Национальный вопрос в современном мире

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ 1. Основные понятия социологии этнических отношени й Изучение этнич еских структур необходимо для понимания специфики современного общест венного развития. Национальная проблематика находит свое место и в экон омике, демографии, политологии, этнографии и других гуманитарных науках. Социология наций, национальных отношений изучает соци ально-экономические, социально-политические, культурные, образователь ные процессы, вопросы ассимиляции, консолидации и интеграции наций и нар одностей . Специфика исследований национальных проблем в нашей с тране заключалась в том, что ими занимались в основном ученые из союзных республик, и часто результаты напоминали здравицы в честь старшего брат а, дружбы народов, интернационализма. На все сложные и противоречивые во просы межнациональных отношений было наложено табу. Теперь за это прихо дится платить распадом многонационального государства, межнациональн ыми конфликтами. Своевременно не было замечено, что на фоне интернациона лизации экономики и политики параллельно шел процесс роста национальн ого самосознания, на чем спекулировали некоторые политики. Так проросли всходы махрового национализма, проявилось стремление обеспечить своем у народу привилегии за счет других, проживающих на той же территории. Надо иметь в виду, что в мире практически не осталось этн ически чистых государств. Поэтому рост национального самосознания, дем ократизация практически везде сопровождаются этническими конфликтам и (Канада, США, Югославия, Ирак, Бельгия, Испания, Индия, Северная Ирландия, м ногие африканские государства). Так что если говорить о межнациональных конфликтах в нашей стране между грузинами и осетинами, армянами и азерба йджанцами, молдаванами и гагаузами, русскими и прибалтами, поляками и ли товцами, то они не составляют исключения, а развиваются в соответствии с мировыми тенденциями. Для анализа социально-этнических отношений следует ут очнить некоторые понятия. Прежде всего стоит обозначить понятие рас - эт о группы людей с общими для них биологическими признаками (цвет кожи, раз рез глаз, цвет и текстура волос). В этнографии выделяются черная, желтая и белая, в западной социологии - кавказская раса. В этническом развитии человечество прошло несколько с тупеней: род, племя, народность и, наконец, нация. При всей спорности тракт овки понятия "нация" большинство социологов сходится на том, что нация - "б ольшая социальная группа людей, сложившаяся на определенной территори и, имеющая общий литературный язык, общность исторического прошлого, кул ьтуры и некоторые особенности психического склада". Важно уточнить, что большинство наций сложилось в услов иях капитализма. Стремление буржуазии обеспечить возможность для свое го свободного развития способствовало объединению разрозненных феода льных образований, требовало государственного единства территории, на которой проживало население, говорящее на одном языке. Следует также отм етить, что процесс образования наций продолжается и в настоящее время, н о происходит он в других социальных и политических условиях, и его движу щими мотивами выступают другие факторы. Этнические группы - группы людей, различающиеся по свое му культурному наследию, языку, истории, духовной культуре. Например, евр еи, цыгане в России. В западной социологии (М. Хегтер) "этническая группа су ществует на базе чувств, которые связывают личности в солидарную группу на основе некоей культурной основы". Например, иудаизм для евреев. Важнос ть изучения социально-этнических отношений неоспорима. 2. Специфика н ационального вопроса в России Россия - одна из самых многонациональных стран мира. Точное число народностей, проживаю щих в России, трудно назвать. В 1926 году в листах переписи фигурировало 194 нар ода, в 1939 г. - всего 99, в 1989 - 128 народов СССР, а в 1994 г. - 176 народов России. Подавляющая ча сть - свыше 94% - приходится на долю всего 10 крупнейших по численности народо в. Причем, в отличие от других стран, например США, где люди разных национа льностей имеют свою прародину и для них возможна реэмиграция, что и имел о место после великой депрессии 30-х гг., в нашей стране большинство народо в являются коренными жителями. До начала перестройки для нашей страны был характерен в ысокий уровень национальной терпимости. По данным опроса, в начале 1989 г. од инаково относились к людям любой национальности 77 процентов опрошенных , для 8,6 процента национальные вопросы вообще были безразличны. Сравнител ьно высок был и уровень межнационального общения: 84 процента населения б ыло удовлетворено межнациональными отношениями по месту работы, 44 проце нта положительно относились к межнациональным бракам, 55 процентов имели родственников другой национальности, а у 88 процентов были друзья среди л иц другой национальности. В то же время 2,7 процента отрицательно относили сь к лицам другой национальности, а 8,7 процента считали, что в их регионе до лжны жить только лица коренной национальности. Однако годы перестройки, появление движений национали стического толка, борьба за национальные суверенитеты очень сильно рас качали ситуацию. В ряде республик были созданы вооруженные отряды экстр емистских националистических боевиков, которые брали под жесткий конт роль поведение населения (Армения, Грузия, Литва, Чечня). Практически везд е такая политика привела к серьезным межнациональным столкновениям, к ф ормированию своего рода этнократических государств, где лица нетитуль ной нации практически не могут получить гражданства и вынуждены эмигри ровать (Эстония, Латвия). Не надо полагать, что если СССР в его обычном представле нии перестал существовать, то и межнациональные вопросы разрешены: все с тали суверенными и самостоятельными. Проблемы еще больше обострились: в заимоотношения между коренными и некоренными народами, беженцы, федера лизация и дезинтеграция России, Украины, Казахстана и др. Еще многое впер еди. Судите сами: в Ямало-Ненецком автономном округе с его многонационал ьным населением почти половина населения - граждане бывших республик СС СР, теперь самостоятельных и суверенных государств. При приватизации га зовой промышленности - основного богатства Ямала - нетрудно предсказать , как могут осложниться национально-этнические отношения, если большая ч асть акций и доходов окажется в руках граждан других государств. Казалос ь, выходом из такой ситуации могло бы стать двойное гражданство, но возни кают непростые вопросы для молодежи: в какой армии служить, кому присяга ть? В нашей стране представлены все мировые религии. Это то же отражается на характере взаимоотношений между народами. Часто межна циональный конфликт на поверку оказывается межконфессиональным. И нао борот: для разжигания межнациональных конфликтов используется принадл ежность соперников к разным религиям. В США существуют две основные рели гии: католики и протестанты христианского толка. А сколько конфликтов, в плоть до гражданской войны, имели в своей основе межконфессиональные пр отиворечия. Межнациональные отношения всегда усложняются при раз ном уровне экономического и культурного развития наций. К примеру, в нач але ХХ века русская, украинская, латышская нации уже сложились, узбеки, ба шкиры, казахи, таджики еще не консолидировались. Малочисленные народы Си бири и Крайнего Севера, а их 28, находились на патриархальном уровне развит ия, не имели письменности. Кроме того, приходится считаться и с особенностями расс еления, и численностью тех или иных народов. Одно дело, если народ прожива ет компактно на исторически сложившейся территории, и другое, если он жи вет вперемешку с другими народами, например, евреи, курды, греки и др. В кон це 20-х гг. было принято решение о создании Еврейской автономной области. Е е, в принципе, надо было создавать в Одессе или Бердичеве, Киеве. Но там гос ударственность другого народа. Отыскали свободную территорию на Дальн ем Востоке, откуда казаки после гражданской войны ушли в Китай, образова ли Еврейскую автономную область. Сейчас в Еврейской автономной области проживает только три процента титульного народа. Большие трудности возникают при попытках восстановит ь национальную государственность поволжских немцев, крымских татар. В г оды войны их насильно выселили с традиционных территорий проживания, за сотрудничество с фашистами, без разбора, кто прав, а кто виноват. Безуслов но, это преступление перед народами и необходимо восстановить справедл ивость. Но надо относиться к решению национальных вопросов спокойно, не использовать их для нового разжигания страстей. Было бы полезно помнить о том, что массовое переселение народов в случае военной опасности - не чи сто сталинское изобретение. США и Канада после Пирл-Харбора переместили в глубь своих стран сотни тысяч японцев с Тихоокеанского побережья, конф исковали и растащили их собственность, по сути, в концлагерях японцы про вели всю войну. В истории человечества проблема взаимоотношения наци й всегда была самой сложной и острой. Вспомним создание Израиля, взаимоо тношения евреев с арабами, армян с турками и азербайджанцами и т. д. Не все гладко было и в нашей истории. Конечно, в 20-е гг., когд а многие народы начинали практически с нуля свое экономическое и культу рное развитие, политика равноправия, помощи отсталым народам дала свои р езультаты. Достаточно отметить, что в 30-е гг. в бюджете некоторых среднеаз иатских республик до 90 процентов составляли дотации из центрального бюд жета и только 10 процентов - свои собственные поступления. Шло создание про мышленности, национального рабочего класса, интеллигенции, национальн ых академий, кинематографа, театрального искусства. Или такой факт: неск олько десятков небольших народов Сибири и Дальнего Востока получили св ою письменность. К примеру, буряты до 1917 г. не имели письменности, среди них насчитывалось только 9 человек с высшим образованием, а со средним - 40; 92 про цента населения было неграмотным, не работало ни одной средней школы. К 1959 г. по уровню образования они обошли русское население Восточной Сибири. Вместе с тем имели место чрезмерная централизация в эко номике, подавление самостоятельности республик. Монокультура хлопка, н апример, дорого обошлась народам Средней Азии. Насаждение крупных промы шленных предприятий вело к неоправданной миграции русскоязычного насе ления в Прибалтику, в республики Средней Азии. Здешние профтехучилища те кстильного профиля заполнялись девушками из средней полосы России, пре дприятия военно-промышленного комплекса - специалистами из московских вузов. Централизация экономики неизбежно порождала вопрос о справедливости распределения национального дохода. Легковые автомоби ли делали в России и на Украине, а покупали их больше всего в Закавказье. П рактически у каждого народа, каждой республики возникало подозрение, чт о они дают куда больше, чем получают. Статистические данные на сей счет в о ткрытой печати не публиковались. Теперь стало известно, что только за сч ет дешевых топливно-энергетических ресурсов, пиломатериалов Россия еж егодно дотировала другие республики Союза на 50 млрд. долларов. Прибалты считали, что у них лучшее и более эффективное с ельское хозяйство, забывая, сколько вложено в него из федерального бюдже та, что скот кормился зерном из России и Казахстана. Средняя Азия считала, что ее обирают за счет низких цен на хлопок, шерсть. Есть основания для под озрений и у россиян: представьте, если бы людские и материальные ресурсы были бы вложены не в казахстанскую целину, а в среднюю полосу России... Под обные настроения послужили одной из причин роста национализма и сепара тизма . Этому способствовало и то обстоятельство, что достовер ной картины производства и распределения национального дохода не было. Все вместе взятое привело к развалу многонационального государства, хо тя понятно, что без тесных экономических связей не обойтись. Многие утве рждали, что они кормили Россию, Москву. Теперь перестали кормить. Стали жи ть лучше? Во всем нужна мера. Прекрасно, когда в республике заботя тся о формировании национальных кадров Но очень плохо и неразумно, когда управление, наука становятся уделом только коренной нации, не деловые к ачества, а национальность определяет карьеру. В середине 80-х гг. в Казахст ане доля казахов в составе населения была не более 30 процентов, а в состав е студентов Казахского университета - 80, причем на журналистском, юридиче ском факультетах практически 100 процентов составляли представители тит ульной нации. К сожалению, это типичная картина для многих республик. Ситуация ухудшилась при обретении ими государственной самостоятельно сти и служит одной из причин межнационального напряжения в Прибалтике, М олдове, Восточном Казахстане. Теперь России приходится заботиться о рус скоязычной молодежи в новых суверенных государствах, например, создава ть славянские университеты. Одной из важных особенностей национального вопроса в с овременном российском обществе является всплеск этнических миграций. Только за пять лет, с 1989 по 1993 год, Россию покинули 122 тыс. евреев и 168 тыс. немцев. Интенсивные миграционные процессы с распадом СССР наб людаются между бывшими советскими республиками. Всплеск этнических миграций связан с развалом Советск ого Союза, ростом социально-экономической и социально-политической сам остоятельности, стремлением к обретению собственной государственност и, интенсивной национальной самоидентификацией. 3. Проблема са моопределения наций в социологии Важнейшими про блемами социологии наций, национально-этнических отношений являются с оциальная, профессиональная и национальная структуры региона, страны. С оциологи, изучая динамику этих процессов, могут вовремя предупредить об щество, что престижные профессии, властные структуры превращаются в при вилегию лиц той или иной национальности. Не только наш опыт, но и практика других стран показывает, что в основе межнациональных конфликтов лежит преобладание лиц отдельной национальности в профессиональной сфере, и меющей высокий статус, высокие доходы. В этом случае практически везде в озникает одинаковая реакция, по крайней мере, неприязненное отношение л ибо подозрение, что представители этой этнической группы получают несп раведливые доходы. В США - это японцы, в России - евреи, в Индонезии - китайцы и т. п. Националистические стереотипы в повседневной жизнеде ятельности распространены достаточно широко. Так, по данным опроса ИСПИ , на вопрос: "Есть ли такие нации, к представителям которых вы испытываете неприязнь?", - утвердительно ответили в разных регионах от 10 до 33 процентов опрошенных. В качестве "противника" чаще всего по регионам России (до 15 про центов) называют армян, азербайджанцев, грузин, уроженцев северокавказс кого региона. Наиболее сложной для социологии национально-этническ их отношений является проблема национального самоопределения. Обязате льно ли каждый народ, даже самый малый, должен иметь свою государственно сть? Сейчас на планете около пяти тысяч национальных языков, за каждым из которых стоит народ, этническая группа. Но государств - членов ООН пример но 200. В Саянах живет 500 тофоларов. Это остатки тех племен, которые разметал в етер монгольских походов. Вряд ли они должны создавать свое собственное государство. Известны некоторые малые государства Европы: княжество Мо нако, Ватикан. Они заняли свою особую нишу, и больше не надо центра игорног о бизнеса или резиденции папы римского. Как же быть с правом наций на самоопределение? Самоопре деление означает государственное устройство на исторически сложившей ся национальной территории, свободное развитие своего национального я зыка и национальной культуры, создание национальных политических и общ ественных организаций. Но все это можно реализовать и в рамках единого б ольшого государства. Самое главное, чтобы нация самостоятельно, демокра тическим путем решала эти вопросы. Кстати, право наций на самоопределени е вплоть до выхода из состава единого государства было записано только в Конституции СССР. Ни одна другая страна такой роскоши себе не позволяла. Здесь можно провести аналогию между межнациональными и брачными отнош ениями. Возможность развода, конечно же, укрепляет семейно-брачные отнош ения. Но вряд ли целесообразно начинать с него составление брачного конт ракта. Какой же это брак, семейное счастье, если над головой все время виси т дамоклов меч развода? Почему же большевики, В. И. Ленин заложили такую мину под наше государство? Только из политических соображений, тактики борьбы за власть. Право наций на самоопределение вплоть до полного отделения было использовано для того, чтобы собрать в рядах революционеров национальн ую интеллигенцию. Кстати, в первом правительстве Советской России русск их почти не было. В органах ВЧК - латыши, грузины, евреи. Есть сильное подозр ение, что В. И. Ленин русским просто не доверял. Та же самая политика провод илась и во время создания СССР. Для ублажения Украины ей отвели территор ии, на которых украинцы никогда не жили, а потом еще и Крым подарили. На современном этапе развития человечества, характери зующемся все более сложным разделением труда, на первый план выходит нео бходимость общечеловеческой общности и высокой степени однородности в сего человечества, отдельных континентов, невзирая на национальные гра ницы. Существуют точки зрения, что экономические формы интеграции приве дут вообще к отмиранию наций как форм объединения людей. Общий ход социальных процессов, ведущий к отмиранию нац ий, не может служить оправданием для подавления процессов национальног о возрождения или пренебрежения правом наций на самоопределение. 4. Социологич еские вопросы социальной и культурной жизни наций В социологии ос обое место занимают вопросы изучения уровня социального и культурного развития наций, их консолидации, ассимиляции, интеграции, межнациональн ых браков, двуязычия, развития национального самосознания, национализм а, шовинизма и т. п. Развитие цивилизации характеризуется очень сложными процессами. В истории были народы, от которых содрогались империи и кото рые канули в лету, - гунны, скифы, ацтеки, готты. Конечно, они не исчезли, а про сто слились с другими, ассимилировались. В советское время образовалась казахская нация из нескольких джусов, таджикская - из нескольких родстве нных племен. Процессы этнической консолидации идут у народов Северного Кавказа. Например, в Дагестане, где проживает около 30 этнических групп - ав арцы, даргинцы, кумыки, лезгины, лакцы, табасаранцы, чечены, ногайцы, агулы, таты, цахуры. У каждой горы - свой народ, со своим языком, своей культурой. Ка к все это сохранить? Конечно, в нашей истории есть и примеры принудительной ассимиляции, когда в Узбекистане таджиков записывали узбеками, а в Азерб айджане курдов - азербайджанцами или когда у мусульманских народов появ лялось на русский манер отчество. Национальна я ассимиляция Разумеется, как и во всем мире с его интенсивными связями, в России идут процессы национа льной ассимиляции. Но это естественная ассимиляция, когда небольшие нац иональные группы перенимают добровольно язык, культуру, бытовые обычаи большой нации, в окружении которой они живут. Скажем, ассимиляция евреев, карелов, мордвы и др. Наверное, эти процессы прогрессивные. Хотя и здесь не все ясно. К примеру, малые народы Севера: кровосмешение, наследственные з аболевания, небольшая продолжительность жизни. Что с ними делать и надо ли делать? Втягивать их в современную жизнь, работу или создавать для них резервации - пусть живут в тайге или тундре, занимаются традиционными пр омыслами, сохраняют язык, обычаи. Но тогда, скорее всего, дети останутся не грамотными. Если их отправлять в школы-интернаты, они забывают родной яз ык, не хотят, да и не смогут заниматься традиционными промыслами. Ясно одн о, что нельзя все эти вопросы решать за сам народ, его национальную интелл игенцию. Здесь не нужен патернализм, а нужно, чтобы сам народ выбирал свою судьбу. Тогда и в ошибках, просчетах некого будет обвинять. В западной социологии для характеристики межнационал ьных процессов используются следующие подходы. Ассимиляция - доброволь ная или насильственная. В США она шла на основе англоконформизма, в Росси и - славяноконформизма. Хотя это всегда взаимный процесс обогащения куль туры. Пельмени - татарское блюдо, а татары занимаются огородничеством, пл отницким ремеслом, которое переняли у русских и т. п. Плюрализм - самостоятельное сосуществование этническ их групп. Самый яркий пример - Швейцария, где три четверти населения - немц ы, но итальянцы и французы не утратили ни языка, ни своего образа жизни. Дл я России это тоже типичная картина. Правовая защита этнических меньшинс тв, например, малых народов Севера в Канаде, США и России. В последнее время в России стали все отчетливее проявля ться тенденции "реассимиляции", то есть растущего стремления определенн ой части нерусского населения, до некоторых пор причислявшего себя к рус ским, вернуть свою прежнюю этническую принадлежность. Межнационал ьные браки Для социологии очень важно изучение межнациональных браков. Национально-смешанные бр аки являются важным каналом изменения этно-демографической структуры российского общества. Сами по себе такие браки не меняют численного соот ношения контактирующих национальностей, однако дети из таких семей, выб ирая себе национальную принадлежность одного из родителей, тем самым об рывают этническую линию другого. Статистические данные свидетельствую т о том, что в общероссийском масштабе при определении национальности де тей в этнически смешанных семьях предпочтение отдается русской национ альности, хотя здесь имеются значительные региональные вариации. В план е генетического здоровья человечества такие браки благоприятны, как пр авило, а дети, рожденные в них, отличаются здоровьем, способностями. Можно говорить об отдельных примерах - Пушкин, Распутин, Вампилов. Или об этниче ских или региональных группах - казачество, сибиряки, которые формировал ись на границах этнических или даже расовых групп. Но, с точки зрения национального самосознания, в таком в арианте какая-то нация проигрывает, ведь дети вынуждены выбирать одну из двух национальностей, а иногда совсем иную - третью. Ребенок от украинки и белоруса, выросший в русской среде, русской культуре, владеющий русским языком, кто он по национальности? Чаще всего дети избирают национальност ь того из родителей, кто имеет более высокий социальный, культурный и этн ический статус. Решающее значение имеет преобладающая этническая сред а. В частности, дети от браков русских женщин с мужчинами других национал ьностей в пределах России, и особенно в городах, где преобладает русское население, чаще всего причисляют себя к русским. Здесь следует помнить, ч то наций предельно чистых в этническом плане просто не существует. Дело не в крови родителей, а в условиях формирования личности. Для больших нар одов эти процессы не имеют принципиального значения, а для малых они оче нь болезненны. Некоторые социологи утверждают, что межнациональные б раки менее устойчивы. Но данные переписи населения, социологических опр осов показывают, что межнациональные браки даже более устойчивы, чем одн ородные. Межнациональные браки чаще встречаются среди городского насе ления, в районах нового освоения. Видимо, это связано с миграцией молодог о населения и ослаблением влияния старших, которые почти всегда в этих в опросах консервативны. Духовная жиз нь наций Важнейшим напр авлением социологии наций является круг процессов и явлений в духовной жизни наций, т. е. образование, культура, язык, традиции и т. п. Если экономик а и социальная жизнь в основном интернационализируются, то духовная жиз нь выступает в роли своего рода хранилища национального духа, традиций, национальной самобытности. Именно язык, культура, традиции в наибольшей мере сохраняют национальное, особенное. Здесь, наверное, самой главной является проблема языка. С одной стороны, происходит свободное развитие национальных языков. Сфо рмировался литературный язык у малых народов Сибири и Крайнего Севера. Ш ирокое распространение получило двуязычие. Многие владеют русским язы ком как средством межнационального общения, а русские, проживающие с дру гими народами, часто владеют их языками. Конечно, это прогрессивные проц ессы. По данным переписи, 14 млн. представителей нерусских наро дов назвали русский язык своим родным языком. Многие родители предпочит али с первого класса учить своих детей на русском языке. Но начальное обр азование разумно вести на родном языке. На совпадение национальности и р одного языка, по материалам переписи, указывают 93,1 процента населения, 82 пр оцента населения свободно владеют русским языком. Сейчас проблемы языка - пожалуй, самые острые в суверенн ых республиках СНГ. Национальный язык становится государственным язык ом. И это правильно. Но надо учитывать интересы других национальных груп п. Таким образом, в многонациональных республиках должно быть два или бо лее государственных языка. Государству следует обеспечить законное пр аво учить детей и учиться на своем родном языке всем гражданам республик и. Большие сложности в Прибалтике, где сокращают русскоязычные школы, гр уппы с русским языком обучения в вузах. Не стоит и форсировать требовани е обязательного знания государственного языка, лучше создать условия д ля изучения, постепенно расширяя его общественные функции. Чтобы представить себе масштаб возможных трудностей, с тоит уточнить, что в СССР было представлено 10 языковых семей, включающих 162 языка. Решая языковые проблемы некоторых народов в Москве или на Крайнем Севере, можно идти по пути создания культурных обществ, вводи ть преподавание языков этих народов в школах. Для этого требуется провод ить социологические опросы населения, реализовать национальную полити ку с учетом мнений и пожеланий большинства населения. Следует помнить, что в кризисных ситуациях вопросы язык а, национальной культуры чаще всего оказываются в эпицентре политическ ой жизни, неосторожные шаги могут привести к серьезному социальному нап ряжению. Таким образом, социология наций имеет специфические по дходы к изучению национально-этнических вопросов. У нее большое будущее . В современной ситуации при решении национальных вопросов социологиче ская информация особенно важна, если мы хотим достичь согласия. Список литер атуры Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://websites.pfu.edu.ru/IDO/ffec/