Критика современных буржуазных концепций справедливости

Критика современных буржуазных концепций справедливости Данную рец ензию мне бы хотелось начать с общего описания рассматриваемого произведения . Темой данной монографии , как явс твует из названия , является рассмотрение тако го собирательного понятия как “ справедливост ь ” , - показано соотношение более или менее современных буржуазных концепций спр аведливости с теориями справедливости прошлого . Главное место в книге занимает развернутая критика концепций , наиболее распространенных в капиталистических странах с позиций диалек тического материализма . Предпринимается попытка “ в с крыть антинаучный характер ” капиталистических концепций справедливости В первой главе книги рассматривается эволюция теорий и научных концепций справедли вости на разных этапах развития общества с древнейших времен и дается и дается их ( теорий ) оценка. Основная мысль автора в этом разделе - продемонстрировать зависимость развития философской мысли о справедливости от развити я общественных , и в первую очередь , произв одственных отношений . Он показывает , что филос офские теории того или иного времени явля ют с я закономерным продуктом того общества и его структуры , в рамках которог о они возникли . Автор говорит о том , чт о история категории справедливости показывает необходимость рассмотрения философско-социального знания в двух неразрывно связанных плоскостях - к ак выявления его внутреннего логического движения , приращения и обогащения и как отражения определенных социальных потр ебностей . Указывается так же на ущербность буржуазных теорий справедливости так как о ни отказавшись от прогрессивных традиций обще ственн о й мысли деформируют ее ист орию , вычленяя и используя в своих целях лишь те элементы проблемы справедливости которые могут непосредственно служить классовы м целям и защите эксплуататорского строя. Во второй главе ставится целью глубок ий анализ структуры фил ософии справедливо сти а так же поиски ее идеальной форм улы буржуазными философами . Автор подвергает критике сложившиеся в буржуазной философии мнения о том , что справедливость либо не может быть познана с помощью науки вообще , либо возможности ее познания распространяются лишь на формально-логическую структуру справедливости . Основны м пороком поисков универсальной формулы справ едливости является отрыв формально-логической стр уктуры данной категории от ее социального содержания . Такой отрыв основан на прим е нении лишь принципов формальной логики и игнорировании социального фактора и стремится подчинить сферу бытия сфере со знания . Итогом данного утверждения является т о , что рассуждать о равенстве и справедлив ости не замечая конкретной общественной ситуа ции , а именно основных борющихся в обществе сил - значит ставить знак равенс тва между отжившими социальными порядками и потребностями общественно-исторического процесса. Третья глава посвящена в основном кри зису естественно-правовой доктрины , а так же проблеме со отношения права и справедли вости. Кризис естественно-правовой доктрины по мысли автора выразился в стойкой неспособн ости решить ряд важнейших для нее вопросо в . Прежде всего , речь идет об обосновании тех требований , которые составляют содержани е естественн ого права и естественно-право вой справедливости . В качестве краеугольного камня буржуазных концепций справедливости выступ ает идеалистическая трактовка бытия . Согласно приводимым автором аргументам ошибка буржуазных философов состоит в том , что они стре мя с ь преодолеть противоположность меж ду материей и сознанием , материализмом и и деализмом , отделяют бытие от материи и рас сматривают его вне материи , лишь как предп осылку последней . Так же в категоричной фо рме утверждается , что в учениях о справедл ивости , про н изанных идеями идеализма ссылки на природу вещей призваны выявить не подлинный источник справедливости , а , наоборот , показать вечность и неизменность бу ржуазной справедливости в реальной общественной жизни . В противопоставление идеалистическому приводится диалектико-материалистический подх од к природе вещей как источнику социальн ых норм , который прежде всего предполагает выявление основных закономерностей общественного развития. Рассмотрение вопроса о соотношении права и справедливости в сущности сводится к выяснению их взаимного расположения . Пр още говоря право над справедливостью или справедливость над правом ? Утверждается , что б уржуазная философия имеет две соответственно противоположные позиции , причем ни одна из них не является научно обоснованной . В м о нографии это объясняется неразрешим ыми в рамках буржуазных общественных отношени й противоречиями между правом и подлинной справедливостью . И об эти противоречия разб иваются все концепции справедливости , выдвигаемые буржуазными философами. Четвертая глава м онографии посвящена рассмотрению проблемы социальной справедливости и ее рассмотрению в буржуазной теории. Основному изучению подвергается вопрос сп раведливого распределения благ в обществе и та модель , при которой распределение буде т истинно справедливым. Капиталистическое об щество , основанное на свободе частной собстве нности и предпринимательства порождает несвободу не только трудящихся , но и мелких пре дпринимателей , раздавленных монополистическим капитал ом , что ведет в свою очередь несправедливо е распре д еление благ в пользу буржуазии . Предпринимается попытка обоснования того , что в рамках капиталистической системы государство не способно и не заинтересов ано в разрешении вопросов справедливого социа льного распределения . Сколько-нибудь значительного улучше н ия своего положения способн ы добиться лишь сами рабочие , так как только они в этом по-настоящему заинтересован ы. Пятая и последняя глава книги носит название “ Марксизм-ленинизм - единственная науч ная альтернатива буржуазным концепциям справедли вости. В эт ом заключительном разделе нар яду с критиком капиталистического подхода фил ософии к изучению справедливости автор показы вает превосходство марксистско-ленинского подхода . Со ссылкой на К . Маркса приводятся два понятия справедливости : 1. Понятие справедливос ти в узком смысле , в котором справедливость понимается как признание того , что человеку принадлежи т по праву трудового вклада или заслуг 2. Понятие справедливости в широком смысл е , в котором справедливость понимается как признание каждой человеческой лично сти и принадлежащих ей прав независимо от какого ни было ее вклада , в силу ее принадлежности к человеческому роду . Речь и дет о том минимуме благ , который необходим каждому исходя из родовой принадлежности его к человечеству. В конечном итоге размышления ав то ра приходят к тому , что основой справедлив ого распределения благ является равное отноше ние людей к средствам производства . Приводитс я основной принцип социалистической справедливос ти : “ От каждого по способности - каждому по труду ”. В заключении рассмот рения в рамка х произведения проблемы справедливости автор пришел к двум основным выводам : 1. Жизнь убедительно доказала несостоятельно сть буржуазной социальной теории и ее нес пособность выработать последовательную научную к онцепцию справедливости , что явил ось зако номерным следствием социальных и духовных про цессов , присущих капиталистическому обществу. 2. Марксизм-ленинизм , выявляя объективное соде ржание справедливости , делает ее предметом вс естороннего научного анализа , основанном на а нализе классовом . Его основным выводом я вляется положение о том , что подлинная спр аведливость эпохи связана с прогрессивной сто роной существующих в данном обществе экономич еских отношений , выразителем которой является прогрессивный класс. При подготовке издания было обработано большое количество теоретического материал а и его явное преобладание над фактически ми данными . Это , очевидно , обусловлено , прежде всего целями настоящего рассмотрения , а т ак же его методом . Основной упор делается на сравнивание исторического наследия фил о софской мысли о справедливости , с овременных на том этапе ( книга издана в 1977 году ) капиталистических концепций , и их ср авнение с диалектико-материалистической концепцией . Разумеется , в этом сравнении у автора в сегда “ очевидное ” превосходство оказывае т ся на стороне марксистско-ленинской теории. В подведение итогов можно сказать , что данная книга являлась в свое время , к ак и тысячи подобных изданий , типичным пло дом советской пропаганды , рассчитанного на по дготовленного интеллектуального читателя ( научных работников , преподавателей ВУЗов ).