Вход

Критика современных буржуазных концепций справедливости

Реферат по политологии
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 83 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Критика современных буржуазных концепций справедливости Данную рец ензию мне бы хотелось начать с общего описания рассматриваемого произведения . Темой данной монографии , как явс твует из названия , является рассмотрение тако го собирательного понятия как “ справедливост ь ” , - показано соотношение более или менее современных буржуазных концепций спр аведливости с теориями справедливости прошлого . Главное место в книге занимает развернутая критика концепций , наиболее распространенных в капиталистических странах с позиций диалек тического материализма . Предпринимается попытка “ в с крыть антинаучный характер ” капиталистических концепций справедливости В первой главе книги рассматривается эволюция теорий и научных концепций справедли вости на разных этапах развития общества с древнейших времен и дается и дается их ( теорий ) оценка. Основная мысль автора в этом разделе - продемонстрировать зависимость развития философской мысли о справедливости от развити я общественных , и в первую очередь , произв одственных отношений . Он показывает , что филос офские теории того или иного времени явля ют с я закономерным продуктом того общества и его структуры , в рамках которог о они возникли . Автор говорит о том , чт о история категории справедливости показывает необходимость рассмотрения философско-социального знания в двух неразрывно связанных плоскостях - к ак выявления его внутреннего логического движения , приращения и обогащения и как отражения определенных социальных потр ебностей . Указывается так же на ущербность буржуазных теорий справедливости так как о ни отказавшись от прогрессивных традиций обще ственн о й мысли деформируют ее ист орию , вычленяя и используя в своих целях лишь те элементы проблемы справедливости которые могут непосредственно служить классовы м целям и защите эксплуататорского строя. Во второй главе ставится целью глубок ий анализ структуры фил ософии справедливо сти а так же поиски ее идеальной форм улы буржуазными философами . Автор подвергает критике сложившиеся в буржуазной философии мнения о том , что справедливость либо не может быть познана с помощью науки вообще , либо возможности ее познания распространяются лишь на формально-логическую структуру справедливости . Основны м пороком поисков универсальной формулы справ едливости является отрыв формально-логической стр уктуры данной категории от ее социального содержания . Такой отрыв основан на прим е нении лишь принципов формальной логики и игнорировании социального фактора и стремится подчинить сферу бытия сфере со знания . Итогом данного утверждения является т о , что рассуждать о равенстве и справедлив ости не замечая конкретной общественной ситуа ции , а именно основных борющихся в обществе сил - значит ставить знак равенс тва между отжившими социальными порядками и потребностями общественно-исторического процесса. Третья глава посвящена в основном кри зису естественно-правовой доктрины , а так же проблеме со отношения права и справедли вости. Кризис естественно-правовой доктрины по мысли автора выразился в стойкой неспособн ости решить ряд важнейших для нее вопросо в . Прежде всего , речь идет об обосновании тех требований , которые составляют содержани е естественн ого права и естественно-право вой справедливости . В качестве краеугольного камня буржуазных концепций справедливости выступ ает идеалистическая трактовка бытия . Согласно приводимым автором аргументам ошибка буржуазных философов состоит в том , что они стре мя с ь преодолеть противоположность меж ду материей и сознанием , материализмом и и деализмом , отделяют бытие от материи и рас сматривают его вне материи , лишь как предп осылку последней . Так же в категоричной фо рме утверждается , что в учениях о справедл ивости , про н изанных идеями идеализма ссылки на природу вещей призваны выявить не подлинный источник справедливости , а , наоборот , показать вечность и неизменность бу ржуазной справедливости в реальной общественной жизни . В противопоставление идеалистическому приводится диалектико-материалистический подх од к природе вещей как источнику социальн ых норм , который прежде всего предполагает выявление основных закономерностей общественного развития. Рассмотрение вопроса о соотношении права и справедливости в сущности сводится к выяснению их взаимного расположения . Пр още говоря право над справедливостью или справедливость над правом ? Утверждается , что б уржуазная философия имеет две соответственно противоположные позиции , причем ни одна из них не является научно обоснованной . В м о нографии это объясняется неразрешим ыми в рамках буржуазных общественных отношени й противоречиями между правом и подлинной справедливостью . И об эти противоречия разб иваются все концепции справедливости , выдвигаемые буржуазными философами. Четвертая глава м онографии посвящена рассмотрению проблемы социальной справедливости и ее рассмотрению в буржуазной теории. Основному изучению подвергается вопрос сп раведливого распределения благ в обществе и та модель , при которой распределение буде т истинно справедливым. Капиталистическое об щество , основанное на свободе частной собстве нности и предпринимательства порождает несвободу не только трудящихся , но и мелких пре дпринимателей , раздавленных монополистическим капитал ом , что ведет в свою очередь несправедливо е распре д еление благ в пользу буржуазии . Предпринимается попытка обоснования того , что в рамках капиталистической системы государство не способно и не заинтересов ано в разрешении вопросов справедливого социа льного распределения . Сколько-нибудь значительного улучше н ия своего положения способн ы добиться лишь сами рабочие , так как только они в этом по-настоящему заинтересован ы. Пятая и последняя глава книги носит название “ Марксизм-ленинизм - единственная науч ная альтернатива буржуазным концепциям справедли вости. В эт ом заключительном разделе нар яду с критиком капиталистического подхода фил ософии к изучению справедливости автор показы вает превосходство марксистско-ленинского подхода . Со ссылкой на К . Маркса приводятся два понятия справедливости : 1. Понятие справедливос ти в узком смысле , в котором справедливость понимается как признание того , что человеку принадлежи т по праву трудового вклада или заслуг 2. Понятие справедливости в широком смысл е , в котором справедливость понимается как признание каждой человеческой лично сти и принадлежащих ей прав независимо от какого ни было ее вклада , в силу ее принадлежности к человеческому роду . Речь и дет о том минимуме благ , который необходим каждому исходя из родовой принадлежности его к человечеству. В конечном итоге размышления ав то ра приходят к тому , что основой справедлив ого распределения благ является равное отноше ние людей к средствам производства . Приводитс я основной принцип социалистической справедливос ти : “ От каждого по способности - каждому по труду ”. В заключении рассмот рения в рамка х произведения проблемы справедливости автор пришел к двум основным выводам : 1. Жизнь убедительно доказала несостоятельно сть буржуазной социальной теории и ее нес пособность выработать последовательную научную к онцепцию справедливости , что явил ось зако номерным следствием социальных и духовных про цессов , присущих капиталистическому обществу. 2. Марксизм-ленинизм , выявляя объективное соде ржание справедливости , делает ее предметом вс естороннего научного анализа , основанном на а нализе классовом . Его основным выводом я вляется положение о том , что подлинная спр аведливость эпохи связана с прогрессивной сто роной существующих в данном обществе экономич еских отношений , выразителем которой является прогрессивный класс. При подготовке издания было обработано большое количество теоретического материал а и его явное преобладание над фактически ми данными . Это , очевидно , обусловлено , прежде всего целями настоящего рассмотрения , а т ак же его методом . Основной упор делается на сравнивание исторического наследия фил о софской мысли о справедливости , с овременных на том этапе ( книга издана в 1977 году ) капиталистических концепций , и их ср авнение с диалектико-материалистической концепцией . Разумеется , в этом сравнении у автора в сегда “ очевидное ” превосходство оказывае т ся на стороне марксистско-ленинской теории. В подведение итогов можно сказать , что данная книга являлась в свое время , к ак и тысячи подобных изданий , типичным пло дом советской пропаганды , рассчитанного на по дготовленного интеллектуального читателя ( научных работников , преподавателей ВУЗов ).
© Рефератбанк, 2002 - 2017