История природы и история человечества

“История природы и история человечества” ПЛ АН. 1. Природа - уни версум , охватывающая все сущее. 2. Историческое развитие представлений о природе. 3. Историческое развитие человека во взаимоот-ношении с при родой. 4. Географическая среда - зона обитания человека. 5. Сфера всего живого - биосфера. 6. Ноосфера - ст упень развития биосферы. 7. Создание “вт орой природы”. 8. Экологические проблемы. 9. Осознание че ловечества , как единого целого с природой. Список использо ванной литературы : 1. Введение в философию . Учебник в двух частях ./ П /р Фролова С.М .- М .: 1989г. 2. Философия . Кур с лекций . Учебное пособие ./ П /р Бычко . - К .: 1993г. 3. Философские п роблемы взаимодействия общества и природы ./ Во ронович Б.А . - М .: 1982г. 4. Человек , цивил изация , общество ./ Сорокин П . - М .: 1992г. История чело веческого общества в определенном смысле явля ет собой картину его изменяющегося взаимодейс твия с природой. Природа - это прежде всего универсум , к оторый охватывает все сущее , в том числе наши познания и практическую деятельно сть , всю Вселенную , и в этом смысле она близка к понятию материи , можно с казать , что природа - это материя , взятая во всем многообразии ее форм . В этом пла не мы лишь частичка этого универсума , хотя и уникальная по своим возможностям. В системе античного м ышления прир ода понималась , как подвижное , изменяющееся це лое , и в этом смысле человек не стольк о противопоставлялся природе , сколько воспринимал ся как одна из его частей . У античных философов , как мы знаем , понятием космоса по существу охватывалась вся д о ступная человеческому понятию природа . Пр и этом космос противопоставлялся хаосу - он трактовался как нечто не только всеобъемлю щее , но и организованное , закономерное и с овершенное . Идеалом считалась жизнь в согласи и с природой. Совершенно другое понимание природы сложилось в средневековой христианской культур е . Здесь , окружающая человека природа рассматр ивалась как нечто сотворенное богом и бол ее низкое , чем сам человек , поскольку толь ко он в процессе творения был наделен Божьим началом - душой . Более того, прир ода нередко понималась как источник зла , к оторый нужно преодолеть или подчинить , а ж изнь человека при этом выступала как твор ение Божественного начала - души с греховным природным началом - телом . И это служило оправданием для негативного отношения к природе и даже обоснованием применяемого к ней насилия . Подобная система взглядов не могла стимулировать интерес к научном у познанию природы. В эпоху Возрождения отношение к приро де меняется . Человек открывает для себя кр асоту и великолепие окружающей при роды , начинает видеть в ней источник радости , наслаждения , в противовес мрачному аскетизму средневековья . Природа начинает пониматься как убежище , противостоящее развращенной и пороч ной человеческой цивилизации . Жан-Жак Руссо пр ямо утверждал , что переход ч еловека от природного естественного начала к соц иальному является источником всех наших несча стий. Зависимость человека от природы , от ес тественной среды обитания , существовала на вс ех этапах человеческой истории . Она , однако не оставалась постоянной , а из менялась диалектически противоречивым образом . Во вза имодействии с природой человек постепенно , в процессе труда и общения формировался ка к социальное существо . Этот процесс имеет своим исходным пунктом выделение человека из животного царства . В силу всту п ает и социальный отбор : выживали и оказывались перспективными те древнейшие общно сти людей , которые в своей жизнедеятельности подчинялись определенным социально-значимым треб ованиям сплоченности , взаимопомощи , заботе о с удьбе потомства , что формировало за ч атки нравственных норм . Социально значимо е закреплялось и естественным отбором и п ередачей опыта . Образно говоря , человек в своем развитии постепенно становился на рельс ы социальных законов , сходя с колеи биолог ических закономерностей . В преобразовании в ч еловеческое общество большую роль играли социальные закономерности на фоне а ктивного действия биологических . Это осуществляло сь в процессе труда , навыки к которому постоянно совершенствовались , передаваясь от по коления к поколению , и образуя , тем самым , в е щественно фиксированную “культурн ую” традицию . Процесс труда начинается с и зготовления орудий , а их изготовление и уп отребление может происходить только в коллект иве . Лишь коллектив придает жизненный смысл и могучую силу орудиям . Именно в коллек тиве предт р удовая деятельность наших предков могла превратиться в труд , являю щийся выражением социальной деятельности и фо рмированием зачатков производственных отношений. Труд есть “… процесс , совершающийся ме жду человеком и природой , процесс , в котор ом человек свое й деятельностью опосредств ует , регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой.” (Маркс К ., Энг ельс Ф ., Соч ., том 23, стр .188). Язык - важнейшее средство осуществления тр удового процесса , обусловивший могучий прогресс в развитии человеческог о мышления. Между природным и общественным нет пр опасти - общество остается частью более обширн ого целого - природы . Но каждое при этом обладает своей спецификой . Человек живет на Земле в пределах тонкой ее оболочки - географической среды . Она есть зона об итания человека и сфера приложения его си л . С самого своего возникновения человеческое общество измеряло окружающую среду , использу я достижения предыдущих эпох , и , в свою очередь , как бы передает ее в наследств о будущим поколениям , превращая богатство рес у рсов природы в средства культурн о-исторической жизни . Человек не только переме стил в другие климатические условия различные виды растений и животных , но и измени л их . Воздействие общества на природу обус лавливается развитием материального производства , на у ки и техники , общественных пот ребностей , а также характером общественных от ношений . При этом , в силу нарастания степе ни воздействия общества на природу происходит расширение рамок географической среды и ускорение некоторых природных рамок географическ ой с р еды . Если лишить современную географическую среду ее свойств , созданных трудом многих поколений и поставить соврем енное общество в исходные природные условия , то оно не сможет существовать , ибо че ловек геохимически переделал мир и процесс этот уже необрат и м. В свою очередь и географическая среда оказывает немаловажное влияние на развитие общества . Человеческая история - наглядный при мер того , как условия среды и очертания поверхности планеты способствовали или , напроти в , препятствовали развития человечества . Есл и на Крайнем Севере , в этой определенной стихии , человек вырвал у негостеприимной суровой природы средства существования ценой мучительных усилий , то в тропиках необузданна я пышность расточительной природы ведет челов ека , как ребенка , на помочах и не делает его развитие естественной необходи мостью . Географическая среда , как условие хозя йской деятельности общества может оказать опр еделенное влияние на хозяйскую специализацию стран и районов. Природная среда жизни общества не огр аничивается лишь географи ческой средой . К ачественно иной естественной средой его жизни является сфера всего живого - биосфера , вк лючающая населенную микроорганизмами верхнюю час ть земли , воды , рек , морей и океанов , а также нижнюю часть атмосферы . В результат е длительной эволюции б и осфера сл ожилась как динамичная , внутренне дифференцирован ная равновесная система . Но она не остаетс я неизменной , а будучи самоорганизующейся сис темой развивается вместе с эволюцией Вселенно й и всего живого . История жизни на наш ей планете показывает , что г лубокие преобразования уже не раз происходили , и качественная перестройка биосферы приводила к исчезновению разных видов животных и ра стений и появлению новых . Эволюционный процес с биосферы имеет необратимый характер . Помимо растений и животных биосфера в к лючает в себя и человека : человечество - часть биосферы . Причем его влияние ускор яет процесс изменения характера биосферы , ока зывая все более могучее и интенсивное воз действие на нее в связи с невиданным ранее развитием науки и техники. С возникновением че ловечества осущест вляется переход к новому качественному состоя нию биосферы - ноосфере (от греческого noos - ум , разум ) представляющий собой сферу живого и разумн ого . Ноосфера - не отвлеченное царство разума , а исторически закономерная ступень развития био сферы . Ноосфера - новая особая реальн ость , связанная с более глубокими и всесто ронними формами преобразующего воздействия общес тва на природу . Она предполагает не только использование достижений наук , но и разум ное сотрудничество государств , человечества и высокие гуманистические принципы отношени я к природе - родному дому человечества. Экология (от греческого oikos - обиталище , местопребывание ) - это и есть наука о родном доме ч еловечества , об условиях обитания тех , кто его населяет . Экология - комплексное научное направление , изучающее закономерности взаимодейс твия живого с внешними условиями его обит ания с целью поддержания динамичного равновес ия системы “общество-природа”.. В прошлом использование человеком сил природы носило стихийный характер , человек брал от природы столько , сколько позво ляли его собственные производственные силы . Н о взаимоотношения человека с естественной сре дой обитания все более опосредовались создани ем им “второй природы” , человек повышает с вою защищенность от стихийного буйства п р ироды. Изобретая способы получения и использован ия железа и его сплавов , человек резко увеличивает свое могущество во взаимоотношения х с природой . Вместе с тем , с течением времени само развитие цивилизации оказываетс я зависимым от имеющихся на земле запасо в железных руд , от их хозяйственного использования . В наши дни эта зависимость нередко обнаруживается крайне динамическим о бразом , поскольку масштабы применения многих видов ресурсов приводят к исчерпыванию имеющи хся на планете запасов этих ресурсов. Таким образом , не только человек зависит от природы , но и природа зависи т от него. Взаимодействие человека и природы , общест ва и среды его обитания в результате бурного роста промышленного производства во в сем мире достигло предельных критических форм и размеро в . Встал вопрос об угроз е самому существованию человечества вследствие исчерпания природных ресурсов и загрязнения среды его обитания. Вся жизнь и развитие человека протека ют во взаимодействующей с ним части приро ды . Человек - часть и порождение великой “М атери - природы” . “Человек , - писал Маркс - живет природой . Это значит , что природа ес ть его тело , с которым человек должен оставаться в процессе постоянного общения , чт обы не умереть . Общество есть законченное сущностное единство человека с природой , подл и нное воскресение природы , осуществле нный натурализм человека и осуществленный гум анизм природы.” (Маркс К ., Энгельс Ф ., Соч ., т .42, стр . 92). “Тело человека” уже не может ограничи ваться его биологическим параметрами , а включ ает так же и то , что ранее воспр инималось , как “внешняя природа” . Человек в своем природно-биологическом качестве - это не просто “часть” природы , а ее орган ический элемент , находящийся во взаимодействии с другими элементами и частями , составляющи ми некоторое динамически противоречивое е динство . В настоящее время взаимодействие общества и природы , человека и среды его обитания , составляет существо экологической проблемы . Это и загрязнение атмосферы , морей , рек , океанов , и Чернобыльская проблема , во зникновение эпидемий , неизвестных ранее б олезней , нарушений температурного баланса. Острое осознание возможности глобального экологического кризиса ведет к необходимости разумной гармонизации взаимодействий в системе “техника - человек - биосфера”. В настоящее время глобальность экологичес ких про блем требует от человека иного способа мышления , новой формы его самосоз нания - экологического сознания . Это прежде все го означает , что человечество должно осознать себя как единое целое в своем отноше нии к природе.