Концепция Вирджинии Сатир в рамках семейной психотерапии

СОДЕРЖАНИЕ § 1. Концепция Вирджинии Сатир 2 Положение 1: Влияние родительской семьи на человека 2 Положение 2: Семья как система 3 Положение 3: Низкая самооценка 5 Положение 4: Потенциал целостной личности 6 Положение 5: Процессуальный подход 7 Положение 6: Процесс изменений 12 § 2. Психотерапевтический процесс по методике Сатир 14 1. Начальная стадия 15 2. Промежуточная стадия 17 3. Заключительная стадия 22 Литература 26 Вирджиния Сатир внесла большой вклад в развитие пси хотерапии : она стояла у ист о ков семейной психотерапии , оказала сильнейшее влияние на сам психотерапевтический пр о цесс , привнеся сюда новые техники , и способствовала ус тановлению мира на Земле , испол ь зуя в масштабе между народных отношений психотерапевтические техники для работы в семье. * * * § 1. Концепция Вирджинии Сатир Отправным пунктом для своей концепции Сатир избрала влияние старших в семье и чу в ство отверж енности . Все учение Сатир можно свести к шести основным идеям : 1. Семья , в которой мы выросли , во многом определяет наше поведение и установки. 2. Семья — это система , а потому она стремится к равно весию , для поддержания к о торого порой в ход идет навязыва ние ролей членам семьи , система запретов или нереальные ожидания (в этом случае потребности членов семьи вступают в конфликт друг с другом , и нарушения обеспечены ). 3. Нарушения в системе семьи порождают низкую самооценку и защитное поведение , так как человек все равно будет стремиться повысить самооценку и оберегать ее от нап а док извне. 4. В каждом человеке достаточно сил для личностного роста и здоровой активной жизни . 5. Всегда есть возможности для личностного роста , но психоте рапевтическую раб о ту нужно проводить на уровне «процессов» , а не «содержания». 6. Процесс изменений захватывает всего человека и включает несколько стадий. А теперь обо всём более подробно. Положение 1: Влияние родительской семьи на че ловека Семья , в которой мы выросли , во многом определяет наше поведение и установки. Сатир замечала , что на протяжении многих веков семья была крайне иерархичной по своей сути , это порождало не равенство , узурпацию власти , дисгармонию в отношениях , конформизм и сводило на нет понятие уникальности чело века как личности . В системах с жесткой иерархией : 1) кто-то один захватывает всю власть и навязывает един ственно правильный способ «как жить» , который все обяза ны брать за образец ; 2) в трудный мом ент нужно найти человека , которого можно обвинить во всех грехах ; 3) перемены недопустимы. Подобная система и в грош не ставит неповторимую ин дивидуальность человека с его оттенками темперамента , та лантами , интересами , мыслями , чувствами и пот ребност я ми . При таком положении дел теряется индивидуальность , по тому что все члены сист е мы , и «правитель» в том числе , дол жны принести частичку самобытности в жертву с и стеме. Сатир указывала , что в системах , где отношения строят ся на безоговорочн ом домин и ровании одного человека и пол ном подчинении остальных или же когда налицо превосход ство кого-то одного над другими , неизбежна узурпация вла сти , что может повлечь за с о бой нарушения системы . В этом случае совершенно не важно хорошие отношения ме жду людьми или плохие . К примеру , отношения между мужем и женой , родителем и ребенком , врачом и пациентом , учите лем и учеником могут быть вполне теплыми и , тем не менее , порождать узурпацию власти , если предполагается , что кто-то важнее всех остальных . Р е бенок , делающий первые шаги в неизвестном для него мире , конечно же , слабее своих р о ди телей , а потому он очень болезненно реагирует на то , когда другие считают его слабым . Особенно если родители просто не знают , как дать ребенку понять , что они уважают ег о чув ства , желания и мнения. Жестко иерархичная система абсолютно не считается с индивидуальными различиями и уникальностью человека . Члены этой системы не вольны искренне выражать свои чув ства , но , чтобы не стать изгоями , обязаны подчиняться автор итетам. В жестко иерархической системе причинно-следственные связи строго прямолинейны , у каждого события есть только одна причина . Так , ребенок в семье подчас становится при чиной якобы всех семейных неурядиц. Другая отличительная черта жестко иерар хичных си стем — неприятие перемен . Пер е мены здесь недопустимы , считается , что они таят в себе скрытую угрозу и могут на влечь большие неприятности . Система опирается на посту лат , что единственный путь обесп е чить себе безопасность — это всячески поддержив ать существующий порядок , избегая любых перемен и сопротивляясь им . А поскольку в семьях , где подрастают дети , перемены неизбежны , родители посто янно сталкиваются с необходимостью как-то реагировать на эти перемены ; пугаясь же их , родители делаются все б о лее властными и суровыми. Положение 2: Семья как система Семья — это система . Как всякая система , она стремится к равновесию , ради поддержания которого навязываются роли , насаждаются запреты , появля ются нереал и стичные ожидания ; в этом случа е потребности отдельных членов семьи не удовлетво ряются и , наконец , система дает сбой. Семья — это система , неизменно стремящаяся к равнове сию и плотно держащая чел о века в своих тисках ; впервые Сатир осознала это в 1951 г ., проводя психотерапевти ческие сеансы с молодой женщиной , которую считали больной ши зофренией . Пока сеансы пров о дились один на один с паци енткой , дело шло на поправку , но как только Сатир привлек ла к психотерапии мать девушки , все достижения пошли пра хом , то же самое случилос ь , когда она пригласила отца . Но по-настоящему Сатир поняла механизм внутреннего взаимо действия этой семьи лишь тогда , когда появился последний ее член — брат . Когда все были в сборе , стало очевидным , что родители возвели сына в ранг божества , в то время как дочь превратилась в «мальчика для битья» . Опыт , полученный Сатир при работе с этой семьей , по служил базой для развития ко н цепции о том , что семья — это система , новое целостное образование , а не просто сумма от дельных ее составляющих , нужды кот орой могут всецело подавлять нужды отдельного ее члена. Сатир убедилась , что рассогласованные семейные систе мы поддерживают внутреннее равновесие с помощью навя занных ролей , запретов и жестких правил , непререкаемых зак о нов и нереалистичных ожиданий. Навязанные роли Сатир изложила свою концепцию навязанных патологи ческих ролей в книге «Психотер а пия в семье» (1983), где взя ла в качестве примера семью из трех человек , члены которой б ы ли разобщены и относились друг к другу с опаской и не доверием . Род ители видели в ребенке лишь возможность удовлетворения своих личных потребностей , вменяя ему в обязанность быть то «своим парнем» , то «союзником мамы» , то «союзником папы» , «курьером» или «миротворцем» . В результате дети , заклейменные «скверными , больными или сумасше д шими» , нередко и ведут себя соответственно . Са тир считает , что в этом случае они б е рут на себя роль «иден тифицированного пациента» — ИП : «В некоторых семьях ребенок с самого рождения ста новится ИП , в других же семьях эта роль передается от с тарших детей . Возможны случаи совмещения этой долж ности с братом или сестрой. 1. В некоторых семьях иногда все мальчики (или де вочки ) один за другим или все сразу играют роль ИП. 2. В других семьях , как только ребенок достигает под росткового возраста , о н стан о вится ИП. 3. Возможен вариант , когда двое , трое и более детей принимают на себя роль ИП и выполняют ее сообща или по очереди . Или же один берет на себя часть этой роли , а др у гой ребенок — остальное» . Человек , играющий роль «идентифицированн ого пациен та» , чувствует себя двояко : он одновременно бессилен и все могущ , поскольку амплитуда этой роли довольно широка : от властителя до ничтожества . Родители , твердящие , что ребе нок ведет себя «скверно , странно , ненормально» , всякий раз подпитывают н изкую самооценку и чувство ничтожн о сти у ребенка . В результате потребности ИП загоняются внутрь , он не доверяет окруж а ющим и , парадоксальная вещь , в то же вре мя крайне чувствителен к тому , что о нем д у мают другие. Запреты и жесткие правила Запрет ы порой держат в тисках всю семью ; когда явно , а когда исподволь этот незр и мый свод законов диктует , что надо думать , чувствовать и как поступать . В семьях с жест кой иерархией во главу угла ставятся такие постулаты : «кто-то должен быть гла в ным» , «различия губительны» , «должен быть козел отпущения» , «нельзя допустить пер е мен» . К тому же свод этих неписаных законов идет рука об руку с посту латом «дурно смотреть , слушать , чувствовать , желать , спра шивать , говорить об этом» . Сатир пол а гала , что запреты , ущемл яющие самовыражение , больнее всего ударяют по са мооценке и активности человека. «В некоторых семьях не одобряют и всячески избега ют проявлений гнева . В других сем ь ях позволительно по казывать свое раздражение в одних случаях и не позво лительно в др у гих ; или же сцены ярости допускаются в общении между определенными людьми , но запр е щены для остальных . Наконец , есть и такие семьи , жизнь в ко торых напоминает постоя н но бурлящий котел . В семьях , где не принято проявлять нежность , дети относятся к по сторонни м озлобленно . И все же потребность в общении столь велика , что если ее не уд а ется удовлетворить "по-хорошему ", то она перерождается в озлобленность и за диристость». Иногда Сатир называет эти правила «внутренним долгом» или же «жизненно важными убежде ниями» , говоря , что по рой мы , сами того не замечая , следуем им , стремясь заслу жить одобрение семьи и боясь стать никому ненужными из гоями ; разрушение этих правил для нас смерти подобно. Нереалистичные ожидания Сатир считала , что наряду с запрета ми и навязанными ролями нереалистичные ож и дания служат для поддержания хрупкого равновесия в семье с нарушенной системой . В кни ге «Психотерапия в семье» Сатир всесторонне осветила этот вопрос . Она считает , что нереалистичные ожидания супру гов сводятся в основном к тому , что один из супругов ждет , что другой : — станет для него родителем и исполнит все его желания ; — будет бередить его детские страхи и переживания ; — мечтает о том же , что и он сам ; — вселит в него веру в себя и уважение к своей личности ; — дополнит то , чего ему катастрофически не хватает ; — будет тем существом , которое он будет обвинять в сво их же собственных грехах . Как полагает Сатир , в отношениях «родитель — ребенок» при нереалистичных ожид а ниях со стороны родителя он ждет , что ребенок : — позволит родителю гордиться собой , достигнув чего-нибудь стоящего ; — желает того же , что и родитель , и стремится к этому ; — будет признателен за то , что родитель делает для него ; — хочет поступать во всем так же , как родитель ; — будет заботиться о своем родителе ; — положит конец супружеским ссорам . Порой родители ждут от ребенка невыполнимого , просто не имея понятия , на что сп о собен ребенок в таком возрасте . Или же наоборот , наивно полагают , что тот будет оставаться на одной стадии развития до бесконечности . Часто ребенок становится об ъ ектом нереалистичных ожиданий , которые по своей сути являются проекциями проблем родителя . Он на деляет ребенка качествами какого-то третьего лица и ждет от него с о ответствующего поведения. В заключение можно ска зать , что разлаженность се мейной системы зиждется на нер е алистичных ожиданиях , о которых говорилось выше ; запретах , повелевающих стро го-настрого молчать обо всем , что бы ни происходило в се мье ; и , наконец , навязанных ролях , тех , что делают ребенка средс твом решения супружеских конфликтов. Положение 3: Низкая самооценка Сбои в семейной системе порождают низкую самооценку и защитное поведение , так как в человеке заложена потребность отстаивать свою самооценку и держать оборону от нападок извне. Сатир выделяет четыре типа защитного поведения , кото рые она называет «позы обороны» — заискивание , обвине ние , сверхрасчетливость , сбивание с толку : «Когда мы заискиваем , то принижаем чувство соб ственного достоинства , позволяем другим команд овать нами и постоянно поддакиваем . Заискивание часто скрывается под маской предупредительности , безусловно , ува жаемого качества в ряде культур . Но заиск и вание это от нюдь не предупредительность . Заискивая , мы приносим в жертву чувство со б ственного достои нства . Мы превра щаем в ничто наше самоуважение , всячески давая п о нять , что мы мелки и ничтожны . С готовностью беря на себя ответственность за все б е ды и напасти , порой мы рьяно доказываем свою вину , приводя море доводов. Позиция обвинения — это полная про тивоположность заискиванию . Огульное обвинение — это искаженное от ражение общественных норм , гласящих : никогда не давай себя в об и ду , не позволяй садиться себе на шею , не позволяй другим задобрить тебя . Главное — не быть "слабым ". В целях самозащиты мы о бвиняем кого угодно , только не себя . Осуждая , мы не считаемся ни с кем. Человек , избравший сверхрасчетливую манеру обще ния , мучает и себя и других . Свер х расчетливость означа ет жизнь по четкой схеме , в мире сухих цифр и сухой ло гики . Мы начинаем паническ и боятся проявлений эмоций у себя или других людей . Такое поведение о т ражает об щественные постулаты , о том , что зрелый человек не дол жен быть трогател ь ным , нежным или слишком эмоциональным. Четвертый способ защитить себя — сбивать с толку дурачиться и по днимать все на смех . Такая поза — полная противоположность сверхрасчетливости . Человек , на чью долю выпала подобная роль , постоянно суетится . На самом деле , это всего лишь трюк , чтобы отвлечь внимание от обсуждаемого вопроса . Они меняют мнение , как перчат ки , и хват а ются одновременно за тысячу дел» . Сатир замечала , что люди нередко меняют тактики или перебирают их одну за другой . К примеру , человек начинает заискивания , затем пускает в ход осуждение и напоследок д е лается педантом . Сатир , однако , подчеркива ла , что обычно у человека есть своя излю б ленная техника. Положение 4: Потенциал целостной личности Каждый человек имеет достаточный потенциал для личностного роста и полноценной жизни. Сатир отталкивалась от тезиса , что каждый человек име ет достаточный потенциал для здорового и полноценного существования . Этот потенциал включает в себя : — способность к духовному развитию ; — воображение и вдохновение ; — чувства и ощущения ; — мышление ; — способностью к усвоению нового и изменению себя ; — эмоции ; — способно сть к экспрессии ; — сочувствие ; — внутреннюю целостность ; — интуицию ; — способность рассуждать разумно ; — природную мудрость ; — способность принимать себя и окружающих , уважать их ; — способность не терять надежду ; — способность к оценке ; — оптимизм ; — чувс тво привязанности ; — дар любви и возможность быть любимым ; — способность к созиданию и творчеству ; — способность отвечать за свои действия,преяваение сво ^ их чувств , поведение и брать на себя обязательства ; — способность к сотрудничеству ; — способность п ризнавать и исправлять ошибки ; — способность доверять ; — способность принимать решение и приводить их в ис полнение ; — вера в свое будущее ; — способность стремиться и достигать ; — способность просить о помощи ; — мужество соверш ать поступки. Мы можем мысленно нарисовать себе «я» человека и его способности примерно так , как это сделано на рисунке : Философия Сатир о скрытых ресурсах человека за ключена в следующем ее высказ ы вании : « Я твердо убеждена , что каждый человек способен к личностному росту , нужно толь ко научить его использовать его собственный потенциал . Вот основная цель психот е рапии». Такие составляющие внутреннего потенциала « я» , как лидерство , сочувствие , дальн о видность и вера в будущее , выделены Швар цем в книге «Внутренние системы семьи» , ко торая существенно дополняет представления Сатир о природе «я» и системном характере взаимоотношений интрапсихических субличностей , или частей «я». Положение 5: Процессуальный подход В каждом человеке заложена способность к личностному росту , просто психотер а пию по его стимуляции нужно проводить на уровне процессов , а не содержания. Считается , что главная задача процессуа льной психоте рапии Сатир — личностный рост , поскольку она сама неред ко повторяла , что в каждом человеке заложен потенциал для этого роста , а психотерапия способна лишь стимулировать его . Сатир сравнивала ч е ловека с семечком , в сердцевине которого таится зародыш будущего растения , но для бу й но го роста ему сперва нужно накопить сил , чтобы суметь про драться сквозь заросли со р няка. Чтобы избавиться от «сорняков» — дезадаптивных убеж дений и форм поведения, — психотерапевт должен в первую очеред ь улавливать психические состояния , процессы чело века , а не замыкаться на заявленной им проблеме . Как гово рила Сатир , «проблема сама по себе не является проблемой ; проблема в том , как человек справляется с нею». Содержание — это простое описани е проблемы , набор фактов , событий в рамках конкретной ситуации , процесс же обнажает скрытые механизмы системы . Проще говоря , мы можем сказать , что содержание — это «какова» ситуация в целом , а процесс — это «что» ее запускает , «как» работает ее скрытый мех анизм . Сатир полагала , что это до л жен усвоить каждый , кто взял на себя труд помогать людям отыскать в себе силы для личного совершенствования , кто хочет постичь суть процессуальной психотерапии , чтобы использовать ее возможности в своей работе . Сами процес сы всегда одни и те же , просто форма их проявления разнится в зависимости от ситуации. Серьезный вклад в разработку методов Сатир внесли Банмен , Гербер и Гомори , разр а ботавшие шесть уровней психо терапевтической работы , которые Сатир использовала в сво ей психотерапии для вмешательства в процесс и его транс формации . Эти шесть уро в ней таковы : печаль , ожидания , восприятие , чувства , преодоление трудностей и поведение. Вмешательство в процесс может быть внешним и внут ренним : внутреннее включ ает психотерапевтическую рабо ту с личностью , «я» человека , его потенциалом , разрушение блоков для высвобождения ресурсов человека ; внешнее по могает ослабить нарушения пов е дения или системы (напри мер , семьи ). Психотерапевтическая работа с «я» Сатир начинала как психотерапевт именно с работы на уровне «я» . Она помогала своим пациентам стать сильнее , прийти в согласие с собой и выработать адекватную с а мо оценку . Психотерапия включает выявление внутреннего челове ческого потенциала, но для этого прежде всего необходимо установить тесный контакт и предельно доверительные от ношения с пациентом . Вирджиния Сатир говорит : «Свою психотерапевтическую практику я начала бо лее 35 лет назад . А так как я была женщиной и мои тре нинга н е носили серьезного медицинского характера , ко мне стекались всевозможные "отказники ", настоящие ду шевные калеки , алкоголики , психопаты , словом , те , на кого остальные психотерапевты махнули рукой . Но в процес се тренингов многие из них преображались до н е узнавае мости . Мысленно возвращаясь в то далекое время , я ду маю , что происходило это от того , что я старалась общать ся с ними с той искренностью , на которую только была способна , с каждым днем привязываясь к ним все боль ше . Я никогда не задавалась вопр о сом , насколько они пси хически полноценны ; единственное , чего я хотела , это достучаться до их сердца . Это было самым главным для меня . Моя сила была в личной искренности , которую я подкрепляла психотерапевтическим методом "моделиро вания с и туаций ". Мне казалось , будто я пробиралась в самую суть , серд цевину каждого человека , где мне открывалась драгоцен ная сияющая душа , томящаяся в черной башне запретов и о т верженности . Я делала все возможное , чтобы человек увидел эти скрытые от глаз сокр о вища , и тогда мы вместе с ним превращали черную башню в прозрачную светлую ткань и растворяли ворота вновь открытым возможнос тям . Я уверена , для того чтобы начать серьезные внутрен ние изменения , сперва нужно разглядеть суть человека и установить с ним доверите л ьные отношения . После это го нам будет уже гораздо легче высвободить его внутрен нюю энергию , которая поможет ему обрести психическое здоровье» . Надежда — вот вторая мощная сила , на которую опира лась Сатир , стремясь внести изменения . Она обычно н ачи нала свои тренинги с вопроса к своим подопечным : надеют ся ли они обрести счастье , поскольку знала , что именно в надежде черпаем мы свои силы . Сатир также старалась ак тивизировать способность людей дышать , полагая , что ды хание — важный человеческий р есурс . По ее мнению , с по мощью дыхания мы можем получить д о ступ к нашим чув ствам и основным нервным центрам . Она считала важным пробудить и такие внутренние ресурсы , как способность идти на риск , быть бесстрашным , мудрым уметь сделать выбор и выразить с ебя. Сатир помогала людям достичь самовыражения , разделяя вместе с ними их чувства , ожидания и затаенные желания : «Потребность любить себя , других и быть любимым — первоочередная для человека . От того , насколько эта по требность была удовлетворен а или не удовлетворена в дет стве , з а висит дальнейшее развитие эмоциональной сферы человека . В период детства и юности существует настоль ко сильное искушение поиграть с собственным "я ", приме ряя разные маски , что можно запросто запутаться в них и отстать в развитии» . Она ни на минуту не сомневалась в важности этих основных потребностей . Сатир излечивала сво им вним а тельным отношением к потребностям пациентов , внимательно слушая каждого и пытаясь его понять. Освобождение «я» В случае , когда все богатств о личностного потенциала заблокировано запретами , нав я занными ролями и нереаль ными ожиданиями , Сатир призывает психотерапевтов раз двинуть эти блоки , в первую очередь воздействуя на когни тивный уровень . Ослабление внутренних запретов. Для ослабления внут ренних запретов человека просили взглянуть на свои основ ные жизненные принципы под совершенно иным , новым уг лом зрения и привести их в соотве т ствие с потребностями сегодняшнего дня . С этой целью Сатир пользовалась самы ми ра з личными прие мами , одни из которых задействовали правое , другие — левое полушарие мо з га . К примеру , для жен щины , чьим основным жизненным принципом было : «В пер вую оч е редь я должна думать о детях», — могла задать такую задачку ее левому полушарию : сформулировать по-но вому это правило , оставив место для компромисса : «Я вправе опре делять степень важности своих семейных обязанностей ; ино гда главными для меня будут являться потребности детей , а иногда я подумаю и о своих желаниях» . В другой раз Сатир оставляла в покое л е вое , и задавала работу правому полуша рию клиентки , поведав ей ист о рию о женщине , которая вы подняла все прихоти своих детей. Сатир отыскивала и разрушала правила и убеждения , ко торые лежали в основе и с кажения мышления и нарушения в поведен ии , вроде тех , что служат оплотом жесткой иерархи ческой системы . Она противопоставляла постулату «кто-то один должен быть главным» идею о всеобщем равенстве всех людей , разъясняя , что общественное положение не является мерилом человеческой ценности . Она доказывала , что люди ощущают себя по-настоящему равными , когда они охвачены одной эмоцией , потому что на уровне чувств между нами нет различий . Разрушая запреты видеть , говорить , чувствовать , желать ч е го-то или рисковать , Сатир давала возможность людям исп ытать радость видеть , чу в ствовать и говорить вслух о том , что они видят и чувствуют , стремиться к желае мому и рисковать. Коррекция навязанных ролей. Выработку способов ухо да от навязанных ролей и правил Сатир считала важной час тью психотерапевтическо го процесса . Часто ей приходилось серьезно изменять и внутренние убеждения , те , что неизмен но сопутствовали навязанным ролям . Если дочь брала на себя роль «заместителя супруги» по отношению к своему отцу , то Сатир в этом случае стар а лась выбить из ее голо вы идею о том , что «она всегда должна быть подле отца» . В ситу а ции , когда ребенок в семье становился козлом отпущения , Сатир помогала разобраться р о дителям между собой , не втягивая в конфликт ребенка. Коррекция нереалистичных ожиданий. Сатир старалась из бавить людей от нереальных и порой нелепых ожиданий относ и тельно родителей , детей и даже самих себя . Психоте рапевтическая работа в этом случае могла выражаться в слу чайных , полушутливых замечаниях , или же принимать фор му пр е дельно серьезной беседы ; един ственное , что было не изменно, — это уважение к каждому человеку . Что же касается индивидов , кто без малейших на то оснований воз лагает на р о дителей исполнение всех заветных желаний , то в данном случае их следует заставить о т казаться от бесплот ных надежд и оплакивания своей судьбы и стимулировать их на поиски новых ресурсов , которые дадут возможность осуществить сокровенные мечты. В работе с парами Сатир пыталась выявлять тайные не высказанные ожидания с у пругов относительно друг друга , зная , что имен но с подобных ожиданий начинается немало конфликтов . Но особенно внимательно она относилась к слу чаям , когда родители ожид а ют от своих чад невозможного , поскольку знала , как тяжело детям быть заложниками амби ций своих родителей. Расширение перспек тив. Сатир поняла , что довольно ча сто , когда все надежды идут прахом и человек пытается най ти опору в жестких правилах , принимая на себя роли , навя занные другими , и продолжая тешить себя несбыточными мечтами , он только загоняет себя в угол , отказываяс ь от воз можных перспектив . Ситуация осложняется тем , что часто люди наивно полагают , бу д то их восприятие — это всего лишь результат отражения окружающей обстановки , но никак не внутреннего состояния . Как полагала Сатир , первоочередная задача психотер а пев та — дать людям осознать простой факт , что их восприятие во многом зависит от внутрипсихических процессов , а не является исключительно продуктом отражения внешних событий. Осознавая необходимость помочь людям раскрывать не вые перспективы решения пр о б лем , Сатир организует серии групповых тренингов , которые сами участники окрестили «Перестройка семьи» . Эти тренинга позволяли человеку вернуться к определенным семе й ным неурядицам и попытаться посмотреть на них с новых позиций , с тем чтобы избавит ь ся от ст арых травм. Модернизация чувств. Восприятие определяет чувства . А поскольку наше восприятие в значительной мере опреде ляется нашим прошлым , то и чувства порой во многом обу словлены им же . Сатир была твердо убеждена , что для осво бождения «я» необходим о перенести эмоции , корни которых уходят в прошлое , в контекст настоящего . Проделав это , уда ется высвободить огромный запас энергии , которая после этого начинает медленно и плавно циркулировать в челове ке . Сатир просто и ясно объяснила данный принцип де й ствия : «эмоции — это наша сущность» . Ярким примером влияния прошлого на наши чувства яв ляется случай с одним из клие н тов , который был страшно зол на свою жену , совершенно равнодушную , по его словам , к сексу , тогда как он крайне его желал . Тщательно иссле дуя его прошлое , Сатир обнаружила , что его мать умерла , когда тот был еще ребенком , и он в силу своего развития решил , что мать его попросту бросила . Столь тяжкие испытания , посеяли в нем убеждение , что «н и кому он не нужен» и «ни кто его не будет любить» . Поразмыслив над этим случаем , Сатир пришла к выводу , что в целях оздоровления сексуаль ных взаимоотношений между супругами необходимо внести изменения в систему убеждений супруга , чтобы помочь ему избавиться от эмоциональной фиксации на прошлом. Сатир с ле гкостью обнаруживала запреты на чувства . К примеру , человек , счита ю щий , что гнев — это плохо , раз гневавшись по какой-то причине , будет после этого испыты вать угрызения совести ; а тот , кто считает постыдным чего-то бояться , будет не на шутку сконфужен , ул ичив себя в по добном чувстве . Вообще , гнев прочно связан с предыд у щим опытом человека , поскольку это производная , вторичная эмоция , и в действительн о сти она служит защитой для легко ранимых чувств и тайных желаний. Сатир помогала людям разбираться в своих чувствах , при нимать их , дорожить ими и учиться их выражать . Но она не ограничивалась этим , справедливо полагая , что по-настоящему здоровая личность отвечает за свои чувства и умеет управлять ими. Обучение новым формам поведения. Итак , мы рассмотрели , как Сатир , используя методы внут реннего вмешательства , п о могала человеку высвободить его потенциал . Теперь мы рассмотрим , каким образом она осу ществляла внешнее вмешательство , начиная его на уровне поведения . Часто Сатир предлагала людям проделать упражн ения , формирующие новые способы взаимодействия с окружаю щими , и в особенности тем , у кого произошло закрепление з а щитных стилей поведения , таких как заискивание , обви нение , сверхрасчетливость и сбив а ние с толку . Например , тому , кто привык заискивать , она велела в жесткой форме потр е бовать чего-нибудь от своего партнера по тренингу , а того , чьим коньком было обвинение , она просила догадать ся , что в данный момент чувствует его партнер ; сверхрасчет ливого побуждала поделиться своими чувствами с другими , сби вающему с толку ставилась задача тщательно наблюдать за стилем взаимодействия в семье , а затем подробно расска зать об этом. Изменение системы. Нередко Сатир осуществляла внешнее вмешательство на уровне системы . Она часто сама придумывала упражнения , кото рые помо гали людям на практике из у чить «работу» семейной систе мы . В одном из таких упражнений не последнюю роль игра ла веревка . Сатир веревками привязывала членов семьи друг к другу , затем им предлагалось разыграть какую-нибудь не большую сценку , чтобы каждый физически прочувствовал , как система «тянет за собой» . К примеру , она просила мать и отца дергать за веревки , как будто они ругаются , и делать это до тех пор , пока дети силой не подтаскивались к этой паре . Затем она предельно подробно расспрашивала каждого , не смотря порой на всплеск негативных эмоций , что он вынес нового из полученного опыта. Другой метод , который Сатир использовала для системного вмешательства, — это техника «Живые скульптуры» . Суть его заключалась в том , что Сатир расставляла груп пу людей в позы — «скульптуры» , в соответствии с тем , какую позицию занимал каждый из них в процессе общения друг с другом . Затем она подробно расспрашивала каждого , что он испытывал , будучи одной из скульптур . После этого она при глашала всех «создать но вые скульптуры» , избрав себе бо лее предпочтительную позу. После того как она выясняла у каждого , каково ему было стоять в гротескной позе и что он чувствовали при этом , Сатир просила человека попытаться дать самому себе сп о койны й уравновешенный ответ , а затем обучала естественному и гармоничному общению с окружающими. Положение 6: Процесс изменений Процесс изменений для всех одинаков и включает несколько стадий . Годами наблюдая за тем , как меняются ее пацие нты , Сатир пришла к выводу , что пр о цесс изменений подразделяет ся на несколько стадий . Первую стадию она определила как «статус кво» : человек осознает необходимость перемен , но позиция «пусть остается все как есть , потому что так привычней побеждает стрем ление к переменам. Сатир полагала , что вторая стадия наступает , когда некий «чужеродный элемент» извне попадает внутрь системы и нарушает ее баланс . Таким элементом может быть н о вый член семьи , смерть , тюремное заключение , развод , уход од ного или нескол ьких членов из семьи или даже классный руководитель , который сообщает родителям о безобразном пов е дении их ребенка . С приходом чужеродного элемента наступает третья стадия , названная Сатир «хаос» , потому что для людей и вправду наступает настоящий хаос , он и чувству ют , как почва уходит из под ног , они растерянны , напуганы и не знают , что им делать . Но , как утверждала Сатир , именно на этой стадии появляется возможность сделать что-то по-новому и хоть сколько-нибудь изменить систему. Сатир определяет четверту ю стадию как «новые возмож ности» , потому что для людей наступает время , когда они , освободившись от груза прошлого , открыты для новых сти лей мышления и поведения . Последнюю стадию Сатир на зывает «практика» , место для отработки «новых возможно стей» с ц е лью их закрепления . На рисунке показано , как при мерно выглядит процесс изменений. Сатир считала важным и нужным использование стадий , составляющих процесс и з менения , для повышения личн ост ной самооценки и конгруэнтности . Высокая самооценка вид на по уровню энергии в человеке , его выражению лица , позе , которую он принимает , его настроению , осанке и поведению. Серьезные изменения ведут к повышению конгруэнтнос ти . В начале своей психотер а певтической деятельности Са тир определяла конгруэнтность как способность быть в со гласии с собственными чувствами , принимать их , понимать и управлять ими . Однако , по мере того как ее познание во проса углублялось , она добавляла к этому определению та ки е важные моменты , как целостность , внутренняя твердость , гармония с собой и , наконец , связь с «всепроникающей жиз ненной силой , которая творит , поддерживает и дает рост че ловеку и всему живому на Земле». Наглядно процесс трансформации изображен ниже : Рождение . Зажатость «Я» . Освобождение «Я» . Восстановленное «Я» Целост - Доступ к ресур - Свободное использование ность и сам заблокирован . внутренних ресурсов . Стру- свобода Косность . Упадок ящаяся энергия . Продуктив- «Я» . Сво - сил . ность . Творчество . Гибкость. бодный доступ к внутрен- ним ресур- сам . Гиб- кость. Роль психотерапевта Сатир считала так : главное , что должен сделать психоте рапевт, — это помочь ч е ловеку осознать свой творческий по тенциал . И первым инструментом в этом деле являе т ся , по ее мнению , личность самого психотерапевта. По убеждению Сатир , личность психотерапевта является тем центральным элеме н том , который запускает весь механизм психотерапевтической работы . Она была уверена , что тот , кто живет в согласии со св оим «я» , способен глубже понимать дру гих , помогая психологически уязвимым людям обрести чув ство уверенности в себе , защищенности и г о товности к пере менам . «Когда я живу в полном согласии с собой , со своими мыслями и чу в ствами , с тем , что вижу и слышу , я иду по пути личного совершенствования . Я становлюсь конгруэнтным и "целостным " человеком , кроме того , я открыта к общению с другими» — вот строки из книги Сатир «Психотерапия Сатир шаг за шагом» . Сатир указывала , что главным принципом настоящего психотера певта должен быть гуманизм , при этом важно , что бы психотерапевт пришел к этому совершенно сознательно . Она настоятельно совет о вала психотерапевтам четко опре делиться со своими убеждениями , чтобы до конца ос о знавать свои действия как психотерапевта . § 2. Психотерапевтический процесс по методике Сатир Процессуальная методика Сатир , ставящая своей целью достижение изменений , оп и рается , главным образом , на кон цепцию о стадиях , которые проходит человек на пути к этим изменениям . Поскольку Сатир опре деляла первую стадию как «статус кво» , когда л ю ди ощущают потребность в пере менах , но страшатся их , то здесь она считала в первую очередь необходимым создать у них чувство защищенности , чтобы у людей появились силы стремиться к изменениям , несмотря на сво и страхи и опасения . Для этого Сатир устана в ливала прочный контакт с людьми и помогала им обрести уверен ность в себе. Как только Сатир чувствовала , что ей удалось добиться полного доверия , она пост е пенно готовила людей к приня тию изменений , часто для нач ала давая им понять , что при вычные образцы поведения пришли в негодность . Вытащив наружу эти образцы поведения , Сатир тем самым станови лась главным «чужеродным элементом» второй стадии , рас шатывающим сложившуюся систему . Подобные действия порождали чет в ертую стадию — «хаос». На данном этапе Сатир становилась одновременно и за ботливым помощником и сур о вым командиром , помогая людям неуклонно стремиться вперед , преодолевая хаос , и не по з воляя им , испугавшись , пойти на попятную и вернуться к стадии «статус кво» . Ей удав а лось достичь этого за счет но вых возможностей в поведении и восприятии , которые она открывала своим пациентам. И , наконец , чтобы закрепить выработанное поведение и установки , Сатир постоянно создавала условия , задействующие новые образцы пов едения , благодаря чему недавно усв о енное становилось для людей обыденным и привычным. Взаимосвязь психотерапевтических процессов и стадий изменений наглядно показана на таблице : Стадии изменений Стадии психотерапевтического процесса по Сатир Статус КВ О Начальная стадия : Подготовка к изменениям Виды психотерапевтич е ского вмешательства : o Установление контакта o Вселение уверенности o Стимулирование созн а ния Чужеродный элемент Промежуточная стадия : Изменения Виды психотерапевтич е ского вмешательства : o Вовлечение в психотер а певтический процесс o Ослабление дезадапти в ных поведенческих па т тернов o Обучение новым спос о бам поведения Хаос Новые возможности Практика Заключительная стадия : закрепление изменений Виды психотерапевтич е ского вмешательства : o Проверка на практике o Подчеркивание полож и тельных изменений Интеграция 1. Начальная стадия Как уже упоминалось ранее , Сатир совершенно сознатель но начинала любые внутре н ние изменения с того , что помо гала обрести человеку чувство защищенности и значимости собственной личности . Она главным образом прислушива лась к своей интуиции , но для ускорения процесса внутрен них изменений использовала и психотерапевтические тех ники . Техники , разработанные Сатир для начальной фазы , можно разделить на три эт а па , нач и ная с установления кон такта , и далее по возрастающей : принятие и стимулирова ние с о знания. Установление контакта Установление контакта — это первое , с чего начинала Сатир . Она считала спосо б ность налаживать контакты про сто необходимой для того , кто хочет стать настоящим психо терапевтом . Далее вы познакомитесь с некоторыми психоте рапевтическими техн и ками , которые , согласно мнению Са тир , помогают установлению контакта. Сближение Сатир напрягала все свои физические и душевные силы , чтобы найти контакт с людьми . Чтобы как-то сблизиться с ними , завязать контакт , она касалась их руками , ви р туозно использовала выражение лица , глаз , изменения тона голоса. Первое , что она всегда делала для установление контак та — просто жала руку . С а тир была уверена , что прикоснове ние руки — одна из главных потребностей человека , а п о тому она часто использовала это , чтобы наладить с людьми контакт . Она узнавала , как человека зовут , а после тепло приветство вала его , называя по имени , надо сказать , делала она это вос хитительно и никогда не жалела время , потраченное на при ветствия. Она всегда принимала позу и отмеряла расстояние до че ловека так , чтобы с легк о стью дотянуться до него . Стоя , она старалась занять такое положение , чтобы человек был пря мо напротив нее , н а расстоянии вытянутой руки . Если же она сидела , то наклон я лась вперед на 45 °. Выслушивание Сатир очень внимательно относилась к индивидуальным особенностям людей , уделяя каждому время и внимание , что бы установить с ним прямой контакт . Чтобы понять чел о века , наладить с ним взаимоотношения , она очень скрупулезно слушала речь каждого , особо отмечая тон голоса , внезапные переходы от крика к шепоту и слова , которые употребляет человек. Наблюдение Сатир старалась как можно ближе общаться с людьми , чтобы нала дить с ними отн о шения и понаблюдать за ними . Поначалу , наблюдая за языком тела , она лишь накапливала информацию , чтобы затем тщательно разобраться со значе нием каждого жеста . Особое значение она придавала изме нениям , происходящим на уровнях : — глаз ; — вы ражения лица ; — цвета лица ; — длительности и глубины дыхания ; — позы ; — расстояния , которое стремится занять человек по отно шению к другим ; — тонуса мышц. Кроме наблюдения за жестами , Сатир по крупицам соби рала информацию о : — потенциале личности ; — самоув ажении ; — закрепившемся стиле общения ; — внутренних правилах ; — ожиданиях и имеющемся репертуаре ролей ; — том , как человек использует свою власть и превосход ство над другими ; — изменениях в восприятии или поведении. Стимулирование сознания После того ка к Сатир помогала человеку обрести внут реннее чувство защищенности , она пыталась подвинуть его к осознанию своих внутренних ресурсов и дезадаптивных пов е денческих паттернов . Ниже описаны некоторые приемы , которые использовала Сатир. «Карта семьи» Обычно Сатир составляла «хронологию семейной жиз ни» , охватывающую три покол е ния . Эта хронология вклю чала в себя следующую информацию : : — даты рождения и смерти всех членов семьи , а также имели ли место случаи мертв о рождения , выкидышей или абортов ; — социально-п олитическую атмосферу , в которой прошло Детство родителей , бабушек и дедушек (например , времена «Великой депрессии» ); — все события , оказавшие влияние на жизнь семьи , такие как вступление в брак , развод , переезды , природные катак лизмы , так или иначе измен ившие ход событий и другие чрез вычайные происшествия ; — степень зависимости членов семьи друг от друга ; — имена и краткое описание тех людей , которые , не явля ясь кровными родственниками , оказали влияние на семью. Составляя такую карту для какой-то опреде ленной семьи , Сатир сначала задавала лишь нейтральные , касающиеся основных дат , вопросы , чтобы сперва создать непринужденную обстановку . Постепенно она переходила на вопросы личного характера , подробно расспр а шивая о каждом члене семьи , его личностных осо бенностях и стиле поведения , а порой даже раскрывая семейные тайны . Ниже приведены примерные вопросы из тех , что задав а ла Сатир , составляя «Карту семьи». Об исторических датах : «Ты знаешь , где и когда родился твой дедушка ? Представляешь ли ты обстановку, в к о торой прошли его детские годы ? Если твой дедушка скончался , знаешь ли ты , как это пр о изошло ?» О важных событиях : «Когда поженились твои родители ? Ты знаешь , как они встретились ? Что ты знаешь о том времени , когда они были женихом и невестой ? Остались ли мужем и женой до сих пор ?» О личных особенностях : «Представь , что мне нужно поехать в аэропорт , чтобы , встретить там твою бабу ш ку . Как мне узнать ее ? Попробуй описать ее личные качества . Какие из них ты считаешь положительными , а какие нет ?» О семейных законах : «Что бы твоя мама сказала насчет денег ? Как ведут себя твои родители при семейном конфликте ?» О тайнах . «Так когда вы родились ?... Выходит , что ваши родители поженились менее чем за д е вять месяцев до вашего рождения . Что вы об этом думаете ?» О тех , кто оказывал влияние : «Были ли в пору вашего детства такие люди , которые оказали на вас значительное вл и яние , не являясь при этом членами вашей семьи . Расскажите о них». 2. Промежуточная стадия Достигнув промежуточной фазы , Сатир делала всё , чтобы подтолкнуть человека на путь изменений . Для этого она в первую очередь вовлекала его в психотерапевтический пр о цесс , чтобы затем постепенно пересмотреть его дезадаптивные поведенческие паттерн ы и открыть перед ним новые горизонты возможностей. Вовлечение в психотерапевтический процесс Договор Для того чтобы увлечь человека распознаванием оттенков собственного поведения , С а тир задавала такой вопрос , что ее собеседник , размышляя над ним , сам того не замечая , углублялся в психотерапевтический процесс и медленно при ближался к изменениям. Примеры индивидуальной работы. «Мне кажется , я понимаю , что с вами происходит . Хо тите меня выслушать ?» «Пока вы говорили , сколь сильно вы страдаете , я , ка жет ся , догадалась , что надо д е лать , чтобы облегчить ваши муки . Вам это интересно ?» Примеры работы с парами . «Насколько я поняла , вы теряетесь в догадках , что нуж но вашему мужу . Не лучше ли будет , если он сам скажет вам об этом ?» «Вы стояли на позиции обвинен ия друг друга , но , как видите , это вам мало помогло . Может , лучше слегка из менить вашу манеру поведения ?» Примеры работы с семьей . «Теперь я ясно вижу , в чем причина ваших семейных неурядиц . Вы хотите узнать ее ?» «Мне кажется , что в своей семье вы не нахо дите вза имного понимания . И у меня есть подозрения , отчего это происходит . Хотите , я поделюсь с вами ?» Смещение фокуса на личность клиента Сатир старалась не просто вовлечь человека в психотера певтический процесс , но та к же помогала ему принять свои про счеты и недостатки , осознавая ответственность за них.. Примеры индивидуальной работы . «Как я понимаю , ты считаешь всю школьную систему в корне несправедливой , но меня больше всего интересу ет , что же такое с тобой происходит , отчего ты держишь ся в стороне от всего класса ?» «Вы хотите , чтобы отношения в семье изменились , но вы-то сами можете себе пре д ставить , что значит для вас вести себя по-другому со всеми ими ?» Примеры работы с семьей. «Линн , психотерапевт нужен не столько твоей маме , сколько тебе . Ведь ты и сама знаешь это ?» «Вы боитесь , что ваши дети не умеют постоять за себя . Ведь то же самое можно сказать и про вас самих ?» Примеры работы с парами . «Так вы считаете своего мужа "размазней ", во всяком случае , именно такой вывод напрашивается из того , что вы только что сказали . Это так ?» «Я внимательно слушала , пока вы говорили о том , что , по вашему мнению , хочет жена . А что нужно вам , Харри ?» Пересмотр дезадаптивных паттернов Чувствуя , что клиент в полной мере вовлечен в психоте рапевтический процесс , С атир приступала к пересмотру дезадаптивных форм поведения , стереотипов восприятия , убе ж дений и ожиданий. Пересмотр дезадаптивных форм поведения Примеры индивидуальной работы . «Ты готов сделать что-то новое для себя ?» «Теперь , понимая , что до сих пор вам о т водилась роль "вечно недовольного ", не появилось ли у вас желания по пытаться быть ч у точку приветливей ?» Примеры работы с парами. «А теперь повернитесь к своему партнеру , и пусть он услышит то , что вы только что сказали мне». « Попробуйте поверить в то , что ваши потребности тоже имеют значение . Скажите своему партнеру , в чем вы нуж даетесь». Примеры работы с семьей. «Когда вы глядите на свою дочь , вам не хочется вы сказать то , что у вас на душе ?» «У вас не возникает желания поведать отцу , что вы ис пытали тогда , когда он ушел из семьи ?» Изменение поведения путем разрушения правил. Примеры индивидуальной работы . «Что вы чувствуете ?» (Разрушение правила , запреща ющего испытывать какие-то чу в ства .) «Так значит , все в семье знали , что отец изменяет ма тери , но ни один не осмелился з а говорить об этом . Да ?» (Разрушение правил , требующих соблюдения секретно сти в делах семьи .) Примеры работы с парами . «Попробуйте сказать мужу , чего вы ждете от него» . (Разрушение правил , запреща ю щих говорить вслух о сво их желани ях .) «Было видно , что в то время , как жена говорила , вас переполняли чувства . Вы можете облечь их в слова ?» (Раз рушение правил , запрещающих выражение чувств .) Примеры работы с семьей. «Что вы хотите сказать своей маме , видя ее в этой позе ?» (Разрушение пр авил , запр е щающих выражение чувств .) «Опишите в словах эту "скульптурную композицию "» . (Разрушение правил , запреща ю щих что-то замечать и го ворить об этом вслух .) Пересмотр стереотипов восприятия Примеры индивидуальной работы . «Сейчас вы в полной мере ос ознали то , что ваш отец когда-то потерял своих родных братьев , умерших от го лода . Может быть , вы немного иначе смотрите теперь на его "экономность "?» «Расскажите , что вы знаете о том времени , когда ваши папа с мамой были женихом и невестой . Хотя вы и при выкли , что люди они более чем сдержанные , но когда-то все было иначе». Примеры работы с парами. «Мэри , теперь , когда вы наконец поняли , что муж ваш совсем не так жесток , как был ваш отец , и что все ваши страхи относятся к прошлому , как вы воспринимаете сво его м у жа ?» «Дэвид , теперь вы видите , что причины ваших напа док на Джона таятся в том времени , когда вы были подростком . Ваши чувства к нему как-то изменились ?» Примеры работы с семьей : «Бывает , что временами ваш партнер мил и приветлив, а временами жутк о упрям ?» «Вы хоть понимаете , что вашему сыну всего восемь лет ? А как мне кажется , вы уже волнуетесь о том , добьется ли он чего-то через 20 лет». Пересмотр интерпретации происходящего Примеры индивидуальной работы. «Значит , всякий раз , как у вас не выходит достичь сверхвысоких результатов , вы сходу зачисляете себя в тупицы ?» «По-вашему , выходит , что всякий раз как подруга долго не звонит вам , это означает , что вы чем-то ей не угодили . А почему бы не предположить , что помимо общения с вами у нее есть и другие занятия ?» Примеры работы с парами. «Когда в голосе вашего мужа звучит недовольство, объясняете это тем , что он злится именно на вас . А в чем еще может быть причина ?» «Ваш партнер говорит , что он имел в виду нечто весьма отличное от того , что услыш а ли вы . Может быть , вам стоит послушать то , что он скажет , немного с иной точки зр е ния ?» Примеры работы с семьей. «То , что ваш сын переезжает жить на другое место , вы объясн яете его нежеланием быть с семьей . Но что вы чувствуете , услышав от него , что он любит свою семью, но х о чет быть самостоятельным». «Я просто не представляю , как можно быть "плохой матерью " и одновременно так п е реживать из-за школьной неуспеваемости сына ? » Изменение укоренившихся убеждений и ожиданий Примеры индивидуальной работы. «Это правда , что вы все время должны быть этаким па инькой ? Ведь бывают же сл у чаи , когда лучше быть кем угодно , только не паинькой ?» « После того как вы рассказали обо всех им еющихся ре сурсах , неуж-то нет ничего , что утешило бы вас в трудную минуту ?» Примеры работы с парами. «Теперь , когда вы понимаете , что ваши ожидания от носительно вашей супруги были п о просту нереальны , не считаете ли вы разумным отказаться от них ?» «Вы и в правду думаете , что расскажи вы жене о том , что сейчас происходит с вами , она тут же отвернется от вас ?» Примеры работы с семьей. «Когда вы смотрите на сына , вы и вправду верите , что он копия вашего брата , прич и нившего вам немало стра даний ?» «Ваша семья , как мне кажется , имеет немало досто инств . И мне непонятно , неужели вы и вправду считаете , что если вы будете настаивать на строгом медицинском контроле за вашей бабушкой , произойдет нечто ужасное ?» Обучение новым способам поведения Подвергнув пересмот ру дезадаптивные паттерны , Сатир обучала своих клиентов н о вым , более эффективным способам поведения , раскрывая перед ними до сих пор неиспольз о ванные возможности . Ниже описаны психотерапевтичекие методы , которые применяла Сатир , чтобы достичь таких резул ьтатов. Моделирование конгруэнтного общения Здесь Сатир сама выступала как модель , стараясь дать образец конгруэнтного повед е ния , для чего ей приходилось быть искренней , внимательной к каждому , правдивой и о т кры той в общении с клиентами. Прим еры индивидуальной работы. «Знаешь , Майра , у меня такое чувство , что ты чего-то не договариваешь . Не чувств у ешь ли ты нечто такое , о чем тебе неудобно говорить ?» «Я ведь вижу , Фрэнк , что тебе нелегко говорить о своей боли». Примеры работы с парами. «Как я понимаю , ваши тайные взаимные обиды очень пагубно отражаются на ваших отношениях». «Итак , давайте говорить начистоту . Каких изменений во взаимоотношениях ждет каждый из вас ?» Примеры работы с семьей. «Я поняла , что пьянство вашей мамы — настоящая беда для всей семьи . Это так ?» «Я уверена , что хотя ваш папа и живёт отдельно , вы все ощущаете его присутствие». Уточнение Сатир просила своих клиентов быть точными в выраже ниях , четко излагать свое мн е ние , приводить наглядные и ясные примеры и т . д. Примеры индивидуальной работы. «Вы говорите , что , просто не можете себе представить , чтобы куда-то пойти . Вы не могли бы выразиться пояс нее , что вы имеете в виду под "куда-то пойти "?» «Успех дал вам новые силы . А что конкретно вы дела ете , что доставляет вам тако е удовольствие ?» Примеры работы с парами. «Вы говорите , что хотели бы , чтобы муж принимал большее участие в ваших делах . Что такое , по-вашему , "принимать большее участие "?» «Вам не нравится , как ваша жена смотрит на вас . Рас скажите , что вы видите в ее взгляде». Примеры работы с семьей. «Так значит , вы недовольны поведением своих детей . Скажите , а что именно в их п о ведении так расстраивает вас ?» «Какой именно помощи в учебе вы ждете от мужа ?» Придание направления ходу беседы Сатир сти мулировала беседу между людьми , незаметно задавая ее направление , с тем , чтобы обучить их гармонич ному взаимодействию друг с другом . Ее роль заключалась в том , чтобы помочь клиентам сломить прежние стереотипы и попытаться выразить себя. Ослабление взаимны х обвинений Незаметно направлять диалог , где обе стороны старают ся обвинить друг друга, — задача не из легких для психоте рапевта . Первое , что старалась сделать в этом случае С а тир, — это сместить фокус с личности обвиняемого . Требовалась большая изобрет ател ь ность , чтобы найти , куда сдвинуть этот фокус . Иногда Сатир для этой цели углублялась в личную историю или начинала внимательно изучать факты , в дру гой раз она просила дать описание поведения партнера или же смещала фокус на процесс. Резюме На промеж уточной стадии психотерапии Сатир исполь зовала ряд навыков для того , чтобы подтолкнуть человека к изменениям . Сатир начинала с «заключения договора» и сме щения фокуса на личность клиента , с помощью чего она во влекала человека в психотер а певтический проц есс . Затем на чинался основной этап , ради которого и проводилась , соб ственно , психотерапия , а именно : пересмотр дезадаптивных поведенческих паттернов с последующим обучением чело века новым формам поведения и выработкой новых уста новок. В индивидуальной психотерапии пересмотр дезадаптив ных поведенческих паттернов означал работу на нескольких уровнях «я» : восприятие , ожидания , убеждения . При работе с парами пересмотр дезадаптивных поведенческих паттернов значил пересмотр сложи в шихся способов взаимодействи я. После того , как Сатир удавалось пересмотреть дезадаптивные поведенческие патте р ны на внутриличностном уров не либо на уровне взаимодействия в семье , Сатир старалась обучить своих клиентов новым способам поведения путем таких видов психотерапевтич е ского вмешательства , как моделирование , придание направления ходу беседы , устранение взаимных обвинений , специализация , «скульптурирование» , а также использование воо б ражения . 3. Заключительная стадия В рамках заключительной стадии психотерапии Сатир ставила перед собой з а дачу закрепить наработанные изме нения . Для этого она шаг за шагом подводила людей к опро бованию новых способов поведения . Порой это напоминало тренировку , в другой раз Сатир избирала метод предвари тельной репетиции в воображении. Слова , употребляемые Сатир в ходе психотерапии , и тон , которым она их произн о сила , нередко помогали ей прочней закрепить полученные изменения . Иногда , выбрав ну ж ные слова и тон голоса , она актуализировала внутренний потен циал человека , его способн о сти . По рой же Сатир видела не обходимость еще раз подчеркнуть положительный резуль тат изменений , сосредоточивая на них внимание клиента. Последнее , что служило в психотерапии Сатир средством закрепления нового, — это «установка якоря» с помощью во проса о том , к ак чувствует себя человек после пр о изошед ших с ним перемен . Проверка на практике Тренировка Чтобы помочь человеку свыкнуться со своим новым способом реагирования , Сатир проводила интенсивную тренировку «обкатывая» еще непривычное для человека поведение. Примеры индивидуальной работы. «Давате , теперь вы поведаете свои мечты отцу , как только что поведали мне . Пр о сто представьте , что он сейчас рядом с вами , и пусть слова сами льются из ваших уст». «Я рада , что вы отважились рассказать мне об одном из ваших ж еланий . А теперь попробуйте закрепить этот новый навык , рассказав мне о каком-то другом желании» . Примеры работы с парами . «Тони , повернитесь к Сьюзан и скажите ей то , что сейчас говорили мне». «Тайрон , почему бы вам не п опробовать чуть побольше рассказать вашей жене о том , как вы цените ее». Примеры работы с семьей. «Я вижу , что все вы в семье поняли , как можно разговаривать друг с другом начист о ту , так давайте обсудим в каком же духе и вопрос власти и главенства в вашей семье . Начнем с вас , Фумико . Скажите откровенно , кто , по-вашему , в семье главный ?» «Теперь , когда вы , родители , выразили мне большую благодарность за то , что на этой неделе ваши дети так , много сделали , не пора ли похвалить и самих детей , обратившись непосредственно к ним ?» Воображаемая репетиция Нередко , чтобы закрепить новые способы поведения , Сатир требовалась помощь в о ображения . В этом случае она просила человека закрыть глаза и представить такую сит у ацию , в которой он бы мог з адействовать недавно усвоенные формы поведения. Примеры индивидуальной работы. «А не могли бы вы в следующий раз ; когда ошибетесь , просто закрыть глаза и немного вот так , по-доброму пого ворить с собой ?» «Вы не могли бы всякий раз , когда решаетесь на ка ко й-то рискованный шаг , закрыть глаза и представить , как вас наполняет мужество ?» Примеры работы с парами. «Почувствовав теперь , что вы способны быть искрен ними и честными друг с другом , не могли бы вы и дома иногда , закрыв глаза , мысленно представлять нашу сего дняшнюю встречу ?» «Как вы смотрите на то , чтобы в другой раз , когда вы столкнетесь с взаимным неп о ниманием , просто закрыть глаза и вспомнить , как вам сегодня удалось совершенно по-новому взглянуть друг на друга ?» Примеры работы с семьей. «Ты не можеш ь в следующий раз , когда будешь разго варивать со своей тещей , буквально на секунду прикрыть глаза и мысленно сконцентрироваться ?» «А не может ли каждый в вашей семье изредка закры вать глаза и вспоминать этот момент , когда он выходил из этой комнаты с тве рдым намерением быть впредь от кровенным с членами семьи ?» Подчеркивание положительных изменений Сатир подчеркивала произошедшие изменения , чтобы еще лучше закрепить их . Для эт о го она использовала некоторые навыки , которые описаны ниже. Закрепление измене ний Иногда Сатир подмечала уже существующее в человеке положительное свойство , а в другой раз она помогала чело веку изменить что-нибудь в положительную сторону , всякий раз указывая на это достижение. Примеры индивидуальной работы. «Вы разве не догадывали сь , что таким образом вы запросто можете влиять на людей ?» «Мне показалось , вы высказали свое главное желание . Это здорово , что оно у вас есть !» Примеры работы с парами. «Вы понимаете , какие чудесные отношения вам только что удалось установить между собой ? » «Теперь вы знаете , что оба способны говорить друг с другом на самые сокровенные т е мы». Примеры работы с семьей. «Думаю , что сейчас ваша семья находится на такой высокой ступени , когда люди уже не страшатся быть откровенными друг с другом . Надеюсь , вам эт о самим очевидно». «Знаю , что вам обоим пришлось проявить немало мужества , чтобы открыто расск а зать о своих разногласиях . А вы сами понимаете , что решились на такой мужественный поступок ?» Ободрение Нередко Сатир подбадривала человека , показывая тем самы м , что она всецело подде р живает человека на его пути к ихменениям . Она ободряла не только словом , но и друж е ским пожатием руки . Примеры индивидуальной работы «Я так рада , что вы наконец-то избавились от того , что муч ило вас изнутри» . «Это замечательно , что вы можете мне сказать это !» Примеры работы с парами. «Это очень хорошо , что теперь вы можете говорить об этом начистоту». «Как прекрасно , что теперь вы смотрите совершенно иначе друг на друга ! » Примеры работы с семьей . «Это замечательно , что ты , наконец , можешь говорить об этом с родителями . Т е перь им станет гораздо легче понять тебя». «Вижу , дела в вашей семье идут на лад , я поняла это из того , как вы теперь стали разговаривать друг с другом». «Установка якоря» Сатир незаметно закрепляла изменения , показывая чело веку , сколь велики перемены , произошедшие в его восприя тии , на уровне чувств , убеждений и поведения. Примеры индивидуальной работы « Что вы сейчас чувствуете , рассказывая мне об этом ?» «Что вы теперь испытыв а ете , видя , что сделаны пер вые серьезные шаги на пути к заветной цели ?» Примеры работы с парами. «Попытайтесь проникнуться этим новым для вас ощу щением , которое вы испытыв а ете , рас сказывая мужу о своих чувствах». «Что вы ощутили , когда поделились своей мечтой с же ной ?» Примеры работы с семьей. «Хоть на мгновение задержите это чувство единения с сыном». « Сейчас , когда вы видите новые возможности для сво ей семьи , что вы чувствуете ?» Резюме Сатир была убеждена , что практика должна стать завершающим этапом процесса изменений , поэтому чаще всего она вплетала ее в заключительную фазу психотерапии . И проводила она эту часть психотерапевтического процесса по-разному , иногда беря за осн о ву диалог , в другой раз отдавая преимущество тренировке новых способов общения или же сосредоточивалась на «воображаемой репетиция» . Целью упрочения изменений Сатир и с пользовала помимо тренировки новых способов поведения , еще и такие навыки , как закре п лен ие изменений , ободрение и «установка якоря». ЛИТЕРАТУРА Лойшен Шэрон Психологический тренинг умений . Школа Вирджинии Сатир . / Серия «Практикум по психотерапии» .- СПб .: Питер , 2001. - 160 с .