Общий обзор телесно-ориентированной психотерапии

Содержание Содержание 2 Осн ование и происхождения телесно-ориентированной пс ихотерапии 3 Общий обзор и история мето да 3 Ист ория вегетотерапии : В.Райх 5 Основные концепции и направлен ия телесно-ориентированной терапии 9 Биоэнергетический анализ Лоуэна 9 Мет од Александера 10 Мет од Фельденкрайза и психологическая типология Юнга 11 Стр уктурная интеграция (рольфинг ) 12 Пер вичная терапия Янова 14 Чув ственное сознавание 16 Био синтез 16 Танатотерапия 19 Бон динг 21 Роз ен-терапия 23 Тра нсперсональная психология 23 Сис темы дыхания 24 Духовные практики , ориентированные на работу с телом в России и на Востоке 31 Оздоровительная система М.Норбекова и Ю.Хвана 31 Эне ргетическая система гомо-взаимодействия тела чело века (Су Джок терапия ) 34 Дру гие методы восточной телесно-ориентированной тера пии 35 Литература : 42 Основание и происхождения телесно-ориентированной психотерап ии Общий обзор и история метода Телесно-ориентированная психотерапия (ТО П ) - направление психотерап ии , обьединющее ряд авторских методов : вегетат ивная терапия (В.Райх ); биоэнергетический психоанал из (А.Лоуэн ); стержневая (Core) энергетика (Д.Пьерракос ); соматическая терапия - биосинтез (Д.Боаделла ); рад икс (Ч.Келли ); хакоми ( Р .Курц ); соматичес кий процесс (С.Келеман );организмическая психотерапи я (М.Браун ); первичная терапия , или терапия п ервичного крика (А.Янов ); комплексы двигательных упражнений , связанных с вывлением и улучшен ием привычных телесных поз (Ф.Александер ), а также осознанием и развитием телесн ой энергии (М.Фельденкрайз ); структурная интеграция , или рольфинг (И.Рольф ); биодинамическая психол огия (Г.Бойсен ); бодинамика , или психологи сомат ического развити (Л.Марчер ); чувственное осознавани е (Ш.Селвер ); психотоника (Ф. Гласер ); процессуа льная терапия (А.Минделл ). В сферу ТОП входи т также ряд оригинальных отечественных методи к , в первую очередь танатотерапия (В.Баскаков ). Близкими к ТОП явлются ряд методик , фра гменты которых могут использоваться в работе с клиентами : роз е н-метод (М.Розен ); БЭСТ (Е.Зуев ), инсайт-метод (М.Белокурова ), различны е виды двигательной и танцевальной терапии , включая анализ движений (Р.Лабан ) и техник актерского мастерства , телесно-дыхательные и зв уковые психотехники , а также восточные виды телесн ы х практик. Исторические корни ТОП лежат в раб отах Ф.Месмера , Ш.Рике и Ж.-П.Шарко , И.Бернхайма , В.Джемса и П.Жане , в одном ряду с кот орыми стоит теория И.М.Сеченова о "мышечном чувстве ". Широкую же известность и системати зированное оформление это направлен ие пол учило благодаря работам В.Райха , начиная с конца 30-х гг . Райх считал , что защитные формы поведения , которые он называл "характерн ым панцирем ", проявлются в мышечном напряжении , образующем защитный "мышечный панцирь ", и стесненном дыхании . Поэтому Р а йх и спользовал различные процедуры контакта с тел ом (массирование , контролируемое надавливание , мягк ое прикосновение ) и регулируемое дыхание , цель ю которых представлялся анализ структуры хара ктера клиента , вывление и проработка мышечных зажимов , приводящи е к высвобождению подавлемых чувств . Соответственно общей осно вой методов ТОП , исторически обусловивших отд еление их от психоанализа , явлется использова ние в процессе терапии (body-mind therapy) контакта терапевт а с телом клиента , основанное на представл ен и и о неразрывной свзи тела (body) и духовно-психической сферы (mind). При этом пола гается , что неотреагированные эмоции и травма тичные воспоминания клиента вследствие функциони ровани физиологических механизмов психологической защиты запечатлеваются в теле. Работ а с их телесными провлениями помогает по принципу обратной свзи проводить коррекцию психологических проблем клиента , помогая ему осознать и принять вытесненные аспекты л ичности , интегрировать их как части его гл убинной сущности (self). Интеграция тел а и разума основывается на функционировании инт уитивных , правополушарных компонентов психики , ина че именуемых естественным организменным оцениваю щим процессом (К.Роджерс ). Поэтому в работе терапевта с клиентом поощряется доверие после днего к телесным ощуще н иям , или интуитивной "внутренней мудрости " собственного организма . Тем самым методы ТОП ставят акц ент в работе с клиентом на знакомстве с телом , подразумевающем расширение сферы о сознания им глубоких организмических ощущений , исследование того , как потреб н ости , желания и чувства кодируются в различных телесных состояних и обучение реалистичному разрешению внутренних конфликтов в этой области. Раскрепощение тела , "включение его в ж изнь " приближает человека к его первичной природе и помогает ослабить отчужден ность , испытываемую большинством людей (А.Лоуэн ). В процессе работы внимание клиента направлется на его ощущения для повышения способности к осознаванию телесных ощущений , производитс я также усиление телесных ощущений для по ощрения чувств . Особое внимание уделет ся ощущениям , свзанным с распределением в теле вегетативной или биологической энергии ( В.Райх ), начиная от поверхности кожи до глу бинных процессов метаболизма (М.Браун ), устранению нарушений , блокирующих ее нормальное протека ние. От простых телесных ощущений терапе вт помогает клиенту перейти к эмоционально окрашенным телесным переживаниям . Зачастую это дает возможность осознать их историю , вер нуться к тому времени , когда они впервые возникли (регрессия ), чтобы прожить их зан ово и тем самым освободить с я от них (катарсис ). Тем самым человек обрета ет более прочный контакт с реальностью (за земление ), включающий как физическую опору и устойчивость применительно к жизненным условия м (А.Лоуэн ), так и тесную свзь с собстве нными эмоцими и отношениями с близким и людьми (С.Келеман ). В арсенале ТОП и меютс также различные упражнени : дыхательные , способствующие энергизации и коррекции дисфункци ональных дыхательных паттернов ; двигательные , посо бствующие устранению патологических двигательных стереотипов , развитию мыш е чного чувст ва и тонкой двигательной координации ; медитат ивные и другие . Помимо работы с внутренним и переживаниями клиента , подвергаются анализу также и отношения клиента с терапевтом , п редставляющие взаимное проецирование ими друг на друга отношений с дру г ими личностно значимыми персонами (перенос и ко нтрперенос ). При этом процессы переноса рассма триваются как в традиционном для психоанализа психологическом плане , так и в физическом и энергетическом. Методы ТОП особенно эффективны дл леч ения психосоматическ их заболеваний , неврозов , последствий психических травм (травмы развит ия , шоковые травмы ) и посттравматических стрес совых расстройств , депрессивных состоний . ТОП явлется также инструментом личностного роста , позволяющим добиться более полного раскрытия ли ч ностного потенциала , увеличения числа доступных человеку способов самовыражения , расширения самоосознания , коммуникации , улучшения физического самочувствия. История вег етотерапии : В.Райх В.Райх начинал свою работу в 20-е гг . как пс ихоанал итик непосредственно под руководством З.Фрейда . Первым принципиальным новшеством , введенным Ра йхом в практику психоанализа , был переход от анализа отдельных симптомов к анализу характера пациента . Вторым открытием Райха ст ал феномен "заключения хар а ктера в панцирь ", или механизации душевной жизни под воздействием общественных стереотипов и а вторитарной семейной атмосферы , возникающего как средство подавления и сдерживания эмоций . То , что зависит от человека - сдерживать экспрессивные компоненты эмоц и й за счет мышечного напряжения . Тем самым на функциональном , физиологическом уровне райховский "характерный панцирь " идентичен "мышечному пан цирю ". Третьим постулатом системы Райха стало введенное им понятие "биопсихической ", или вегетативной энергии , но рмальное распределе ние которой в организме является основой душевного и физического здоровья , а нарушения свободного протекания составляют патогенез н еврозов и других болезненных состояний . При этом источник энергии невроза создается в процессе обыденной д ушевной жизни дисбалансом между накоплением и расходование м насыщающей ее вегетативной энергии (в те рминах современной физиологии - вегетативного обес печения эмоций ). Тем самым , по мысли Райха , невротическое состояние отличается от психо логического здоров ь я именно наличием застойного эмоционального возбуждения и его телесного эквивалента - застойных очагов веге тативной энергии (иными словами , неотреагированных эмоций ). Соответственно Райхом был предложен патогенетический способ лечения неврозов - ве гетотер а пия , или восстановление норма льного протекания вегетативной энергии путем воздействия на блокирующие ее поток участки хронически повышенного мышечного тонуса , ата кже особым образом регулируемого дыхания. Любопытно , что к созданию методики вегетотерапии Ра йха подтолкнули его наблю дения над больными шизофренией с кататоническ им синдромом . Как он писал впоследствии в работе "Функция оргазма ": "Известно , что сту порозные кататоники , которые внезапно заболевают и обнаруживают способность к приступам я рости , оче н ь легко становятся снов а нормальными людьми ... Научившись содействовать появлению припадков бешенства у аффективно заблокированных невро тиков с мышечной гипертонией , я регулярно стал достигать значительного улучшения общего состояния ". Физиология этого пр оцесса пр едставлялась следующей : "Отвердевание мышц при ступорозной кататонии становится всеобъемлющим . Возможности энергетической разрядки все более сужаются . Во время приступа бешенства чер ез отвердевшие мышцы из вегетативного центра , еще сохранившего п о движность , пр орывается сильный импульс , высвобождая тем са мым связанную мышечную энергию ". Райх считал , что характер человека вкл ючает постоянный “набор” защит . Хронические м ышечные зажимы блокируют 3 основных эмоциональных состояния : тревожность , гнев и с ексуа льное возбуждение . Райх пришёл к выводу , ч то мышечный и психологический панцирь — одно и то же . Хронические напряжения блоки руют энергетические потоки , лежащие в основе сильных эмоций . Защитный панцирь не дает человеку переживать сильные эмоции , огра н ичивая и искажая выражение чувст в . Эмоции , блокированные таким образом , никогда не устраняются , потому что не могут п олностью проявиться . Эти блоки (мышечные зажим ы ) искажают и разрушают естественные чувства , в частности подавляют сексуальные чувства , меш а ют полноценному оргазму . По Райху , полное освобождение от заблокированной эмоции происходит только после ее глубок ого переживания. Райх начал с применения техники харак терного анализа к физическим позам . Он ана лизировал в деталях позы пациента и его физиче ские привычки , чтобы дать пациент ам осознать , как они подавляют жизненные ч увства различных частях тела . Райх просил пациентов усиливать определенный зажим , чтобы лучше осознать его , прочувствовать его и выявить эмоцию , которая связана в это част и тела . О н увидел , что только после того , как подавляемая эмоция находит свое выражение , пациент может полностью о тказаться от хронического напряжения или зажи ма . Райх постоянно старался дать пациентам осознать их характерные черты . Он часто имитировал их характерн ые черты или позы или просил самих пациентов повторять или преувеличивать штамп поведения – на пример , нервную улыбку . Когда пациенты переста ют принимать свой характерный способ поведени я как само собой разумеющийся , их мотиваци я к изменению возрастает . Он полагал , что каждое характерное отношение имеет соответствующую физическую поз у , и что характер индивидуума выражается в его теле в виде мышечной ригидности или мускульного панциря . Райх полагал , что хронические напряжения блокируют энергетические потоки , лежащие в основе сильных эмоций . Защитный панцирь не дает человеку переживать сильные эмоции , ограничивает и искажает выражение чувств . По Райху , человек может освободиться от блокированной эмоции , только полностью пережив ее ; причём отрицательные эмоци и должны быть проработаны прежде , чем могут быть пережиты позитивные чувства , которые и ми замещаются . Райх подчеркивал важность освобождения , р асслабления мышечного панциря в дополнение к анализу психологического материала , потому ч то он рассматривал ум и тело как нерасторжимое единство . Райх стремился к ра спусканию защитного панциря , блоков чувствования , которые искажают психологическое и физическ ое функционирование человека ; рассматривал терапи ю как средство восстановления свободного прот екания энергии ч е рез тело посредс твом систематического освобождения блоков мускул ьного панциря , поэтому и назвал свой метод лечения неврозов “биофизической оргонной тер апией”. При работе с мышечным панцирем Райх обнаружил , что освобождение хронически зажатых мышц часто пор ождает особые физическ ие ощущения – чувство тепла или холода , покалывание , зуд или эмоциональный подъем . Он полагал , что эти ощущения возникают в результате высвобождения вегетативной или би ологической энергии . Райх считал , что мышечный панцирь пред ставля ет собой 7 основных защитных сегмент ов , состоящих из мышц и органов соответств ующих функций . Эти сегменты образуют ряд и з 7 горизонтальных колец , находящихся под прямы м углом к позвоночнику . Основные сегменты панциря располагаются в области глаз , рта , шеи, груди , диафрагмы , живота и таза . Райхианская терапия состоит прежде всего в распускании панциря в каждом сегменте , начиная с глаз и кончая тазом : · Глаза . Защитный панцирь в области глаз пр оявляется в неподвижности лба и “пустом” выражении глаз . Распуск ание осуществляется посредством раскрывания глаз так широко , ка к только возможно , а также свободными движ ениями глаз , вращением и смотрением из сто рон в сторону . · Рот . Оральный сегмент включает мышцы п oдб opoдка , горла и затылка . Этот сегм ент удерживает эмоциональное выражение плач а , крика , гнева , кусания , сосания , гримасничанья . Защитный панцирь может быть расслаблен к лиентом путем имитации плача , произнесения зв уков , мобилизующих губы , кусания , рвотных движе ний и посредством прямой работы над соотв етст в ующими мышцами . · Шея . Этот сегмент включает мышцы ш еи и язык . Защитный панцирь удерживает в основном гнев , крик и плач . Средством распускания панциря являются крики , вопли , рво тные движения и т.п . · Грудь (широкие мышцы груди , мышцы плеч , лопаток , гру дная клетка , руки с кистями ). Этот сегмент сдерживает смех , печа ль , страстность . Сдерживание дыхания , являющееся важным средством подавления любой эмоции , о существляется в значительной степени в груди . Панцирь может быть распущен посредством работы над ды х анием , в особенности осуществлением полного выдоха . · Диафраг ма . Этот сегмент включает диафра гму , солнечное сплетение , различные внутренние органы , мышцы нижних позвонков . Панцирь здес ь удерживает в основном сильный гнев . Нужн о в значительной степени рас пустить п ервые четыре сегмента , прежде чем перейти к распусканию пятого посредством работы с дыханием и рвотным рефлексом . · Живот . Сегмент живота включает широки е мышцы живота и мышцы спины . Напряжение поясничных мышц связано со страхом напад ения . Защит ный панцирь связан с подавл ением злости , неприязни. · Таз (все мышцы таза и нижних ко нечностей ). Чем сильнее защитный панцирь , тем более таз вытянут назад , торчит кзади . Т азовый панцирь служит подавлению возбуждения , гнева , удовольствия . Панцирь может быт ь распущен посредством мобилизации таза , а за тем лягания ногами и ударения кушетки таз ом . Терапия Райха с остоит прежде всего в распускании панциря в каждом сегменте , начиная с глаз и кончая тазом . Каждый сегмент более или ме нее независим , с ним можно рабо тать отдельно . В распускании панциря используются 3 типа средств : · накопление в те ле энергии посредством глубокого дыхания ; · прямое воздействие на хронические мышечные зажимы посредством давления , пощипывания и т . д .; · открытое рассмотрение совмес тно с клиентом со противлений и эмоциональных ограничений , которые при этом выявляются . Райх обнаружил , что по мере того , как пациенты обретают способность полной “генитальной отдачи” , фундам ентально меняется все их бытие и стиль жизни. Разработанные Райхо м методики дыхания , эмоционального раскрепощения , усиления напряжени я в заблокированных областях тела легли в основу : · биоэнергетики · структур ной интеграции (рольфинга ) и других психот ехник. Таким образом , Райх фактически явился первопроходцем в област и психологии тела и телесно-ориентированной психотерапии. Основн ые концепции и направления телесно-ориентированно й терапии Биоэнергетическ ий анализ Лоуэна На Лоуэна больш ое влияние оказал Райх , у которого он был учеником . Биоэнергетика берет свое начало в предложенной Райхом системе орг онотерапии , которой Лоуэн занимался в 1945 – 1953 гг ., и непосредственно связана с ней . В 1953 г . он стал одним из основателей Инстит ута биоэнергетического анализа . На протяжени и ряда лет Лоуэн руководил семи нарами в Эсалене (Калифорния ), читал лекции , вел группы и семинары в Америке и Европе . Он является автором нескольких книг , наиболее известные из них — “Физическая динамика структуры характера” , “Биоэнергетика” и др. Основное внимание в телесно-ориентирован ной технике Лоуэна уделяется исследованию фун кций тела в их отношении к психике . По мнению Лоуэна , личность и характер отража ются в физическом строении , неврозы проявляют ся в телесном облике — в строении те ла и движениях . Пр е дпосылкой биоэн ергетического анализа является положение о то м , что ощущения , которые испытывает человек от собственного тела и которые проявляются в движениях , служат ключом к пониманию эмоционального состояния . Движение рассматривается с точки зрения осн о вных физи ческих законов . Единая энергия , заключенная в теле , проявляется и в психических феномен ах , и в движениях ; эта энергия и есть биоэнергия . Целью биоэнерготерапии является воссоединение сознания и тела , для чего не обходимо избавиться от помех , препя т ствующих спонтанному освобождению тела от напряжения. Система психотерапии , предложенная Лоуэном , способствует освобождению тела от напряжения , появляющегося в результате его неправильног о положения . Согласно Лоуэну , закрепощенность тела препятствует свобо дной циркуляции эн ергии . В основе биоэнергетической концепции л ежит утверждение , что люди являются в перв ую очередь телами , хранящими в себе напряж ение и освобождающимися от него . Здоровый человек имеет “контакт с почвой” и получа ет удовольствие от жизни. В больно м организме не происходит свободной циркуляци и энергии , чему препятствует телесная ригидно сть , которая проявляется в виде мускульной зажатости и образует зоны напряжения в теле . Терапия обеспечивает снятие напряжения с помощью физических упражнени й и определенных поз , направленных на разблокирован ие этих зон , на расслабление мускульной бр они . Важным элементом биоэнергетической терапии является обучение тому , как стать “заземлен ным” и слиться с природой . Биоэнергетика п одчеркивает необходимость “заз емления” или укоренения в физических , эмоциональных и ин теллектуальных процессах человека . Биоэнергетическая работа часто концентрируется на ногах и тазе , чтобы установить лучшую , более укор ененную связь с землей . Лоуэн учёл ошибки Райха и употреблял боле е приемлемые термины : биоэнергия вместо оргона (который воспринимался научной общественностью в штыки ), поэтому его работа встречала меньшее сопротивление . Биоэнергетика в США распространена больше , чем метод Рай ха. Метод Алекс андера Франц Матиас Ал ександер был австралийским актером . Он страда л повторяющейся потерей голоса , для которой не было органических причин . Посредством дл ительного самонаблюдения он обнаружил , что по тери голоса были связаны с давящим движен ием головы назад и в низ . Научившись подавлять эту тенденцию , Александер перестал страдать от ларингита ; кроме того , исключени е давления на шею оказало позитивное дейс твие на все его тело . Работая над собо й , Александер создал технику обучения интегри рованным движениям , основа н ную на уравновешенном отношении между головой и позв оночником . Александер полагал , что предпосылкой своб одных естественных движений является наибольшее естественное растяжение позвоночника . Формула метода Александера : “Освободить шею , чтобы д ать голове сд винуться вперед и вверх , чтобы дать больше удлиниться и расширить ся” . Цель состоит не в том , чтобы стара ться вовлекаться в какую-либо мышечную деятел ьность ; ученик стремится дать телу автоматиче ски и естественно приспособится во время концентрированного п овторения формулы : а на уроке – при реагировании на руководящ ие движения учителя . На уроке прорабатываются движения , взятые из обычной повседневной деятельности , и ученик постепенно научается п рименять принципы техники . Равновесие между г оловой и позвоноч н иком обеспечивает освобождение от физических напряжений и зажимов , улучшает линии позы и создает луч шую координацию мышц . С другой стороны , на рушение этих отношений порождает зажимы , иска жение линий тела , портит координацию движений . Уроки техники Алексан д ера предпо лагают постепенное тонкое руководство в овлад ении более эффективным и удовлетворительным и спользованием тела . Руководитель должен уметь видеть различные блоки , препятствующие свободным движениям тела , предвидеть движения с пре дварительным ненужн ы м напряжением . Уп равляя приспособлением тела ученика в небольш их движениях , учитель постепенно дает ему опыт действования и отдыха интегрированным , с обранным и эффективным образом . Уроки Александера обычно сосредоточены на сидении , стоянии , ходьбе , в допо лнение к так называемой “работе за столом” , когда ученик ложится и в руках учителя испытывает ощущения энергетического потока , кот орый удлиняет и расширяет тело . Эта работа должна давать ученику ощущение свободы и простора во всех связках , опыт , который п о степенно отучает человека от зажимов и напряжений в связках , порождаемых излишними напряжениями в повседневной жизни . Техника Александера особенно популярна среди людей творчества , но также эффективно исп ользуется для лечения некоторых увечий и хронически х заболеваний . Психотехника Александера помогает людям , неправильно и неэффективно пользующимся своим телом , избежать этих неправильностей в дейс твии и в покое . Под “использованием” имеют ся в виду привычки в держании и движе нии тела , привычки , которые непо средственн о влияют на физическое , умственное и эмоци ональное функционирование человека. Метод Фельд енкрайза и психологическая типология Юнга Психотерапевтический метод Фельденкрайза - метод самосовершенствования , или личностного ро ста , названный им "осознавание через движение " (Awareness through movement) - один из "столпов " телесно-ориентированной психотерапии , возни кший "на стыке " современной западной психологи ческой науки и древней восточной традиции , представленной в различных д уховно-фи лософских школах самосовершенствования. Основу этого популярного метода составляе т развитие навыков самонаблюдения при самосто ятельном погружении в неглубокое измененное с остояние сознания (поверхностный кинестетический транс ) во время выполнения ряда телесных и ментальных упражнений . Фельденкрайз называ л это состоянием сознавания (awareness), связывая его с направленным вниманием . (Уместно здесь напомнить определение измененного состояния созн ания по М.Эриксону , как "внимания , направленного внутр ь "). Тем самым наиболее крат ко сущность метода Фельденкрайза можно сформу лировать как "осознавание себя ", или по выр ажению переводчика , психотерапевта М.П.Папуша - "пони мание при делании ". Направленность метода тем самым созвучна рецепту самосовершенствова н ия традиционных восточных (в част ности дзенских ) духовных практик : "полностью пр ебывай в том , что делаешь ", интерпретируемой как созерцание , самонаблюдение (Г.Гурджиев ) или практика внимательности (Р.Уолш ). Избавление от психологических проблем и ограниче ний , гармоничное развитие или самоактуализация по Фельденкрайсу выступает ка к формирование "полного образа себя ". При э том происходит достижение человеком свойственной детям естественности , "спонтанности ", что физио логически соответствует (у правшей ) "рас к репощению " правого полушария , высвобождение его из-под обычного угнетающего воздействия доминантного левого полушария . В процессе р аботы по самосовершенствованию используются неве рбальные функциональные состояния , представляющие собой "паузу между [словес н о-оформле нной ] мыслью и [телесным ] действием " - аналог описываемого в восточных духовных практиках " молчания ума ", "промежутка между мыслями ". Система Фельденкрайза вобрала в себя , наряду с древними духовными традициями , дости жения современной физиологии н ервной сист емы , порой даже их опережая (его классичес кий труд "Awareness through movement" вышел около 30 лет назад ). И дея же Фельденкрайза о необходимости целостно го подхода к личностному совершенствованию , н е исправления отдельных черт характера , а "сис т ематической работы над образом себя ", только начинает в полной мере рас крываться в наиболее современных методиках пс ихотерапии , в частности в разработанном Р.Бэнд лером DHE (Design Human Engineering), пришедшем на смену НЛП . При этом малоизвестно , что данн ый метод тесно связан с юнговской психологи ческой типологией. Юнговский типологический базис у Фельденк райза претерпевает некоторую модификацию : к ю нговским функциям мышления , чувствования , ощущения Ф . добавил движение ; в рамках же функц ии мышления он обье динил юнговские мы слительную и интуитивную функции . При этом , как подчеркивал Ф ., разделение перечисленных функций является в значительной мере услов ным ; в реальной жизни они всегда выступают в неразрывном единстве. С точки зрения нейросоционики , метод Ф ел ьденкрайза обьединяет с юнговской систе матикой еще и то , что физиологическую осно ву обеих этих систем представляют феномены т.н . функциональной асимметрии полушарий . Выражаясь современным физиологическим языком , метод основан на формировании у человека ус тойчивого навыка самостоятельного , про извольного управления собственным функциональным состоянием за счет тонкой "балансировки ", уравн овешивания активности левого и правого полуша рий , преодоления одностороннего "диктата " левого вербально-логического полуш а рия. Структурная интеграция (рольфинг ) Метод структурной интеграции (или “рольфинг” ) разработала Ида Рольф . Он является прямым физическим вмешат ельством , используемым для психологической модифи кации личности , но основан на психотер апевтических взглядах Райха. По мнению Рольф , хорошо функционирующее тело остается прямым и вертикальным с минимумом затрат энергии , несмотря на силу тяготения , но под влиянием стресса оно может приспосабливаться к последнему и искажа ться . Наиболее сильные изменения происходят в фасции – соединительной оболочке , покр ывающей мышцы. Структурная интеграция – это система , стремящаяся вернуть телу правильное положение и правильные линии посредством глубоких и часто болезненных вытягиваний мускульных фа сций , сопр овождаемых прямым глубоким возд ействием . Цель структурной интеграции – привести тело к лучшему мышечному равновесию , к лучшему соответствию линиям тяжести , ближе к оптимальной позе , при которой можно пров ести прямую линию через ухо , плечо , бедрен ную кость и лодыжку . Это ведет к уравновешенному распределению веса основных част ей тела – пор головы , груди , таза и ног , – к более грациозным и эффективны м движениям . Рольфинг работает прежде всего с фасц иями – связующей тканью , которая поддерживае т и связывает м ускулы и скелетную систему . Рольф указывала , что психологическая травма или даже незначительное физическое повреждение может выразиться в небольших , но постоянных изменениях тела . Кости или мыш ечная ткань оказываются немного смещенными , и наращивание связ у ющих тканей пре пятствует их возвращению на место . Нарушение линий происходит не только в месте н епосредственного повреждения , но также и в довольно отдаленных точках тела в порядке компенсации . Например , если человек бессознат ельно щадит поврежденное плеч о в течение длительного времени , это может возд ействовать на шею , на другое плечо , на бедра . Целью рольфинга является манипулирование мышечном фасцией и ее расслабление , с тем чтобы окружающая ткань могла занять прав ильное положение . Процесс терапии основа н на глубоком массаже с помощью пальцев , суставов пальцев и локтей . Этот массаж может быть очень болезненным . Чем сильнее напряжение , тем сильнее боль и тем больше необходимость в подобном манипулировании . Вс ледствие взаимосвязи фасций всего тела напряж ен и е в одной области оказывает выраженное функциональное компенсаторное влияние на другие области. Определенные виды эмоциональных проблем ч асто связаны с конкретными областями тела . Массаж соответствующей области тела ослабляет напряжение и ведет к эмоционал ьной разрядке . Процедура рольфинга зачастую связана с болью и возможностью структурных повре ждений тела . Метод особенно эффективен в с лучаях , когда “мышечная броня” и напряжение достигают значительной степени. Процедура рольфинга состоит из 10 основных зан ятий , во время которых происходит реорганизация движения в суставах . Как и в терапии Райха , основное значение для общего здоровья имеет таз . В течение се ансов структурной интеграции обычно выполняется следующая работа : · 1-ое занятие охва тывает большую ч асть тела , со специаль ным фокусированием на тех мышцах груди и живота , которые управляют дыханием , а так же на бедренных связках , которые управляют подвижностью таза · 2-ое занятие концентрируется на ступнях , преобразования х ног , лодыжках , выравнивании ног с т уловищем · 3-ье занятие посвящается преимущественно вытягиванию б оков , в особенности большим мышцам между т азом и грудной клеткой · 4-ое , 5-ое и 6-ое занятия посвящаются высвобождению таза ; считается одной из важных задач р ольфинга – сделать таз боле е подвижн ым и вписанным остальные линии тела ; · 7-ое занятие концентрация на шее и голове , на мускулах лица · 8-ое , 9-ое и 10-ое занятия в основном , организация и интеграция тела в целом . Работа над опре деленными участками тела нередко высвобождает стар ые воспоминания и способствует глу боким эмоциональным разрядам . Вместе с тем , целью рольфинга является преимущественно физич еская интеграция , психологические аспекты процесс а не становятся предметом специального вниман ия . Многие из тех , кто сочетал рольфи н г с той или иной формой психологической терапии или работой роста , от мечали , что рольфинг помогает освободить псих ологические и эмоциональные блоки , способствуя продвижению в других областях. Первичная т ерапия Янова Артур Янов – aм ериканский психолог , в конце 60-х годов сформулировавший основные положения “перви чной терапии” , получившей развитие в деятельн ости Института первичной терапии в Лос-Анжеле се. В основе первичной терапии лежат поло жение о том , что травмы , пережитые детстве и вытесненные в процессе взросления , а также ранние неудовлетворенные потребности ведут к неврозам и психозам . Янов наз ывает эти травмы первичными . Они сохраняются у человека в виде напряжения или тра нсформируются в механизмы психологической защиты . Перви ч ные травмы и неудовлетворе нные потребности препятствуют естественному прод вижению через все стадии развития , которые проходит каждый человек , не дают стать “настоящим” , пресекают нормальный доступ человека к его чувствам . Напряжение , связанное с первичным и травмами , может приводить к психосоматическим заболеваниям. Первичная терапия строится на том , что человек должен заново пережить первичную травму , возвратиться в ситуацию , вызвавшую е ё , и освободиться от нее при помощи кр ика . Цель первичной терапии состо ит в том , чтобы избавиться от всего “ненастоящ его” , что заставляет человека употреблять алк оголь , наркотики , курить или принимать опромет чивые , необоснованные решения только потому , ч то иначе он не может справиться с пос тоянно увеличимся внутренним напряж е н ием . Эти регрессивные и невротические реакции вынуждают человека жить прошлом , не меняя сь и не меняя способа восприятия мира . Слова и действия такого человека обусловле ны его неврозом , так как он не свободе н от чувств , возникших в каких-то ситуация х в пр о шлом . Обучение в первич ной терапии необходимо для того , чтобы иде нтифицировать чувства и ощущения , вызванные р анними травмами , выразить их и испытать те рапевтические изменения . Первичная терапия применяется для лечения клиентов разных возрастов , как подро с тков , так и взрослых . От клиента зависит , насколько он сумеет соприкоснуться с теми чувствами , которые возникли вследствие перви чных страданий . Первичная терапия предполагает следование жёсткому набору инструкций и от каз от приобретенных в результате сде р живаемого напряжения привычек . Первая фа за психотерапии продолжается примерно три нед ели , и в это время нельзя посещать шко лу или работу . Курс лечения очень интенсив ный – с пациентом занимаются ежедневно д о 3 часов в день . По окончании третьей недели клие н т включается в работу первичной терапевтической группы , которая вс тречается 2 — 3 раза в неделю на протяжении 8 — 12 месяцев. Тщательно спланированный процесс первичной терапии начинается с обсуждения проблем кл иента с получившим специальную квалификацию п сихо терапевтом . Во время психотерапевтических занятий вскрываются ранние воспоминания , оби ды и раны . Психотерапевт побуждает клиента к тому , чтобы заново “физически” пережить их , вызывая проявление напряжения , психологичес кой защиты и пр . Основная задача на э т ом этапе заключается в постепенн ом ослаблении психологической защиты . Когда к лиент приступает к работе в психотерапевтичес кой группе , обсуждение его проблем продолжает ся ; теперь он вступает в самые разнообразн ые взаимоотношения с другими членами группы , ч т о может способствовать пережив анию большего количества первичных эмоций , че м в индивидуальной психотерапии . Клиенты вспо минают травмирующие события раннего детства , вплоть до рождения . Задача психотерапевта на этом этапе — направлять клиента в п оиске имен н о тех событий , которые вызвали эти разрушающие его чувства , без выражения которых невозможно исцеление . Групповая психотерапия сочетается с обуче нием глубокому дыханию , для того чтобы уча стники избавились от поверхностного , невротическо го дыхания и прибли зились к переживан ию первичного страдания . Психотерапевт работает также над изменением манеры речи клиента , которая рассматривается как один из защитн ых механизмов . Цель этих и многих других приемов – дать человеку возможность соп рикоснуться с первичными п ереживаниями и обрести способность выразить те чувств а , которые он осознал. Клиенты , прошедшие курс первичной терапии , сбрасывают бремя прежних страданий и нач инают лучше справляться с жизненными ситуация ми , не нуждаясь в столь высокой степени признания и принятия их другими людьм и . Их действия приобретают смысл и становя тся “настоящими” , что способствует обретению душевного комфорта и социального статуса . Осв обождение от напряжения , новое самоощущение п озволяют клиенту , прошедшему курс первичной т ерапии , т очнее оценивать свое эмоцио нальное и физическое состояние в любой си туации. Быть “настоящим” , по мнению Янова , озн ачает быть свободным от тревоги , депрессии , фобий , быть способным жить настоящим , без навязчивого стремления удовлетворять свои потр ебности. П ервичная терапия была одним из первых методов психотерапии , который радикально отошел от психоанализа , придавая большее значение сосредоточению на чувствах и пережив анию целостности своего Я. Чувственное сознавание Эта психотехника разработана в CША Ш . Селвер и Ч . Бруксом , основываясь на работах Э . Гиндле р и Х . Якоби . Техника направлена на изу чение целостного органического функционирования в мире , который человек воспринимает , частью которого он являемся . Для терапевта , работаю щего в этой традиции , представляет интерес “личная экология” человека : как он совершает действия , как относится к людям , ситуациям и объектам . Он стремится найти , что естественно в этом функционировании , а что обусловлено ; что есть продукт эволюци онного развит и я природы человека , а что стало “второй натурой” , которая изол ирует его . Чувственное сознавание – это процесс научения возвращаться в соприкосновение с телом и чувствами , со способностями , которыми человек располагал , будучи ребёнком , но у тратил во время формального обучения . Ро дители реагируют на детей с точки зрения собственных идей и предпочтений , вместо т ого , чтобы попытаться почувствовать , что может помочь реальному развитию ребенка . Другая проблема детского опыта – совершение усил ий : родители не хот я т дожидаться естественного развития способностей их детей , и научают их “стараться”. Работа чувственного сознавания фокусируется на непосредственном восприятии , научении отл ичать собственные чувства и ощущения от к ультурно и социально привитых образов . Мно гие упражнения в этой системе основан ы на повседенвной человеческой деятельности – чтобы открыть отношение к окружающему , развить сознательную осведомлённость о том , ч то человек делает . Ещё один аспект чувстве нного сознавания включает отношение с другими . Большинство упражнений системы имеет внутреннюю , медитативную ориентацию. Биосинтез Биосинтез - это направление телесно-ориентированной (или соматической ) психотерапии , которое с начала семидесятых годов нашего века развивают Д . Бо ад елла и его последователи в Англии , Германи и , Греции и других странах Европы , Северно й и Южной Америке , Японии и Австралии. Биосинтез - психотерапия , ориентированная на процесс . От клиента не требуется , чтобы он следовал модели здоровья терапевта , замени л свои паттерны на его . Терапевт мяг ко работает с дыханием , помогает ослабить мышечные напряжения с тем , чтобы наиболее точно воспринять и раскрыть внутренние тенден ции движения и роста клиента , его возможно сти и особенности его пульсации . Терапевт в биоси н тезе становится "партнером по танцу ", который сопровождает и ведет клиента к новому опыту , иному ощущению заз емления в собственном теле,восстановлению здорово й пульсации . Подход биосинтеза опирается на опыт : · эмбриологии - в связи с этим о биосинтезе г оворят , что благодаря ему , психоанализ получил свою органическую основу ; · райхианс кой терапии ; · теории объектных отношений. Впервые термин "биосинтез " использовал английский аналитик Френси с Мотт . В своей работе он основывался на глубинных исследования х внутриутробной жизни . Уже после смерти Ф.Мотта Дэвид Бо аделла решил применить этот термин для оп исания собственного терапевтического подхода.Он т акже хотел подчеркнуть отличие своего метода от биоэнергетики,развиваемой А.Лоуэном и Дж.Пь ерракосом , и биод и намики - школы Г.Б ойсен и ее последователей , занимавшихся разли чными формами массажа для освобождения блокир ованной энергии . Все три направления : биоэнерг етика , биодинамика и биосинтез - обладают общим и корнями (райхианский анализ ),однако имеют принципиал ь ныеразличия. Сам термин "биосинтез " означает "интегра ция жизни ". Речь идет об интеграции в п ервую очередь трех основных жизненных , или энергетических потоков , которые дифференцируются в первую неделю жизни эмбриона , интегративн ое существование которых сущ ественно для соматического и психического здоровья , что и нарушается у невротиков . Эти энергетические потоки связаны с т ремя зародышевыми листками : эндодермой , мезодермой и эктодермой . От В . Райха биосинтез унаследовал точк у зрения , что личность может бы ть понята на трех уровнях : · на поверхности мы видим м а с к у : панцирь характ ерных отношений , сформировавшийся для защиты от угрозы целостности личности в детстве или раньше . Это т.н . фальшивое self, которое защ ищает self истинное , чьи потребности были ф руструированы в младенчестве (или до р ождения ); · когда защиты начинают ослабевать , проявляется более глубокий уровень болезненных чувств , включаю щий в себя гнев , тоску , тревогу , отчаяние , страх , обиду , чувство одиночества ; · под у ровнем болезненых чувст в находится основн ой ядерный уровень , или ядро личности , в котором сосредоточены чувства базисного довери я , благополучия , радости и любви. Фрустрация ядра создает уровень страдания , подавление страда ний и протеста создает "маску ". Здесь необх одимо отметит ь , что многие терапевты , пользуясь различными теоретическими концепциями и разнообразнейшими техниками , легко выводят человека на переживание боли , страха , ярости . Однако , если работа ограничена лишь этим уровнем , клиент обучается эмоциональному высвоб ожд е нию и ... приобретает новый патт ерн , отреагирование становится своеобразным нарко тиком . В биосинтезе же терапевт старается в каждой сессии направлять клиента к перв ичному ядерному уровню ощущений , т.к . только в контакте с чувствами радости , надежды , благоп о лучия , удовольствия жить чел овек получает энергию для реальных изменений , для исцеления - физического , психического и духовного . Эмоциональный выброс не является самоцелью : вмешательство перестает быть терапев тичным , если после отреагирования клиент не на х одит новых источников внутренне й поддержки . И сама система защит рассматривается в биосинтезе как стратегия выживания , адапт ации , поддержки . Поэтому любые паттерны челове ка не "ломаются ", а исследуются с большим уважением . Биосинтетики говорят : "Прежде , ч ем пустить поезд по рельсам , необходимо вы строить мосты ". Прежде , чем трансформировать (не разрушать !) паттерны , надо обеспечить реализац ию "жизнезащищающей функции ". Биосинтез использует и развивает идею В.Райха о "защитном м ышечном панцире ", прослежива я ее связ ь с эмбриологией . При этом в биосинтезе понятие "панциря " детализируется ; описывается тр и панциря,каждый из которых связан с одним из зародышевых листков : · мышечный (мезодерма льный ), · висцерал ьный (эндодермальный ), · церебрал ьный панцирь (экт одермальный ). Мышечный панцирь включает в себя и тканевой , так как из мезодермы развивается не только костно-м ышечная , но и сосудистая система . Существует опасность разделения людей на "здоровых ", не нуждающихся в терапии , и больных , тех , кому без нее н е пр ожить . Однако "более реалистично рассматривать здоровье как широкий спектр состояний и проявлений " (D.Boadella). Тогда мы признаем право на невротические реакции "благополучных " людей и способность к "здоровому реагированию " у лиц с тяжелыми соматичес к ими и психическими расстройствами . Таким образом , эфф ект терапии зависит от умения терапевта р аскрыть внутренние ресурсы здоровья клиента . Внутреннюю канву биосинтеза составляет работа по достижению соматического , психического и духовного здоровья ; внешню ю - работа по восстановлению интеграции действия , мысли и чувства , утраченной на ранних этапах развития (реинтеграция ). Тремя основными процессами реинтеграции я вляются : · заземление (grounding), · центриро вание (centе ring), · видение (facing). Заземле ние - это работа с мезодермальным панцирем . Заземле ние включает в себя оживление потока энер гии вниз по спине и оттуда в "5 конечно стей "- ноги , руки , голову. Центрирование - это движение к гармоничном у дыханию и эмоциональному равновесию. Видение (Facing) и звучание (Sounding) - терапевтическа я работа с контактом глаз , взглядом , голос ом. Танатотерапия Танатотерапия - авто рский термин , созданный В.Баскаковым в 1989г для обозначения авторского метода инициации е стественной смерти . Ба скаков Владимир - родился в 1954 год у , закончил факультет психологии МГУ в 1881 г оду , психолог , телесно-ориентированный психотерапевт . Занятия с телом через пантомиму , гимнастику , восточные единоборства переросли в устойчив ый профессиональный интерес . Коо р дина тор Международной программы "Культура Телесности " (Россия , Германия , Великобритания ), соруководитель обучающих программ по биосинтезу (с Д.Боа деллой ) и тайцзицюань (с Петрой и Тойо Кобаяси ). В последние 10 лет - тренер долгосрочных обучающих программ п о телесно - ориентированной психотерапии и танатотерапии в городах России и СНГ : Москва , Санкт-Петербур г , Владивосток , Екатеринбург , Минск , Воронеж , Ка лининград , Находка , Одесса , Пермь , Саратов , Толь ятти , Тула , Тюмень , Ульяновск ; а также в Италии , Великобр и тании. В популярной мифологии , Танатос - греческое воплощение смерти . Существо , ходящее по м иру и собирающее души умерших . Он - единств енный из богов , не любящий даров . Обладает железным сердцем и ненавистен богам . Гипн ос , бог сна , является братом-близнецо м Танатоса . В древней мифологии , однако , богом смерти на Олимпе является не Танатос , а одна из ипостасей - Аид , брат Зевса и Посейдона , и сын Кронуса. Концепция Танатотерапии Центральным звеном представленного метода является инициация ес тественной смерти, инициация , построенная на принципах моделирования характеристик тела т олько-что умершего таким видом смерти человек а . Крайне редко встречающаяся естественная см ерть , в отличие от обычной , сопровождающейся в основном болезненными переживаниями , а за частую и сильными душевными и физи ческими страданиями и болями , - на уровне т ела умирающего естественной смертью , характеризуе тся максимальной расслабленностью , сниженным или вовсе отсутствующим сверхконтролем (контролем со стороны сознания ), пассивностью ("объе к тивностью ", "объектностью ", "предметностью "). Область Танатотерапии - это область контак та с процессами умирания и смерти и г лавная цель Танатотерапии - установление этого максимально полного и реального контакта . К аждый из живущих людей знает , что умрет , однако , никто не верит , что умрет . Переход из "вялотекущего " процесса умирания в терминальную (конечную ) - разрушительный для че ловека эмоциональный и физический шок . В о снове Танатотерапии лежит феномен естественного (правильного ) умирания и представлени е о т.н . биологическом и социальном те ле . Жизнь и смерть - две стороны одной и той же реальности . Игнорирование смерти - это лишение себя колоссального источника эне ргии (сравни , например , с энергией страха с мерти ). Применение специальных телесно-ориентиров анных психотехник позволяет занимающимся освоить своеобразную технологию умирания естественной смертью , основной целью которой является «п равильное умирание» , а , значит , - правильная жиз нь . В ходе инициации , когда с одним чел овеком работает группа из 5-6 ч еловек , используя в ключевой момент давление вес а всей группы на лежащего партнера , -дости гается глубокая степень погружения в транс и через это - сильные трансперсональные пере живания , "путешествия - мытарства ", переживания отнош ений "душа - тело ", отношен и й к с мерти и жизни. Опыт участников групп Танатотерапии показ ывает , что это -мощное средство максимального расслабления , позволяет в определенные ситуа ции отключать сверхконтроль сознания , находить удовольствия в предметности и объектности собственного тел а , обогащает трансперсональны й опыт , дает сильные переживания эротического характера (связь Танатоса с Эросом ). Кому адре сован метод Танатотерапии : Всем живущим - д ля более полного понимания себя , осознания своего предназначения и места в едином процессе Ж изнь - Смерть , установления макси мально полного контакта с жизненным энергетич еским ресурсом (как собственным , так и окр ужающих ). Занимающимся в группах личностного роста - для переживания сильнейшего трансперсонального опыта (сепарация с собственным телом и "странствия души "). Страдающим различными заболеваниями - для активизации и запускания целительных биологическ их реакций , направленных на самовыздоровление . Психотерапевтам , практическим психологам - как мощный способ воздействия на паттерны пс ихологи ческих проблем (с целью их асси миляции ) без запускания стандартной для этих случаев реакции отреагирования . Лицам с нарушениями сна - позволяет во сстановить утраченный контакт с этим видом смерти . Всем живущим - испытать состояние реальног о максимального расслабления (это возможно только в первые мгновения после окончани я жизни ) и отдыха - и при этом вернутьс я к жизни . Мужчинам и женщинам , испытывающим сложнос ти в сексуальных отношениях - осознать причины этих сложностей и наметить пути их р ешения . Бере менным , находящимся на разных сроках беременности - установить контакт с био логическим телом и его реакциями - основой естественных и безболезненных родов . Всем , боящимся смерти - представляется возм ожность шагнуть за порог этого страха и увидеть , что в е го основе лежат конкретные собственные проблемы , наметить пути их решения . Тем , кто находится в активной (термина льной ) стадии умирания - помогает лучше осознат ь и принять боль и , таким образом , изба виться от нее . Тем , кто ухаживает за больными и у мирающ ими - помогает максимально расслабить больного , снять боль , увести от беспокоящих мыслей , улучшить настроение и открыть мес то для оптимизма. Бондинг Естественный подхо д к родам и родительству отталкивается от феномена бондинга . Бон динг - это незри мая связь между ребенком и матерью , благод аря которой они и после родов продолжают оставаться единым целым . Бондинг - это то , благодаря чему мать может понимать язык ребенка ; то , что наполняет для нее кон кретным содержанием каждый его неук л южий жест , гримасу , каждый издаваемый звук . Мать должна "знать " своего младенца , о на должна "знать " его потребности и его состояние . И она "знает " это посредством бондинга . Она чувствует состояние своего ребе нка лучше , чем любой профессиональный врач. Дж . Ч . Пирс приводит следующие за мечательные примеры бондинга , позволяющие понять , о чем идет речь : "В моей книге "Во лшебный ребенок " я рассказал об американской матери Джейн Маккеллар , которая наблюдала , как новорожденных детей в Уганде носили на лямках окол о материнской груди . Пеленок не использовали и , так как мл аденцы были всегда чистыми , Джейн спросила матерей , как они управляют мочеиспусканием и испражнением кишечника детей . "Мы просто идем в кусты ", - отвечали матери . "Но как , - спросила Джейн , - вы узн а ете , когда крошечному младенцу нужно в кусты ?" Изумл енные матери ответили : "А как вы узнаете , когда вам нужно идти в кусты ?" В Гва темале матери также носят своих новорожденных детей таким же образом , и если новоро жденный все еще мочит мать через два или т р и дня , женщина считается глупой и плохой матерью ". Фактически , бондинг возникает с самого начала беременности . Женщина не просто вына шивает ребенка . В ней происходят изменения , которые позволяют ей осуществлять функцию материнства . Чувства обостряются , ин теллектуал ьная деятельность притупляется , усиливается интуи тивное восприятие . Чувства и интуиция - вот те инструменты , которые позволяют ощущать р ебенка , понимать его потребности . Отношения бо ндинга формируются , если мать естественно сле дует всем изменени я м , происходящим в ней , и принимает их . Это тот перио д , когда нужно уйти в себя , в свою беременность , в своего ребенка . Женщина перест ает быть просто женщиной . Она становится м атерью. Любое насилие над этим процессом , непр иятие изменений , стремление жить вн ешней жизнью , интеллектуальные перегрузки - все это нарушает формирование бондинга. Роды , первые минуты и часы жизни м алыша - особенно важный период в установлении бондинга . Чрезвычайно важны первые минуты жизни малыша , только что прошедшего через адовы кр уги рождения и ввергнутого в этот пугающий и непонятный мир . Ф.Лебуае , французский акушер-гинеколог пишет , что "для малыша этот мир - пугающий . Его разнообраз ие , огромность сводят с ума маленького пут ешественника : Рождение - это гроза , ураган . А ребенок - терпящий кораблекрушение , уни чтожаемый , поглощаемый стремительным приливом ощу щений , которые он не умеет распознать ". Он требует помощи , защиты . Кто лучше всего сделает это ? Конечно , мать . Прижав его к своей груди , она частично возвращает его в прежние ус л овия существования . Материнское тепло , биение ее сердца , перв ые капли молозива из груди успокаивают ре бенка , сообщая ему чувство безопасности. Мать обеспечивает младенцу так называемый контакт-комфорт , имеющий огромное значение дл я всей его последующей жиз ни . Этот контакт-комфорт - первичный источник положительных эмоций . Ощущение комфорта и безопасности , ис ходящее от матери , - немаловажный фактор устано вления бондинга. Отношения бондинга побуждают мать чувство вать и удовлетворять естественные потребности р ебенка , что является условием его развития . Потребность в любви и ласке , пот ребность в материнском тепле и материнском молоке - одна из главнейших. Бондинг - важное условие формирования поло жительных личностных качеств . "Привязанность к матери - необходима я фаза в нормальном психическом развитии детей , в формировании их личности . Она способствует развитию таки х социальных чувств , как благодарность , отзывч ивость и теплота в отношениях , то есть всего того , что является проявлением истинн о человеческих качест в ", считает проф ессор А.И.Захаров . Отношения между матерью и ребенком в раннем младенчестве - это запечат левающаяся в ребенке модель его дальнейших отношений со всей действительностью . Встречая любовь , внимание к своим нуждам , удовлетв орение своих естестве н ных потребносте й , ребенок учится воспринимать мир как сво й родной дом . Если его любят , он учится этой любви . Если чувствуют его потребност и , он учится чувствовать потребности других . Воспринимая уверенность матери , он получает чувство безопасности , а вмес т е с ним формируется уверенность в себе , в своих возможностях. Связь между матерью и ребенком есть всегда . Даже в самых неблагоприятных услови ях (например , при разлучении матери и ребе нка ) своим отношением , должным психологическим настроем , своим духовным с остоянием мат ь может наполнить эту связь нужным содерж анием. Если в ваших отношениях с ребенком присутствует бондинг , вы и без всяких в звешиваний будете знать , хватает ли ему ва шего молока , и без обследований понимать , здоров ли малыш и в чем он сейчас нуж дается больше. Розен-терапия РОЗЕН-МЕТОД - это особая практика изучения своего тела , позво ляет воздействовать на психическое состояние человека через телесные воздействия , а также научить тело реагировать на внешние возд ействия жел анным образом . Розен-метод без сомнения полезен для всех , однако , особое значение он имеет для беременных женщин и для молодых родителей . Метод способству ет снятию мышечного напряжения , эмоционального дискомфорта , стресса , гармонизирует физическое и психи ч еское состояние человека. Трансперсональн ая психология Трансперсональная психология (от лат . trans – сквозь , через + р ersо na – личность и греч . psyche – душа + logos – учение ) — ряд психологических направлений . Основными представит елями трансперсональной психологии являются J.C. Lilly, T. Dethlefsen, J.C. Pierakos, L. Orr, С . Гроф , Р . Ассаджоли , К . Дюркгейм . В 1969 г . возник журн ал Journal of Transpersonal Psychology. Особое внимание в этом направлен ии обращается на феномены сознан и я , выходящие за рамки обыденного опыта : эт о — формы измененного сознания , спиритически й опыт , „ключевые переживания“ , сверхсенсорное восприятие , медитативные практики , наркотический субъективный опыт , а также сознание изменяю щие техники или вещества . Есть общ ие основания у гуманистической и трансперсона льной психологии — обе ориентированы на развитие и достижение целостности человеком . Но в данном направлении особая ориентация на цели , которые трансцендентируют индивида . А . Маслоу , который считается основа т елем гуманистической психологии , считал , ч то она служит лишь ступенькой к психологи и трансперсональной . В соответствии с его теорией потребностей , в психологической организац ии индивида должны быть удовлетворены сначала потребности физиологические , в безо п асности , в социальных контактах и оцен ке , перед тем как индивид станет личностно го готов к принятию трансперсонального опыта . В силу этого считается , что сначала д олжны быть отработаны невротические и психосо матические нарушения , прежде чем будет начат пу т ь расширения сознания . Вместе с тем , одни и те же феномены могу т толковаться в клинической и трансперсональн ой психологии как диаметрально противоположные по знаку валентности . Уже З . Фрейд (1930) тра ктовал медитативные („океанические“ ) ощущения адеп тов в о сточных религий как симптом инфантильной беспомощности , а Ф . Александер трактовал медитацию как „самоиндуцированную ка татонию“ . Различие между трансперсональным опытом и психозом заключается прежде всего в произвольности воспроизведения особых состояний с о знания . Хотя многие положения этого направления не могут пока получить статус вполне научных , в практическом плане многие находки получают дальнейшее развитие . Есть попытки трактовать трансперсональный о пыт в контексте новых мировоззренческих предс тавлени й . Это — относительность про странства и времени , материи и энергии , ро ль позиции наблюдателя (физика ), диссипативные структуры (химия ), аутопоэзис (биология ), связь я зыка и действия (культурная антропология ). В центре изменения сознания стоит применение ра з личных техник или веществ . Э то — сенсорная депривация , суггестивные и гипнотические техники , различные школы йоги , суфизма , даосизма , шаманизма , христианского исих азма , эротические техники , опыт наркотического опьянения , работа с различными энергетическим и центрами. Системы дых ания Движение “Свободно е Дыхание“ зародилось в 70-годах и обязано своим появлением трудам Станислава Грофа и Леонарда Орра , которые независимо друг от друга разработали техники , имеющие много общего и во много м разные . Эти психотехники основаны на вызове и зменённого состояния сознания . В этих случаях человек может испытывать необычные состояния , которые кратковременны и физиологичны. Существует множество способов наведения и змененного состояния сознания ; в дан ном случае , используется гипервентиляция . Методики различаются прежде всего из– за различной глу бины достигаемой гипервентиляции . Сходство методо в заключается в : · использовании прин ципа связного дыхания для достижения измененн ого состояния сознания · са мих результатах. Ребёфинг (rebirthing) Автором этой ме тодики явился Леонард Орр . Gрежде чем прий ти к технике , названной им “ребёфинг” (анг л . Rebirthing – возрождение ) и описанной в труде “ Rebirth-ing in the New Age” , он сменил много профессий . Несколько л ет работы по изучению тог о , что ему открылось , привели к созданию первого центра ребёфинга . Дыхание , используемое в процессе ребёфинга , следующее : · без паузы между вдохом и выдохом ; · с быстрым , частым и глубоким , активн ым вдохом и мягким , полностью рассл абл енным , пассивным выдохом. Ребёфинг предназначался для разрешения по следствий травмы родов . К последствиям травмы родов относится следующее : 1. стресс рождения (болевой , связанный неп осредственно с процессом рождения , и психолог ический , связанный с отно шением родителей , матери к ожидаемому ребенку — желанный или нежеланный и т.п .); 2. раздробленность сознания (восприятие окруж ающего не как единого целого , а как им еющего две независимо существующие составные части , положительную и отрицательную ), и как сл едствие – деление выбора суждений на “плохо” и “хорошо” ; 3. болезни (как результат формирования ко мплексов , впоследствии “запускающих” какое-то забо левание ); 4. психологические нарушения (например , страхи или тревоги ). Процессы ребёфинга прошли многие люди . Развитие методики Леонарда Орра продол жили и расширили другие исследователи – например , Сандра Рэй , разработавшая “тренинг л юбящих отношений” (Loving Relationships) и др . Особо выделяется Джим Леонард , который ввёл в практику Свободного Дыхания понятия “ пять элементов” и “интеграция” , на основе которых им была создана в 1979 году техника “вай вейшн” . Эта техника позволила расширить приме нение ребёфинга до практически любых психолог ических ситуаций. Вайвейшн (vivation) Авторами методики “вайвейшн” являются Джим Леонард и Фил Лаут (США ). Слово vivation переводится как “пр азднование жизни” , “бытие более живым” , и было введено ими для отражения эффекта , ко торый развивается в результате практики этой формы личностного развития . Вайвейшн разрабо тан в 1975 году. Джим Леонард и Фи л Лаут соединили в своём методе опыт применения восточных практик (йога , цигун , у-шу ) и развивавшихся дыхательных техник , таких как Rebirthing и Free Breathing. Особенностью vivation является простота , безопасност ь и действенность , что сде лало методик у привлекательной для людей , занимающихся лич ностным и духовным развитием . Методике можно легко обучиться ; для освоения техники дос таточно участия в одном семинаре или неск ольких занятий-тренингов с профессионалом , после чего можно уже занимат ь ся само стоятельно. Вайвейшн включает пять основных элементов , которые выполняются одновременно в ходе исполнения : 1. Связное дыхание. Это дыхание называется связным (или ци ркулярным ), так как в нём нет паузы меж ду выдохом и вдохом (или она минимальна ). Инт енсивность прорабатываемой ситуации ре гулируется глубиной дыхания , а скорость измен ения этой ситуации регулируется частотой дыха ния. В процессе “вайвейшн” используются четыре типа дыхания , которые различаются по глуб ине и частоте . Первый тип – глубокое и м едленное дыхание (используется для плавного входа в процесс . Ощущения становятся ярче , тело больше расслабляется и интерес к процессу возрастает ). Второй тип – глубокое и частое дыхание . Третий тип – частое и поверхностное дыхание (позволяет глубже чувств о вать переживания ). Пос ледний , четвёртый тип – поверхностное и м едленное дыхание (как бы согласует переход между обыденным состоянием и состоянием в процессе ). 2. Полное расслабление . Хорошей помощью в умении расслабляться служат занятия АТ , й огой , медитаци ей . 3. Внимание к деталям (Объемное внимание ). Считается , что одним из негативных пре дставлений о внимании является убеждение , что только контролируемое , удерживаемое внимание может дать информацию об окружающем мире . Но постоянный контроль за вниманием у томителен , и свободное внимание иногда даже более эффективно , позволяя как бы балансировать между рассеянностью и концентрацие й внимания . 4. Интеграция переживаний (Гибкость контекста ). Главной особенностью процессов “вайвейшн” является возможность интег рации . Интеграция – это переживание чувств , как позитивных , так и негативных , и их полное приняти е. Очень часто люди упрощают свои способ ы восприятия реальности , ограничивая количество вариантов до категорий “плохо” или “хорошо ” . Естественно , так они резко ограничиваю т свой выбор реагирования на окружающее. В процессе “вайвейшн” люди учатся рас ширять и менять контекст , как этого хочетс я , принимать ситуации в новом контексте . Т о есть важно не связывать себя одной системой , одним контекстом , зная , что любое с обытие можно описать в другой сис теме , определить другим контекстом . Считается , что связное дыхание обладает способностью авт оматической смены контекста. 5. Активное доверие. Речь идёт о доверии своим ощущениям , даже если они не приветствуются в обыд енной жизни . Перед занимающимся стоит за дача поверить , что в каждом процессе проис ходит именно то , что необходимо в данный момент данному человеку , и поэтому не бывает неудачных , плохих или пустых процесс ов . Активное доверие базируется на личной ответственности за все происшедшее в собственной жизни и на открытости к переменам в процессе . В процессе “вайвейшн” эти “пять элеме нтов” должны использоваться одновременно . Джим Леонард разработал следующий принцип ведения процесса : а ) исследовать тончайшие изменений в своем теле ; б ) “вдыхать” через самое сильное чувст во ; в ) получать удовольствие от этого чувс тва , как можно сильнее. Дыхательные сессии в вайвейшн делятся на “большие” и “малые” . Во время “больш ой” сессии занимающийся лежит в удобном п оложении и используе т все пять элемен тов , усиливая интенсивность дыхания . Считается , что для заметных результатов достаточно од ной “большой” сессии в неделю . Длительность такого процесса может длиться до полутора часов . Длительность же “малых” сессий – до получаса минут . Это т вид практики используется в ситуациях повседневной жизни , когда занимающийся чувствует , что про исходящее каким-то образом сложно для него , или когда ему необходимо больше энергии для решения определённой задачи . Главной особенностью процессов “вайвейшн” является возможность интеграции . Интеграция – это переживание чувств , как позитивных , так и негативных , и их полное принятие . Каждая сессия ведёт к глубокому проникно вению в себя , и по окончании занятия ч еловек обычно чувствует себя свежим и обн овленным. З аниматься vivation можно во время повсе дневной активности , это зависит от умения человека и называется “ active vivation” или “ vivation in action” . Эта практика направлена на то , чтоб ы позволить человеку быть более включенным в то , что он делает , меньше эм о ционально реагировать на неприятности , но быть более сконцентрированным и творческим . Техника vivation имеет большое практическое зна чение , вызывая релаксацию , перефокусировку мышлени я и обновление восприятия , принося естественн ое чувство удовольствия , ох ватывая весь прошлый опыт практикующего и помогая посмо треть на жизнь новыми глазами. Холотропное дыхание (holotropic breathwork) Станислав Гроф (американский психиатр и психотерапевт чешского происхождения ) со своей женой Кристиной Гро ф разработали метод ику , названную холотро пное дыхание (Holotropic Breathwork). Она является методом глуб инной психотерапии . Название переводится как “движение к целостности”. Эта психотехника считается самой мощной и поэтому имеющей определенные противопоказа ния к широкому п рименению . Обычно не рекомендуется заниматься ей чисто индивидуал ьно , без помощи опытного инструктора. Тип дыхания , применяемый в методике Гр офа , можно так : · в два раза чаще и в два раза глубже обычного ; · без п аузы между вдохом и выдохом ; · с фор сиро ванным выдохом (дышащий как бы выт алкивает воздух из себя ). Переживания , возник ающие у людей в состоянии измененного соз нания разделены на представляют биографический , перинатальный и трансперсональный “уровни пере живаний” , которые Стэн Гроф описал в своей “картографии сознания” . Таким образом , х олотропная терапия признает терапевтические , тран сформирующие и эволюционные возможности изменённ ых состояний сознания . Нередко избавление от эмоциональных или психосоматических симптомов и устойчивые трансформации личности оказываются связанными с переживаниями , не поддающимися рациональному постижению. Холотропное дыхание – это метод , синт езированный из разных видов психотерапии Запа да и включающий в себя основы восточных философий и шаманства . В течение многих век ов было известно , что глубокие и зменения сознания можно вызвать с помощью техник , воздействующих на дыхание . Процедуры , использовавшиеся для этих целей в древних и незападных культурах , охватывают широкий диапазон возможностей . Глубокие изменения в сознан и и могут быть вызваны об еими крайностями в отношении дыхания – и нтенсивным дыханием и длительным лишением дых ания , или сочетанием того и другого . Специ фические техники , включающие интенсивное дыхание , равно как и его задержку , входят в различные упражнения кундалини-йоги , сид дха-йоги , тибетской ваджраяны , суфийских практик , в буддийскую (Бирма ) и даосскую медитации и т . д . Особое место в разработке метода сыгр али работы психоаналитически ориентированных уче ных , таких как Вильям Райх , Отто Ранк и Карл Густав Юнг. С . и К . Гроф пришли к выводу , чт о специфические техники дыхания менее важны , чем просто тот факт , что человек дыши т быстрее и глубже , чем обычно , полностью сосредоточившись на том , что происходит п ри этом внутри него . Стратегия холотропного дыхания с остоит в том , чтобы доверя ть внутренней мудрости тела – и здесь можно найти параллель с уже упомянутой мной методикой “вайвейшн” . Далее , увеличение частоты и глубины ды хания , как правило , ослабляет психологические защиты и ведет к высвобождению и проявлен ию бессознательного материала . То , что происходит во время терапевтического сеанса , использующего интенсивное дыхание , очень различно у разных людей . Физические напряжения во время дыхания , как правило , возникают в определенных частях тела и имеют сложную психосоматическую структуру . В дыхате льном сеансе напряжения и блокировки проявляю тся и усиливаются . Продолжение интенсивного д ыхания доводит их до кульминации , затем до разрешения и pacслабления . Отсюда следует вывод : интегрируя в сво ю методику элементы телесно-ориентированных психотехник , Станислав Гроф трактует травмирующие воспоминания подобного рода как важные н езавершенные психологические гештальты , вносящие впоследствии весомый вклад в психологические проблемы . Их проработка способствует эмоциональ н ому и психосоматическому выздоровлен ию. Рассмотрим процесс проведения сессии холо тропного дыхания . Дышащему предлагается провести весь сеанс , удобно откинувшись назад или лежа на спине , закрыть глаза и сосредоточиться на эмоциональных и психосоматических процессах , вызванных дыханием и музыкой , полностью им отдаться , не пытаясь их оценивать . Реко мендуется также воздерживаться от намеренного использования техник отреагирования или любых иных попыток вмешиваться в переживания и влиять на них ; нужно просто с л едить за возникающими переживаниями , отме чать их и позволять им происходить. Одежда должна быть легкой и удобной . Необходимо снять все , что может помешать дыханию и протеканию внутренних процессов. Когда тело расслаблено , можно переходить к успокоению ума и созданию устано вки , оптимальной для предстоящих переживаний . На этой стадии дышащий по возможности дол жен сосредоточиться на настоящем моменте , на “здесь и сейчас” , отграничиться от воспом инаний прошлого , а также от предвосхищения будущего , оставить вся к ое программи рование предстоящего сеанса . Согласно Грофу , н аиболее верный подход состоит в том , чтобы , не пытаясь анализировать , полностью доверить ся мудрости тела и бессознательному процессу. Далее предлагается увеличить частоту дыха ния , сделать его полнее и эффективнее , чем обычно . Детали процесса – частота и глубина дыхания , дыхание ртом или носом , участие верхних частей легких или диафра гмальных областей живота – оставляются на выб ор интуиции человека . Когда дыхание стало достаточно быстрым , ведущий гото в ит дышащего к появлению музыки , рекомендуя отд аться ее потоку , процессу дыхания и тем переживаниям , которые могут возникнуть , не а нализируя их и не пытаясь их изменить , с полным доверием к процессу. В холотропной терапии для вызывания н еобычных состояний с ознания наряду с интенсивным дыханием применяется специальная , соо тветствующая этим состояниям музыка . Ритуальная музыка , монотонное пение , барабанный бой и др . использовались в течение тысячелетий как мощное средство изменения сознания. Согласно Грофу , в изменённых состоян иях сознания музыка помогает мобилизовать ста рые эмоции и делать их доступными для выражения , интенсифицирует и углубляет процесс , создает значимый контекст переживаний . Искус ное применение соответствующей музыки облегчает проявление спе ц ифических содержаний – агрессии , эмоциональной или физической боли , сексуальности и чувственности , борьбы за биологическое рождение , экстатических взлетов , океанической атмосферы пребывания в утробе . В холотропной терапии необходимо полностью отдаться пот о ку музыки , дать ей отзываться во всем теле , реагировать на нее спонтанным и элементарным образом . Последняя составляющая холотропной терапии – “направленная работа с телом” . Она и спользуется только в случае необходимости . Ос новной принцип направленной раб оты с телом в заключительном периоде холотропного с еанса состоит в том , чтобы проявить различ ные формы физического дискомфорта , связанного с эмоциональными проблемами , используя ключи , которые предоставляет тело самого дышащего . К акова бы ни была проблема и в каком бы месте тела ни локализовалось ее проявление , занимающемуся предлагается усили ть симптом . В то время как в определенном уча стке тела неприятные ощущения усиливаются и напряжение поддерживается , человеку предлагается в остальном выражать своим т елом все , что он чувствует . Эти действия след ует поощрять и продолжать до тех пор , пока не исчезнет эмоциональный или психосомат ический дискомфорт и пока человек не почу вствует себя расслабленным и удовлетворенным. С точки зрения аутодидактики , важно , ч то холотропная работа “открыта” , являет собой продолжающийся психологический эксперимент . Холотропная терапия – это непрерывный проце сс обучения , а не механическое применение законченной системы понятий и правил. Духовн ые практики , ориентированные на работу с телом в России и на Востоке Оздоровительная система М.Норбекова и Ю.Хвана Великие врачевател и Древнего Востока в своей практике всегд а так или иначе старались ввести больного в особое психическое состояние, но фундаментальные разработки в этой области про ведены лишь сейчас , и завершил их в св оей школе академик Норбеков . Вот почему об ладающий особой целительной силой настрой нос ит его имя . Имя Норбекова закрепилось и за особым родом медитативного дыхания , и з а многими видами бесконтактного энергетического массажа , Эти позиции также ра зработаны школой методики самооздоровления . Ю . Хван — руководитель Сам Чон До , а Но рбеков — автор методики , которую использует школа Сам Чон До. Процитирую ряд основных положений м етодики : «… Вопросы о болезни : как быть ? что делать ? и кто виноват ? Обычно эти вопр осы приходят на ум неблагополучному человеку . Тому , кого томят нездоровье , неудача в делах или раздрай в личной жизни . «Ах , бедный я , бедный ; ах , некому меня пожале ть !» — вздыхает такой человек . Он мается и традиционно задается вопросами , на которые даже не ищет ответов . Но мы все же попробуем эти ответы дать . Итак , кто ви новат во всех твоих бедах ? Ты . Почему ? Пото му что (уж поверь нам пока на слово ) то , что ты сейчас из себя предста вляешь , есть результат всех ошибок и прома хов , которые волей-неволей тобой понаделаны от того момента , как ты начал ощущать се бя человеком , и до настоящего дня . Огрехи воспитания оставим за скобками . Человеку дано самому приглядывать за собой. Тебе от рождения вручено здоровое чис тое тело , а ты , например , куришь и пьеш ь . Или не пьешь , не куришь , но часами посиживаешь у телеэкрана… Наши вины копятся и оседают в душ е тяжким гнетом , провоцируя многие наши не дуги ; наше тело , не двигаясь , становится подобным желе . Главная же наша беда — отсутствие царя в голове , отсутствие стройности в мыслях . Куплю , продам , поем , полежу — это не мысли , это пробки на трассах , это каменные завалы . Восток говорит : неправильный образ жизни — причина всех неприятностей человека . Добавим : образ жизни формируется образом наших мыслей , и никак не наоборот . Как быть ? Не сидеть сложа руки . Не ждать : дадут получку или не дадут ? Не гадать : пройдет болячка или не пройдет ? Тут первым делом надо принять правильное решение . Какое ? Напрашивается — пойти и деньги свои отобрать . Или — вырезать то , что болит , к чертовой бабушке ! И проигрыш обеспечен . Получку через какое-то время опять не дадут , а боляч ка вновь образуется — не в том , так в другом месте . Правильный выбор : не ста вить се б я в ложное положение . Например , не работать там , где могут не заплатить . И не сковыривать то , что боли т , а устранить причину заболевания . И еще . Надо отбросить все догмы , ба рьеры , отбросить даже упрямую логику . Надо прислушаться к своему естеству и позвол ить ему пробудиться в вас . Всть ли на свете что-нибудь более прекраснее , чем природная естественность ? Посмотри те , как прекрасны животные и растения . Ест ество в них выражено во всем своем ве ликолепии… Дорога в ты сячу верст начинается с первого шага Иска ть прав ильный путь , не кидаясь очертя голову в первую прорубь . Авось сойдет , инось само все наладится — также обманные присказки . Ничто само собой не наладится и не сойдет с рук . Конечно , трудно прямо с бухты-барахты вдруг взять и перевернуть всю свою жиз н ь . Груз привычек , бре мя забот , долги , обязательства , нелады на р аботе — все это не отринешь с ходу и с маху . Но в жизни твоей должен зазвучать камертон . Тебе нужен ориентир , мая к , на который держать курс , и нужна на первых порах рука дружеской помощи . Она — протянута . Мы знаем , что делать . Мы прошли этот путь , и с нам и потом прошли его сотни тысяч людей . Они бодры , сильны , уверены в себе , счастлив ы и (при всем при том ) совершенно здоро вы . А ведь какое-то время назад каждый из них находился в положении , мо ж ет быть , неизмеримо более трудном , чем то , в каком находишься ты . Дорога в тысячу верст начинается с первого шага…» «… Организм человека обладает огромной спосо бностью к саморегуляции и самовосстановлению . В этом нетрудно убедиться , понаблюдав за собой . В зять температуру нашего тела . Она (когда мы здоровы ) всегда держится на одном уровне , невзирая на то , что там на улице — жара или жгучий мороз . Наш организм прекрасно умеет обеспечивать нашу жизнеспособность . Он , например , держит в нашем теле давление , бо л ее-менее равное атмосферному , чтобы все мы тут с вами не лопнули , как мыльные пузыри . Самовосстановление также является основной функцией нашего организма . Наши раны затяги ваются , шрамы рубцуются , переломы срастаются , г ематомы рассасываются . Все это проис ходит как бы непроизвольно , само собой . Однако у разных людей такие процессы протекают по-разному . У одного все заживает , как на собаке , другой с пустячным порезом буд ет маяться пару недель . В чем тут дело ? В энергетическом потенциале , направляемом ор гани з мом на устранение дефекта . В первом случае этот потенциал избыточен , в о втором — маловат…» «… Принципы лечения Вот первый секрет методики : твой главн ый противник — не болезнь . То , над чем тебе следует работать , — неправильное отношение к себе и к миру . Ты полагаешь , что мал и слаб , а ты силен и велик . В твоем теле таят ся неисчерпаемые резервы . Ты полагаешь , что мир враждебен к тебе , а мир пронизан любовью . Вспомни детство , вспомни ослепительно яркую зелень весенней листвы . Вспомни , с каким ощущением сча с тья ты п росыпался , с каким радостным изумлением тянул ся ко всему , что тебя окружает . Ты пада л , ты ушибался , тебя утешали и говорили : сам виноват . Ты знал , что сам виноват , ты не держал в сердце обиды . Ты зна л , что скоро будешь ходить не падая , чт о ушибы п р ойдут , ты видел пере д собой шумящие необъятные дали . Мир не изменился , он по-прежнему шумен и необъятен . Он по-прежнему ласков к с воему совершеннейшему творению — человеку . Н е его вина , если человек закрывается от него . Первый твой шаг к исцелению — от кр ыться для новой жизни , поверить в свои силы . Остальное — легко . Остальное свершится словно само собой Вот задачи , которые тебе предстоит реш ить , вот план твоих действий : 1. Разработать свое физическое тело — вернуть ему гибкость , подвижность , крепость . 2 . Восстановить нарушенные линии связ и в своем энергетическом поле . 3. Насытить энергией свой организм . И это — все… Работать мы будем сразу вдруг и п о всем трем направлениям . 1. Крепость и гибкость нашему материально му телу вернет комплекс специально по добранных упражнений . Какие-то упражнения извлечен ы из древневосточных трактатов , какие-то (с учетом особенностей современного образа жизни ) разработали мы . 2. Ликвидацией сбоев в нашей личной э нергоструктуре вплотную займется наш мозг . Го лова нам дана не только для того , чтобы ею есть , и не только для того , чтобы прикидывать , куда закатиться под в ечер . Хочешь не хочешь , придется малость н апрячь извилины , придется включить образное м ышление , чтобы освоить технику бесконтактного энергетического массажа . Не пугайся ра ньше времени : эта техника доступна всем . 3. Насыщение тела энергией — тонкий момент . Работа с тонкой субстанцией предполаг ает наличие тонкого инструмента . Такой инстру мент существует и находится в полном наше м распоряжении . Ты ведь умеешь дышать (а чего тут , скажешь , уметь ?), значит , легко сумеешь освоить технику дыхания Норбекова . Это все то же дыхание , но не прямое (физическое ), а косвенное (отраженное в эне ргетике мысли ). Оно влечет с собой потоки чистых энергий и хорошо тем , что може т быть н а правлено к любому ор гану тела , то есть туда , где имеется на стоятельная нужда в дополнительной энергоподпитк е… Целительный настрой . Что может вызвать прилив творческих сил в душе , например , художника или поэта ? Зачастую какая-нибудь не очень-то взрачная мел очь . Росинка на травке или там облачко в небесах . Мы на такую ерунду и внимания-то не обра щаем . А мастер за ними видит белый пла точек в руке возлюбленной и влажный блеск ее глаз . А потом на сером поле хо лста вдруг возникает Мадонна . Или звучат г ениальные с трофы о неизбывной преле сти женской красоты . Что же случилось ? А ничего , в общем , особенного . Просто в душ е мастера сработал эффект камертона , выливший ся в творческий акт… Настрой Норбекова — магнит , вовлекающий в свое поле образы , созвучные нашей д уше . На ша задача — отыскать образ , попадающий в резонанс с идеальным состояни ем всех структур и субстанций нашего орга низма . Дальше сработает эффект камертона . Проц есс оздоровления примет лавинообразную форму , и его результаты превзойдут все самые см елые ожидани я ученика . Этот образ назван нами образом молодо сти и здоровья (ОМЗ ). Он , по сути , являет ся кодом доступа к резервным ресурсам наш его организма . Следует помнить : у каждого этот код свой . Еще следует помнить , что каждый ученик должен отыскать его сам…» Энергетическая система гомо-взаимодействия тела человека (Су Джок терапия ) Су-Джок терапия - малоизвестная в Израиле и в России облас ть рефлексологии . В США , в Канаде , в Ев ропе специалисты по су-джок , ценятся на ве с золота . Этот древне йший корейский ме тод в наши дни оказался самым молодым из всех альтернативных . Дело в том , что манускрипты , описывающие его , были обнаружены в китайском монастыре всего около 20 лет назад . Нашел их и расшифровал американский врач корейского происхождения П ак Жи Ву . Он же первым стал применять су-джок терапию на практике . И очень быс тро результаты превзошли все возможные ожидан ия… СУ ДЖОК ТЕРАПИЯ - точечное лечение по акупунктурным точкам на кисти и стопе человека с помощью иголок и природных естественных ко мпонентов . Безмедикоментозное лечение проводится либо иголочками по 5 методи кам , либо магнитами разной величины и форм ы , либо полынными сигаретами , либо моксами , либо семенами растений гречки и конопли . Обычно по этой методике после излечиванния требуется повторять всю процедуру ч ерез 2-3 года . В России этот метод использует ся с начала 1990-х годов. Главные достоинства Су Джок терапии · Высокая эффективно сть . При правильном применении выраженный эфф ект часто наступает уже через несколько м инут , иногда сек унд. · Абсолютн ая безопасность применения . Эта лечебная сист ема создана не человеком - он только откры л ее ,- а самой Природой . В этом причина ее силы и безопасности . Стимуляция точек соответствия приводит к излечению . Неправиль ное применение никогда не на носит чел овеку вред - оно просто неэффективно. · Универса льность метода . С помощью Су Джок терапии можно лечить любую часть тела , любой орган , любой сустав. · Доступно сть метода для каждого человека . Метод дос таточно один раз понять , затем им можно польз оваться всю жизнь. · Простота применения . Ваша рука и знания всегда с вами . На кистях и стопах располагаютс я системы высокоактивных точек соответствия в сем органам и участкам тела . Их стимуляция оказывает выраженное лечебное и профилактиче ское действие . Т очки на кистях и с топах располагаются в строгом порядке , отража я в уменьшенном виде анатомическое строение организма . При ходьбе , беге , работе руками происходит естественная стимуляция точек соо тветствия и защита тела от болезней . Поэто му всем известно , ч т о лучшее л екарство от болезней - движение и работа. Лечение . С пособы стимуляции точек Для того , чтобы найти лечебную точку соответствия больному органу или больной части тла , нужно з нать , как проецируется тело на кисть или стопу . Затем , равномерно надавлив ая в предполагаемой зоне спичкой , неостро заточен ным карандашом или специальной диагностической палочкой , можно определить точное расположение лечебной точки соответствия . Лечебная точка всегда резко болезненна ! На предполагаемые точки нужно надавливать с равной силой и , что очень важно , не слишком сильно с самого начала . Лечебная точка проявляет себя тем , что в момент надавливания на нее появляется двигательная реакция (непроизвольное движение из-за резкой боли ). Точное определение точки - это только поло вина успеха . Для достижения лечебного эффекта необходимо уметь правильно ее стимулировать . Сделать это мож но разными способами : · Массаж палочкой ; · Лечение эластичным кольцом ; · Профилак тический ручной массаж кистей и стоп. Другие мето ды восточной телесно-ориентированной терапии Акупрессура В Китае более 6000 лет назад была создана система избавлен ия от недугов , которая состоит из двух дополнявших друг друга методов : аккупунктуры и акупрессуры . Ни один другой метод не имеет сто ль длительной истории , нет ему равных и по эффективности . Акупунктур а (иглоукалывание ) является одной из самых эффективных методик исцеления , которой пользуются во всех странах мира . Акупрессура или точечный массаж - это надавливание на акупункткурные точ ки паль цами . Цель акупрессуры - поддерживать ровны ток жизненной энергии и возобновлять ее есте ственное течение при каком-то нарушении . Важне йшие биологически активные точки , на которые воздействуют во время акупрессуры , располага ются на 12 главных меридиа н ах и двух сосудах . Некоторые особые точки находятс я и на иных , вторичных меридианах . Акупунк туру (иглоукалывание ) ни в коем случае нел ьзя использовать самостоятельно . Неправильное при менение игл может привести к опасным забо леваниям . Акупрессуру , напротив, легко освоит ь любому человеку . Для этого не требуется особое медицинское образование , кроме того , при самолечении необходимо сосредоточиться на очень небольшом количестве точек . Акупрессур у можно проводить без каких-либо вспомогатель ных средств , почти в л юбой ситуа ции и в любое время . Данный метод лече ния лишен вредных побочных воздействий . В 70-х годах на Западе начались интенсивные и сследования этого метода , завоевавшего огромную популярность . Большое количество этих исследова ний было посвящено проблеме снятия боли . Согласно одной из теорий , стимулирован ие активных точек вносит помехи в работу центральной нервной системы , и болевые си гналы не могут достичь мозга . Другая теори я предполагает , что надавливание на акупункту рные точки стимулирует выработку эн д орфинов - естественных анальгетиков , образующих ся в мозге . Сеанс точечного массажа должен занимать максимум час . При первых сеансах надавлив ание на точки производится в течение 2-3 мин ут . Давление на точки должно оказываться м едленно и ритмично , чтобы сло и ткани и внутренние органы могли нормально реаг ировать на массаж . Нельзя надавливать резко или с усилием . Особенно осторожным следует быть с активными точками брюшной полости . Нельзя применять точечный массаж в облас ти паха и подмышек , на молочных железа х , в местах расположения крупных сосудов , лимфатических узлов . После сеанса а купрессуры понижается сопротивляемость организма холоду , так как жизненная энергия тела ко нцентрируется на исцелении . Организм в это время более уязвим , поэтому после процедуры од е вайтесь теплее и сохраняйте тепло. Шиацу "Шиатсу " в пер еводе буквально означает "давление пальцами " (п алец - shi и atsu - давление ). Этот вид массажа в первую очередь направлен на восстановление и поддержание энергетики человека . Особенно эффективен при ле чении бессонницы , а также нервных расстройств . Шиатсу базируется на китайской теории циркуляции тонкой энергии . Это - отчасти , бол ее тонкая форма массажа , поскольку имеется дело с высшим уровнем механизма тела - и ли энергией , а не именно воздействием на к ости , мускулы , и т.п ... Мастера шиатсу воздействуют на энергитиче ские потоки человека , надавливая на определен ные точки , расположенные в углублениях тела и определяемые чаще интуитивно . Воздействовать на нужные точки можно не только паль цами , но специальн ыми массажными шарами "ки-гонг ", прижимая их и слегка вращая по часовой стрелке . Массаж шиатсу может быть использован для усиления сексуальной энергии . Он настолько прост и эффективен , что его можно использовать для эротического масса жа . Например мужчине с ледует массиро вать в течении трех секунд активные точки , расположеные в крестцово - поясничной области . Женщинам - в области щитовидной железы и между грудей . Это естественная профилактика сексуальной активности . Шиатсу может быть использован в качес тве по лной системы профилактики здоровья , или просто для уменьшения напряжения , ре лаксации и общего улучшения состояния человек а. Тайский массаж Традиционный Тайск ий массаж (или Nuad in Thai) имеет длинную историю л ечебного воздействия на организм человека . Он , как и китайская народная медицина , и индийская йога , основан на учении о невидимых энергетических линиях , пронизывающих вс е тело . Воздействие на акупрессурные точки , находящиеся на этих линиях , способно избави ть от многих страданий ... Тайский массаж - оч е н ь широко распространенная форма лечения в Тайланде . Он занимает ведущее место в системе здравоохранения и считаетс я удобным и эффективным методом лечения в семи слоями населения . Этот вид массажа основан приблизительно 2500 лет назад доктором из Северной И ндии по имени Jivaka Kumar Bhaccha, современником Будды и личным доктором Magadha, Короля Бимбисары . Jivaka Kumar Bhaccha, как известно , был другом Будды и док тором для монахов Буддистов . Тайский массаж упомянут в Pali Kanon, старых текстах Буддизма Южно й школы Theravada (найденных сегодня главным образом в Шри-Ланке , Birma/Myanmar, Лаосе , Кампучии и Таиланде ). Один французский дипломат , посланны й в тайский суд в 1690 г . писал "Если к то-нибудь заболевал в Сиаме , его топтали н огами опытные массажисты , пока о н не выздоравливал ". Тайский массаж передавался только устно от учителя к студенту и очень часто только внутри семьи . В отличие от классических западных фо рм массажа , Тайский массаж меньше обращается к механическому воздействию на мышцы чел овека , но более к так называемым лин иям и областям энергии , которые считаются основными меридианам в Китайской медицине . Тр адиционный Тайский массаж использует определенны е участки тела , чтобы оказать положительное влияние на другие (внутренние ) части организ ма , с помощ ь ю чего достигается приятное состояние расслабления . Тайские массажисты верят в длительный сеанс . Они говорят "один час хорошо , два часа лучше , три часа будет наилучший эффект ". Время уходит быстро в течение тре х часов , но даже при коротком сеансе м ожно до биться прекрасных результатов . Выполнение массажа на мате в удобной одежде , дает массажисту возможность использо вать эффективно длинный рычаг рук и всего тела в отличие от работы на столе . Массажист должен уметь дифференцировать гибкос ть суставов у спортс менов и пациентов и растягивать их до физиологического пре дела . В тайском массаже насчитывается 4 позиции : спереди , сзади , боковая и сидя . Большое количество времени уходит на работу сперед и , особенно на ногах . Работая на ногах , увеличиваем объем движений , обрабатывая эне ргетический линии успешно леча поясничные рад икулиты и остеохондрозы . Спина , шея и плеч и особенно у людей работающих на компьюте рах могут обрабатываться во всех позициях . Для массажа не используются никакие м асла и кремы . Лишь иногда спец иальные травяные экстракты , усиливающие эффект масса жа . Главные результаты традиционного Тайского массажа чувствуются пациентом на духовном ур овне (восстановление внутреннего баланса , гармониз ация нервной системы ). Тесно связанный с а копрессурой и рефлокс о логией , вследст вие уникальной техники (экзотичной , как все восточное ), Тайский массаж в некоторых случа ях имеет гораздо лучшие результаты оздоровлен ия , чем обычные формы массажа . (Вспомните , к ак долго не старятся китаянки и японки : до весьма зрелого возра с та они выглядят , как юные девушки ). Цигун Цигун является древней китайской системой созданной более 6 т ысяч лет назад и направленной на укреплен ие здоровья и лечение заболеваний. Первый китайский правитель - император Ф у Си был большим мастером цигуна . Им енно он создал известные всему миру "8 триграмм " (багун ) и написал первую в Кит ае книгу - "И Цзин ". После императора Фу Си император Вэнь Ван во время династии Чжоу (3-76) продолжал изучать цигун и работать над каноном "И Цзин ". В настоящее время "И Цзин " и "8 триграмм " составляют главную основу цигун . В течение тысячи лет многие системы и школы из других стран попадали в Кит ай , где на них оказывалось влияние со стороны местных школ . Ныне в Китае цигун подразделяется на даосский , буддийский , конфу цианский, медицинский , воинский , тибетский , ша олиньский , уданский и другие. В каждой системе работают выдающиеся представители - врачи , философы , спортсмены , воины , учёные , долгожители . В их числе - знамениты й физик Цянь Сюэсэнь , а также известный мастер Янь Синь. В настоящее время в Китае более 60 млн . человек занимаются цигун , многие из которых на личном опыте убедились в ег о эффективности и действенности. Мастера цигуна считают , что он есть соединение работы сердца и тела . Работа с сердцем означает работу со в се м духом и мыслью человека . Работа с те лом - это работа с энергией при помощи мысли . Внутренняя работа с духом , мыслью и энергией означает работу со светом , тепло той и силой. Энергия человека состоит из трёх э лементов . До появления на свет человек жив ёт в утробе матери и впитывает энер гию родителей . После рождения он начинает извлекать энергию "ци " из пищи . Достигнув з релого возраста , человек растрачивает свою на чальную жизненную энергию , а после того , к ак она исчерпывается совсем , он умирает. Занимаясь цигун , человек впитывает энергию неба , земли и соединяет их в себе в области нижний даньтянь . Тем сам ым , согласно даосской концепции , он взращивает в себе пилюли долголетия и бессмертия. Начальная энергия у человека возникает из "цзин ", который приобретае тся из семени отца и яйцеклетки матери . Поэтому начальная энергия человека приобретена и п ревращена из половой системы матери и наз ывается энергией "юань-шэнь ". Она наполняет всё тело человека и представляет врождённую , невидимую материю , играющую чрезвыч а й но важную роль в жизнедеятельности человека . В процессе занятий цигун "цзин " превращае тся в энергию "ци ", энергия "ци " превращается в "шэнь " (дух ), а шэнь возвращается к пустоте . Таким образом , регулируется равновесие между мужским и женским началами "Ян " и "Инь " в организме человека и соответственно между организмом и природ ой. Даосские лечебные жесты Мало кто осведо млен о силе , значении и роли собственных рук . Древние даосы умели управлять энерги ей рук и добиваться поразительных результатов . Тайцзи-цюан ь Тайцзи-цюань - сложно е внутреннее искусство , практикуемое каждое у тро тысячами людей по всему Китаю . Цель этого - улучшить здоровье и продлить жизнь. Созданное даосским монахом Чжан Саньфэном более 500 лет назад , тайцзи-цюань содержит в себе полный набор у пражнений для тела и ума , стимулирующие ток крови , осв обождающие малоподвижные суставы и увеличивающие внутреннюю энергию тела . Эти упражнения л ишены всякого вредного влияния , свойственного другим физическим системам. Как воинское искусство , тайцзи-цюань о сновывается на гибкости , уступчивости , про ворстве , восприимчивости и расслабленном состояни и тела и ума . Эти качества могут быть развиты до высочайшей степени с помощью туй-шоу (букв . "толкающие руки ") - воплощение принципов тайцзи в упражнениях для двоих, а также через практику формы с традиционным оружием. АММА Из экзотических видов массажа у нас наиболее распространен ы шиатсу и амма . "Амма " означает "успокоение рукой ". Эта необычная методика была изобр етена слепыми , для которых массаж был спос обом зарабо тать себе на жизнь . За несколько тысячелетий лет амма трансформировалас ь в особую философию исцеления методом ак упрессуры и акупунктуры , то есть надавливание м на определенные точки или области тела . Амма , как восточный вид массажа , основан на учении о пот о ках энергии , циркулирующей в организме . Представители вос точной медицины уверены в том , что массаж самостоятельно способен избавить человека ес ли не от всех , то от очень большого количества заболеваний . В большинстве случаев диагностика проводится мастеро м во сточного массажа самостоятельно и сразу же определяется лечебный курс . В амма использу ются поглаживание , разминание , растяжение и по колачивание тела в местах расположения акупре ссурных точек . Противопоказаний к применению амма значительно меньше , чем к евр опейскому массажу . ТУИ-НА Другой вид вост очного массажа , направленный на лечение специ фических расстройств - от неподвижности суставов и мигреней до серьезных болезней . Мастера туи-на перекатывают энергию непрерывным потоком по активным меридианам тела человека . Считается , что эти энергетические меридианы соответствуют различным органам . Движения сильн ые и быстрые , весь сеанс занимает не б ольше получаса . Это довольно болезненная , но эффективная процедура . РЕФЛЕКСОЛОГИЯ ЦУ Мастера рефлексоло гии цу утвер ждают что у них в руках постоянно находится средство мгновенного избавления от головной боли .. Точкам на стопах и кистях рук также соответствуют о рганы и группы мышц нашего тела - на ни х можно воздействовать , делая точечный массаж ног или рук . Врачи пока н е нашли этому объяснения , но применяют этот метод в лечении нервных расстройств , мигр еней и других неспецифических болей . ЛОМИ-ЛОМИ (гавайски й массаж ) Это современная интерпретация древнего ритуала "инициирования ", который проходили все гавайские девушки, достигшие зрелости . Элементы массажа когда-то были движениями шамана , манипулирующего с д евичьим телом , и имели символический смысл . Некоторые традиции сохранились . Вокруг кушетки ставятся две чашки (с водой и с з емлей ) и маленькая свечка , что должно пом о чь единению сил природы на в ремя сеанса массажа . Благовония , ароматические масла , этнические ритмы и движения - энергич ные , плавные , интенсивные - в сочетании с те хникой "циркулирующего " дыхания наполняют тело силой и энергией . АЮРВЕДИЧЕСКИЙ МАСС АЖ Соглас но ин дийской философии где-то в районе темечка находится Сахасрара , высшая энергетическая чакра . "Воздействие на эту зону не только ра сслабляет , но и улучшает память , активизирует восприятие и открывает пути обмена энерг иями ", - объясняют практики индийск о й техники . Массаж головы мягкими поглаживаниями и приятными вибрациями с расслабляющими маслами трав - это индийский метод , уходящий корнями в древнее учение Аюрведы . Эта т ехника уравновешивает нервную систему , снимает эмоциональный стресс и головную боль, а в конце сеанса от макушки до кончик ов пальцев разливается тепло , исчезает напряж енное выражение лица , кожа разглаживается , уме ньшаются круги под глазами , и появляется р умянец. Литература : 1. Вачнов И . Основы психологии группо вого треннинга . М . 2000 2. Гроф С . Путешес твие в поисках себя . М , 1994 3. Коляну Н . Введе ние в психотехнику Свободного Дыхания . Переяс лавль-Залесский , 1992 4. Лоуэн А .. Физиче ская динамика структуры характера . М ., 1996 5. Психотерапевтическая энциклопедия (под редакцией Б . Карвасарско го ). СПб ., 1998 6. Рудестам К .. Гру пповая психотерапия . СПб ., 1998 7. Сергеева Л.С . Те лесно-ориентированная психотерапия . СПб . 2000 8. Техника групповой психотерапии . СПб .: Питер . 2001 9. Хван Ю . Система здоровья Норбекова . Расшире нный и уск оренный курс . Санкт-Петербург , Прайм-Еврознак , Москв а , Олма-Пресс , 2001 10. Хрестоматия по телесно-ориентированной психотерапии и психотехник е (под редакцией В . Баскакова ). М ., 1997 11. Фейдимен Д ., Фре йгер Р .. Личность и личностный рост . М , 1994