Вход

Формирование эстетической ценности массового сознания в сфере архитектуры

Реферат по культурологии
Дата добавления: 27 октября 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 155 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Содержание. · Введение. · Основная часть : · Социально-психологичес кий аспект формирования эстетической ценности. · Условия и механизмы формирования эстетической ценности в массово м сознании. · Взаимодействие между профессиональным и массовым сознаниями. · Особенности формировани я различных типов эстетической ценности. · Заключение. Введение. Значен ие эстетического и худо жественного развития личн ости как важнейшего рычага обществен ного про гресса возрастает в переходные эпохи , требующ ие от чело века повышенной творческой активно сти , напряжения всех его ду ховных сил . Име нно такой период переживает н ыне наша страна . Запас прочности при осуществле нии реформ не в последнюю оче редь опреде ляется эстетическим потенциалом общества и жи вущих поколений . Именно данное обстоятельство чрезвычайно актуализи рует проблему формирования эстетической и художественн о й культур ы личности и всего массового сознания , соз дания для этого благоприятных условий . Важно оказывать эффективное противодействие обозначив шейся тенденции вытеснения эстетической среды на второй план , на пери ферию осознаваемых задач . Это чревато весь м а опа сными последст виями - культурным оскудением жизни общества и духовным оди чанием составляющих его индивидов . Никакие приобретения чисто материального порядка , на которых склонны с осредоточивать свое внимание нынешние реформатор ы , естественно , не сто я т такой це ны . Более того , мне кажется можно утверж дать , что без существенного задейст вования эс тетического фактора в осуществляемых преобразова ни ях , их социальная , человеческая эффективность будет ничтожно мала . На понятийном уровне эстетическая куль т у ра личности означает единство эстетическ их знаний , убеждений , чувств , навыков и нор м деятельности и поведения . Своеобразный каче ственно-количественный сплав этих составляющих в духовной структуре личности выражает меру освоения ею эстетической куль туры о б щества , одновременно определяя также и меру возможной творческой самоотдачи . Становлен ие и развитие эстетической культуры личности - процесс поэтапный , протекающий под воздейств и ем демографических , социальных и социально-психо логических и др . факторов . В нем задействованы механизмы как стихийного , так и сознательного (целенаправленного ) характера , о пределяемые в це лом средой общения и усл овиями деятельности индивидов , их эсте тическими параметрами . Социально-психологичес кий аспект формирования эстетическ ой ценн ости. Сознание и потре бность , отношение и действие - все это сист ема чисто человеческих факторов , находящихся в диалектической взаимообусловленности и взаимод ействии . Действуя в каждой сфере общественной жизни на новых уровнях , они обогащаются , возв ышаются , становятся все более опр еделенными , творчески активными . Конечно , эти к ачественные перемены не совершаются изолированно от условий общественной жизни . В постоянс тве качественных перемен в эстетическом созна нии сказываются объективные условия обще с твенной жизни , в особенности , характер и содержательность конкретной эстетической культ уры и нравственно-психологической атмосферы , вне которой трудно представить эту культуру , яв ляющуюся одним из существенных факторов форми рования эстетического сознания. На разви тие эстетической культуры влияют эстетические взгляды , представления , понятия , художественное творчество во всех его видах , материализация эстетического сознания через эстетику быта , спорта , и т.д . Эстетическое сознание , отраж ая определенные сторо н ы образа жиз ни , отличается лишь относительной самостоятельнос тью . Развиваясь по своим специфическим закона м , эстетическое сознание испытывает на себе влияние различных форм жизни общества. В полной мере эстетические ценности яв ляются достоянием элиты . Эсте тические же потребности широких слоев народа удовлетворяют ся главным образом "массовой культурой ". Но мне кажется , что эстетические ценности архи тектуры во многом определяются особенностями массового потребления . Исследование социологических и социально- психологических проблем после днего имеет поэтому фундаментальное значение для их понимания . Здания и сооружения , обр азуя неотъемлемые элементы повседневной жизни , во многом определяют и образное своеобрази е человека . Они служат не только устроению вещног о мира в соответствии с художественными программами , но становятся и средством выражения жизненной позиции потребит еля и его социокультурной ориентации . Архитек тура адресована широким слоям населения , оказ ывая влияние на общий уровень эстетического сознани я . Однако массовое сознание не всегда готово воспринять эстетическую ц енность , особенно если речь идет о новом и непривычном. Оценку произведени й искусства могут подчинить своему авторитету профессионалы и «знатоки» , предлагая суждени я , претендующие на обще значимость . Их давление на публику становится эффективной та ктикой изменения массового вкуса , причем мнен ие рядовых потребителей , высказывающих эстетическ ое суждение , далеко не всегда оказывают вл ияние на судьбу произведений . Включение или не включение то г о или иного произведения в канон , вероятнее всего , имеет явное социальное значение , потому что каж дая культурно - социальная группа так или иначе разделяет эстетические пристрастия , имеющие существенное значение для формирования этой группы и поддержания ее единства. Постоянное воздействие развитой системы с редств массовой коммуникации и рекламы привод ят к внедрению в массовое сознание новых социокультурных значений и эстетических пред ставлений , предлагая все новые образы вещей и эталоны моды . В конечном и тоге и на их основе , а не только стихийн о , складываются вкусы . Поэтому в основе ре шения потребителем вопроса о том , что крас иво и что нет , чаще лежат скорее социо психологические , чем искусствоведческие критерии . При изучении процессов , протекающих в масс овом потреблении , на первый план в ыдвигаются такие явления , как престижное потр ебление , социальный символ , мода и кич , игр ающие значительную , а иногда и определяющую роль в формировании и трансформации эстети ческой ценности в сфере массового сознания и по в едения . Эстетическую ценность связывают то с субъективными переживаниями воспринимающего индивида , то с объективными характеристиками обществе нно значимого предмета . Однако ни психологиче ские , ни объективно-социологические исследования э стетического до си х пор не имели решающего успеха , хотя и добавили многое к пониманию эстетического восприятия и зависим ости эстетического сознания от конкретных соц иально-исторических обстоятельств . Эти исследования ясно показали , что эстетическая ценность не может быть о т несена только к индивиду или только к некоторой культуре . Представление о формировании эстетической ц енности в массовом сознании должно объединять в себе оба эти аспекта ее существова ния. Условия и механизмы формирования эстетиче ской це нности в массовом сознании. Процесс формирован ия эстетической ценности в деятельности проек тировщика может рассматриваться как процесс х удожественного моделирования . Но в массовом с ознании эстетическая ценность формируется как бы в стихийном процессе под в оздей ствием многих сил , действующих в культуре . Для сохранения и воспроизводства эстетической ценности в меняющихся обстоятельствах обществе нного бытия необходим ряд условий . В их число входят не только эстетические устано вки , потребности и ситуации , но и способность эстетического суждения , без к оторой любые установки останутся нереализованным и , потребности – неосознанными , а эстетически е ситуации – неосуществленными . Формирование эстетической ценности происходи т как движение в многослойной структуре , г де относительно независимое функционирование и развитие эстетических потребностей , установок , ситуаций и способности эстетического сужден ия соединено с их взаимодействием , возникнове нием и изменением одного на основе другог о . Процесс формирования эстетическо й ценности включает в себя внутреннюю субъек тивную составляющую (эстетические установки и потребности , способность эстетического суждения ) и внешнюю , объективную составляющую (эстетические ситуации ). Возникновение эстетической потребности и эстетической установки – лишь первая стадия процесса формирования эстетической це нности в системе культуры . Следующая стадия процесса – рефлекторно-оценочный , где эстетиче ская ценность покоится не просто на эстет ическом чувстве , а имеет под собой осознан ные , поддающ и е выявлению и анализу критерии оценки . Третья стадия формирования эстетической ценности предполагает столь раз витую способность эстетического суждения , которую не могут удовлетворить наличные эстетически е ситуации . На этой стадии возникает потре бность в п ринципиально новой эстети ческой ценности , расширяющей рамки нормативной системы. М . С . Каган выделяет в эстетической ценности собственно эстетическую и художествен ную ценности как две составляющие . В худож ественной ценности интерес потребителя относится не к собственно художественному произв едению , а к объекту художественного отражения . В практико-эстетической ситуации произведения архитектуры как бы сливаются с объектом отражения. Процесс формирования эстетической ценности не может быть выведен из практики производства и существующих утилитарных потреб ностей . Эстетическая деятельность – выделилась в особую сферу общественного производства , а эстетические потребности стали равноправны с другими духовными и материальными потребнос тями . Вза имодействие между профес сиональным и массовым сознаниями. В системных пр едставлениях проектирование относится к более широкому целому , чем потребление , и проектир овщик не обязан связывать каждый вариант формы с теми или иными ситуациями потребл ения и соотв етствующими стереотипа эстет ического отношения . В отличие от потребителя он сознает не только социокультурные нор мы и связываемые с ними эстетические знач ения , но и условия их реализации . Отношение професси ональной позиции к потребителю противоречиво , по скольку , с одной стороны , проектировщик , мотивируя решение , ссылается на нужды по требителя , с другой – отказывает ему в компетентности и решает за него . Профессион альная деятельность отвлечена от определенного потребителя , ибо она обусловлена массовым х ар а ктером производства и направлена на тип потребителя , то есть на абстра кцию профессионального сознания . Между деятельнос тью потребитель и профессионала пролегает гра ница , выражаемая вещью , поскольку она противос тоит потребителю как уже спроектированная , со о руженная . Сущность работы архитектора состоит в том , чтобы , осуществляя эстетический поиск , найти и воплотить в жизнь новый способ эстетического устроения предметно-пространственной среды . Иногда , исходя из существующей потребно сти в предметах кича , моды и престиж а , делается вывод об их необходимости . Одн ако слепое следование рыночной стихии без проникновения в сущность стоящих за этими явлениями социокультурных процессов , без выя вления подлинного социального заказа противоречи ло бы основной сознательной ц ели профессиональной деятельности . Беспорядочной смене модных предпочтений необходимо противопоставлят ь крупные фрагменты целостно-сформированной предм етно-пространственной среды . Особенности формирования различных типов эстетической ценности. Эстети ческая ценность в массовом сознании весьма неодно родна . Утверждая , что вещь красива , люди ре дко могут обосновать это утверждение . Во м ногих случаях выясняется , что вещь признана красивой , потому что она модна , престижна , символизирует нечто или позволяет в ыделиться среди других . Поэтому на пе рвый план выдвигается проблема отделения собс твенно эстетических ситуаций от внеэстетических , влияющих на ценностное осознание архитектур ы . Так , престижное отношение , ценностное по своей сути , не является эстетическим. Эстетическая ценность оказывается во многом з ависящей от внеэстетического ценностного отношен ия . Стремление обрести единства предметно-пространственной среды , которо е противостояло бы расширенному хаосу форм , приводит к тому , что в массовом сознани и одни м из критериев эстетической цен ности становится отнесенность его к определен ной стилевой системе . Представления о стиле воплощаются в образы , которые узнают и которые могут символически обозначать важные аспекты потребления . Тем самым культурная и социал ь ная значимость стилевой кул ьтуры связывается с особенностями порождения и воспроизводства эстетической ценности. Взаимосвязь стиля и эстетической ценности определяется их принадлежностью к одной нормативной системе художественной культуры . Если стилевая си стема выступает как жестк офиксированная система норм , задающая формальные условия художественному творчеству , то эстет ическая ценность представляет собой социальную форму реализации такого рода норм и во сприятия произведений художественного творчества . А к тивность распространения информации в современной культуре ведет к тому , чт о , едва наметившись как стиль , новая систе ма художественно-образных средств формообразования за короткое время получает широкое распрос транение . Множество таких структур рождает и х наложение , «скрещивание» и моза ичное сочетание. Однако в массовом сознании основной а кцент ставится не на нормативных системах , а на социокультурных значениях , которыми на гружаются произведения в практике их потребит ельского и профессионального освоения. Это создает условия для оценки произведения архитектуры прежде всего с точки зрения с имволических и престижных значений . Стиль схв атывается массовым сознанием как «геометрический » или даже «прямоугольный» , «живописный» , «обт екаемый» и т . д . Для кича в е го первоначальном «наивном» варианте хара ктерно , что предмет , имеющий для потребителя эстетическую ценность , для художника и эксп ерта этой ценностью не обладает . Проектировщи к , создавая кич , не предлагает нового спос оба эстетического освоения действительн о сти и не осуществляет творческого пои ска , но лишь служит воспроизводству определен ных стереотипов эстетического потребления . Наряду с «наивным» кичем заявляет себ я рефлектированный кич . Эстетическое освоение кича как элемента действительности ставит пе ред исследователями новые проблемы . Появляют ся вещи «стилизованные под кич» , которые п отребляются как эстетические , а в ценностях обладающих несомненной эстетической ценностью , возникают преобразованные элементы кича . Среди явлений массовой культуры кич и мо да привлека ют в последнее время особое внимание иссл едователей . В то же время их сложность и противоречивость рождают неоднозначность оце нок , как социально-культурных , так и эстетическ их . Последние колеблются от отнесения к ан тиценностям до признания и мо д ы , и кича полноправными и даже необходимыми элементами массового сознания , выполняющими сво и функции в социокультурном целом . Если ср авнивать теоретико-искусствоведческое описания , посвящ енные моде , с описаниями , посвященными кичу , можно заметить параллел ь ное развер тывание – определений и характеристик . Однак о неверно считать их явлениями одного пор ядка. Заключение. В заключение х отелось бы сказать , что необходимо разграничи вать типы эстетических объектов , которые суще ствуют в сознании человека . Знание типо в , а также механизмов и факторов ф ормирования эстетических ценностей полезно каждо му человеку , ибо помогает нам лучше ориент ироваться в их безграничном мире . Хотелось бы отметить еще одну мысл ь о формировании эстетической ценности . Георг Зиммель в своей классической “Философи и денег” описал формирование эстетической цен ности как постепенное замещение “примитивных” форм наслаждения от присвоения — дистанци рованием . Согласно 3иммелю , в примитивных общес твах еще царит процесс чисто физического потребления . Т о , что немецкий социоло г Норберт Элиас назвал “цивилизующим процессо м” , может описываться в формах постепенного дистанцирования . Элиас показывает , например , что даже поглощение пищи за столом (самая грубая и примитивная , но необходимая форма присвоения ) п о двергается дистанциров анию . Человек перестает рвать мясо руками и зубами , а начинает пользоваться “дистанциру ющими приборами” — вилкой и ножом . Нет сомнений в том , что эстетическая ценность , в конечном счете , не может быть ни грубо присвоена , ни потреблен а . То , что в музеях мы не можем не только дотронуться до картин , но даже подойти к ним на “неприлично” близкое расстояние , отражает тот же процесс дистанцирования . Но вейшие исследователи форм раннего обмена и присвоения показали , однако , что и в при митивны х культурах существовала группа предметов , не предназначенных для потреблени я . В новейшей работе Мориса Годелье “Загад ка дара” такие объекты определяются как sacra, сакральные амулеты и талисманы . Но еще з адолго до Годелье Луи Жерне в своем и звестном эссе о возникновении понятия “ценность” у греков показал , что целый ряд предметов , наделенных высшей ценностью , не могут быть присвоены , а их происхождени е мифологически приписывается не людям , а богам . S a cra важн ы потому , что на них опирается вся иер архия социа льных ценностей . Система высши х ценностей всегда претендует на существовани е вне потребления , а музеи имеют значение гарантов чисто эстетического , незаинтересованног о и никому не принадлежащего пантеона шед евров . Список использу емой литературы : 1. «Эстетические ценн ости предметно-пространственной среды» ; А.В . Иконни ков , Москва : Стройиздат 1990. 2. «Эстетика» ; Е . А . Ч ичина , Ростов-на-Дону : «Феникс» 2000. 3. «Эстетика» ; Ю . Борев , Москва : Издательство политической литературы , 1975 4. «Творчеств о , жизнь , искусство» ; Г . Гачев , Москва 1980. 5. «Человек . Пути формирования новой личности» ; Б . Н . Бессонов Москва 1988.
© Рефератбанк, 2002 - 2017