Вход

История природы и история человечества

Контрольная работа по философии
Дата добавления: 22 июля 1998
Язык контрольной: Русский
Word, rtf, 113 кб
Контрольную можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
“История природы и история человечества” ПЛ АН. 1. Природа - уни версум , охватывающая все сущее. 2. Историческое развитие представлений о природе. 3. Историческое развитие человека во взаимоот-ношении с при родой. 4. Географическая среда - зона обитания человека. 5. Сфера всего живого - биосфера. 6. Ноосфера - ст упень развития биосферы. 7. Создание “вт орой природы”. 8. Экологические проблемы. 9. Осознание че ловечества , как единого целого с природой. Список использо ванной литературы : 1. Введение в философию . Учебник в двух частях ./ П /р Фролова С.М .- М .: 1989г. 2. Философия . Кур с лекций . Учебное пособие ./ П /р Бычко . - К .: 1993г. 3. Философские п роблемы взаимодействия общества и природы ./ Во ронович Б.А . - М .: 1982г. 4. Человек , цивил изация , общество ./ Сорокин П . - М .: 1992г. История чело веческого общества в определенном смысле явля ет собой картину его изменяющегося взаимодейс твия с природой. Природа - это прежде всего универсум , к оторый охватывает все сущее , в том числе наши познания и практическую деятельно сть , всю Вселенную , и в этом смысле она близка к понятию материи , можно с казать , что природа - это материя , взятая во всем многообразии ее форм . В этом пла не мы лишь частичка этого универсума , хотя и уникальная по своим возможностям. В системе античного м ышления прир ода понималась , как подвижное , изменяющееся це лое , и в этом смысле человек не стольк о противопоставлялся природе , сколько воспринимал ся как одна из его частей . У античных философов , как мы знаем , понятием космоса по существу охватывалась вся д о ступная человеческому понятию природа . Пр и этом космос противопоставлялся хаосу - он трактовался как нечто не только всеобъемлю щее , но и организованное , закономерное и с овершенное . Идеалом считалась жизнь в согласи и с природой. Совершенно другое понимание природы сложилось в средневековой христианской культур е . Здесь , окружающая человека природа рассматр ивалась как нечто сотворенное богом и бол ее низкое , чем сам человек , поскольку толь ко он в процессе творения был наделен Божьим началом - душой . Более того, прир ода нередко понималась как источник зла , к оторый нужно преодолеть или подчинить , а ж изнь человека при этом выступала как твор ение Божественного начала - души с греховным природным началом - телом . И это служило оправданием для негативного отношения к природе и даже обоснованием применяемого к ней насилия . Подобная система взглядов не могла стимулировать интерес к научном у познанию природы. В эпоху Возрождения отношение к приро де меняется . Человек открывает для себя кр асоту и великолепие окружающей при роды , начинает видеть в ней источник радости , наслаждения , в противовес мрачному аскетизму средневековья . Природа начинает пониматься как убежище , противостоящее развращенной и пороч ной человеческой цивилизации . Жан-Жак Руссо пр ямо утверждал , что переход ч еловека от природного естественного начала к соц иальному является источником всех наших несча стий. Зависимость человека от природы , от ес тественной среды обитания , существовала на вс ех этапах человеческой истории . Она , однако не оставалась постоянной , а из менялась диалектически противоречивым образом . Во вза имодействии с природой человек постепенно , в процессе труда и общения формировался ка к социальное существо . Этот процесс имеет своим исходным пунктом выделение человека из животного царства . В силу всту п ает и социальный отбор : выживали и оказывались перспективными те древнейшие общно сти людей , которые в своей жизнедеятельности подчинялись определенным социально-значимым треб ованиям сплоченности , взаимопомощи , заботе о с удьбе потомства , что формировало за ч атки нравственных норм . Социально значимо е закреплялось и естественным отбором и п ередачей опыта . Образно говоря , человек в своем развитии постепенно становился на рельс ы социальных законов , сходя с колеи биолог ических закономерностей . В преобразовании в ч еловеческое общество большую роль играли социальные закономерности на фоне а ктивного действия биологических . Это осуществляло сь в процессе труда , навыки к которому постоянно совершенствовались , передаваясь от по коления к поколению , и образуя , тем самым , в е щественно фиксированную “культурн ую” традицию . Процесс труда начинается с и зготовления орудий , а их изготовление и уп отребление может происходить только в коллект иве . Лишь коллектив придает жизненный смысл и могучую силу орудиям . Именно в коллек тиве предт р удовая деятельность наших предков могла превратиться в труд , являю щийся выражением социальной деятельности и фо рмированием зачатков производственных отношений. Труд есть “… процесс , совершающийся ме жду человеком и природой , процесс , в котор ом человек свое й деятельностью опосредств ует , регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой.” (Маркс К ., Энг ельс Ф ., Соч ., том 23, стр .188). Язык - важнейшее средство осуществления тр удового процесса , обусловивший могучий прогресс в развитии человеческог о мышления. Между природным и общественным нет пр опасти - общество остается частью более обширн ого целого - природы . Но каждое при этом обладает своей спецификой . Человек живет на Земле в пределах тонкой ее оболочки - географической среды . Она есть зона об итания человека и сфера приложения его си л . С самого своего возникновения человеческое общество измеряло окружающую среду , использу я достижения предыдущих эпох , и , в свою очередь , как бы передает ее в наследств о будущим поколениям , превращая богатство рес у рсов природы в средства культурн о-исторической жизни . Человек не только переме стил в другие климатические условия различные виды растений и животных , но и измени л их . Воздействие общества на природу обус лавливается развитием материального производства , на у ки и техники , общественных пот ребностей , а также характером общественных от ношений . При этом , в силу нарастания степе ни воздействия общества на природу происходит расширение рамок географической среды и ускорение некоторых природных рамок географическ ой с р еды . Если лишить современную географическую среду ее свойств , созданных трудом многих поколений и поставить соврем енное общество в исходные природные условия , то оно не сможет существовать , ибо че ловек геохимически переделал мир и процесс этот уже необрат и м. В свою очередь и географическая среда оказывает немаловажное влияние на развитие общества . Человеческая история - наглядный при мер того , как условия среды и очертания поверхности планеты способствовали или , напроти в , препятствовали развития человечества . Есл и на Крайнем Севере , в этой определенной стихии , человек вырвал у негостеприимной суровой природы средства существования ценой мучительных усилий , то в тропиках необузданна я пышность расточительной природы ведет челов ека , как ребенка , на помочах и не делает его развитие естественной необходи мостью . Географическая среда , как условие хозя йской деятельности общества может оказать опр еделенное влияние на хозяйскую специализацию стран и районов. Природная среда жизни общества не огр аничивается лишь географи ческой средой . К ачественно иной естественной средой его жизни является сфера всего живого - биосфера , вк лючающая населенную микроорганизмами верхнюю час ть земли , воды , рек , морей и океанов , а также нижнюю часть атмосферы . В результат е длительной эволюции б и осфера сл ожилась как динамичная , внутренне дифференцирован ная равновесная система . Но она не остаетс я неизменной , а будучи самоорганизующейся сис темой развивается вместе с эволюцией Вселенно й и всего живого . История жизни на наш ей планете показывает , что г лубокие преобразования уже не раз происходили , и качественная перестройка биосферы приводила к исчезновению разных видов животных и ра стений и появлению новых . Эволюционный процес с биосферы имеет необратимый характер . Помимо растений и животных биосфера в к лючает в себя и человека : человечество - часть биосферы . Причем его влияние ускор яет процесс изменения характера биосферы , ока зывая все более могучее и интенсивное воз действие на нее в связи с невиданным ранее развитием науки и техники. С возникновением че ловечества осущест вляется переход к новому качественному состоя нию биосферы - ноосфере (от греческого noos - ум , разум ) представляющий собой сферу живого и разумн ого . Ноосфера - не отвлеченное царство разума , а исторически закономерная ступень развития био сферы . Ноосфера - новая особая реальн ость , связанная с более глубокими и всесто ронними формами преобразующего воздействия общес тва на природу . Она предполагает не только использование достижений наук , но и разум ное сотрудничество государств , человечества и высокие гуманистические принципы отношени я к природе - родному дому человечества. Экология (от греческого oikos - обиталище , местопребывание ) - это и есть наука о родном доме ч еловечества , об условиях обитания тех , кто его населяет . Экология - комплексное научное направление , изучающее закономерности взаимодейс твия живого с внешними условиями его обит ания с целью поддержания динамичного равновес ия системы “общество-природа”.. В прошлом использование человеком сил природы носило стихийный характер , человек брал от природы столько , сколько позво ляли его собственные производственные силы . Н о взаимоотношения человека с естественной сре дой обитания все более опосредовались создани ем им “второй природы” , человек повышает с вою защищенность от стихийного буйства п р ироды. Изобретая способы получения и использован ия железа и его сплавов , человек резко увеличивает свое могущество во взаимоотношения х с природой . Вместе с тем , с течением времени само развитие цивилизации оказываетс я зависимым от имеющихся на земле запасо в железных руд , от их хозяйственного использования . В наши дни эта зависимость нередко обнаруживается крайне динамическим о бразом , поскольку масштабы применения многих видов ресурсов приводят к исчерпыванию имеющи хся на планете запасов этих ресурсов. Таким образом , не только человек зависит от природы , но и природа зависи т от него. Взаимодействие человека и природы , общест ва и среды его обитания в результате бурного роста промышленного производства во в сем мире достигло предельных критических форм и размеро в . Встал вопрос об угроз е самому существованию человечества вследствие исчерпания природных ресурсов и загрязнения среды его обитания. Вся жизнь и развитие человека протека ют во взаимодействующей с ним части приро ды . Человек - часть и порождение великой “М атери - природы” . “Человек , - писал Маркс - живет природой . Это значит , что природа ес ть его тело , с которым человек должен оставаться в процессе постоянного общения , чт обы не умереть . Общество есть законченное сущностное единство человека с природой , подл и нное воскресение природы , осуществле нный натурализм человека и осуществленный гум анизм природы.” (Маркс К ., Энгельс Ф ., Соч ., т .42, стр . 92). “Тело человека” уже не может ограничи ваться его биологическим параметрами , а включ ает так же и то , что ранее воспр инималось , как “внешняя природа” . Человек в своем природно-биологическом качестве - это не просто “часть” природы , а ее орган ический элемент , находящийся во взаимодействии с другими элементами и частями , составляющи ми некоторое динамически противоречивое е динство . В настоящее время взаимодействие общества и природы , человека и среды его обитания , составляет существо экологической проблемы . Это и загрязнение атмосферы , морей , рек , океанов , и Чернобыльская проблема , во зникновение эпидемий , неизвестных ранее б олезней , нарушений температурного баланса. Острое осознание возможности глобального экологического кризиса ведет к необходимости разумной гармонизации взаимодействий в системе “техника - человек - биосфера”. В настоящее время глобальность экологичес ких про блем требует от человека иного способа мышления , новой формы его самосоз нания - экологического сознания . Это прежде все го означает , что человечество должно осознать себя как единое целое в своем отноше нии к природе.
© Рефератбанк, 2002 - 2017