Социальная психология как наука

Содержание : 1. Введение 2. Предмет и задачи социальной психо логии 3. Заключение Введение Одно из возможных определений предмета социальной псих ологии может быть сформулировано следующим об разом : социальная психология - н аука , изучающая как люди думают друг о друге , как они влия ют друг на д руга и как они относятся друг к другу. При этом важно различать пре дмет социальной психологии , с одной стороны , и предмет социологии и психологии личности : Социология и социальная псих ология действительно имеют общие интересы , из учая , как вед ут себя люди в группа х . Однако каждая наука делает свой акцент в изучении поведения людей в группах . Социология изучает группы ( от малых до очень больших - обществ ). Социальная психология изучает - индивидов , людей , с оставляющих эти группы - что думает чел овек о других , как они на него влияют , как он относится к ним . Сюда входит и изучение влияния группы на от дельных людей , а индивида - на группу . Напри мер , рассматривая супружеские отношения , социолог центром своего внимания сделал бы тенден ции браков , раз в одов и т.п ., а социальный психолог , в первую очередь , стал бы исследовать то , почему определенные лю ди привлекают друг друга. Сходство социальной психологии и психологии личности состоит в том , что обе эти отрасли психологической науки изучают индивида . О днако , психологи , зан имающиеся изучением личности , фокусируют внимание на индивидуальных внутренних механизмах и на различиях между индивидами , задавая вопр ос , например , почему одни люди более агрес сивны , чем другие . Социальные психологи концен трируются н а том , как в целом люди оценива ют друг друга , как социальные ситуации мог ут заставить большинство людей поступать гума нно или жестоко , быть конформными или неза висимыми и т.д. Предмет и зада чи социальной психологии Отечественная с оциальная психология открыв ает свою новей шую историю с 1962 года , когда открылась перв ая в стране лаборатория социальной психологии при отделении психологии Ленинградского Унив ерситета . Начиная с этой даты , а особенно в последние годы , увеличился поток литера туры социально-психолог и ческого содержани я . Возросло несомненно количество переводных изданий стран западной Европы и США . Можно даже утверждать , что на Россию обрушился поток публикаций , монографий , а также сбо рников охватывающих не только узкие , но и широкие вопросы по разнооб р азным тематикам . Немаловажное место занимает учебн ик Д . Майерса , будучи для многих американс ких студентов первой книгой , которая знакомит их с основами социально-психологических знан ий . Труд Д . Майерса по социальной психолог ии весьма своеобразен . Автор тр а кт ует социальную психологию преимущественно в р амках когнитивизма , приводя исключительно интерес ные данные полученные им и его ближайшими коллегами в сфере межличностного познания и социального воздействия . Сильной стороной учебника Д . Майерса является и о риентация автора на практическое использо вание социально-психологических знаний . Многие стр аницы книги посвящены применению социальной п сихологии в юриспруденции , медицине , практике урегулирования социальных конфликтов ". Но несмотря на уже позитивно выска з анную точку зрения на этот счет профессором А . Л . Свеницким , постараемся в свою очередь дать свою характеристику данного учебника , сравнив его по некоторым параметрам с нашими отечественными , такими как "Социальная психология " под редакцией Г . М . Андреево й , "Социальная психология " под редакц ией А . В . Петровского и "Психология общения " М . И . Станкина. Социальная психология - эт о научное исследование того , о чем люди думают , как они влияют друг на друга и как относятся друг к другу . Социальна я психология - д очерняя отрасль социо логии и психологии , которая стремится быть более индивидуальной по своему содержанию и более экспериментальной в своих методах , чем другие области социологии . По сравнению с психологией личности социальная психология менее сосредоточе н а на различиях между индивидами и более - на том , как люди в общем оценивают друг друга и влияют друг на друга . Социальная психолог ия - экзогенная наука ; она выявляет как соц иальные условия влияют на поведение . Посмотри м как интерпретируется определение с о циальной психологии в учебнике Андреевой Г . М . "Социальная психология - отрасль психо логической науки , которая изучает закономерности поведения и деятельности людей , обусловленны е включенностью их в социальные группы , а также психологические особенности с а мих этих групп ". (1) Листая учебник Андре евой Г . М . "Социальная психология " мы неволь но сталкиваемся с очень конкретными названиям и абзацев , такими как : "дискуссия о предмет е социальной психологии ", "задачи социальной пс ихологии и проблемы общества ", нахо д им такие громкие фразы типа "сфера собственных интересов социальной психологии " пр осматривается довольно четко , что и позволяет отграничить ее как от проблем социологии , так и от проблем общей психологии . В свою очередь учебник Д . Майерса как б ы не ставит задачей обратить внима ние на столь конкретные формулировки , и по следовательность изложения материала переходит о чень "плавно " от раздела к разделу . На взгляд исследователя , Дэвид Майрс весьма спра ведливо сопоставил социальную психологию с фр азой Артура Ко н ан Дойля "Вы ни когда не можете предсказать , что сделает л юбой из нас , но вы можете с точностью назвать среднее число . Индивиды могут мен яться , но процент остается постоянным ". Социал ьная психология сталкивается с двумя противор ечивыми критическими замечан и ями . Во-п ервых она тривиальна , поскольку удостоверяет очевидное , во-вторых , она опасна , поскольку ее открытия могут быть использованы для ман ипулирования людьми . Приводя достаточно убедитель ные примеры из всевозможных источников , даже из политики , Д . Майе р с не только заинтересовывает данной проблемой , но и заставляет задуматься . Способы изложения ма териала очень восприимчивы для запоминания , т . к . подкрепляются , как уже было сказано выше "убедительным числом убедительных примеров ". Большинство социально-п с ихологических исследований относится либо к корреляционным , либо к экспериментальным . Корреляционные иссле дования , для проведения которых иногда исполь зуют метод систематического опроса , выявляют взаимосвязь между переменными , такими , например , как уровен ь образования и доход . Ставя эксперименты социальные психологи ино гда создают ситуации которые затрагивают эмоц ии людей . В этом случае они обязаны сл едовать профессиональным этическим правилам : полу чать согласие от осведомленных испытуемых , сл едовать принц и пу "не навреди ", посл е завершения эксперимента полностью раскрывать им любой временный обман . . Социальные псих ологи интегрируют свои идеи и данные эксп ериментов в теории . Лабораторные эксперименты позволяют проверить идеи , собранные по крупиц ам из жизнен н ого опыта , и зате м применить принципы и результаты в реаль ном мире . Одной из важнейших опор этой науки является понятие о Я-концепции . “ Кто Я ?” , “ Зачем Я ?” , “ С кем вместе живу Я ?” . Как культура формирует наше чувство "Я "? Кто вы ? Вы - уникальное и сложное создание и можете по-разному дополнить предложение "Я - . . . ". Элементы вашей Я - концепции , т . е . специфические убеждения , с помощью которых вы определяете , кто вы есть - это ваши же Я - структуры . Структ уры - это психические модели , с по - мощью котор ы х мы организуем нашу жиз нь . Они влияют на то , как мы воспринима ем , запоминаем и оцениваем других людей и себя . Рассмотрим , как Я влияет на памя ть , явление известное под названием "Эффект ссылки на себя ". Когда информация применима к нашим Я - концепциям , м ы бы стро ее обрабатываем и хорошо помним . Эффе кт ссылки на себя иллюстрирует самый суще ственный жизненный факт : ощущение самих себя лежит в центре нашего мира . Рассматривая себя обычно как центральное звено , мы переоцениваем , в какой степени поведение др у г их нацелено на нас . И часто берем ответственность за события , в котор ых играем лишь небольшую роль . Наша Я - концепция включает в себя не только наши убеждения в том , кто мы сейчас , но также и то , кем мы могли бы стать - наши возможные Я . Они заключают в с ебе то какими мы видим себя в наших мечтах , - богатый Я , худой Я , страстно любимый и любящий Я . Они также заключают в себе Я , которыми мы боимс я стать , - безработный Я , больной Я , отстающи й в учебе Я . Такие возможные Я мотивир уют нас к достижению особой ц е ли - к той жизни , к которой мы с тремимся . Д . Майерс ставит вопрос "становится ли Я - концепция более индивидуализированной , когда Восток встречается с Западом ". У я понских студентов , выезжавших по обмену и пробывших семь месяцев в университете Британс кой К олумбии , повысилось самоуважение . У иммигрантов из Азии , долгое время жив ущих в Канаде , самоуважение выше , чем у недавно иммигровавших и тех , кто живет в Азии . Самоуважение - всеобъемлющее чувство со бственного достоинства , которое влияет на то , как мы оце н иваем свои особен ности и способности . Самопознание , однако имее т слабые стороны . Мы часто не знаем , по чему ведем себя так , а не иначе . Люди различаются своими Я - концепциями . Одни , о собенно в индивидуалистических западных культура х , принимают концепцию н е зависимого Я . Другие , часто в Азии и культурах стран третьего мира , - взаимозависимого Я . Эти противоположные идеи способствуют культуральным различиям в социальном поведении . Высокое самоуважение также приносит дивиденды . Дополнит ельные исследования локу с а контроля и приобретенной беспомощности объединил Альб ерт Бандура в концепцию , названную концепцией самоэффективности . Люди с высокой сомоэффект ивностью более настойчивы , менее тревожны и менее склонны к депрессиям , лучше учатся . Хотя психологическое исс л едование и толкование самоэффективности является новым , акцент на вашей личной ответственности за свою жизнь и реализацию своего потенциал а не нов . Тема "Ты можешь сделать это ", является бессмертной американской идеей . В процессе переработки информации , о т носящейся к нашему Я , вторгается предрасполож ение . Мы охотно прощаем свои неудачи прини маем похвалу за наши успехи и во мног ом считаем себя выше среднего . Такое завыш енное мнение о себе позволяет большинству из нас наслаждаться преимуществами высокой само о ценки , хотя есть опасность "задрать нос ". Предрасположение в пользу сво его Я появляется и в том случае , когда люди сравнивают себя с другими. У нас есть занятная тенденция расширять наш Я - образ , переоценивая или недооценивая степень того факта , что друг и е думают или поступают также , как мы , - феномен на зываемый " эффектом ложного консенсуса ". Если ра ссматривать мнение , то мы находим поддержку наших позиций , считая , что с нами соглас но большинство . Можно утверждать , что ложный консенсус встречается т . к . м ы делаем обобщение из ограниченной выборки . Что касается наших способностей или ситуаций , чаще встречается эффект ложной уникальности . Такое восприятие отчасти возникает из моти ва поддержать и повысить самооценку - побужден ия , которая спасает людей от деп р ессии , но способствует недооценки и гр упповому конфликту . Самопрезентация относится к нашему стремлению представить желаемый образ как для аудитории вне (другие люди ), так и для аудитории внутри (мы сами ). Мы выражаем свое самоопределение показывая себя к а к определенный тип человека . Для некоторых сознательная самопрезентация - образ жизни . Те , у кого высокие показатели п о шкале тенденции к самомониторингу действуют как социальные хамелеоны , т . е . приспосабл ивают свое поведение в соответствии с вне шними си т уациями . Люди с низкими показателями самомониторинга меньше заботятся о том , что о них думают другие . Они больше руководствуются внутренними ощущениями , поэтому они будут говорить и действовать как чувствуют на самом деле . Проблема с амомониторинга достато ч но актуальна в наше время . В различной степени мы яв ляемся самомониторами , мы обращаем внимание н а наше поведение и регулируем его , чтобы произвести желаемое впечатление. Подводя определ енные итоги по второй главе мы не мож ем сравнить с нашими отечественн ы ми учебниками те же определения , например , как самоэффективность , самопрезентация или самомо ниторинг . Их нет даже в психологическом сл оваре А . В . Петровского , возможно они имеют другое толкование и другое определение . Н а мой взгляд Д . Майерс слишком углуб и лся в психологию личности , задейс твовав концепцию самоэффективности А . Бандуры и установку локус контроля Д . Роттера . Одн ако в разделе Я - концепция достаточно убе дительно был описан "эффект ссылки на себя ". Самопрезентация представлена здесь второй о снов н ой частью этой главы включая феномен ложной скромности и новое опреде ление - самомониторинг. Заключение В процессе написания я руководствовался в основном 2-мя основными книгами : Г . М . АНДРЕЕВА "СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ ". УЧЕБНИК ДЛЯ ВЫСШ ИХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ . - М . : АСПЕКТ ПРЕСС , 1997., Д . МАЙЕРС "СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ ". ПЕРЕВ . С АНГЛ . - СПБ ПИТЕР , 1997. Поэтому получилось ка к бы сравнительное сопоставление мнений отече ственной и американской школ психологии . Но сразу надо отметить , что а м ерик анская социальная психология и российская соц иальная психология это два разных подхода , две абсолютно разные темы и тематике и зучения социальной психологии , различные аспекты проблем исследования и т . д . В америка нской социальной психологии основной а к цент ставится на личность и ее из учение , на личность и ее поведение в г руппе . В нашей отечественной социальной психо логии акцент ставится на группу , взаимодейств ия в группе и коллектив . Сразу бросается в глаза отсутствие в учебнике Д . Майе рса исследований о массовых движениях и больших группах , чему в учебнике Г . М . Андреевой , напри - мер , придается особое значение . Коллективизм в американском учебни ке это не более , чем культурный подход противоположный индивидуализму . Можно не сравни вать определения в наши х отечествен ных источниках , они заведомо разные , а к понятию и значению индивидуализма , например , в учебнике А . В . Петровского , уже не хочется возвращаться , пытаясь найти в нем что-то позитивное. Список использованной литературы : 1. Г . М . АНДРЕЕВА "СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ ". УЧЕБНИК ДЛЯ ВЫСШИХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ . - М . : АСПЕКТ П РЕСС , 1997. 2. Д . МАЙЕРС "СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ ". ПЕРЕВ . С АНГЛ . – СПБ ПИТЕР , 1997. 3. А . В . ПЕТ РОВСКИЙ , М . Г . ЯРОШЕВСКИЙ . "ПСИХОЛОГИЯ ". СЛОВАРЬ . - М . : ПОЛИТИЗД АТ , 1990.