Вход

Философия насилия

Реферат по философии
Дата добавления: 05 июля 2010
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 122 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Введен ие Поскольку философия нау ка о Всеобщем , анализ любого явления она доводит до обнаружения исходного основания . Знание этого свойства позволяет давать о писание свойств внешнего мира и с помощью этого изменять природу , общество и мышлен ие . Это позволяет понять явление, то есть узнать то общее , что образует да нное множество явлений , и как это общее организует бытие каждого проявления этого явления. Так как философия доводит анализ любог о явления до обнаружения предельно широких множес тв , это множест ва объективного и субъе ктивного , т.е. любую проблему философия начина ет решать с анализа взаимоотношений объективного и субъективного в пределах существования данного явления . Таким образом , мы должны решить основной вопрос философии , отнеся данное явление к одному из предельно широких множес тв : материального или идеал ьного. Также мы можем сформировать определение понятия явления , исходя из определения обще ства и человека. Кроме того , мы имеем возможность предс тавить структуру явления , исходя из определен ия структуры. Также , фило софия даёт нам аппараты исследования – с помощью диалектического и метафизического подходов. И наконец , полученные знания формируют и изменяют наше мировоззрение и методы ис следования и преобразования мира . 1. Понятие насилия Насилие , как явствует уже и з этимологии слова , есть применение силы , опора на силу , действие с помощь ю силы . Однако не всякое применение силы можно именовать насилием ; совершенно очевидн о , что таковыми не являются , например , дейс твия штангиста , поднимающего тяжелые гири , или шахтер а , прорубающего тоннель в с калах . О насилии можно говорить тогда , ког да сила переламывает силу . Но и здесь требуется уточнение . Не принято считать насил ьственными действия волка задравшего овцу , ил и охотника , победившего в рукопашной схватке медведя . Насил и е имеет место т олько во взаимоотношениях между людьми , поско льку они обладают свободной волей ; оно в этом смысле есть общественное отношение . Насилие разрывает общественную коммуникацию , разр ушает ее общепризнанные основания , получившие выражение в традиц и ях , обычаях , прав е , иных формах культуры . В этом смысле оно всегда представляет собой нарушение некое го договора , нормы , правила , односторонний выхо д за принятые рамки коммуникации . Совершающий насилие в отношениях с теми , на кого направлены его насильств е нные дей ствия , преступает некую черту , которую они ранее обязались не преступать . В процессе насилия одни индивиды (группы людей , сообществ а ) навязывают себя , свои цели и нормы д ругим , стремятся подчинить их себе. Насилие – не просто разрыв интер - субъектив ной коммуникации , а такой разрыв , который осуществ ляется как бы по ее собственным законам ; оно оправдывает себя тем , что якобы зад ает более высокую коммуникативную основу . В этом смысле насилие есть феномен культуры и истории. Так же н асилие связано с объе ктивными факторами , определяемыми в конечном счете уровнем раз вития производственных сил . Оно может являтьс я одним из способов пр инуждения к труду. Итак , выделим , исходя из проведенного анализа , основные признаки : · Насилие п редставляет собой такой тип чел овеческих , общественных отношений , в ходе которого одни индивиды и группы людей подчиняют се бе других , узурпируют их свободную волю. · Насилие есть внешнее воздействие на человека , п о преимуще ству его физическое принуждение. · Насилие совершается человеком (группой людей ) и может быть ответом на насилие. · Насилие всегда направлено на д остижение какой-либо цели . · Мотивы и цели в понятии насилия играют большую роль . · Будучи навязыванием воли одних другим , насилие может быть интерпретировано как разновиднос ть отношений господства , власти . · Может являться одним из способ ов принуждения к труду . · Насилие может быть как физичес ким , так и психологическим. В нашем подходе , где мы идем от определ ения и человека , как существа , делающего с ознательный вклад в общест венное производ ство жизни , можно сделать вывод , что насил ие мешает делать ему этот вклад . А меш ать ему могут лишь 2 фактора : физический – как физическое подавление и лишение физи ческой возможности делать этот вклад , и психологический , как информационное по давление в сознании желания делать этот вклад. Тогда это всё что , что мешает нашем у обществу развиваться . Псих ологическое насилие , отнимает , подавляет у человека желание понимать , а значит , его множество идеального в меньшей степени отража ет множество мате риального , следовательно , он имее т меньше возможностей для работы с отраж аемым миром , следовательно , он делает меньший вклад в развитие общества , чем мог бы. Отсюда можно сделать вывод , что насили е – это то , что мешает человеку делат ь сознательный вклад в общественное прои зводство жизни. 2. Струк тура насилия Анализ структуры явления начнем , прежде всего , с соотнесения материальн ой и идеальной сферы его существования. Насилие – явление материальное , т . к . носителем насилия является человек . В заимодейств ие конкретных объектов окружающего мира ( людей ) происходит посредством этого явления . Н асилие идеально в том смысле , что оно мешает пониманию , сужает возможности отражения конкретного человека. На основе взаимодействия материального и идеального аспектов нас илия проанализиру ем структуру насилия. Выделим субъект и объект насилия , т.е. носителя н асилия и то , на что оно направлено . Суб ъектом насилия является человек , который его совершает. Объектом насилия является другой человек , а как результат насилия – помех а для вложения вклада этого человека в общественное производство жизни. Теперь выделим взаимосвязь элементов . Взаи модействие между субъектом явления насилия и объектом есть реакция этого объекта на субъект. Структура явлений психо логического и физического насилия незначительно различается. Таким образом , структура явления : Человек А совершает насилие над челове ком B . Человек В делает меньший вклад в о бщественное производство жизни. С развитием общества происход ит изменение структуры насилия : преобладающая р оль пер еходит к психологическому насилию . В настоящее время мы наблюд аем именно это : масс- медиа старается создать информационный хаос , скрывая от нас объективную действительность. Насилие в человеческом существовании – явление временное , т . к . если это не так , то в конце концов любое общество исчезнет , а чтобы выжить каждый в обществе должен быть человеком и д елать как можно больший сознательный вклад в общественное производство жизни. 3. Диалек тика насилия Диалектика – это наука о наиболее общих законах разви тия и основанного на этом метод познания и преобразования внешнего мира , т.е. диалектика – это наука о развитии . Подход к изучению явления диалектика в ыражает как его рассмотрение с точки зрен ия борьбы и единства пр отивоположных сторон , т.е. явление е сть результат в заимосвязи противоположностей. Форма насилия постоянно м енялась – от первобытного до нашего врем ени . Другое дело форма насилия в разных социальных группах , будь то семья или ш кола . В явлении насилия можно найти то исходное свойство , которое будет выстраива ть взаимосвязь остальных. Рассмотрим с точки зрения взаимосвязи противоположностей . Основное противоречие содержится во взаим одействии . Исходя из определения , данного нами , то противоречием в явлении является взаи модействие того , что помогае т делать ч еловеку сознательный вклад в общественное про изводство жизни , и тем , что мешает делать ему этот вклад . Это противор ечие до сих пор движет раз витием насилия. Выделим этапы развития насилия . В рабовладельческий период насилие преимущественно было о дной из форм принуждения к труду . В средневековье насили е было распространено во всех сферах жизн и , в отношениях феодалов и крестьян , между государствами , между приверженцами различных религий. В настоящее время насилие носит преимущественно психологически й характер. Но также можно выделить форму , котор ая появилась сравнительно недавно – это террор . Он является применением силы или у грозой её применения в политических целях. Таким образом, н асилие прошло в своём развитии путь от физической помехи для со верш ения сознательного вклада в обществен ное производство жизни до психологического насилия , когда объект насилия даже не осознает самого факта совершения насилия. 4. Соврем енная проблематика насилия Как уже было отмечено выше , сегодня насилие приобрело масс овый характер , причем в псих ологической форме . Процесс « промывания мозгов» – вот основной инструмент психологического насилия сегодня . Нескончаемый по ток информации мешает делать сознательный вкл ад в общественное производство жизни , и в итоге мы делаем неп онятно что . Чел овек не может понять , ГДЕ он и ЗАЧЕМ он ! А раз так , то он не нужен ! Но те же инструменты псих ологического насилия настолько «засоряют» мозги , что об этом человек даже не задумывается . Итог – деградация производственных сил общества. Для Росс ии справедливо всё вышеска занное . Те , кто контролирует инструменты массо вого психологического насилия , наплевал на судьбу России , и лишь удовлетворяет свой коренной интерес . И пока до нас не дойдет , вс ё будет продолжаться в том же духе , а именно – будет пр одолжаться процесс деградации производительных сил в России . Значит , нас ожидает качественный скачок - либо общество погибнет , либо до нас дойдет . И то и другое сулит революцией и сменой собственника. Заключение После написания данного р еферата мое ува жение к философии вырос ло . Я поняла , что из множества различных определений одного и того же явления м ожно выделить предельно общее определение , ко торое подходит под все случаи , т.е. характеризует любое проявление этого явления . Я поняла , что если использо вать такой подход к ка ждому явлению , понятию , вещи , т.е. находить исходное (всеобщее ) свойство , то жить станет проще , все становится предельно просто . Окружающий мир существует вне и независимо от соз нания . Я поняла , что его нельзя познать полностью , т . к . познание в человеческ ом существовании представлено наукой , которую человек сам и изучает и , учитывая , что знание бесконечно , ставить вопрос о полном познании окружающего мира бессмысленно . Я п оняла , что в современном мире нас кругом окружает явление насил и я . Оно присутствует во всех взаимоотношения между лю дьми и окружающим миром . И , наконец , я понял , что философия – довольно интересная наука и , видимо , это наука обо мне.
© Рефератбанк, 2002 - 2017