Соприсяжник не свидетель (нельзя ведь заранее установить число свид етелей). В его задачу входило одно - удостоверить клятвой (присягой), что то т, кого обвиняют, не мог совершить преступление. Если при произнесении кл ятвы хоть один из соприсяжников сбивался, дело считалось проигранным. С распадением родовых связей и ростом бедности крес тьянину все труднее становилось прибегать к рискованной помощи соприс яжников. Но тем легче это было сделать знатному синьору, окруженными вас салами и дружиной. Христианство прибавило к старинным испытаниям неско лько новых видов: клятву на Евангелие, на святых мощах, испытание крестом. Список используемых ис точников 1. История государст ва и права зарубежных стран. Ч. 1. // под редакцией Жидкова О.А. Изд-во «Норма».- М., 2000. 2. История феодально го государства и права // Черниловский З.М. - М., 1958. 3. Хрестоматия памят ников феодального государства и права // под редакцией Черниловского З.М.- М., 1996. 4. Хрестоматия по все общей истории государства и права // под редакцией Черниловского З.М. – М ., 1998. 5. Хрестоматия по все общей истории государства и права // под редакцией Батыева К.И. – М., 1996. 6. Салическая правда // Русский пер. Н.П. Грацианского и А. Г. Муравьева, Казань, 1913.