Вход

Общий обзор телесно-ориентированной психотерапии

Реферат по психологии
Дата добавления: 23 марта 2003
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 736 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Содержание Содержание 2 Осн ование и происхождения телесно-ориентированной пс ихотерапии 3 Общий обзор и история мето да 3 Ист ория вегетотерапии : В.Райх 5 Основные концепции и направлен ия телесно-ориентированной терапии 9 Биоэнергетический анализ Лоуэна 9 Мет од Александера 10 Мет од Фельденкрайза и психологическая типология Юнга 11 Стр уктурная интеграция (рольфинг ) 12 Пер вичная терапия Янова 14 Чув ственное сознавание 16 Био синтез 16 Танатотерапия 19 Бон динг 21 Роз ен-терапия 23 Тра нсперсональная психология 23 Сис темы дыхания 24 Духовные практики , ориентированные на работу с телом в России и на Востоке 31 Оздоровительная система М.Норбекова и Ю.Хвана 31 Эне ргетическая система гомо-взаимодействия тела чело века (Су Джок терапия ) 34 Дру гие методы восточной телесно-ориентированной тера пии 35 Литература : 42 Основание и происхождения телесно-ориентированной психотерап ии Общий обзор и история метода Телесно-ориентированная психотерапия (ТО П ) - направление психотерап ии , обьединющее ряд авторских методов : вегетат ивная терапия (В.Райх ); биоэнергетический психоанал из (А.Лоуэн ); стержневая (Core) энергетика (Д.Пьерракос ); соматическая терапия - биосинтез (Д.Боаделла ); рад икс (Ч.Келли ); хакоми ( Р .Курц ); соматичес кий процесс (С.Келеман );организмическая психотерапи я (М.Браун ); первичная терапия , или терапия п ервичного крика (А.Янов ); комплексы двигательных упражнений , связанных с вывлением и улучшен ием привычных телесных поз (Ф.Александер ), а также осознанием и развитием телесн ой энергии (М.Фельденкрайз ); структурная интеграция , или рольфинг (И.Рольф ); биодинамическая психол огия (Г.Бойсен ); бодинамика , или психологи сомат ического развити (Л.Марчер ); чувственное осознавани е (Ш.Селвер ); психотоника (Ф. Гласер ); процессуа льная терапия (А.Минделл ). В сферу ТОП входи т также ряд оригинальных отечественных методи к , в первую очередь танатотерапия (В.Баскаков ). Близкими к ТОП явлются ряд методик , фра гменты которых могут использоваться в работе с клиентами : роз е н-метод (М.Розен ); БЭСТ (Е.Зуев ), инсайт-метод (М.Белокурова ), различны е виды двигательной и танцевальной терапии , включая анализ движений (Р.Лабан ) и техник актерского мастерства , телесно-дыхательные и зв уковые психотехники , а также восточные виды телесн ы х практик. Исторические корни ТОП лежат в раб отах Ф.Месмера , Ш.Рике и Ж.-П.Шарко , И.Бернхайма , В.Джемса и П.Жане , в одном ряду с кот орыми стоит теория И.М.Сеченова о "мышечном чувстве ". Широкую же известность и системати зированное оформление это направлен ие пол учило благодаря работам В.Райха , начиная с конца 30-х гг . Райх считал , что защитные формы поведения , которые он называл "характерн ым панцирем ", проявлются в мышечном напряжении , образующем защитный "мышечный панцирь ", и стесненном дыхании . Поэтому Р а йх и спользовал различные процедуры контакта с тел ом (массирование , контролируемое надавливание , мягк ое прикосновение ) и регулируемое дыхание , цель ю которых представлялся анализ структуры хара ктера клиента , вывление и проработка мышечных зажимов , приводящи е к высвобождению подавлемых чувств . Соответственно общей осно вой методов ТОП , исторически обусловивших отд еление их от психоанализа , явлется использова ние в процессе терапии (body-mind therapy) контакта терапевт а с телом клиента , основанное на представл ен и и о неразрывной свзи тела (body) и духовно-психической сферы (mind). При этом пола гается , что неотреагированные эмоции и травма тичные воспоминания клиента вследствие функциони ровани физиологических механизмов психологической защиты запечатлеваются в теле. Работ а с их телесными провлениями помогает по принципу обратной свзи проводить коррекцию психологических проблем клиента , помогая ему осознать и принять вытесненные аспекты л ичности , интегрировать их как части его гл убинной сущности (self). Интеграция тел а и разума основывается на функционировании инт уитивных , правополушарных компонентов психики , ина че именуемых естественным организменным оцениваю щим процессом (К.Роджерс ). Поэтому в работе терапевта с клиентом поощряется доверие после днего к телесным ощуще н иям , или интуитивной "внутренней мудрости " собственного организма . Тем самым методы ТОП ставят акц ент в работе с клиентом на знакомстве с телом , подразумевающем расширение сферы о сознания им глубоких организмических ощущений , исследование того , как потреб н ости , желания и чувства кодируются в различных телесных состояних и обучение реалистичному разрешению внутренних конфликтов в этой области. Раскрепощение тела , "включение его в ж изнь " приближает человека к его первичной природе и помогает ослабить отчужден ность , испытываемую большинством людей (А.Лоуэн ). В процессе работы внимание клиента направлется на его ощущения для повышения способности к осознаванию телесных ощущений , производитс я также усиление телесных ощущений для по ощрения чувств . Особое внимание уделет ся ощущениям , свзанным с распределением в теле вегетативной или биологической энергии ( В.Райх ), начиная от поверхности кожи до глу бинных процессов метаболизма (М.Браун ), устранению нарушений , блокирующих ее нормальное протека ние. От простых телесных ощущений терапе вт помогает клиенту перейти к эмоционально окрашенным телесным переживаниям . Зачастую это дает возможность осознать их историю , вер нуться к тому времени , когда они впервые возникли (регрессия ), чтобы прожить их зан ово и тем самым освободить с я от них (катарсис ). Тем самым человек обрета ет более прочный контакт с реальностью (за земление ), включающий как физическую опору и устойчивость применительно к жизненным условия м (А.Лоуэн ), так и тесную свзь с собстве нными эмоцими и отношениями с близким и людьми (С.Келеман ). В арсенале ТОП и меютс также различные упражнени : дыхательные , способствующие энергизации и коррекции дисфункци ональных дыхательных паттернов ; двигательные , посо бствующие устранению патологических двигательных стереотипов , развитию мыш е чного чувст ва и тонкой двигательной координации ; медитат ивные и другие . Помимо работы с внутренним и переживаниями клиента , подвергаются анализу также и отношения клиента с терапевтом , п редставляющие взаимное проецирование ими друг на друга отношений с дру г ими личностно значимыми персонами (перенос и ко нтрперенос ). При этом процессы переноса рассма триваются как в традиционном для психоанализа психологическом плане , так и в физическом и энергетическом. Методы ТОП особенно эффективны дл леч ения психосоматическ их заболеваний , неврозов , последствий психических травм (травмы развит ия , шоковые травмы ) и посттравматических стрес совых расстройств , депрессивных состоний . ТОП явлется также инструментом личностного роста , позволяющим добиться более полного раскрытия ли ч ностного потенциала , увеличения числа доступных человеку способов самовыражения , расширения самоосознания , коммуникации , улучшения физического самочувствия. История вег етотерапии : В.Райх В.Райх начинал свою работу в 20-е гг . как пс ихоанал итик непосредственно под руководством З.Фрейда . Первым принципиальным новшеством , введенным Ра йхом в практику психоанализа , был переход от анализа отдельных симптомов к анализу характера пациента . Вторым открытием Райха ст ал феномен "заключения хар а ктера в панцирь ", или механизации душевной жизни под воздействием общественных стереотипов и а вторитарной семейной атмосферы , возникающего как средство подавления и сдерживания эмоций . То , что зависит от человека - сдерживать экспрессивные компоненты эмоц и й за счет мышечного напряжения . Тем самым на функциональном , физиологическом уровне райховский "характерный панцирь " идентичен "мышечному пан цирю ". Третьим постулатом системы Райха стало введенное им понятие "биопсихической ", или вегетативной энергии , но рмальное распределе ние которой в организме является основой душевного и физического здоровья , а нарушения свободного протекания составляют патогенез н еврозов и других болезненных состояний . При этом источник энергии невроза создается в процессе обыденной д ушевной жизни дисбалансом между накоплением и расходование м насыщающей ее вегетативной энергии (в те рминах современной физиологии - вегетативного обес печения эмоций ). Тем самым , по мысли Райха , невротическое состояние отличается от психо логического здоров ь я именно наличием застойного эмоционального возбуждения и его телесного эквивалента - застойных очагов веге тативной энергии (иными словами , неотреагированных эмоций ). Соответственно Райхом был предложен патогенетический способ лечения неврозов - ве гетотер а пия , или восстановление норма льного протекания вегетативной энергии путем воздействия на блокирующие ее поток участки хронически повышенного мышечного тонуса , ата кже особым образом регулируемого дыхания. Любопытно , что к созданию методики вегетотерапии Ра йха подтолкнули его наблю дения над больными шизофренией с кататоническ им синдромом . Как он писал впоследствии в работе "Функция оргазма ": "Известно , что сту порозные кататоники , которые внезапно заболевают и обнаруживают способность к приступам я рости , оче н ь легко становятся снов а нормальными людьми ... Научившись содействовать появлению припадков бешенства у аффективно заблокированных невро тиков с мышечной гипертонией , я регулярно стал достигать значительного улучшения общего состояния ". Физиология этого пр оцесса пр едставлялась следующей : "Отвердевание мышц при ступорозной кататонии становится всеобъемлющим . Возможности энергетической разрядки все более сужаются . Во время приступа бешенства чер ез отвердевшие мышцы из вегетативного центра , еще сохранившего п о движность , пр орывается сильный импульс , высвобождая тем са мым связанную мышечную энергию ". Райх считал , что характер человека вкл ючает постоянный “набор” защит . Хронические м ышечные зажимы блокируют 3 основных эмоциональных состояния : тревожность , гнев и с ексуа льное возбуждение . Райх пришёл к выводу , ч то мышечный и психологический панцирь — одно и то же . Хронические напряжения блоки руют энергетические потоки , лежащие в основе сильных эмоций . Защитный панцирь не дает человеку переживать сильные эмоции , огра н ичивая и искажая выражение чувст в . Эмоции , блокированные таким образом , никогда не устраняются , потому что не могут п олностью проявиться . Эти блоки (мышечные зажим ы ) искажают и разрушают естественные чувства , в частности подавляют сексуальные чувства , меш а ют полноценному оргазму . По Райху , полное освобождение от заблокированной эмоции происходит только после ее глубок ого переживания. Райх начал с применения техники харак терного анализа к физическим позам . Он ана лизировал в деталях позы пациента и его физиче ские привычки , чтобы дать пациент ам осознать , как они подавляют жизненные ч увства различных частях тела . Райх просил пациентов усиливать определенный зажим , чтобы лучше осознать его , прочувствовать его и выявить эмоцию , которая связана в это част и тела . О н увидел , что только после того , как подавляемая эмоция находит свое выражение , пациент может полностью о тказаться от хронического напряжения или зажи ма . Райх постоянно старался дать пациентам осознать их характерные черты . Он часто имитировал их характерн ые черты или позы или просил самих пациентов повторять или преувеличивать штамп поведения – на пример , нервную улыбку . Когда пациенты переста ют принимать свой характерный способ поведени я как само собой разумеющийся , их мотиваци я к изменению возрастает . Он полагал , что каждое характерное отношение имеет соответствующую физическую поз у , и что характер индивидуума выражается в его теле в виде мышечной ригидности или мускульного панциря . Райх полагал , что хронические напряжения блокируют энергетические потоки , лежащие в основе сильных эмоций . Защитный панцирь не дает человеку переживать сильные эмоции , ограничивает и искажает выражение чувств . По Райху , человек может освободиться от блокированной эмоции , только полностью пережив ее ; причём отрицательные эмоци и должны быть проработаны прежде , чем могут быть пережиты позитивные чувства , которые и ми замещаются . Райх подчеркивал важность освобождения , р асслабления мышечного панциря в дополнение к анализу психологического материала , потому ч то он рассматривал ум и тело как нерасторжимое единство . Райх стремился к ра спусканию защитного панциря , блоков чувствования , которые искажают психологическое и физическ ое функционирование человека ; рассматривал терапи ю как средство восстановления свободного прот екания энергии ч е рез тело посредс твом систематического освобождения блоков мускул ьного панциря , поэтому и назвал свой метод лечения неврозов “биофизической оргонной тер апией”. При работе с мышечным панцирем Райх обнаружил , что освобождение хронически зажатых мышц часто пор ождает особые физическ ие ощущения – чувство тепла или холода , покалывание , зуд или эмоциональный подъем . Он полагал , что эти ощущения возникают в результате высвобождения вегетативной или би ологической энергии . Райх считал , что мышечный панцирь пред ставля ет собой 7 основных защитных сегмент ов , состоящих из мышц и органов соответств ующих функций . Эти сегменты образуют ряд и з 7 горизонтальных колец , находящихся под прямы м углом к позвоночнику . Основные сегменты панциря располагаются в области глаз , рта , шеи, груди , диафрагмы , живота и таза . Райхианская терапия состоит прежде всего в распускании панциря в каждом сегменте , начиная с глаз и кончая тазом : · Глаза . Защитный панцирь в области глаз пр оявляется в неподвижности лба и “пустом” выражении глаз . Распуск ание осуществляется посредством раскрывания глаз так широко , ка к только возможно , а также свободными движ ениями глаз , вращением и смотрением из сто рон в сторону . · Рот . Оральный сегмент включает мышцы п oдб opoдка , горла и затылка . Этот сегм ент удерживает эмоциональное выражение плач а , крика , гнева , кусания , сосания , гримасничанья . Защитный панцирь может быть расслаблен к лиентом путем имитации плача , произнесения зв уков , мобилизующих губы , кусания , рвотных движе ний и посредством прямой работы над соотв етст в ующими мышцами . · Шея . Этот сегмент включает мышцы ш еи и язык . Защитный панцирь удерживает в основном гнев , крик и плач . Средством распускания панциря являются крики , вопли , рво тные движения и т.п . · Грудь (широкие мышцы груди , мышцы плеч , лопаток , гру дная клетка , руки с кистями ). Этот сегмент сдерживает смех , печа ль , страстность . Сдерживание дыхания , являющееся важным средством подавления любой эмоции , о существляется в значительной степени в груди . Панцирь может быть распущен посредством работы над ды х анием , в особенности осуществлением полного выдоха . · Диафраг ма . Этот сегмент включает диафра гму , солнечное сплетение , различные внутренние органы , мышцы нижних позвонков . Панцирь здес ь удерживает в основном сильный гнев . Нужн о в значительной степени рас пустить п ервые четыре сегмента , прежде чем перейти к распусканию пятого посредством работы с дыханием и рвотным рефлексом . · Живот . Сегмент живота включает широки е мышцы живота и мышцы спины . Напряжение поясничных мышц связано со страхом напад ения . Защит ный панцирь связан с подавл ением злости , неприязни. · Таз (все мышцы таза и нижних ко нечностей ). Чем сильнее защитный панцирь , тем более таз вытянут назад , торчит кзади . Т азовый панцирь служит подавлению возбуждения , гнева , удовольствия . Панцирь может быт ь распущен посредством мобилизации таза , а за тем лягания ногами и ударения кушетки таз ом . Терапия Райха с остоит прежде всего в распускании панциря в каждом сегменте , начиная с глаз и кончая тазом . Каждый сегмент более или ме нее независим , с ним можно рабо тать отдельно . В распускании панциря используются 3 типа средств : · накопление в те ле энергии посредством глубокого дыхания ; · прямое воздействие на хронические мышечные зажимы посредством давления , пощипывания и т . д .; · открытое рассмотрение совмес тно с клиентом со противлений и эмоциональных ограничений , которые при этом выявляются . Райх обнаружил , что по мере того , как пациенты обретают способность полной “генитальной отдачи” , фундам ентально меняется все их бытие и стиль жизни. Разработанные Райхо м методики дыхания , эмоционального раскрепощения , усиления напряжени я в заблокированных областях тела легли в основу : · биоэнергетики · структур ной интеграции (рольфинга ) и других психот ехник. Таким образом , Райх фактически явился первопроходцем в област и психологии тела и телесно-ориентированной психотерапии. Основн ые концепции и направления телесно-ориентированно й терапии Биоэнергетическ ий анализ Лоуэна На Лоуэна больш ое влияние оказал Райх , у которого он был учеником . Биоэнергетика берет свое начало в предложенной Райхом системе орг онотерапии , которой Лоуэн занимался в 1945 – 1953 гг ., и непосредственно связана с ней . В 1953 г . он стал одним из основателей Инстит ута биоэнергетического анализа . На протяжени и ряда лет Лоуэн руководил семи нарами в Эсалене (Калифорния ), читал лекции , вел группы и семинары в Америке и Европе . Он является автором нескольких книг , наиболее известные из них — “Физическая динамика структуры характера” , “Биоэнергетика” и др. Основное внимание в телесно-ориентирован ной технике Лоуэна уделяется исследованию фун кций тела в их отношении к психике . По мнению Лоуэна , личность и характер отража ются в физическом строении , неврозы проявляют ся в телесном облике — в строении те ла и движениях . Пр е дпосылкой биоэн ергетического анализа является положение о то м , что ощущения , которые испытывает человек от собственного тела и которые проявляются в движениях , служат ключом к пониманию эмоционального состояния . Движение рассматривается с точки зрения осн о вных физи ческих законов . Единая энергия , заключенная в теле , проявляется и в психических феномен ах , и в движениях ; эта энергия и есть биоэнергия . Целью биоэнерготерапии является воссоединение сознания и тела , для чего не обходимо избавиться от помех , препя т ствующих спонтанному освобождению тела от напряжения. Система психотерапии , предложенная Лоуэном , способствует освобождению тела от напряжения , появляющегося в результате его неправильног о положения . Согласно Лоуэну , закрепощенность тела препятствует свобо дной циркуляции эн ергии . В основе биоэнергетической концепции л ежит утверждение , что люди являются в перв ую очередь телами , хранящими в себе напряж ение и освобождающимися от него . Здоровый человек имеет “контакт с почвой” и получа ет удовольствие от жизни. В больно м организме не происходит свободной циркуляци и энергии , чему препятствует телесная ригидно сть , которая проявляется в виде мускульной зажатости и образует зоны напряжения в теле . Терапия обеспечивает снятие напряжения с помощью физических упражнени й и определенных поз , направленных на разблокирован ие этих зон , на расслабление мускульной бр они . Важным элементом биоэнергетической терапии является обучение тому , как стать “заземлен ным” и слиться с природой . Биоэнергетика п одчеркивает необходимость “заз емления” или укоренения в физических , эмоциональных и ин теллектуальных процессах человека . Биоэнергетическая работа часто концентрируется на ногах и тазе , чтобы установить лучшую , более укор ененную связь с землей . Лоуэн учёл ошибки Райха и употреблял боле е приемлемые термины : биоэнергия вместо оргона (который воспринимался научной общественностью в штыки ), поэтому его работа встречала меньшее сопротивление . Биоэнергетика в США распространена больше , чем метод Рай ха. Метод Алекс андера Франц Матиас Ал ександер был австралийским актером . Он страда л повторяющейся потерей голоса , для которой не было органических причин . Посредством дл ительного самонаблюдения он обнаружил , что по тери голоса были связаны с давящим движен ием головы назад и в низ . Научившись подавлять эту тенденцию , Александер перестал страдать от ларингита ; кроме того , исключени е давления на шею оказало позитивное дейс твие на все его тело . Работая над собо й , Александер создал технику обучения интегри рованным движениям , основа н ную на уравновешенном отношении между головой и позв оночником . Александер полагал , что предпосылкой своб одных естественных движений является наибольшее естественное растяжение позвоночника . Формула метода Александера : “Освободить шею , чтобы д ать голове сд винуться вперед и вверх , чтобы дать больше удлиниться и расширить ся” . Цель состоит не в том , чтобы стара ться вовлекаться в какую-либо мышечную деятел ьность ; ученик стремится дать телу автоматиче ски и естественно приспособится во время концентрированного п овторения формулы : а на уроке – при реагировании на руководящ ие движения учителя . На уроке прорабатываются движения , взятые из обычной повседневной деятельности , и ученик постепенно научается п рименять принципы техники . Равновесие между г оловой и позвоноч н иком обеспечивает освобождение от физических напряжений и зажимов , улучшает линии позы и создает луч шую координацию мышц . С другой стороны , на рушение этих отношений порождает зажимы , иска жение линий тела , портит координацию движений . Уроки техники Алексан д ера предпо лагают постепенное тонкое руководство в овлад ении более эффективным и удовлетворительным и спользованием тела . Руководитель должен уметь видеть различные блоки , препятствующие свободным движениям тела , предвидеть движения с пре дварительным ненужн ы м напряжением . Уп равляя приспособлением тела ученика в небольш их движениях , учитель постепенно дает ему опыт действования и отдыха интегрированным , с обранным и эффективным образом . Уроки Александера обычно сосредоточены на сидении , стоянии , ходьбе , в допо лнение к так называемой “работе за столом” , когда ученик ложится и в руках учителя испытывает ощущения энергетического потока , кот орый удлиняет и расширяет тело . Эта работа должна давать ученику ощущение свободы и простора во всех связках , опыт , который п о степенно отучает человека от зажимов и напряжений в связках , порождаемых излишними напряжениями в повседневной жизни . Техника Александера особенно популярна среди людей творчества , но также эффективно исп ользуется для лечения некоторых увечий и хронически х заболеваний . Психотехника Александера помогает людям , неправильно и неэффективно пользующимся своим телом , избежать этих неправильностей в дейс твии и в покое . Под “использованием” имеют ся в виду привычки в держании и движе нии тела , привычки , которые непо средственн о влияют на физическое , умственное и эмоци ональное функционирование человека. Метод Фельд енкрайза и психологическая типология Юнга Психотерапевтический метод Фельденкрайза - метод самосовершенствования , или личностного ро ста , названный им "осознавание через движение " (Awareness through movement) - один из "столпов " телесно-ориентированной психотерапии , возни кший "на стыке " современной западной психологи ческой науки и древней восточной традиции , представленной в различных д уховно-фи лософских школах самосовершенствования. Основу этого популярного метода составляе т развитие навыков самонаблюдения при самосто ятельном погружении в неглубокое измененное с остояние сознания (поверхностный кинестетический транс ) во время выполнения ряда телесных и ментальных упражнений . Фельденкрайз называ л это состоянием сознавания (awareness), связывая его с направленным вниманием . (Уместно здесь напомнить определение измененного состояния созн ания по М.Эриксону , как "внимания , направленного внутр ь "). Тем самым наиболее крат ко сущность метода Фельденкрайза можно сформу лировать как "осознавание себя ", или по выр ажению переводчика , психотерапевта М.П.Папуша - "пони мание при делании ". Направленность метода тем самым созвучна рецепту самосовершенствова н ия традиционных восточных (в част ности дзенских ) духовных практик : "полностью пр ебывай в том , что делаешь ", интерпретируемой как созерцание , самонаблюдение (Г.Гурджиев ) или практика внимательности (Р.Уолш ). Избавление от психологических проблем и ограниче ний , гармоничное развитие или самоактуализация по Фельденкрайсу выступает ка к формирование "полного образа себя ". При э том происходит достижение человеком свойственной детям естественности , "спонтанности ", что физио логически соответствует (у правшей ) "рас к репощению " правого полушария , высвобождение его из-под обычного угнетающего воздействия доминантного левого полушария . В процессе р аботы по самосовершенствованию используются неве рбальные функциональные состояния , представляющие собой "паузу между [словес н о-оформле нной ] мыслью и [телесным ] действием " - аналог описываемого в восточных духовных практиках " молчания ума ", "промежутка между мыслями ". Система Фельденкрайза вобрала в себя , наряду с древними духовными традициями , дости жения современной физиологии н ервной сист емы , порой даже их опережая (его классичес кий труд "Awareness through movement" вышел около 30 лет назад ). И дея же Фельденкрайза о необходимости целостно го подхода к личностному совершенствованию , н е исправления отдельных черт характера , а "сис т ематической работы над образом себя ", только начинает в полной мере рас крываться в наиболее современных методиках пс ихотерапии , в частности в разработанном Р.Бэнд лером DHE (Design Human Engineering), пришедшем на смену НЛП . При этом малоизвестно , что данн ый метод тесно связан с юнговской психологи ческой типологией. Юнговский типологический базис у Фельденк райза претерпевает некоторую модификацию : к ю нговским функциям мышления , чувствования , ощущения Ф . добавил движение ; в рамках же функц ии мышления он обье динил юнговские мы слительную и интуитивную функции . При этом , как подчеркивал Ф ., разделение перечисленных функций является в значительной мере услов ным ; в реальной жизни они всегда выступают в неразрывном единстве. С точки зрения нейросоционики , метод Ф ел ьденкрайза обьединяет с юнговской систе матикой еще и то , что физиологическую осно ву обеих этих систем представляют феномены т.н . функциональной асимметрии полушарий . Выражаясь современным физиологическим языком , метод основан на формировании у человека ус тойчивого навыка самостоятельного , про извольного управления собственным функциональным состоянием за счет тонкой "балансировки ", уравн овешивания активности левого и правого полуша рий , преодоления одностороннего "диктата " левого вербально-логического полуш а рия. Структурная интеграция (рольфинг ) Метод структурной интеграции (или “рольфинг” ) разработала Ида Рольф . Он является прямым физическим вмешат ельством , используемым для психологической модифи кации личности , но основан на психотер апевтических взглядах Райха. По мнению Рольф , хорошо функционирующее тело остается прямым и вертикальным с минимумом затрат энергии , несмотря на силу тяготения , но под влиянием стресса оно может приспосабливаться к последнему и искажа ться . Наиболее сильные изменения происходят в фасции – соединительной оболочке , покр ывающей мышцы. Структурная интеграция – это система , стремящаяся вернуть телу правильное положение и правильные линии посредством глубоких и часто болезненных вытягиваний мускульных фа сций , сопр овождаемых прямым глубоким возд ействием . Цель структурной интеграции – привести тело к лучшему мышечному равновесию , к лучшему соответствию линиям тяжести , ближе к оптимальной позе , при которой можно пров ести прямую линию через ухо , плечо , бедрен ную кость и лодыжку . Это ведет к уравновешенному распределению веса основных част ей тела – пор головы , груди , таза и ног , – к более грациозным и эффективны м движениям . Рольфинг работает прежде всего с фасц иями – связующей тканью , которая поддерживае т и связывает м ускулы и скелетную систему . Рольф указывала , что психологическая травма или даже незначительное физическое повреждение может выразиться в небольших , но постоянных изменениях тела . Кости или мыш ечная ткань оказываются немного смещенными , и наращивание связ у ющих тканей пре пятствует их возвращению на место . Нарушение линий происходит не только в месте н епосредственного повреждения , но также и в довольно отдаленных точках тела в порядке компенсации . Например , если человек бессознат ельно щадит поврежденное плеч о в течение длительного времени , это может возд ействовать на шею , на другое плечо , на бедра . Целью рольфинга является манипулирование мышечном фасцией и ее расслабление , с тем чтобы окружающая ткань могла занять прав ильное положение . Процесс терапии основа н на глубоком массаже с помощью пальцев , суставов пальцев и локтей . Этот массаж может быть очень болезненным . Чем сильнее напряжение , тем сильнее боль и тем больше необходимость в подобном манипулировании . Вс ледствие взаимосвязи фасций всего тела напряж ен и е в одной области оказывает выраженное функциональное компенсаторное влияние на другие области. Определенные виды эмоциональных проблем ч асто связаны с конкретными областями тела . Массаж соответствующей области тела ослабляет напряжение и ведет к эмоционал ьной разрядке . Процедура рольфинга зачастую связана с болью и возможностью структурных повре ждений тела . Метод особенно эффективен в с лучаях , когда “мышечная броня” и напряжение достигают значительной степени. Процедура рольфинга состоит из 10 основных зан ятий , во время которых происходит реорганизация движения в суставах . Как и в терапии Райха , основное значение для общего здоровья имеет таз . В течение се ансов структурной интеграции обычно выполняется следующая работа : · 1-ое занятие охва тывает большую ч асть тела , со специаль ным фокусированием на тех мышцах груди и живота , которые управляют дыханием , а так же на бедренных связках , которые управляют подвижностью таза · 2-ое занятие концентрируется на ступнях , преобразования х ног , лодыжках , выравнивании ног с т уловищем · 3-ье занятие посвящается преимущественно вытягиванию б оков , в особенности большим мышцам между т азом и грудной клеткой · 4-ое , 5-ое и 6-ое занятия посвящаются высвобождению таза ; считается одной из важных задач р ольфинга – сделать таз боле е подвижн ым и вписанным остальные линии тела ; · 7-ое занятие концентрация на шее и голове , на мускулах лица · 8-ое , 9-ое и 10-ое занятия в основном , организация и интеграция тела в целом . Работа над опре деленными участками тела нередко высвобождает стар ые воспоминания и способствует глу боким эмоциональным разрядам . Вместе с тем , целью рольфинга является преимущественно физич еская интеграция , психологические аспекты процесс а не становятся предметом специального вниман ия . Многие из тех , кто сочетал рольфи н г с той или иной формой психологической терапии или работой роста , от мечали , что рольфинг помогает освободить псих ологические и эмоциональные блоки , способствуя продвижению в других областях. Первичная т ерапия Янова Артур Янов – aм ериканский психолог , в конце 60-х годов сформулировавший основные положения “перви чной терапии” , получившей развитие в деятельн ости Института первичной терапии в Лос-Анжеле се. В основе первичной терапии лежат поло жение о том , что травмы , пережитые детстве и вытесненные в процессе взросления , а также ранние неудовлетворенные потребности ведут к неврозам и психозам . Янов наз ывает эти травмы первичными . Они сохраняются у человека в виде напряжения или тра нсформируются в механизмы психологической защиты . Перви ч ные травмы и неудовлетворе нные потребности препятствуют естественному прод вижению через все стадии развития , которые проходит каждый человек , не дают стать “настоящим” , пресекают нормальный доступ человека к его чувствам . Напряжение , связанное с первичным и травмами , может приводить к психосоматическим заболеваниям. Первичная терапия строится на том , что человек должен заново пережить первичную травму , возвратиться в ситуацию , вызвавшую е ё , и освободиться от нее при помощи кр ика . Цель первичной терапии состо ит в том , чтобы избавиться от всего “ненастоящ его” , что заставляет человека употреблять алк оголь , наркотики , курить или принимать опромет чивые , необоснованные решения только потому , ч то иначе он не может справиться с пос тоянно увеличимся внутренним напряж е н ием . Эти регрессивные и невротические реакции вынуждают человека жить прошлом , не меняя сь и не меняя способа восприятия мира . Слова и действия такого человека обусловле ны его неврозом , так как он не свободе н от чувств , возникших в каких-то ситуация х в пр о шлом . Обучение в первич ной терапии необходимо для того , чтобы иде нтифицировать чувства и ощущения , вызванные р анними травмами , выразить их и испытать те рапевтические изменения . Первичная терапия применяется для лечения клиентов разных возрастов , как подро с тков , так и взрослых . От клиента зависит , насколько он сумеет соприкоснуться с теми чувствами , которые возникли вследствие перви чных страданий . Первичная терапия предполагает следование жёсткому набору инструкций и от каз от приобретенных в результате сде р живаемого напряжения привычек . Первая фа за психотерапии продолжается примерно три нед ели , и в это время нельзя посещать шко лу или работу . Курс лечения очень интенсив ный – с пациентом занимаются ежедневно д о 3 часов в день . По окончании третьей недели клие н т включается в работу первичной терапевтической группы , которая вс тречается 2 — 3 раза в неделю на протяжении 8 — 12 месяцев. Тщательно спланированный процесс первичной терапии начинается с обсуждения проблем кл иента с получившим специальную квалификацию п сихо терапевтом . Во время психотерапевтических занятий вскрываются ранние воспоминания , оби ды и раны . Психотерапевт побуждает клиента к тому , чтобы заново “физически” пережить их , вызывая проявление напряжения , психологичес кой защиты и пр . Основная задача на э т ом этапе заключается в постепенн ом ослаблении психологической защиты . Когда к лиент приступает к работе в психотерапевтичес кой группе , обсуждение его проблем продолжает ся ; теперь он вступает в самые разнообразн ые взаимоотношения с другими членами группы , ч т о может способствовать пережив анию большего количества первичных эмоций , че м в индивидуальной психотерапии . Клиенты вспо минают травмирующие события раннего детства , вплоть до рождения . Задача психотерапевта на этом этапе — направлять клиента в п оиске имен н о тех событий , которые вызвали эти разрушающие его чувства , без выражения которых невозможно исцеление . Групповая психотерапия сочетается с обуче нием глубокому дыханию , для того чтобы уча стники избавились от поверхностного , невротическо го дыхания и прибли зились к переживан ию первичного страдания . Психотерапевт работает также над изменением манеры речи клиента , которая рассматривается как один из защитн ых механизмов . Цель этих и многих других приемов – дать человеку возможность соп рикоснуться с первичными п ереживаниями и обрести способность выразить те чувств а , которые он осознал. Клиенты , прошедшие курс первичной терапии , сбрасывают бремя прежних страданий и нач инают лучше справляться с жизненными ситуация ми , не нуждаясь в столь высокой степени признания и принятия их другими людьм и . Их действия приобретают смысл и становя тся “настоящими” , что способствует обретению душевного комфорта и социального статуса . Осв обождение от напряжения , новое самоощущение п озволяют клиенту , прошедшему курс первичной т ерапии , т очнее оценивать свое эмоцио нальное и физическое состояние в любой си туации. Быть “настоящим” , по мнению Янова , озн ачает быть свободным от тревоги , депрессии , фобий , быть способным жить настоящим , без навязчивого стремления удовлетворять свои потр ебности. П ервичная терапия была одним из первых методов психотерапии , который радикально отошел от психоанализа , придавая большее значение сосредоточению на чувствах и пережив анию целостности своего Я. Чувственное сознавание Эта психотехника разработана в CША Ш . Селвер и Ч . Бруксом , основываясь на работах Э . Гиндле р и Х . Якоби . Техника направлена на изу чение целостного органического функционирования в мире , который человек воспринимает , частью которого он являемся . Для терапевта , работаю щего в этой традиции , представляет интерес “личная экология” человека : как он совершает действия , как относится к людям , ситуациям и объектам . Он стремится найти , что естественно в этом функционировании , а что обусловлено ; что есть продукт эволюци онного развит и я природы человека , а что стало “второй натурой” , которая изол ирует его . Чувственное сознавание – это процесс научения возвращаться в соприкосновение с телом и чувствами , со способностями , которыми человек располагал , будучи ребёнком , но у тратил во время формального обучения . Ро дители реагируют на детей с точки зрения собственных идей и предпочтений , вместо т ого , чтобы попытаться почувствовать , что может помочь реальному развитию ребенка . Другая проблема детского опыта – совершение усил ий : родители не хот я т дожидаться естественного развития способностей их детей , и научают их “стараться”. Работа чувственного сознавания фокусируется на непосредственном восприятии , научении отл ичать собственные чувства и ощущения от к ультурно и социально привитых образов . Мно гие упражнения в этой системе основан ы на повседенвной человеческой деятельности – чтобы открыть отношение к окружающему , развить сознательную осведомлённость о том , ч то человек делает . Ещё один аспект чувстве нного сознавания включает отношение с другими . Большинство упражнений системы имеет внутреннюю , медитативную ориентацию. Биосинтез Биосинтез - это направление телесно-ориентированной (или соматической ) психотерапии , которое с начала семидесятых годов нашего века развивают Д . Бо ад елла и его последователи в Англии , Германи и , Греции и других странах Европы , Северно й и Южной Америке , Японии и Австралии. Биосинтез - психотерапия , ориентированная на процесс . От клиента не требуется , чтобы он следовал модели здоровья терапевта , замени л свои паттерны на его . Терапевт мяг ко работает с дыханием , помогает ослабить мышечные напряжения с тем , чтобы наиболее точно воспринять и раскрыть внутренние тенден ции движения и роста клиента , его возможно сти и особенности его пульсации . Терапевт в биоси н тезе становится "партнером по танцу ", который сопровождает и ведет клиента к новому опыту , иному ощущению заз емления в собственном теле,восстановлению здорово й пульсации . Подход биосинтеза опирается на опыт : · эмбриологии - в связи с этим о биосинтезе г оворят , что благодаря ему , психоанализ получил свою органическую основу ; · райхианс кой терапии ; · теории объектных отношений. Впервые термин "биосинтез " использовал английский аналитик Френси с Мотт . В своей работе он основывался на глубинных исследования х внутриутробной жизни . Уже после смерти Ф.Мотта Дэвид Бо аделла решил применить этот термин для оп исания собственного терапевтического подхода.Он т акже хотел подчеркнуть отличие своего метода от биоэнергетики,развиваемой А.Лоуэном и Дж.Пь ерракосом , и биод и намики - школы Г.Б ойсен и ее последователей , занимавшихся разли чными формами массажа для освобождения блокир ованной энергии . Все три направления : биоэнерг етика , биодинамика и биосинтез - обладают общим и корнями (райхианский анализ ),однако имеют принципиал ь ныеразличия. Сам термин "биосинтез " означает "интегра ция жизни ". Речь идет об интеграции в п ервую очередь трех основных жизненных , или энергетических потоков , которые дифференцируются в первую неделю жизни эмбриона , интегративн ое существование которых сущ ественно для соматического и психического здоровья , что и нарушается у невротиков . Эти энергетические потоки связаны с т ремя зародышевыми листками : эндодермой , мезодермой и эктодермой . От В . Райха биосинтез унаследовал точк у зрения , что личность может бы ть понята на трех уровнях : · на поверхности мы видим м а с к у : панцирь характ ерных отношений , сформировавшийся для защиты от угрозы целостности личности в детстве или раньше . Это т.н . фальшивое self, которое защ ищает self истинное , чьи потребности были ф руструированы в младенчестве (или до р ождения ); · когда защиты начинают ослабевать , проявляется более глубокий уровень болезненных чувств , включаю щий в себя гнев , тоску , тревогу , отчаяние , страх , обиду , чувство одиночества ; · под у ровнем болезненых чувст в находится основн ой ядерный уровень , или ядро личности , в котором сосредоточены чувства базисного довери я , благополучия , радости и любви. Фрустрация ядра создает уровень страдания , подавление страда ний и протеста создает "маску ". Здесь необх одимо отметит ь , что многие терапевты , пользуясь различными теоретическими концепциями и разнообразнейшими техниками , легко выводят человека на переживание боли , страха , ярости . Однако , если работа ограничена лишь этим уровнем , клиент обучается эмоциональному высвоб ожд е нию и ... приобретает новый патт ерн , отреагирование становится своеобразным нарко тиком . В биосинтезе же терапевт старается в каждой сессии направлять клиента к перв ичному ядерному уровню ощущений , т.к . только в контакте с чувствами радости , надежды , благоп о лучия , удовольствия жить чел овек получает энергию для реальных изменений , для исцеления - физического , психического и духовного . Эмоциональный выброс не является самоцелью : вмешательство перестает быть терапев тичным , если после отреагирования клиент не на х одит новых источников внутренне й поддержки . И сама система защит рассматривается в биосинтезе как стратегия выживания , адапт ации , поддержки . Поэтому любые паттерны челове ка не "ломаются ", а исследуются с большим уважением . Биосинтетики говорят : "Прежде , ч ем пустить поезд по рельсам , необходимо вы строить мосты ". Прежде , чем трансформировать (не разрушать !) паттерны , надо обеспечить реализац ию "жизнезащищающей функции ". Биосинтез использует и развивает идею В.Райха о "защитном м ышечном панцире ", прослежива я ее связ ь с эмбриологией . При этом в биосинтезе понятие "панциря " детализируется ; описывается тр и панциря,каждый из которых связан с одним из зародышевых листков : · мышечный (мезодерма льный ), · висцерал ьный (эндодермальный ), · церебрал ьный панцирь (экт одермальный ). Мышечный панцирь включает в себя и тканевой , так как из мезодермы развивается не только костно-м ышечная , но и сосудистая система . Существует опасность разделения людей на "здоровых ", не нуждающихся в терапии , и больных , тех , кому без нее н е пр ожить . Однако "более реалистично рассматривать здоровье как широкий спектр состояний и проявлений " (D.Boadella). Тогда мы признаем право на невротические реакции "благополучных " людей и способность к "здоровому реагированию " у лиц с тяжелыми соматичес к ими и психическими расстройствами . Таким образом , эфф ект терапии зависит от умения терапевта р аскрыть внутренние ресурсы здоровья клиента . Внутреннюю канву биосинтеза составляет работа по достижению соматического , психического и духовного здоровья ; внешню ю - работа по восстановлению интеграции действия , мысли и чувства , утраченной на ранних этапах развития (реинтеграция ). Тремя основными процессами реинтеграции я вляются : · заземление (grounding), · центриро вание (centе ring), · видение (facing). Заземле ние - это работа с мезодермальным панцирем . Заземле ние включает в себя оживление потока энер гии вниз по спине и оттуда в "5 конечно стей "- ноги , руки , голову. Центрирование - это движение к гармоничном у дыханию и эмоциональному равновесию. Видение (Facing) и звучание (Sounding) - терапевтическа я работа с контактом глаз , взглядом , голос ом. Танатотерапия Танатотерапия - авто рский термин , созданный В.Баскаковым в 1989г для обозначения авторского метода инициации е стественной смерти . Ба скаков Владимир - родился в 1954 год у , закончил факультет психологии МГУ в 1881 г оду , психолог , телесно-ориентированный психотерапевт . Занятия с телом через пантомиму , гимнастику , восточные единоборства переросли в устойчив ый профессиональный интерес . Коо р дина тор Международной программы "Культура Телесности " (Россия , Германия , Великобритания ), соруководитель обучающих программ по биосинтезу (с Д.Боа деллой ) и тайцзицюань (с Петрой и Тойо Кобаяси ). В последние 10 лет - тренер долгосрочных обучающих программ п о телесно - ориентированной психотерапии и танатотерапии в городах России и СНГ : Москва , Санкт-Петербур г , Владивосток , Екатеринбург , Минск , Воронеж , Ка лининград , Находка , Одесса , Пермь , Саратов , Толь ятти , Тула , Тюмень , Ульяновск ; а также в Италии , Великобр и тании. В популярной мифологии , Танатос - греческое воплощение смерти . Существо , ходящее по м иру и собирающее души умерших . Он - единств енный из богов , не любящий даров . Обладает железным сердцем и ненавистен богам . Гипн ос , бог сна , является братом-близнецо м Танатоса . В древней мифологии , однако , богом смерти на Олимпе является не Танатос , а одна из ипостасей - Аид , брат Зевса и Посейдона , и сын Кронуса. Концепция Танатотерапии Центральным звеном представленного метода является инициация ес тественной смерти, инициация , построенная на принципах моделирования характеристик тела т олько-что умершего таким видом смерти человек а . Крайне редко встречающаяся естественная см ерть , в отличие от обычной , сопровождающейся в основном болезненными переживаниями , а за частую и сильными душевными и физи ческими страданиями и болями , - на уровне т ела умирающего естественной смертью , характеризуе тся максимальной расслабленностью , сниженным или вовсе отсутствующим сверхконтролем (контролем со стороны сознания ), пассивностью ("объе к тивностью ", "объектностью ", "предметностью "). Область Танатотерапии - это область контак та с процессами умирания и смерти и г лавная цель Танатотерапии - установление этого максимально полного и реального контакта . К аждый из живущих людей знает , что умрет , однако , никто не верит , что умрет . Переход из "вялотекущего " процесса умирания в терминальную (конечную ) - разрушительный для че ловека эмоциональный и физический шок . В о снове Танатотерапии лежит феномен естественного (правильного ) умирания и представлени е о т.н . биологическом и социальном те ле . Жизнь и смерть - две стороны одной и той же реальности . Игнорирование смерти - это лишение себя колоссального источника эне ргии (сравни , например , с энергией страха с мерти ). Применение специальных телесно-ориентиров анных психотехник позволяет занимающимся освоить своеобразную технологию умирания естественной смертью , основной целью которой является «п равильное умирание» , а , значит , - правильная жиз нь . В ходе инициации , когда с одним чел овеком работает группа из 5-6 ч еловек , используя в ключевой момент давление вес а всей группы на лежащего партнера , -дости гается глубокая степень погружения в транс и через это - сильные трансперсональные пере живания , "путешествия - мытарства ", переживания отнош ений "душа - тело ", отношен и й к с мерти и жизни. Опыт участников групп Танатотерапии показ ывает , что это -мощное средство максимального расслабления , позволяет в определенные ситуа ции отключать сверхконтроль сознания , находить удовольствия в предметности и объектности собственного тел а , обогащает трансперсональны й опыт , дает сильные переживания эротического характера (связь Танатоса с Эросом ). Кому адре сован метод Танатотерапии : Всем живущим - д ля более полного понимания себя , осознания своего предназначения и места в едином процессе Ж изнь - Смерть , установления макси мально полного контакта с жизненным энергетич еским ресурсом (как собственным , так и окр ужающих ). Занимающимся в группах личностного роста - для переживания сильнейшего трансперсонального опыта (сепарация с собственным телом и "странствия души "). Страдающим различными заболеваниями - для активизации и запускания целительных биологическ их реакций , направленных на самовыздоровление . Психотерапевтам , практическим психологам - как мощный способ воздействия на паттерны пс ихологи ческих проблем (с целью их асси миляции ) без запускания стандартной для этих случаев реакции отреагирования . Лицам с нарушениями сна - позволяет во сстановить утраченный контакт с этим видом смерти . Всем живущим - испытать состояние реальног о максимального расслабления (это возможно только в первые мгновения после окончани я жизни ) и отдыха - и при этом вернутьс я к жизни . Мужчинам и женщинам , испытывающим сложнос ти в сексуальных отношениях - осознать причины этих сложностей и наметить пути их р ешения . Бере менным , находящимся на разных сроках беременности - установить контакт с био логическим телом и его реакциями - основой естественных и безболезненных родов . Всем , боящимся смерти - представляется возм ожность шагнуть за порог этого страха и увидеть , что в е го основе лежат конкретные собственные проблемы , наметить пути их решения . Тем , кто находится в активной (термина льной ) стадии умирания - помогает лучше осознат ь и принять боль и , таким образом , изба виться от нее . Тем , кто ухаживает за больными и у мирающ ими - помогает максимально расслабить больного , снять боль , увести от беспокоящих мыслей , улучшить настроение и открыть мес то для оптимизма. Бондинг Естественный подхо д к родам и родительству отталкивается от феномена бондинга . Бон динг - это незри мая связь между ребенком и матерью , благод аря которой они и после родов продолжают оставаться единым целым . Бондинг - это то , благодаря чему мать может понимать язык ребенка ; то , что наполняет для нее кон кретным содержанием каждый его неук л южий жест , гримасу , каждый издаваемый звук . Мать должна "знать " своего младенца , о на должна "знать " его потребности и его состояние . И она "знает " это посредством бондинга . Она чувствует состояние своего ребе нка лучше , чем любой профессиональный врач. Дж . Ч . Пирс приводит следующие за мечательные примеры бондинга , позволяющие понять , о чем идет речь : "В моей книге "Во лшебный ребенок " я рассказал об американской матери Джейн Маккеллар , которая наблюдала , как новорожденных детей в Уганде носили на лямках окол о материнской груди . Пеленок не использовали и , так как мл аденцы были всегда чистыми , Джейн спросила матерей , как они управляют мочеиспусканием и испражнением кишечника детей . "Мы просто идем в кусты ", - отвечали матери . "Но как , - спросила Джейн , - вы узн а ете , когда крошечному младенцу нужно в кусты ?" Изумл енные матери ответили : "А как вы узнаете , когда вам нужно идти в кусты ?" В Гва темале матери также носят своих новорожденных детей таким же образом , и если новоро жденный все еще мочит мать через два или т р и дня , женщина считается глупой и плохой матерью ". Фактически , бондинг возникает с самого начала беременности . Женщина не просто вына шивает ребенка . В ней происходят изменения , которые позволяют ей осуществлять функцию материнства . Чувства обостряются , ин теллектуал ьная деятельность притупляется , усиливается интуи тивное восприятие . Чувства и интуиция - вот те инструменты , которые позволяют ощущать р ебенка , понимать его потребности . Отношения бо ндинга формируются , если мать естественно сле дует всем изменени я м , происходящим в ней , и принимает их . Это тот перио д , когда нужно уйти в себя , в свою беременность , в своего ребенка . Женщина перест ает быть просто женщиной . Она становится м атерью. Любое насилие над этим процессом , непр иятие изменений , стремление жить вн ешней жизнью , интеллектуальные перегрузки - все это нарушает формирование бондинга. Роды , первые минуты и часы жизни м алыша - особенно важный период в установлении бондинга . Чрезвычайно важны первые минуты жизни малыша , только что прошедшего через адовы кр уги рождения и ввергнутого в этот пугающий и непонятный мир . Ф.Лебуае , французский акушер-гинеколог пишет , что "для малыша этот мир - пугающий . Его разнообраз ие , огромность сводят с ума маленького пут ешественника : Рождение - это гроза , ураган . А ребенок - терпящий кораблекрушение , уни чтожаемый , поглощаемый стремительным приливом ощу щений , которые он не умеет распознать ". Он требует помощи , защиты . Кто лучше всего сделает это ? Конечно , мать . Прижав его к своей груди , она частично возвращает его в прежние ус л овия существования . Материнское тепло , биение ее сердца , перв ые капли молозива из груди успокаивают ре бенка , сообщая ему чувство безопасности. Мать обеспечивает младенцу так называемый контакт-комфорт , имеющий огромное значение дл я всей его последующей жиз ни . Этот контакт-комфорт - первичный источник положительных эмоций . Ощущение комфорта и безопасности , ис ходящее от матери , - немаловажный фактор устано вления бондинга. Отношения бондинга побуждают мать чувство вать и удовлетворять естественные потребности р ебенка , что является условием его развития . Потребность в любви и ласке , пот ребность в материнском тепле и материнском молоке - одна из главнейших. Бондинг - важное условие формирования поло жительных личностных качеств . "Привязанность к матери - необходима я фаза в нормальном психическом развитии детей , в формировании их личности . Она способствует развитию таки х социальных чувств , как благодарность , отзывч ивость и теплота в отношениях , то есть всего того , что является проявлением истинн о человеческих качест в ", считает проф ессор А.И.Захаров . Отношения между матерью и ребенком в раннем младенчестве - это запечат левающаяся в ребенке модель его дальнейших отношений со всей действительностью . Встречая любовь , внимание к своим нуждам , удовлетв орение своих естестве н ных потребносте й , ребенок учится воспринимать мир как сво й родной дом . Если его любят , он учится этой любви . Если чувствуют его потребност и , он учится чувствовать потребности других . Воспринимая уверенность матери , он получает чувство безопасности , а вмес т е с ним формируется уверенность в себе , в своих возможностях. Связь между матерью и ребенком есть всегда . Даже в самых неблагоприятных услови ях (например , при разлучении матери и ребе нка ) своим отношением , должным психологическим настроем , своим духовным с остоянием мат ь может наполнить эту связь нужным содерж анием. Если в ваших отношениях с ребенком присутствует бондинг , вы и без всяких в звешиваний будете знать , хватает ли ему ва шего молока , и без обследований понимать , здоров ли малыш и в чем он сейчас нуж дается больше. Розен-терапия РОЗЕН-МЕТОД - это особая практика изучения своего тела , позво ляет воздействовать на психическое состояние человека через телесные воздействия , а также научить тело реагировать на внешние возд ействия жел анным образом . Розен-метод без сомнения полезен для всех , однако , особое значение он имеет для беременных женщин и для молодых родителей . Метод способству ет снятию мышечного напряжения , эмоционального дискомфорта , стресса , гармонизирует физическое и психи ч еское состояние человека. Трансперсональн ая психология Трансперсональная психология (от лат . trans – сквозь , через + р ersо na – личность и греч . psyche – душа + logos – учение ) — ряд психологических направлений . Основными представит елями трансперсональной психологии являются J.C. Lilly, T. Dethlefsen, J.C. Pierakos, L. Orr, С . Гроф , Р . Ассаджоли , К . Дюркгейм . В 1969 г . возник журн ал Journal of Transpersonal Psychology. Особое внимание в этом направлен ии обращается на феномены сознан и я , выходящие за рамки обыденного опыта : эт о — формы измененного сознания , спиритически й опыт , „ключевые переживания“ , сверхсенсорное восприятие , медитативные практики , наркотический субъективный опыт , а также сознание изменяю щие техники или вещества . Есть общ ие основания у гуманистической и трансперсона льной психологии — обе ориентированы на развитие и достижение целостности человеком . Но в данном направлении особая ориентация на цели , которые трансцендентируют индивида . А . Маслоу , который считается основа т елем гуманистической психологии , считал , ч то она служит лишь ступенькой к психологи и трансперсональной . В соответствии с его теорией потребностей , в психологической организац ии индивида должны быть удовлетворены сначала потребности физиологические , в безо п асности , в социальных контактах и оцен ке , перед тем как индивид станет личностно го готов к принятию трансперсонального опыта . В силу этого считается , что сначала д олжны быть отработаны невротические и психосо матические нарушения , прежде чем будет начат пу т ь расширения сознания . Вместе с тем , одни и те же феномены могу т толковаться в клинической и трансперсональн ой психологии как диаметрально противоположные по знаку валентности . Уже З . Фрейд (1930) тра ктовал медитативные („океанические“ ) ощущения адеп тов в о сточных религий как симптом инфантильной беспомощности , а Ф . Александер трактовал медитацию как „самоиндуцированную ка татонию“ . Различие между трансперсональным опытом и психозом заключается прежде всего в произвольности воспроизведения особых состояний с о знания . Хотя многие положения этого направления не могут пока получить статус вполне научных , в практическом плане многие находки получают дальнейшее развитие . Есть попытки трактовать трансперсональный о пыт в контексте новых мировоззренческих предс тавлени й . Это — относительность про странства и времени , материи и энергии , ро ль позиции наблюдателя (физика ), диссипативные структуры (химия ), аутопоэзис (биология ), связь я зыка и действия (культурная антропология ). В центре изменения сознания стоит применение ра з личных техник или веществ . Э то — сенсорная депривация , суггестивные и гипнотические техники , различные школы йоги , суфизма , даосизма , шаманизма , христианского исих азма , эротические техники , опыт наркотического опьянения , работа с различными энергетическим и центрами. Системы дых ания Движение “Свободно е Дыхание“ зародилось в 70-годах и обязано своим появлением трудам Станислава Грофа и Леонарда Орра , которые независимо друг от друга разработали техники , имеющие много общего и во много м разные . Эти психотехники основаны на вызове и зменённого состояния сознания . В этих случаях человек может испытывать необычные состояния , которые кратковременны и физиологичны. Существует множество способов наведения и змененного состояния сознания ; в дан ном случае , используется гипервентиляция . Методики различаются прежде всего из– за различной глу бины достигаемой гипервентиляции . Сходство методо в заключается в : · использовании прин ципа связного дыхания для достижения измененн ого состояния сознания · са мих результатах. Ребёфинг (rebirthing) Автором этой ме тодики явился Леонард Орр . Gрежде чем прий ти к технике , названной им “ребёфинг” (анг л . Rebirthing – возрождение ) и описанной в труде “ Rebirth-ing in the New Age” , он сменил много профессий . Несколько л ет работы по изучению тог о , что ему открылось , привели к созданию первого центра ребёфинга . Дыхание , используемое в процессе ребёфинга , следующее : · без паузы между вдохом и выдохом ; · с быстрым , частым и глубоким , активн ым вдохом и мягким , полностью рассл абл енным , пассивным выдохом. Ребёфинг предназначался для разрешения по следствий травмы родов . К последствиям травмы родов относится следующее : 1. стресс рождения (болевой , связанный неп осредственно с процессом рождения , и психолог ический , связанный с отно шением родителей , матери к ожидаемому ребенку — желанный или нежеланный и т.п .); 2. раздробленность сознания (восприятие окруж ающего не как единого целого , а как им еющего две независимо существующие составные части , положительную и отрицательную ), и как сл едствие – деление выбора суждений на “плохо” и “хорошо” ; 3. болезни (как результат формирования ко мплексов , впоследствии “запускающих” какое-то забо левание ); 4. психологические нарушения (например , страхи или тревоги ). Процессы ребёфинга прошли многие люди . Развитие методики Леонарда Орра продол жили и расширили другие исследователи – например , Сандра Рэй , разработавшая “тренинг л юбящих отношений” (Loving Relationships) и др . Особо выделяется Джим Леонард , который ввёл в практику Свободного Дыхания понятия “ пять элементов” и “интеграция” , на основе которых им была создана в 1979 году техника “вай вейшн” . Эта техника позволила расширить приме нение ребёфинга до практически любых психолог ических ситуаций. Вайвейшн (vivation) Авторами методики “вайвейшн” являются Джим Леонард и Фил Лаут (США ). Слово vivation переводится как “пр азднование жизни” , “бытие более живым” , и было введено ими для отражения эффекта , ко торый развивается в результате практики этой формы личностного развития . Вайвейшн разрабо тан в 1975 году. Джим Леонард и Фи л Лаут соединили в своём методе опыт применения восточных практик (йога , цигун , у-шу ) и развивавшихся дыхательных техник , таких как Rebirthing и Free Breathing. Особенностью vivation является простота , безопасност ь и действенность , что сде лало методик у привлекательной для людей , занимающихся лич ностным и духовным развитием . Методике можно легко обучиться ; для освоения техники дос таточно участия в одном семинаре или неск ольких занятий-тренингов с профессионалом , после чего можно уже занимат ь ся само стоятельно. Вайвейшн включает пять основных элементов , которые выполняются одновременно в ходе исполнения : 1. Связное дыхание. Это дыхание называется связным (или ци ркулярным ), так как в нём нет паузы меж ду выдохом и вдохом (или она минимальна ). Инт енсивность прорабатываемой ситуации ре гулируется глубиной дыхания , а скорость измен ения этой ситуации регулируется частотой дыха ния. В процессе “вайвейшн” используются четыре типа дыхания , которые различаются по глуб ине и частоте . Первый тип – глубокое и м едленное дыхание (используется для плавного входа в процесс . Ощущения становятся ярче , тело больше расслабляется и интерес к процессу возрастает ). Второй тип – глубокое и частое дыхание . Третий тип – частое и поверхностное дыхание (позволяет глубже чувств о вать переживания ). Пос ледний , четвёртый тип – поверхностное и м едленное дыхание (как бы согласует переход между обыденным состоянием и состоянием в процессе ). 2. Полное расслабление . Хорошей помощью в умении расслабляться служат занятия АТ , й огой , медитаци ей . 3. Внимание к деталям (Объемное внимание ). Считается , что одним из негативных пре дставлений о внимании является убеждение , что только контролируемое , удерживаемое внимание может дать информацию об окружающем мире . Но постоянный контроль за вниманием у томителен , и свободное внимание иногда даже более эффективно , позволяя как бы балансировать между рассеянностью и концентрацие й внимания . 4. Интеграция переживаний (Гибкость контекста ). Главной особенностью процессов “вайвейшн” является возможность интег рации . Интеграция – это переживание чувств , как позитивных , так и негативных , и их полное приняти е. Очень часто люди упрощают свои способ ы восприятия реальности , ограничивая количество вариантов до категорий “плохо” или “хорошо ” . Естественно , так они резко ограничиваю т свой выбор реагирования на окружающее. В процессе “вайвейшн” люди учатся рас ширять и менять контекст , как этого хочетс я , принимать ситуации в новом контексте . Т о есть важно не связывать себя одной системой , одним контекстом , зная , что любое с обытие можно описать в другой сис теме , определить другим контекстом . Считается , что связное дыхание обладает способностью авт оматической смены контекста. 5. Активное доверие. Речь идёт о доверии своим ощущениям , даже если они не приветствуются в обыд енной жизни . Перед занимающимся стоит за дача поверить , что в каждом процессе проис ходит именно то , что необходимо в данный момент данному человеку , и поэтому не бывает неудачных , плохих или пустых процесс ов . Активное доверие базируется на личной ответственности за все происшедшее в собственной жизни и на открытости к переменам в процессе . В процессе “вайвейшн” эти “пять элеме нтов” должны использоваться одновременно . Джим Леонард разработал следующий принцип ведения процесса : а ) исследовать тончайшие изменений в своем теле ; б ) “вдыхать” через самое сильное чувст во ; в ) получать удовольствие от этого чувс тва , как можно сильнее. Дыхательные сессии в вайвейшн делятся на “большие” и “малые” . Во время “больш ой” сессии занимающийся лежит в удобном п оложении и используе т все пять элемен тов , усиливая интенсивность дыхания . Считается , что для заметных результатов достаточно од ной “большой” сессии в неделю . Длительность такого процесса может длиться до полутора часов . Длительность же “малых” сессий – до получаса минут . Это т вид практики используется в ситуациях повседневной жизни , когда занимающийся чувствует , что про исходящее каким-то образом сложно для него , или когда ему необходимо больше энергии для решения определённой задачи . Главной особенностью процессов “вайвейшн” является возможность интеграции . Интеграция – это переживание чувств , как позитивных , так и негативных , и их полное принятие . Каждая сессия ведёт к глубокому проникно вению в себя , и по окончании занятия ч еловек обычно чувствует себя свежим и обн овленным. З аниматься vivation можно во время повсе дневной активности , это зависит от умения человека и называется “ active vivation” или “ vivation in action” . Эта практика направлена на то , чтоб ы позволить человеку быть более включенным в то , что он делает , меньше эм о ционально реагировать на неприятности , но быть более сконцентрированным и творческим . Техника vivation имеет большое практическое зна чение , вызывая релаксацию , перефокусировку мышлени я и обновление восприятия , принося естественн ое чувство удовольствия , ох ватывая весь прошлый опыт практикующего и помогая посмо треть на жизнь новыми глазами. Холотропное дыхание (holotropic breathwork) Станислав Гроф (американский психиатр и психотерапевт чешского происхождения ) со своей женой Кристиной Гро ф разработали метод ику , названную холотро пное дыхание (Holotropic Breathwork). Она является методом глуб инной психотерапии . Название переводится как “движение к целостности”. Эта психотехника считается самой мощной и поэтому имеющей определенные противопоказа ния к широкому п рименению . Обычно не рекомендуется заниматься ей чисто индивидуал ьно , без помощи опытного инструктора. Тип дыхания , применяемый в методике Гр офа , можно так : · в два раза чаще и в два раза глубже обычного ; · без п аузы между вдохом и выдохом ; · с фор сиро ванным выдохом (дышащий как бы выт алкивает воздух из себя ). Переживания , возник ающие у людей в состоянии измененного соз нания разделены на представляют биографический , перинатальный и трансперсональный “уровни пере живаний” , которые Стэн Гроф описал в своей “картографии сознания” . Таким образом , х олотропная терапия признает терапевтические , тран сформирующие и эволюционные возможности изменённ ых состояний сознания . Нередко избавление от эмоциональных или психосоматических симптомов и устойчивые трансформации личности оказываются связанными с переживаниями , не поддающимися рациональному постижению. Холотропное дыхание – это метод , синт езированный из разных видов психотерапии Запа да и включающий в себя основы восточных философий и шаманства . В течение многих век ов было известно , что глубокие и зменения сознания можно вызвать с помощью техник , воздействующих на дыхание . Процедуры , использовавшиеся для этих целей в древних и незападных культурах , охватывают широкий диапазон возможностей . Глубокие изменения в сознан и и могут быть вызваны об еими крайностями в отношении дыхания – и нтенсивным дыханием и длительным лишением дых ания , или сочетанием того и другого . Специ фические техники , включающие интенсивное дыхание , равно как и его задержку , входят в различные упражнения кундалини-йоги , сид дха-йоги , тибетской ваджраяны , суфийских практик , в буддийскую (Бирма ) и даосскую медитации и т . д . Особое место в разработке метода сыгр али работы психоаналитически ориентированных уче ных , таких как Вильям Райх , Отто Ранк и Карл Густав Юнг. С . и К . Гроф пришли к выводу , чт о специфические техники дыхания менее важны , чем просто тот факт , что человек дыши т быстрее и глубже , чем обычно , полностью сосредоточившись на том , что происходит п ри этом внутри него . Стратегия холотропного дыхания с остоит в том , чтобы доверя ть внутренней мудрости тела – и здесь можно найти параллель с уже упомянутой мной методикой “вайвейшн” . Далее , увеличение частоты и глубины ды хания , как правило , ослабляет психологические защиты и ведет к высвобождению и проявлен ию бессознательного материала . То , что происходит во время терапевтического сеанса , использующего интенсивное дыхание , очень различно у разных людей . Физические напряжения во время дыхания , как правило , возникают в определенных частях тела и имеют сложную психосоматическую структуру . В дыхате льном сеансе напряжения и блокировки проявляю тся и усиливаются . Продолжение интенсивного д ыхания доводит их до кульминации , затем до разрешения и pacслабления . Отсюда следует вывод : интегрируя в сво ю методику элементы телесно-ориентированных психотехник , Станислав Гроф трактует травмирующие воспоминания подобного рода как важные н езавершенные психологические гештальты , вносящие впоследствии весомый вклад в психологические проблемы . Их проработка способствует эмоциональ н ому и психосоматическому выздоровлен ию. Рассмотрим процесс проведения сессии холо тропного дыхания . Дышащему предлагается провести весь сеанс , удобно откинувшись назад или лежа на спине , закрыть глаза и сосредоточиться на эмоциональных и психосоматических процессах , вызванных дыханием и музыкой , полностью им отдаться , не пытаясь их оценивать . Реко мендуется также воздерживаться от намеренного использования техник отреагирования или любых иных попыток вмешиваться в переживания и влиять на них ; нужно просто с л едить за возникающими переживаниями , отме чать их и позволять им происходить. Одежда должна быть легкой и удобной . Необходимо снять все , что может помешать дыханию и протеканию внутренних процессов. Когда тело расслаблено , можно переходить к успокоению ума и созданию устано вки , оптимальной для предстоящих переживаний . На этой стадии дышащий по возможности дол жен сосредоточиться на настоящем моменте , на “здесь и сейчас” , отграничиться от воспом инаний прошлого , а также от предвосхищения будущего , оставить вся к ое программи рование предстоящего сеанса . Согласно Грофу , н аиболее верный подход состоит в том , чтобы , не пытаясь анализировать , полностью доверить ся мудрости тела и бессознательному процессу. Далее предлагается увеличить частоту дыха ния , сделать его полнее и эффективнее , чем обычно . Детали процесса – частота и глубина дыхания , дыхание ртом или носом , участие верхних частей легких или диафра гмальных областей живота – оставляются на выб ор интуиции человека . Когда дыхание стало достаточно быстрым , ведущий гото в ит дышащего к появлению музыки , рекомендуя отд аться ее потоку , процессу дыхания и тем переживаниям , которые могут возникнуть , не а нализируя их и не пытаясь их изменить , с полным доверием к процессу. В холотропной терапии для вызывания н еобычных состояний с ознания наряду с интенсивным дыханием применяется специальная , соо тветствующая этим состояниям музыка . Ритуальная музыка , монотонное пение , барабанный бой и др . использовались в течение тысячелетий как мощное средство изменения сознания. Согласно Грофу , в изменённых состоян иях сознания музыка помогает мобилизовать ста рые эмоции и делать их доступными для выражения , интенсифицирует и углубляет процесс , создает значимый контекст переживаний . Искус ное применение соответствующей музыки облегчает проявление спе ц ифических содержаний – агрессии , эмоциональной или физической боли , сексуальности и чувственности , борьбы за биологическое рождение , экстатических взлетов , океанической атмосферы пребывания в утробе . В холотропной терапии необходимо полностью отдаться пот о ку музыки , дать ей отзываться во всем теле , реагировать на нее спонтанным и элементарным образом . Последняя составляющая холотропной терапии – “направленная работа с телом” . Она и спользуется только в случае необходимости . Ос новной принцип направленной раб оты с телом в заключительном периоде холотропного с еанса состоит в том , чтобы проявить различ ные формы физического дискомфорта , связанного с эмоциональными проблемами , используя ключи , которые предоставляет тело самого дышащего . К акова бы ни была проблема и в каком бы месте тела ни локализовалось ее проявление , занимающемуся предлагается усили ть симптом . В то время как в определенном уча стке тела неприятные ощущения усиливаются и напряжение поддерживается , человеку предлагается в остальном выражать своим т елом все , что он чувствует . Эти действия след ует поощрять и продолжать до тех пор , пока не исчезнет эмоциональный или психосомат ический дискомфорт и пока человек не почу вствует себя расслабленным и удовлетворенным. С точки зрения аутодидактики , важно , ч то холотропная работа “открыта” , являет собой продолжающийся психологический эксперимент . Холотропная терапия – это непрерывный проце сс обучения , а не механическое применение законченной системы понятий и правил. Духовн ые практики , ориентированные на работу с телом в России и на Востоке Оздоровительная система М.Норбекова и Ю.Хвана Великие врачевател и Древнего Востока в своей практике всегд а так или иначе старались ввести больного в особое психическое состояние, но фундаментальные разработки в этой области про ведены лишь сейчас , и завершил их в св оей школе академик Норбеков . Вот почему об ладающий особой целительной силой настрой нос ит его имя . Имя Норбекова закрепилось и за особым родом медитативного дыхания , и з а многими видами бесконтактного энергетического массажа , Эти позиции также ра зработаны школой методики самооздоровления . Ю . Хван — руководитель Сам Чон До , а Но рбеков — автор методики , которую использует школа Сам Чон До. Процитирую ряд основных положений м етодики : «… Вопросы о болезни : как быть ? что делать ? и кто виноват ? Обычно эти вопр осы приходят на ум неблагополучному человеку . Тому , кого томят нездоровье , неудача в делах или раздрай в личной жизни . «Ах , бедный я , бедный ; ах , некому меня пожале ть !» — вздыхает такой человек . Он мается и традиционно задается вопросами , на которые даже не ищет ответов . Но мы все же попробуем эти ответы дать . Итак , кто ви новат во всех твоих бедах ? Ты . Почему ? Пото му что (уж поверь нам пока на слово ) то , что ты сейчас из себя предста вляешь , есть результат всех ошибок и прома хов , которые волей-неволей тобой понаделаны от того момента , как ты начал ощущать се бя человеком , и до настоящего дня . Огрехи воспитания оставим за скобками . Человеку дано самому приглядывать за собой. Тебе от рождения вручено здоровое чис тое тело , а ты , например , куришь и пьеш ь . Или не пьешь , не куришь , но часами посиживаешь у телеэкрана… Наши вины копятся и оседают в душ е тяжким гнетом , провоцируя многие наши не дуги ; наше тело , не двигаясь , становится подобным желе . Главная же наша беда — отсутствие царя в голове , отсутствие стройности в мыслях . Куплю , продам , поем , полежу — это не мысли , это пробки на трассах , это каменные завалы . Восток говорит : неправильный образ жизни — причина всех неприятностей человека . Добавим : образ жизни формируется образом наших мыслей , и никак не наоборот . Как быть ? Не сидеть сложа руки . Не ждать : дадут получку или не дадут ? Не гадать : пройдет болячка или не пройдет ? Тут первым делом надо принять правильное решение . Какое ? Напрашивается — пойти и деньги свои отобрать . Или — вырезать то , что болит , к чертовой бабушке ! И проигрыш обеспечен . Получку через какое-то время опять не дадут , а боляч ка вновь образуется — не в том , так в другом месте . Правильный выбор : не ста вить се б я в ложное положение . Например , не работать там , где могут не заплатить . И не сковыривать то , что боли т , а устранить причину заболевания . И еще . Надо отбросить все догмы , ба рьеры , отбросить даже упрямую логику . Надо прислушаться к своему естеству и позвол ить ему пробудиться в вас . Всть ли на свете что-нибудь более прекраснее , чем природная естественность ? Посмотри те , как прекрасны животные и растения . Ест ество в них выражено во всем своем ве ликолепии… Дорога в ты сячу верст начинается с первого шага Иска ть прав ильный путь , не кидаясь очертя голову в первую прорубь . Авось сойдет , инось само все наладится — также обманные присказки . Ничто само собой не наладится и не сойдет с рук . Конечно , трудно прямо с бухты-барахты вдруг взять и перевернуть всю свою жиз н ь . Груз привычек , бре мя забот , долги , обязательства , нелады на р аботе — все это не отринешь с ходу и с маху . Но в жизни твоей должен зазвучать камертон . Тебе нужен ориентир , мая к , на который держать курс , и нужна на первых порах рука дружеской помощи . Она — протянута . Мы знаем , что делать . Мы прошли этот путь , и с нам и потом прошли его сотни тысяч людей . Они бодры , сильны , уверены в себе , счастлив ы и (при всем при том ) совершенно здоро вы . А ведь какое-то время назад каждый из них находился в положении , мо ж ет быть , неизмеримо более трудном , чем то , в каком находишься ты . Дорога в тысячу верст начинается с первого шага…» «… Организм человека обладает огромной спосо бностью к саморегуляции и самовосстановлению . В этом нетрудно убедиться , понаблюдав за собой . В зять температуру нашего тела . Она (когда мы здоровы ) всегда держится на одном уровне , невзирая на то , что там на улице — жара или жгучий мороз . Наш организм прекрасно умеет обеспечивать нашу жизнеспособность . Он , например , держит в нашем теле давление , бо л ее-менее равное атмосферному , чтобы все мы тут с вами не лопнули , как мыльные пузыри . Самовосстановление также является основной функцией нашего организма . Наши раны затяги ваются , шрамы рубцуются , переломы срастаются , г ематомы рассасываются . Все это проис ходит как бы непроизвольно , само собой . Однако у разных людей такие процессы протекают по-разному . У одного все заживает , как на собаке , другой с пустячным порезом буд ет маяться пару недель . В чем тут дело ? В энергетическом потенциале , направляемом ор гани з мом на устранение дефекта . В первом случае этот потенциал избыточен , в о втором — маловат…» «… Принципы лечения Вот первый секрет методики : твой главн ый противник — не болезнь . То , над чем тебе следует работать , — неправильное отношение к себе и к миру . Ты полагаешь , что мал и слаб , а ты силен и велик . В твоем теле таят ся неисчерпаемые резервы . Ты полагаешь , что мир враждебен к тебе , а мир пронизан любовью . Вспомни детство , вспомни ослепительно яркую зелень весенней листвы . Вспомни , с каким ощущением сча с тья ты п росыпался , с каким радостным изумлением тянул ся ко всему , что тебя окружает . Ты пада л , ты ушибался , тебя утешали и говорили : сам виноват . Ты знал , что сам виноват , ты не держал в сердце обиды . Ты зна л , что скоро будешь ходить не падая , чт о ушибы п р ойдут , ты видел пере д собой шумящие необъятные дали . Мир не изменился , он по-прежнему шумен и необъятен . Он по-прежнему ласков к с воему совершеннейшему творению — человеку . Н е его вина , если человек закрывается от него . Первый твой шаг к исцелению — от кр ыться для новой жизни , поверить в свои силы . Остальное — легко . Остальное свершится словно само собой Вот задачи , которые тебе предстоит реш ить , вот план твоих действий : 1. Разработать свое физическое тело — вернуть ему гибкость , подвижность , крепость . 2 . Восстановить нарушенные линии связ и в своем энергетическом поле . 3. Насытить энергией свой организм . И это — все… Работать мы будем сразу вдруг и п о всем трем направлениям . 1. Крепость и гибкость нашему материально му телу вернет комплекс специально по добранных упражнений . Какие-то упражнения извлечен ы из древневосточных трактатов , какие-то (с учетом особенностей современного образа жизни ) разработали мы . 2. Ликвидацией сбоев в нашей личной э нергоструктуре вплотную займется наш мозг . Го лова нам дана не только для того , чтобы ею есть , и не только для того , чтобы прикидывать , куда закатиться под в ечер . Хочешь не хочешь , придется малость н апрячь извилины , придется включить образное м ышление , чтобы освоить технику бесконтактного энергетического массажа . Не пугайся ра ньше времени : эта техника доступна всем . 3. Насыщение тела энергией — тонкий момент . Работа с тонкой субстанцией предполаг ает наличие тонкого инструмента . Такой инстру мент существует и находится в полном наше м распоряжении . Ты ведь умеешь дышать (а чего тут , скажешь , уметь ?), значит , легко сумеешь освоить технику дыхания Норбекова . Это все то же дыхание , но не прямое (физическое ), а косвенное (отраженное в эне ргетике мысли ). Оно влечет с собой потоки чистых энергий и хорошо тем , что може т быть н а правлено к любому ор гану тела , то есть туда , где имеется на стоятельная нужда в дополнительной энергоподпитк е… Целительный настрой . Что может вызвать прилив творческих сил в душе , например , художника или поэта ? Зачастую какая-нибудь не очень-то взрачная мел очь . Росинка на травке или там облачко в небесах . Мы на такую ерунду и внимания-то не обра щаем . А мастер за ними видит белый пла точек в руке возлюбленной и влажный блеск ее глаз . А потом на сером поле хо лста вдруг возникает Мадонна . Или звучат г ениальные с трофы о неизбывной преле сти женской красоты . Что же случилось ? А ничего , в общем , особенного . Просто в душ е мастера сработал эффект камертона , выливший ся в творческий акт… Настрой Норбекова — магнит , вовлекающий в свое поле образы , созвучные нашей д уше . На ша задача — отыскать образ , попадающий в резонанс с идеальным состояни ем всех структур и субстанций нашего орга низма . Дальше сработает эффект камертона . Проц есс оздоровления примет лавинообразную форму , и его результаты превзойдут все самые см елые ожидани я ученика . Этот образ назван нами образом молодо сти и здоровья (ОМЗ ). Он , по сути , являет ся кодом доступа к резервным ресурсам наш его организма . Следует помнить : у каждого этот код свой . Еще следует помнить , что каждый ученик должен отыскать его сам…» Энергетическая система гомо-взаимодействия тела человека (Су Джок терапия ) Су-Джок терапия - малоизвестная в Израиле и в России облас ть рефлексологии . В США , в Канаде , в Ев ропе специалисты по су-джок , ценятся на ве с золота . Этот древне йший корейский ме тод в наши дни оказался самым молодым из всех альтернативных . Дело в том , что манускрипты , описывающие его , были обнаружены в китайском монастыре всего около 20 лет назад . Нашел их и расшифровал американский врач корейского происхождения П ак Жи Ву . Он же первым стал применять су-джок терапию на практике . И очень быс тро результаты превзошли все возможные ожидан ия… СУ ДЖОК ТЕРАПИЯ - точечное лечение по акупунктурным точкам на кисти и стопе человека с помощью иголок и природных естественных ко мпонентов . Безмедикоментозное лечение проводится либо иголочками по 5 методи кам , либо магнитами разной величины и форм ы , либо полынными сигаретами , либо моксами , либо семенами растений гречки и конопли . Обычно по этой методике после излечиванния требуется повторять всю процедуру ч ерез 2-3 года . В России этот метод использует ся с начала 1990-х годов. Главные достоинства Су Джок терапии · Высокая эффективно сть . При правильном применении выраженный эфф ект часто наступает уже через несколько м инут , иногда сек унд. · Абсолютн ая безопасность применения . Эта лечебная сист ема создана не человеком - он только откры л ее ,- а самой Природой . В этом причина ее силы и безопасности . Стимуляция точек соответствия приводит к излечению . Неправиль ное применение никогда не на носит чел овеку вред - оно просто неэффективно. · Универса льность метода . С помощью Су Джок терапии можно лечить любую часть тела , любой орган , любой сустав. · Доступно сть метода для каждого человека . Метод дос таточно один раз понять , затем им можно польз оваться всю жизнь. · Простота применения . Ваша рука и знания всегда с вами . На кистях и стопах располагаютс я системы высокоактивных точек соответствия в сем органам и участкам тела . Их стимуляция оказывает выраженное лечебное и профилактиче ское действие . Т очки на кистях и с топах располагаются в строгом порядке , отража я в уменьшенном виде анатомическое строение организма . При ходьбе , беге , работе руками происходит естественная стимуляция точек соо тветствия и защита тела от болезней . Поэто му всем известно , ч т о лучшее л екарство от болезней - движение и работа. Лечение . С пособы стимуляции точек Для того , чтобы найти лечебную точку соответствия больному органу или больной части тла , нужно з нать , как проецируется тело на кисть или стопу . Затем , равномерно надавлив ая в предполагаемой зоне спичкой , неостро заточен ным карандашом или специальной диагностической палочкой , можно определить точное расположение лечебной точки соответствия . Лечебная точка всегда резко болезненна ! На предполагаемые точки нужно надавливать с равной силой и , что очень важно , не слишком сильно с самого начала . Лечебная точка проявляет себя тем , что в момент надавливания на нее появляется двигательная реакция (непроизвольное движение из-за резкой боли ). Точное определение точки - это только поло вина успеха . Для достижения лечебного эффекта необходимо уметь правильно ее стимулировать . Сделать это мож но разными способами : · Массаж палочкой ; · Лечение эластичным кольцом ; · Профилак тический ручной массаж кистей и стоп. Другие мето ды восточной телесно-ориентированной терапии Акупрессура В Китае более 6000 лет назад была создана система избавлен ия от недугов , которая состоит из двух дополнявших друг друга методов : аккупунктуры и акупрессуры . Ни один другой метод не имеет сто ль длительной истории , нет ему равных и по эффективности . Акупунктур а (иглоукалывание ) является одной из самых эффективных методик исцеления , которой пользуются во всех странах мира . Акупрессура или точечный массаж - это надавливание на акупункткурные точ ки паль цами . Цель акупрессуры - поддерживать ровны ток жизненной энергии и возобновлять ее есте ственное течение при каком-то нарушении . Важне йшие биологически активные точки , на которые воздействуют во время акупрессуры , располага ются на 12 главных меридиа н ах и двух сосудах . Некоторые особые точки находятс я и на иных , вторичных меридианах . Акупунк туру (иглоукалывание ) ни в коем случае нел ьзя использовать самостоятельно . Неправильное при менение игл может привести к опасным забо леваниям . Акупрессуру , напротив, легко освоит ь любому человеку . Для этого не требуется особое медицинское образование , кроме того , при самолечении необходимо сосредоточиться на очень небольшом количестве точек . Акупрессур у можно проводить без каких-либо вспомогатель ных средств , почти в л юбой ситуа ции и в любое время . Данный метод лече ния лишен вредных побочных воздействий . В 70-х годах на Западе начались интенсивные и сследования этого метода , завоевавшего огромную популярность . Большое количество этих исследова ний было посвящено проблеме снятия боли . Согласно одной из теорий , стимулирован ие активных точек вносит помехи в работу центральной нервной системы , и болевые си гналы не могут достичь мозга . Другая теори я предполагает , что надавливание на акупункту рные точки стимулирует выработку эн д орфинов - естественных анальгетиков , образующих ся в мозге . Сеанс точечного массажа должен занимать максимум час . При первых сеансах надавлив ание на точки производится в течение 2-3 мин ут . Давление на точки должно оказываться м едленно и ритмично , чтобы сло и ткани и внутренние органы могли нормально реаг ировать на массаж . Нельзя надавливать резко или с усилием . Особенно осторожным следует быть с активными точками брюшной полости . Нельзя применять точечный массаж в облас ти паха и подмышек , на молочных железа х , в местах расположения крупных сосудов , лимфатических узлов . После сеанса а купрессуры понижается сопротивляемость организма холоду , так как жизненная энергия тела ко нцентрируется на исцелении . Организм в это время более уязвим , поэтому после процедуры од е вайтесь теплее и сохраняйте тепло. Шиацу "Шиатсу " в пер еводе буквально означает "давление пальцами " (п алец - shi и atsu - давление ). Этот вид массажа в первую очередь направлен на восстановление и поддержание энергетики человека . Особенно эффективен при ле чении бессонницы , а также нервных расстройств . Шиатсу базируется на китайской теории циркуляции тонкой энергии . Это - отчасти , бол ее тонкая форма массажа , поскольку имеется дело с высшим уровнем механизма тела - и ли энергией , а не именно воздействием на к ости , мускулы , и т.п ... Мастера шиатсу воздействуют на энергитиче ские потоки человека , надавливая на определен ные точки , расположенные в углублениях тела и определяемые чаще интуитивно . Воздействовать на нужные точки можно не только паль цами , но специальн ыми массажными шарами "ки-гонг ", прижимая их и слегка вращая по часовой стрелке . Массаж шиатсу может быть использован для усиления сексуальной энергии . Он настолько прост и эффективен , что его можно использовать для эротического масса жа . Например мужчине с ледует массиро вать в течении трех секунд активные точки , расположеные в крестцово - поясничной области . Женщинам - в области щитовидной железы и между грудей . Это естественная профилактика сексуальной активности . Шиатсу может быть использован в качес тве по лной системы профилактики здоровья , или просто для уменьшения напряжения , ре лаксации и общего улучшения состояния человек а. Тайский массаж Традиционный Тайск ий массаж (или Nuad in Thai) имеет длинную историю л ечебного воздействия на организм человека . Он , как и китайская народная медицина , и индийская йога , основан на учении о невидимых энергетических линиях , пронизывающих вс е тело . Воздействие на акупрессурные точки , находящиеся на этих линиях , способно избави ть от многих страданий ... Тайский массаж - оч е н ь широко распространенная форма лечения в Тайланде . Он занимает ведущее место в системе здравоохранения и считаетс я удобным и эффективным методом лечения в семи слоями населения . Этот вид массажа основан приблизительно 2500 лет назад доктором из Северной И ндии по имени Jivaka Kumar Bhaccha, современником Будды и личным доктором Magadha, Короля Бимбисары . Jivaka Kumar Bhaccha, как известно , был другом Будды и док тором для монахов Буддистов . Тайский массаж упомянут в Pali Kanon, старых текстах Буддизма Южно й школы Theravada (найденных сегодня главным образом в Шри-Ланке , Birma/Myanmar, Лаосе , Кампучии и Таиланде ). Один французский дипломат , посланны й в тайский суд в 1690 г . писал "Если к то-нибудь заболевал в Сиаме , его топтали н огами опытные массажисты , пока о н не выздоравливал ". Тайский массаж передавался только устно от учителя к студенту и очень часто только внутри семьи . В отличие от классических западных фо рм массажа , Тайский массаж меньше обращается к механическому воздействию на мышцы чел овека , но более к так называемым лин иям и областям энергии , которые считаются основными меридианам в Китайской медицине . Тр адиционный Тайский массаж использует определенны е участки тела , чтобы оказать положительное влияние на другие (внутренние ) части организ ма , с помощ ь ю чего достигается приятное состояние расслабления . Тайские массажисты верят в длительный сеанс . Они говорят "один час хорошо , два часа лучше , три часа будет наилучший эффект ". Время уходит быстро в течение тре х часов , но даже при коротком сеансе м ожно до биться прекрасных результатов . Выполнение массажа на мате в удобной одежде , дает массажисту возможность использо вать эффективно длинный рычаг рук и всего тела в отличие от работы на столе . Массажист должен уметь дифференцировать гибкос ть суставов у спортс менов и пациентов и растягивать их до физиологического пре дела . В тайском массаже насчитывается 4 позиции : спереди , сзади , боковая и сидя . Большое количество времени уходит на работу сперед и , особенно на ногах . Работая на ногах , увеличиваем объем движений , обрабатывая эне ргетический линии успешно леча поясничные рад икулиты и остеохондрозы . Спина , шея и плеч и особенно у людей работающих на компьюте рах могут обрабатываться во всех позициях . Для массажа не используются никакие м асла и кремы . Лишь иногда спец иальные травяные экстракты , усиливающие эффект масса жа . Главные результаты традиционного Тайского массажа чувствуются пациентом на духовном ур овне (восстановление внутреннего баланса , гармониз ация нервной системы ). Тесно связанный с а копрессурой и рефлокс о логией , вследст вие уникальной техники (экзотичной , как все восточное ), Тайский массаж в некоторых случа ях имеет гораздо лучшие результаты оздоровлен ия , чем обычные формы массажа . (Вспомните , к ак долго не старятся китаянки и японки : до весьма зрелого возра с та они выглядят , как юные девушки ). Цигун Цигун является древней китайской системой созданной более 6 т ысяч лет назад и направленной на укреплен ие здоровья и лечение заболеваний. Первый китайский правитель - император Ф у Си был большим мастером цигуна . Им енно он создал известные всему миру "8 триграмм " (багун ) и написал первую в Кит ае книгу - "И Цзин ". После императора Фу Си император Вэнь Ван во время династии Чжоу (3-76) продолжал изучать цигун и работать над каноном "И Цзин ". В настоящее время "И Цзин " и "8 триграмм " составляют главную основу цигун . В течение тысячи лет многие системы и школы из других стран попадали в Кит ай , где на них оказывалось влияние со стороны местных школ . Ныне в Китае цигун подразделяется на даосский , буддийский , конфу цианский, медицинский , воинский , тибетский , ша олиньский , уданский и другие. В каждой системе работают выдающиеся представители - врачи , философы , спортсмены , воины , учёные , долгожители . В их числе - знамениты й физик Цянь Сюэсэнь , а также известный мастер Янь Синь. В настоящее время в Китае более 60 млн . человек занимаются цигун , многие из которых на личном опыте убедились в ег о эффективности и действенности. Мастера цигуна считают , что он есть соединение работы сердца и тела . Работа с сердцем означает работу со в се м духом и мыслью человека . Работа с те лом - это работа с энергией при помощи мысли . Внутренняя работа с духом , мыслью и энергией означает работу со светом , тепло той и силой. Энергия человека состоит из трёх э лементов . До появления на свет человек жив ёт в утробе матери и впитывает энер гию родителей . После рождения он начинает извлекать энергию "ци " из пищи . Достигнув з релого возраста , человек растрачивает свою на чальную жизненную энергию , а после того , к ак она исчерпывается совсем , он умирает. Занимаясь цигун , человек впитывает энергию неба , земли и соединяет их в себе в области нижний даньтянь . Тем сам ым , согласно даосской концепции , он взращивает в себе пилюли долголетия и бессмертия. Начальная энергия у человека возникает из "цзин ", который приобретае тся из семени отца и яйцеклетки матери . Поэтому начальная энергия человека приобретена и п ревращена из половой системы матери и наз ывается энергией "юань-шэнь ". Она наполняет всё тело человека и представляет врождённую , невидимую материю , играющую чрезвыч а й но важную роль в жизнедеятельности человека . В процессе занятий цигун "цзин " превращае тся в энергию "ци ", энергия "ци " превращается в "шэнь " (дух ), а шэнь возвращается к пустоте . Таким образом , регулируется равновесие между мужским и женским началами "Ян " и "Инь " в организме человека и соответственно между организмом и природ ой. Даосские лечебные жесты Мало кто осведо млен о силе , значении и роли собственных рук . Древние даосы умели управлять энерги ей рук и добиваться поразительных результатов . Тайцзи-цюан ь Тайцзи-цюань - сложно е внутреннее искусство , практикуемое каждое у тро тысячами людей по всему Китаю . Цель этого - улучшить здоровье и продлить жизнь. Созданное даосским монахом Чжан Саньфэном более 500 лет назад , тайцзи-цюань содержит в себе полный набор у пражнений для тела и ума , стимулирующие ток крови , осв обождающие малоподвижные суставы и увеличивающие внутреннюю энергию тела . Эти упражнения л ишены всякого вредного влияния , свойственного другим физическим системам. Как воинское искусство , тайцзи-цюань о сновывается на гибкости , уступчивости , про ворстве , восприимчивости и расслабленном состояни и тела и ума . Эти качества могут быть развиты до высочайшей степени с помощью туй-шоу (букв . "толкающие руки ") - воплощение принципов тайцзи в упражнениях для двоих, а также через практику формы с традиционным оружием. АММА Из экзотических видов массажа у нас наиболее распространен ы шиатсу и амма . "Амма " означает "успокоение рукой ". Эта необычная методика была изобр етена слепыми , для которых массаж был спос обом зарабо тать себе на жизнь . За несколько тысячелетий лет амма трансформировалас ь в особую философию исцеления методом ак упрессуры и акупунктуры , то есть надавливание м на определенные точки или области тела . Амма , как восточный вид массажа , основан на учении о пот о ках энергии , циркулирующей в организме . Представители вос точной медицины уверены в том , что массаж самостоятельно способен избавить человека ес ли не от всех , то от очень большого количества заболеваний . В большинстве случаев диагностика проводится мастеро м во сточного массажа самостоятельно и сразу же определяется лечебный курс . В амма использу ются поглаживание , разминание , растяжение и по колачивание тела в местах расположения акупре ссурных точек . Противопоказаний к применению амма значительно меньше , чем к евр опейскому массажу . ТУИ-НА Другой вид вост очного массажа , направленный на лечение специ фических расстройств - от неподвижности суставов и мигреней до серьезных болезней . Мастера туи-на перекатывают энергию непрерывным потоком по активным меридианам тела человека . Считается , что эти энергетические меридианы соответствуют различным органам . Движения сильн ые и быстрые , весь сеанс занимает не б ольше получаса . Это довольно болезненная , но эффективная процедура . РЕФЛЕКСОЛОГИЯ ЦУ Мастера рефлексоло гии цу утвер ждают что у них в руках постоянно находится средство мгновенного избавления от головной боли .. Точкам на стопах и кистях рук также соответствуют о рганы и группы мышц нашего тела - на ни х можно воздействовать , делая точечный массаж ног или рук . Врачи пока н е нашли этому объяснения , но применяют этот метод в лечении нервных расстройств , мигр еней и других неспецифических болей . ЛОМИ-ЛОМИ (гавайски й массаж ) Это современная интерпретация древнего ритуала "инициирования ", который проходили все гавайские девушки, достигшие зрелости . Элементы массажа когда-то были движениями шамана , манипулирующего с д евичьим телом , и имели символический смысл . Некоторые традиции сохранились . Вокруг кушетки ставятся две чашки (с водой и с з емлей ) и маленькая свечка , что должно пом о чь единению сил природы на в ремя сеанса массажа . Благовония , ароматические масла , этнические ритмы и движения - энергич ные , плавные , интенсивные - в сочетании с те хникой "циркулирующего " дыхания наполняют тело силой и энергией . АЮРВЕДИЧЕСКИЙ МАСС АЖ Соглас но ин дийской философии где-то в районе темечка находится Сахасрара , высшая энергетическая чакра . "Воздействие на эту зону не только ра сслабляет , но и улучшает память , активизирует восприятие и открывает пути обмена энерг иями ", - объясняют практики индийск о й техники . Массаж головы мягкими поглаживаниями и приятными вибрациями с расслабляющими маслами трав - это индийский метод , уходящий корнями в древнее учение Аюрведы . Эта т ехника уравновешивает нервную систему , снимает эмоциональный стресс и головную боль, а в конце сеанса от макушки до кончик ов пальцев разливается тепло , исчезает напряж енное выражение лица , кожа разглаживается , уме ньшаются круги под глазами , и появляется р умянец. Литература : 1. Вачнов И . Основы психологии группо вого треннинга . М . 2000 2. Гроф С . Путешес твие в поисках себя . М , 1994 3. Коляну Н . Введе ние в психотехнику Свободного Дыхания . Переяс лавль-Залесский , 1992 4. Лоуэн А .. Физиче ская динамика структуры характера . М ., 1996 5. Психотерапевтическая энциклопедия (под редакцией Б . Карвасарско го ). СПб ., 1998 6. Рудестам К .. Гру пповая психотерапия . СПб ., 1998 7. Сергеева Л.С . Те лесно-ориентированная психотерапия . СПб . 2000 8. Техника групповой психотерапии . СПб .: Питер . 2001 9. Хван Ю . Система здоровья Норбекова . Расшире нный и уск оренный курс . Санкт-Петербург , Прайм-Еврознак , Москв а , Олма-Пресс , 2001 10. Хрестоматия по телесно-ориентированной психотерапии и психотехник е (под редакцией В . Баскакова ). М ., 1997 11. Фейдимен Д ., Фре йгер Р .. Личность и личностный рост . М , 1994
© Рефератбанк, 2002 - 2017