Русская литература и искусство в 18 веке

Русская литература и искусство в 18 веке М ятежное поэтическое творчество неизменно сопутствует народу на протяж ении всей его истории, являясь художественным откликом на крупнейшие со бытия действительности. В различные эпохи народное творчество принима ло разные формы. Для XVIII в. характерно возникновение новых тем и образов, вы званных к жизни изменившимися историческими условиями. Центральное место в устном народном творчестве XVIII в. занимают песни и пре дания о Пугачеве. Недаром А. С. Пушкин ценил в них «печать живой современно сти». Эти песни создавались в ходе боев восставших с Царскими войсками. Н арод видит в Пугачеве не «государственного вора, изверга, злодея и самоз ванца», как именовали его царские манифесты, а народного царя, крестьянс кого заступника и мстителя. В народных преданиях Пугачев — богатырь, ге рой-полководец, кровно связанный с народом и противостоящий дворянству; он стал во главе восставших, которые … задумали дело правое, Дело правое, думу честную: Мы дворян господ — на веревочки, Мы дьяков да ярыг — на ошейнички, Мы заводчиков — на березоньки. Народ не поверил даже смерти Пугачева — настолько велика была уверенно сть в его силе. Подвиг Пугачева воспет не только русскими: башкиры, мордва , татары, удмурты видели в нем выразителя народных чаяний. Вместе с Пугаче вым в башкирских песнях прославлен и его соратник Салават Юлаев. Кроме песен о Пугачеве, в XVIII в. пользовались популярностью ранее созданны е песни о Разине, о «добрых молодцах, вольных людях». Такова знаменитая пе сня «Не шуми, мати зеленая дубравушка». В XVIII в. продолжали широко бытовать традиционные жанры народного творчест ва — былины, сказки, пословицы, поговорки, бытовые песни и т. д. Нельзя счит ать случайностью, что в XVIII в. были записаны пословицы, отражающие представ ление о воле: «воля господину, а неволя холопу», «воля неволи не хочет», «в поле-воля». В рукописную демократическую литературу XVIII в. проникли произведения нар одного творчества, которые не могли быть напечатаны из-за цензурных рога ток. Таков «Плач холопов», который выразительными сравнениями раскрыва ет «свирепство» бар и подневольное положение крепостных. «Куда бы ты ни сунься — везде господа», — горестно восклицает неизвестный автор «Пла ча»; смерть — вот единственное избавление от тяжелой судьбы. Трудная жи знь голодающих дворовых отразилась в крестьянской «Повести пахринской деревни Камкина». То жалоба, то горький смех сквозь слезы слышатся в руко писных пародиях на официальные документы. В «Глухом паспорте» автор с го речью говорит о невозможности беглому крестьянину найти работу; нищета толкает его на путь грабежа и разбоя. Тяжкая солдатская служба ярко опис ана в рукописных повестях солдатского происхождения — в пародийной че лобитной к богу и в «Горестном сказании». Народная сатира проникает и в л убочные листы — такова картинка «Бык не захотел быть быком», где в иноск азательной форме выражаются мечты народа о социальной справедливости. Основные мотивы устной народной драмы — резкое обличение царя-злодея (д рама «Царь Максимилиан»), насмешка слуги над разорившимся дворянином («М нимый барин»), призывы к расправе над дворянами («Лодка»). Этот жанр устног о народного творчества отразил в доходчивой игровой форме классовые пр отиворечия того времени. Русский демократический театр XVIII в. также показывал дворян и церковников в их истинном неприглядном виде, сатирически разоблачал глупость судей ского чиновника, алчность и невежество чужеземного доктора-шарлатана, д урость и спесь барина-тунеядца. Для народного театра характерны резкий г ротеск в обрисовке характеров, выразительность жеста и диалога, частая и мпровизация текста с использованием общеполитических и местных житейс ких тем. Эти народные представления послужили одной из национальных осн ов русской бытовой и сатирической драматургии второй половины XVIII в. Художественные вкусы трудового народа находят яркое воплощение в прои зведениях прикладного искусства. В творениях народных мастеров встреч аются изображения народного быта, сатирические зарисовки представител ей правящих классов, сказочные образы, растительный и геометрический ор намент. Украшались резьбой или росписью прялки, ткацкие станки и т. д. Расписные д етские игрушки XVIII в. в гротескной форме высмеивают жеманную, изнеженную б арыню, самодовольного купца, модника-вельможу. Изображения животных и пт иц (петуха, сокола, коня, лебедя и т. д.) можно найти на всевозможных предмета х бытового обихода, мебели, пряничных досках и т. п. Бедна была посуда крес тьянина, но как любовно расписаны глиняные и деревянные чаши и ковши, как ой тонкой резьбой покрыты берестяные туеса и деревянные шкатулки, сколь ко строгого вкуса вложено в узорные ткани, тонкие кружева и красочные вы шивки! Культура правящих классов. Классицизм Р усская культура второй половины XVIII в. отражает черты подымающейся нации. Возрастает общественная роль художественной литературы, которая посте пенно теряет прежний анонимный и рукописный характер. Передовые писате ли выступают активными борцами за идеи просветительства; возникают пер вые литературные журналы. Главное содержание культурного процесса середины XVIII в. — становление ру сского классицизма, идейной основой которого была борьба за мощную наци ональную государственность под эгидой самодержавной власти, утвержден ие в художественных образах могущества абсолютной монархии. Хотя русские писатели и художники обращались к опыту опередившего их в р азвитии западноевропейского классицизма, они стремились придать этому течению черты национального своеобразия. Хорошо об этом сказал Ломонос ов: «Чтобы ничего неугодного не ввести, а хорошего не оставить, надобно см отреть, кому и в чем лучше последовать». В отличие от западноевропейского классицизма, в русском классицизме, по лном пафоса гражданственности, были сильны просветительные тенденции и резкая обличительная сатирическая струя. В литературе русский классицизм представлен произведениями А. Д. Кантем ира, В. К. Тредьяковского, М. В. Ломоносова, А. П. Сумарокова. А. Д. Кантемир явил ся родоначальником русского классицизма, основоположником наиболее жи зненного в нем реально-сатирического направления — таковы известные е го сатиры. В. К. Тредьяковский своими теоретическими трудами способствов ал утверждению классицизма, однако в его поэтических произведениях нов ое идейное содержание не нашло соответствующей художественной формы. Э то было достигнуто в жанре торжественной и философской оды М. В. Ломоносо вым, для которого и эта форма и обращение к монарху были поводом для пропа ганды идеи общенародного культурного прогресса. По-иному традиции русского классицизма проявились в сочинениях А. П. Сум арокова и его школы (М. М. Херасков, В И Майков Я. Б. Княжнин и др.), которая защи щала идею неразрывности интересов дворянства и монархии. Сумароков пол ожил начало драматургической системе классицизма. В трагедиях он под вл иянием действительности того времени, часто обращается к теме восстани я против царизма, например в политической трагедии «Дмитрий Самозванец ». В своем творчестве Сумароков преследовал общественно-воспитательны е цели, выступая с проповедью высоких гражданских чувств и благородных п оступков; «свойство комедии — издевкой править нрав», — писал А. П. Сумар оков. С 70-х годов XVIII в. русский классицизм в литературе переживает кризис; обостр ение социальных противоречий и классовой борьбы приводит к проникнове нию в литературу новых тем и настроений. Так, республиканские мотивы поя вились в трагедии Я. Б. Княжнина «Вадим Новгородский». Но в то же время гра жданская тематика оттесняется любовной лирикой. Из ведущего литератур ного направления классицизм становится литературой узких реакционно-к репостнических кругов. Классицизм завоевывает господствующее положение в архитектуре и изобр азительном искусстве. Он определил облик Петербурга, где строили В. И. Баж енов, А. Д. Захаров, А. Н. Воронихин, а также иностранные архитекторы — Г. Кам ерон, Д. Кваренги и др. Русские архитекторы успешно решали важнейшие зада чи градостроительства; их постройки отличаются ясностью и логичностью замысла: строгость и лаконизм сочетались в их творчестве со стремлением к монументальным торжественным образам. Особо следует отметить старое здание Библиотеки имени В. И. Ленина (б. дом П. Е. Пашкова) в Москве — высшее д остижение творчества Баженова, блестящий образец классицизма, соверше нный по архитектурному образу и изобретательности в убранстве. Патриот ической гордостью, идеями триумфа и мощи России проникнуты ансамбли и об щественные здания, созданные русскими архитекторами второй половины XVIII в., например здание Сената в Московском Кремле (М. Ф. Казаков), Таврический д ворец в Петербурге (И. Е. Старев). Величественная простота и оригинальност ь композиции совмещаются в них с компактностью объемов, светлой окраско й, богатством отделки фасада здания и ограды. Характерной чертой русского классицизма в скульп туре была теплота, человечность. Достаточно взглянуть на надгробие Н. М. Г олицыной в Донском монастыре работы Ф. Г. Гордеева, чтобы почувствовать в озвышенную печаль и мудрую сдержанность тихой скорби, выраженные с вели чайшей искренностью. Русские мастера создали образцы монументальной с кульптуры, отличающиеся величественным характером, гуманизмом образов , лаконичностью и обобщенностью. Один из самых замечательных памятников этой эпохи — памятник Петру I работы Э. — М. Фальконе. Он был иностранцем, н о созданный им монумент должен рассматриваться в рамках русской культу ры, предопределившей оценку Петра I и трактовку его скульптурного образа . Фигура Петра, простершего вперед руку, ритмически связана с конем, а все изваяние — с мощным постаментом, каменной скалов весом в 80 тыс. пудов. Глу бина мысли, героическое истолкование образа, патетичность художествен ного замысла делают «Медного всадника» поэзией истории, символом велик ого исторического призвания России. К лассицизм нашел отражение и в исторической живописи. Обращают на себя вн имание полотна А. П. Лосенко «Владимир и Рогнеда» и «Прощание Гектора с Ан дромахой», картина Г. И. Угрюмова «Испытание силы Яна Усмаря». Однако в жив описи сказалась больше ограниченность классицизма — отвлеченный идеа льный характер образов, условность колорита, подражание позам и жестам а нтичных образцов. Русский театральный классицизм, сложив шийся к середине XVIII в., был заложен драматургией Ломоносова и Сумарокова, у твердивших национально-патриотическую тематику и просветительское на правление в театре. Распространение классицизма в театральном искусст ве связано с возникновением в Петербурге в 1756 г. государственного публичн ого профессионального театра во главе с русским актером Ф. Г. Волковым. Кр упнейшими актерами русского театрального классицизма были также И. А. Дм итревский, П. А. Плавильщиков, Т. М. Троепольская. Их игра отличалась тонким мастерством в раскрытии страстей и мыслей, выразительностью декламаци и. Мастер большого сценического темперамента, Ф. Г. Волков оставил по себе память вдохновенного художника в героических образах свободолюбивых п ерсонажей трагедии Сумарокова, не сходивших со сцены в то время. Сентиментализм К лассицизм не был единственным течением дворянской культуры в век Просв ещения. На смену ему пришел сентиментализм. Он принес с собой внимание к ч увствам и интересам простого человека, преимущественно из «среднего» к ласса. Трагедию заменили «слезная мещанская драма» и комическая опера. В озвышенный язык трагедийных героев перестает волновать слушателей, с в осторгом встречающих «смешение в действиях забавы с горестью» и облива ющихся слезами над чувствительными повестями. Создатель жанра сентиме нтальной повести и сентиментального путешествия в русской литературе, Н. М. Карамзин стремился передать тонкие и глубокие переживания простых людей. Однако в своих произведениях он в консервативном духе рисовал иди ллические отношения между помещиками и крестьянами. Н. М. Карамзин боялс я выступлении крестьян, призрака французской буржуазной революции XVIII в. и потому примирялся с крепостнической действительностью. Влияние сентиментализма отразилось и в архитектуре, особенно парковой, — с различными «гротами уединения», таинственными, скрытыми в полумрак е беседками, в стилизации «дикой» природы. Одна из работ агронома и дворя нского мемуариста А. Т. Болотова так и называется: «Некоторые общие приме чания о садах нежно-меланхолических». Большинство усадеб XVIII в. было созда но при участии или по проектам крепостных архитекторов и садоводов. В живописи сентиментализм сказался в «чувствительных» сюжетах, в прито рно-слащавой трактовке крестьянских образов, в пасторальной обрисовке природы. В картине М. М. Иванова «Доение коровы» все внимание художника со средоточено не на крестьянах (его образы на них и не похожи!), а на кротких о вечках, на идиллической картине мирной сельской жизни. Глядя на это поло тно, нельзя подумать, что оно написано в 1772 г.— в преддверии Крестьянской в ойны. Сильны сентиментальные темы и в творчестве пейзажиста С. Ф. Щедрина, писавшего традиционные «ландшафты со скотиною», крестьянскими избами фантастической архитектуры и идиллическими «сельскими увеселениями» пастухов и пастушек. Одним из видных сентименталистов в портретной живописи был В. Л. Боровик овский. Созданные им женские образы (например, портрет М. И. Лопухиной) пол ны нежных элегических чувств и идиллических настроений. Основоположником сентиментализма в русском театре является актер В. II. П омеранцев. Театр 70— 80-х годов XVIII в. часто обращался к пасторальным операм и комедиям. Таков «Деревенский праздник» Майкова, на котором умиленные кр естьяне хором поют: «Много мы имеем в поле и живем по нашей воле, ты нам бар ин и отец! » Таковы же и «слезные драмы» Хераскова с душераздирающими сценами и идил лическим концом, с вознаграждением добродетели и обличением порока. Сентиментально-идиллическая «чувствительность» проникла и в музыку. Р оманс «Стонет сизый голубочек» (слова И. И. Дмитриева, музыка Ф. М. Дубянско го) надолго пережил своих создателей, продолжая и в XIX в. тревожить сердца к упчих и мещаночек. Сентиментализм в русской культуре возник в период формирования новых, б уржуазных отношений в недрах феодально-крепостнического строя, и его бо рьба с классицизмом была отражением глубоких социально-экономических процессов. Поэтому при всей политической ограниченности сентиментализ ма он был течением прогрессивным для своего времени. Реалистические тенденции русской культуры Б орьба сентиментализма с классицизмом не исчерпывает всего содержания русской культуры второй половины XVIII в. Наряду с сентиментализмом (а чаще в сочетании с ним) все больше выявляются реалистические тенденции русско й культуры, условно называемые «просветительским реализмом». Они с наиб ольшей активностью и последовательностью выражали протест против феод альной идеологии. Острая критика существующего строя, беспощадная ирония и насмешка над п равящими классами, обличение невежества, паразитизма и жестокости двор янства, несправедливости и продажности суда и чиновников — вот что несл и с собой художественные произведения подобного рода. По своей обличительной направленности, по широте изображения обществе нных недостатков первое место в литературе 60— 70-х годов занимает творчес тво Д. И. Фонвизина. Начиная от ранней политической басни-сатиры «Лисица-к азнодей» , раскрывавшей подлинную суть самодержавия и добродетелей имп ератрицы Елизаветы, и кончая «Бригадиром» и «Недорослем», Фонвизин — од ин из идеологов русского Просвещения— во всех своих произведениях мет ко и зло осмеивал бар, восставал против жестокостей крепостничества, при зывал ограничить власть помещиков над крестьянами. Реалистические осн овы творчества Фонвизина преодолевали условные правила классицизма. Смелым новатором в области художественной формы, ломающей привычные ка ноны классицизма, выступил и Г. Р. Державин, произведения которого свидет ельствуют о неуклонном нарастании реалистических элементов в русской поэзии. Творчество одного из крупнейших русских ваятелей — Ф. И. Шубина также но сило сугубо реалистический характер. Сын черносошного крестьянина, тал антливый самородок, он оставил нам блестящую галерею скульптурных порт ретов. Здесь элегантные холодные аристократки (бюст М. Р. Паниной) заслуже нные полководцы (бюст 3. Г. Чернышева), представители рождавшейся в то врем я интеллигенции. Многогранность творчества Шубина особенно наглядна п ри сопоставлении бюста М В. Ломоносова (он изображен без парика, рот трону т откровенно печальной усмешкой, грусть и горечь пронизывают весь его об лик) и страшного в своем беспощадном реализме скульптурного портрета им ператора Павла I — с пышными императорскими регалиями и болезненно-урод ливым, жестоким лицом дегенерата. Замечательными скульпторами были Ф. Г. Гордеев, И. П. Мартос, М. И. Козловский — создатель памятника А. В. Суворову и статуи «Самсон» (Петродворец). Сильны реалистические тенденции в творчестве портретистов-живописцев Ф. С. Рокотова, мастера глубоко правдивого и поэтически взволнованного и зображения человека, и Д. Г. Левицкого, сумевшего поднять портрет на урове нь подлинно большого искусства. Но ярче всего они проявились в бытовом ж анре — в работах И. А. Ерменева и М. Шибанова. Сын придворного конюха, И. А. Ерменев, выдающийся художник-жанрист XVIII в., зап ечатлел на одной из своих акварелей бытовую сцену. У рыночного навеса в о кружении крестьян сидят и поют слепцы. Молчаливы углубленные в себя слуш атели: глубоко задумался, насупив брови, один, озлоблен и раздражен друго й, весь обратился в слух третий. Что-то притягательное, расшевелившее их д алеко запрятанные тяжелые думы есть в пении нищих слепцов — нарастающи й народный ропот с жестокой правдой воплощен художником в этом произвед ении. «Крестьянский обед» Шибанова, написанный в самый разгар пугачевск ого восстания, правдиво и любовно передает сцену крестьянского быта, лиц а крестьян и народные костюмы. Крестьяне изображены здесь как люди нравс твенной силы и под игом крепостничества сохранившие ясный ум, сердечную доброту, душевную и физическую красоту. Пленяет фигура молодой матери, е е исполненное нежности лицо. Большая внутренняя теплота согревает всю к артину. Шибанов отражал лишь торжественные, праздничные стороны быта кр естьян, однако он был первым, кто поднял крестьянскую тему в живописи и со здал произведения большой впечатляющей силы. Испытывавшая влияние Запада, творчески осваивавшая опыт западных маст еров, культура XVIII в. была тесно связана с русскими национальными традиция ми. Защита национальных основ входит существенным элементом в идеологи ю русского освободительного движения и революционного просветительст ва.