Вход

Механизмы защиты индивида

Реферат по психологии
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 114 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Механизмы защиты ПЛАН : 1. Вступление 2. Механизмы защиты 3. Отрицание 4. Список литературы ВСТУПЛЕНИЕ В настоящее время мы , п о-видимому , определили бы задачу анализа следующим о бразом : получить максимально полное знание об о всех трех образованиях , из которых , как мы считаем , состоит психическая личность , и изучить их отношения между собой и с внешним миром . Иными словами , по от ношению к Я - исследовать его содержание , границы и ф ункции , проследить историю его зависимости от внешнего мира ., Оно и Сверх-Я ; по отнош ению к Оно - дать описание инстинктов , т . е . содержания Оно , и проследить их транс формации. Я как наблюдатель . Это оз начает , что собственно : поле м нашего наблюдения всегда является Я . Это , так сказать , опосредующее звено , ч ерез которое мы пытаемся обрисовать два д ругих образования. Ведущим принципом , управляющим психическими процессами , является принцип удовольствия . Его следующая задача заключается в то м , чтобы исправить то , что было сделано защитой , т . е . обнаружить и восстановить на своем месте то , что было вытеснено , исправить смещение и поместить то , что был о изолировано , обратно в его истинный конт екст . Восстано вив разорванные связи , анали т ик вновь переключает свое внимание с анал иза Я на анализ Оно. Таким образом , нас интересует не соб людение основного правила анализа ради него самого , а порождаемый им конфликт . Лишь тогда , когда наблюдение направлено поочер едно то на Оно , то на Я , а интерес раздвоен , охватывая обе стороны находящегося перед нами человека , мы може м говорить о психоанализе , отличающемся от одностороннего гипнотического метода. Лишь анализ бессознательных защитных оп ераций Я позволяет нам реко нструировать те изменения , которые претерпели инстинкты. К девяти способам защиты , которые оч ень хорошо знакомы на практике и исчерпыв ающе описаны в теоретических работах по п сихоанализу (регрессия , вытеснение , формирование ре акции , изоляция , уничтожение, проекция , интрое кция , борьба Я с самим собой и обращение ), мы должны добавить десятый , который относится , скорее , к изучению нормы , а не к невроз у : сублимацию , или смещение инстинктивных целе й .) Насколько нам известно на данный мом ент , в своих конфликт ах с производными инстинктов и с аффектами Я имеет в своем расположении эти десять способов . Задачей практикующего аналитика является определить , насколько они эффективны в процес сах сопротивления Я и формирования симптома , которые он имеет возможность на блюда ть у разных людей. Сильное негодование по поводу чужих н еправильных поступков - предшествование и замещени е чувства вины по отношению к самому себе . Негодование Я возрастает автоматически , к огда близится восприятие его собственной вины . Эта стадия развития Сверх-Я представ ляет собой предварительную фазу нравственности . Истинная нравственность начинается тогда , когда интенационная критика , теперь включенная в предъявляемую Сверх-Я норму , совпадает с восприятием собственного проступка со сторон ы Я . Начиная с этого момента строгость Све рх -Я обращается вовнутрь , а не наружу , и человек стан овится не столь строгим к другим людям . Но , достигнув этой стадии своего разви тия , Я должно вы держивать острейшее неудоволь ствие , причиняемое самокритикой и чувс тво м вины . МЕХАНИЗМЫ ЗА ЩИТЫ Механизмы защиты. От напряжения , испытываемого под воздейст вием различных сил (внутренних , внешних ), Эго оберегает себя с помощью таких защитных механизмов , как вытеснение , отрицание , рационали зация , реактивные образования , проекция , изол яция , регрессия и сублимация. Вытеснение — удаление из сознания чувств , мыслей и н амерений к действию , потенциально вызывающих напряженность . Однако вытесненные в бессознательное , и “комплексы” продолжают действовать на душевную жизнь и п оведение человека и пос тоянно ищут выхода “наружу” . Поэтому для у держивания их в бессознательном требуется пос тоянный расход энергии. Отрицание — это попытка не принимать за реальность события , нежелательные для Эго. Примечательна способность в таких случ аях “пропускать” в своих во споминаниях неприятные пережитые события , заменяя их вымыслом . В качестве характерного прим ера Фрейд приводит воспоминания Чарльза Дарви на : “В течение многих лет я следовал з олотому правилу , а именно , когда я сталкив ался с опубл и кованным фактом , набл юдением или идеей , которые противоречили моим основным результатам , незамедлительно записывал это ; я обнаружил по опыту , что такие факты и идеи гораздо легче ускользают из памяти , чем благоприятные” . Рационализация — это нахождение приемлемых причин и объяснений для приемлемых мыслей и . действи й . Естественно , что эти “оправдательные” объяс нения мыслей и поступков более этичны и благородны , нежели истинные мотивы. Реактивные образования — поведение , противопоставляемое жел анию ; это явная или неосознанная инверси я желания. Проекция — подсознательное приписывание собственных качеств , чувств и желаний другому человеку. Изоляция — это отделение психотравмирующей ситуации от с вязанных с ней душевных переживании . Замена ситуации происхо дит как бы неосознанно , по крайней мере не связывается с соб ственными переживаниями . Все происходит как б удто с кем-то другим . Изоляция ситуации от собственного Эго особенно ярко проявляется у детей . Взяв куклу или игрушечную зверюшку , ребенок , играя , може т “дать” ей делать и говорить все , что ему самому запрещается : быть безрассудной , саркастичной , жестокой , ругат ься , высмеивать других и т . п. Регрессия — соскальзывание на более примитивный уровень поведения или мышления . Даже здоровые люди , чтобы как-то защититься от постоянного эмоционального прессинга , “спустить пар” , время от времени прибегают к различным формам регрессии . Они курят , напиваются , ковыряют в носу , лепечу т по-детски , читают бульварные романы , портят вещи , верят мистификаторам , рискованно водят автомобиль и делают еще массу “глупостей”. Сублимация — это наиболее распространенный защитный механиз м , посредством которого либидо и агрессивная энергия трансформируются в различные виды деятельности , приемлемые для индивида и общ ества . Разновидно стью сублимации может бы ть спорт , интеллектуальный труд , творчество . Су блимированная энергия , по мнению Фрейда , созда ет цивилизацию. Таким образом , “механизмы защиты — это способ с помощью которых Эго защищает себя от внутренних и внешних напряжений” . Эт и механизмы , в понимании Фрейда , играют значительную роль в патогенезе не врозов . Невротический синдром есть следствие неуд авшегося защитного процесса . Психоневроз — п роявление защиты сознательной части душевной жизни от неприемлемых переживаний и стремлен ий . С механизмами вытеснения , в частности , Фрейд связывает некоторые симптомы истерии , и мпотенцию , фригидность , психосоматические заболевания (бронхиальная астма , язва желудка ). Для невроза навязчивых состояний характер ными являются механизмы изоляции и реак тивного образования. Принципиальная цель психоаналитика состоит в том , утверждает Фрейд , “чтобы усилить Эго, сделать его более независимым от Су перэго, расширить поле его во сприятия и усовершенствовать его организацию , чтобы оно могло освоить новую по рцию Ид”. ОТРИЦАНИЕ В своей статье З.Фрейд отмечал , что “Отрицание есть некий способ принять к сведению вытесненное , соб ственно — уже некое снятие вытеснения , однако же ни как не принятие вытесненного . Здесь можно видеть , как интеллектуальная функция отделяется от аффективного про цесса . С помощью отрицания обрати мым делается лишь одно из следствий процесса вытеснения , состоящее в том , что затронутое им об ратное содер жание не достигает сознания . От сюда проистекает род интеллектуального принятия выт есненного , при том что все существенное по-прежне му остается за выте снением . Тот же процесс лежит в основе изв естного процесса “накликивания” . “Как хорошо , что так давно у меня не было моих мигреней !” Но на самом деле это - перв ое извещение о приступе, приближение кот орого чувствуют , все еще не желая верить в него.” В ходе аналитической ра боты часто создается другое , очень важное и дов ольно удивительное видоизменение той же самой ситуации . Удается и отрицание преодолеть , и пров ести полное интеллектуа льное принятие выт есненного — но сам процесс вытеснения те м самым еще не снимается . Поскольку подтверждение или отрицание мыс ленного содержания есть задача интеллектуальной функции суж ения , вышеизложенные замечания пр иводят к психологическому истоку этой ф ункции . Отрицать нечто в суждении означает , в сущности , говорить : "Это нечто такое , что я больше всего хотел бы вытеснить ". Осуждение есть интеллектуальный заменитель вытеснения , его "нет " — клеймо этого пос леднего , некий удовлетворяющий происхождение сертификат , вроде "made in Germany". Посредством символа отрицания мышление ос вобождается от ограничений , накладываемых вытесне нием , и обогащается содержаниями , без которых оно не может обойтись в своей работе. Суть функции суждения состоит в том , чтобы принять следующие два решения : присудить какой-либо вещи то или иное с войство или отказать ей в нем ; и призн ать за каким-либо представлением существование в реальности или оспорить его . Свойство , о котором быть вынесено реше ние , первоначально могло быть х орошим или дурным , полезным или вредным . В пере де на язык древнейших , оральных инстинктивных импульсов суждение гласит : "Вот это я хочу съесть , а это вот — выплюнуть ", в перенесении на более общий план - "Вот это я хочу ввести в себя , а это вот — из себ я исключи ть ". То есть : "Это должно быть во мне " или "это должно быть вне меня ". Изначальное Я удовольствия хочет , как я указал в другом месте , интроицировать в себя все хорошее и отбросить от себя все дурное . Дурное , чуждое для Я , находящееся вовн е , пер воначально ему тождественно. Дальнейший вклад в отчуждение между субъективными и объективными исходит от друго й способности силы мышления . Воспроизведение восприятия в предоставлении не всегда есть его правдивое повторение ; оно может быть модифицировано теми или иными пропусками , видоизменено слиянием различных элементов . Проба на реальность должна тогда прок онтролировать , насколько далеко заходят эти и скажения . Однако , в качестве предварительного услов ия вступления пробы на реальность в дейст вие призна ется тот факт , что объекты , которые некогда принесли реальное удовлетво рение , ныне утрачены. Изучение суждения впервые , может быть , позволяет нам увидеть , как интеллектуальная ф ункция возникает из игры первичных инстинктив ных импульсов . Суждение как проце сс есть целесоо бразное развитие втягивания в Я и выталки вания из Я , первоначально осуществлявшихся в соответствии с принципом удовольствия . Его полярность соответствует , как будто , противоположности двух принятых нами групп влечений . Подтверждение — как заменитель еди нения - принадлежит к Эросу , отрицание — н аследник выталкивания — к деструктивному вле чению . Всеобщая страсть к отрицанию , негативиз м многих психотиков следует , очевидно , понимат ь как признак расслоения влечений за счет оттягивания [из их см е сей ] либ идозных компонентов . Работа функции суждения , однако , впервые делается возможном лишь благодаря тому , что создание символа отрицания наделяет мышление какой-то первой степенью независимости от результатов вытеснения и , вместе с тем , также и от дав ления со стороны пр инципа удовольствия. В качестве хрестоматийного примера меха низма отрицания можно привести пример из древнегреческой мифологии - Кассандра и ее про рочества . Наделенная даром провидения Кассандра пыт ается предупредить свой народ о предс тоящих бедах и невзгодах , которые последуют после войны в Трое . Но ее пророчества отрицаются , не прини маются , ее объявляют безумной , запирают от людей. Это же происходит и в быту , у нас “простых смертных” - с большей легкостью забываем о необходимости пр иходить т уда , куда не хочется , делать то , что не хочется . Отказываемся от своих чувств - “Я его не хочу видеть” , “Я его не люблю - я его терпеть не могу...” СПИСОК ЛИТЕР АТУРЫ : 1. Фрейд А . “Психология “Я” и защитные механизмы” - М ., “Педагогика-Пресс” , 1993. 2. Фрейд З . “Отрицание” (в сборнике “В енера в мехах” , Пер.с нем . и франц . - М ., РИК “Культура , 1992.) 3. Кондрашенко В.Т ., Донской Д.И . “Общая психотерапия” , Минск , “Навука i тэхн iка” , 1993.
© Рефератбанк, 2002 - 2018