Механизмы защиты индивида

Механизмы защиты ПЛАН : 1. Вступление 2. Механизмы защиты 3. Отрицание 4. Список литературы ВСТУПЛЕНИЕ В настоящее время мы , п о-видимому , определили бы задачу анализа следующим о бразом : получить максимально полное знание об о всех трех образованиях , из которых , как мы считаем , состоит психическая личность , и изучить их отношения между собой и с внешним миром . Иными словами , по от ношению к Я - исследовать его содержание , границы и ф ункции , проследить историю его зависимости от внешнего мира ., Оно и Сверх-Я ; по отнош ению к Оно - дать описание инстинктов , т . е . содержания Оно , и проследить их транс формации. Я как наблюдатель . Это оз начает , что собственно : поле м нашего наблюдения всегда является Я . Это , так сказать , опосредующее звено , ч ерез которое мы пытаемся обрисовать два д ругих образования. Ведущим принципом , управляющим психическими процессами , является принцип удовольствия . Его следующая задача заключается в то м , чтобы исправить то , что было сделано защитой , т . е . обнаружить и восстановить на своем месте то , что было вытеснено , исправить смещение и поместить то , что был о изолировано , обратно в его истинный конт екст . Восстано вив разорванные связи , анали т ик вновь переключает свое внимание с анал иза Я на анализ Оно. Таким образом , нас интересует не соб людение основного правила анализа ради него самого , а порождаемый им конфликт . Лишь тогда , когда наблюдение направлено поочер едно то на Оно , то на Я , а интерес раздвоен , охватывая обе стороны находящегося перед нами человека , мы може м говорить о психоанализе , отличающемся от одностороннего гипнотического метода. Лишь анализ бессознательных защитных оп ераций Я позволяет нам реко нструировать те изменения , которые претерпели инстинкты. К девяти способам защиты , которые оч ень хорошо знакомы на практике и исчерпыв ающе описаны в теоретических работах по п сихоанализу (регрессия , вытеснение , формирование ре акции , изоляция , уничтожение, проекция , интрое кция , борьба Я с самим собой и обращение ), мы должны добавить десятый , который относится , скорее , к изучению нормы , а не к невроз у : сублимацию , или смещение инстинктивных целе й .) Насколько нам известно на данный мом ент , в своих конфликт ах с производными инстинктов и с аффектами Я имеет в своем расположении эти десять способов . Задачей практикующего аналитика является определить , насколько они эффективны в процес сах сопротивления Я и формирования симптома , которые он имеет возможность на блюда ть у разных людей. Сильное негодование по поводу чужих н еправильных поступков - предшествование и замещени е чувства вины по отношению к самому себе . Негодование Я возрастает автоматически , к огда близится восприятие его собственной вины . Эта стадия развития Сверх-Я представ ляет собой предварительную фазу нравственности . Истинная нравственность начинается тогда , когда интенационная критика , теперь включенная в предъявляемую Сверх-Я норму , совпадает с восприятием собственного проступка со сторон ы Я . Начиная с этого момента строгость Све рх -Я обращается вовнутрь , а не наружу , и человек стан овится не столь строгим к другим людям . Но , достигнув этой стадии своего разви тия , Я должно вы держивать острейшее неудоволь ствие , причиняемое самокритикой и чувс тво м вины . МЕХАНИЗМЫ ЗА ЩИТЫ Механизмы защиты. От напряжения , испытываемого под воздейст вием различных сил (внутренних , внешних ), Эго оберегает себя с помощью таких защитных механизмов , как вытеснение , отрицание , рационали зация , реактивные образования , проекция , изол яция , регрессия и сублимация. Вытеснение — удаление из сознания чувств , мыслей и н амерений к действию , потенциально вызывающих напряженность . Однако вытесненные в бессознательное , и “комплексы” продолжают действовать на душевную жизнь и п оведение человека и пос тоянно ищут выхода “наружу” . Поэтому для у держивания их в бессознательном требуется пос тоянный расход энергии. Отрицание — это попытка не принимать за реальность события , нежелательные для Эго. Примечательна способность в таких случ аях “пропускать” в своих во споминаниях неприятные пережитые события , заменяя их вымыслом . В качестве характерного прим ера Фрейд приводит воспоминания Чарльза Дарви на : “В течение многих лет я следовал з олотому правилу , а именно , когда я сталкив ался с опубл и кованным фактом , набл юдением или идеей , которые противоречили моим основным результатам , незамедлительно записывал это ; я обнаружил по опыту , что такие факты и идеи гораздо легче ускользают из памяти , чем благоприятные” . Рационализация — это нахождение приемлемых причин и объяснений для приемлемых мыслей и . действи й . Естественно , что эти “оправдательные” объяс нения мыслей и поступков более этичны и благородны , нежели истинные мотивы. Реактивные образования — поведение , противопоставляемое жел анию ; это явная или неосознанная инверси я желания. Проекция — подсознательное приписывание собственных качеств , чувств и желаний другому человеку. Изоляция — это отделение психотравмирующей ситуации от с вязанных с ней душевных переживании . Замена ситуации происхо дит как бы неосознанно , по крайней мере не связывается с соб ственными переживаниями . Все происходит как б удто с кем-то другим . Изоляция ситуации от собственного Эго особенно ярко проявляется у детей . Взяв куклу или игрушечную зверюшку , ребенок , играя , може т “дать” ей делать и говорить все , что ему самому запрещается : быть безрассудной , саркастичной , жестокой , ругат ься , высмеивать других и т . п. Регрессия — соскальзывание на более примитивный уровень поведения или мышления . Даже здоровые люди , чтобы как-то защититься от постоянного эмоционального прессинга , “спустить пар” , время от времени прибегают к различным формам регрессии . Они курят , напиваются , ковыряют в носу , лепечу т по-детски , читают бульварные романы , портят вещи , верят мистификаторам , рискованно водят автомобиль и делают еще массу “глупостей”. Сублимация — это наиболее распространенный защитный механиз м , посредством которого либидо и агрессивная энергия трансформируются в различные виды деятельности , приемлемые для индивида и общ ества . Разновидно стью сублимации может бы ть спорт , интеллектуальный труд , творчество . Су блимированная энергия , по мнению Фрейда , созда ет цивилизацию. Таким образом , “механизмы защиты — это способ с помощью которых Эго защищает себя от внутренних и внешних напряжений” . Эт и механизмы , в понимании Фрейда , играют значительную роль в патогенезе не врозов . Невротический синдром есть следствие неуд авшегося защитного процесса . Психоневроз — п роявление защиты сознательной части душевной жизни от неприемлемых переживаний и стремлен ий . С механизмами вытеснения , в частности , Фрейд связывает некоторые симптомы истерии , и мпотенцию , фригидность , психосоматические заболевания (бронхиальная астма , язва желудка ). Для невроза навязчивых состояний характер ными являются механизмы изоляции и реак тивного образования. Принципиальная цель психоаналитика состоит в том , утверждает Фрейд , “чтобы усилить Эго, сделать его более независимым от Су перэго, расширить поле его во сприятия и усовершенствовать его организацию , чтобы оно могло освоить новую по рцию Ид”. ОТРИЦАНИЕ В своей статье З.Фрейд отмечал , что “Отрицание есть некий способ принять к сведению вытесненное , соб ственно — уже некое снятие вытеснения , однако же ни как не принятие вытесненного . Здесь можно видеть , как интеллектуальная функция отделяется от аффективного про цесса . С помощью отрицания обрати мым делается лишь одно из следствий процесса вытеснения , состоящее в том , что затронутое им об ратное содер жание не достигает сознания . От сюда проистекает род интеллектуального принятия выт есненного , при том что все существенное по-прежне му остается за выте снением . Тот же процесс лежит в основе изв естного процесса “накликивания” . “Как хорошо , что так давно у меня не было моих мигреней !” Но на самом деле это - перв ое извещение о приступе, приближение кот орого чувствуют , все еще не желая верить в него.” В ходе аналитической ра боты часто создается другое , очень важное и дов ольно удивительное видоизменение той же самой ситуации . Удается и отрицание преодолеть , и пров ести полное интеллектуа льное принятие выт есненного — но сам процесс вытеснения те м самым еще не снимается . Поскольку подтверждение или отрицание мыс ленного содержания есть задача интеллектуальной функции суж ения , вышеизложенные замечания пр иводят к психологическому истоку этой ф ункции . Отрицать нечто в суждении означает , в сущности , говорить : "Это нечто такое , что я больше всего хотел бы вытеснить ". Осуждение есть интеллектуальный заменитель вытеснения , его "нет " — клеймо этого пос леднего , некий удовлетворяющий происхождение сертификат , вроде "made in Germany". Посредством символа отрицания мышление ос вобождается от ограничений , накладываемых вытесне нием , и обогащается содержаниями , без которых оно не может обойтись в своей работе. Суть функции суждения состоит в том , чтобы принять следующие два решения : присудить какой-либо вещи то или иное с войство или отказать ей в нем ; и призн ать за каким-либо представлением существование в реальности или оспорить его . Свойство , о котором быть вынесено реше ние , первоначально могло быть х орошим или дурным , полезным или вредным . В пере де на язык древнейших , оральных инстинктивных импульсов суждение гласит : "Вот это я хочу съесть , а это вот — выплюнуть ", в перенесении на более общий план - "Вот это я хочу ввести в себя , а это вот — из себ я исключи ть ". То есть : "Это должно быть во мне " или "это должно быть вне меня ". Изначальное Я удовольствия хочет , как я указал в другом месте , интроицировать в себя все хорошее и отбросить от себя все дурное . Дурное , чуждое для Я , находящееся вовн е , пер воначально ему тождественно. Дальнейший вклад в отчуждение между субъективными и объективными исходит от друго й способности силы мышления . Воспроизведение восприятия в предоставлении не всегда есть его правдивое повторение ; оно может быть модифицировано теми или иными пропусками , видоизменено слиянием различных элементов . Проба на реальность должна тогда прок онтролировать , насколько далеко заходят эти и скажения . Однако , в качестве предварительного услов ия вступления пробы на реальность в дейст вие призна ется тот факт , что объекты , которые некогда принесли реальное удовлетво рение , ныне утрачены. Изучение суждения впервые , может быть , позволяет нам увидеть , как интеллектуальная ф ункция возникает из игры первичных инстинктив ных импульсов . Суждение как проце сс есть целесоо бразное развитие втягивания в Я и выталки вания из Я , первоначально осуществлявшихся в соответствии с принципом удовольствия . Его полярность соответствует , как будто , противоположности двух принятых нами групп влечений . Подтверждение — как заменитель еди нения - принадлежит к Эросу , отрицание — н аследник выталкивания — к деструктивному вле чению . Всеобщая страсть к отрицанию , негативиз м многих психотиков следует , очевидно , понимат ь как признак расслоения влечений за счет оттягивания [из их см е сей ] либ идозных компонентов . Работа функции суждения , однако , впервые делается возможном лишь благодаря тому , что создание символа отрицания наделяет мышление какой-то первой степенью независимости от результатов вытеснения и , вместе с тем , также и от дав ления со стороны пр инципа удовольствия. В качестве хрестоматийного примера меха низма отрицания можно привести пример из древнегреческой мифологии - Кассандра и ее про рочества . Наделенная даром провидения Кассандра пыт ается предупредить свой народ о предс тоящих бедах и невзгодах , которые последуют после войны в Трое . Но ее пророчества отрицаются , не прини маются , ее объявляют безумной , запирают от людей. Это же происходит и в быту , у нас “простых смертных” - с большей легкостью забываем о необходимости пр иходить т уда , куда не хочется , делать то , что не хочется . Отказываемся от своих чувств - “Я его не хочу видеть” , “Я его не люблю - я его терпеть не могу...” СПИСОК ЛИТЕР АТУРЫ : 1. Фрейд А . “Психология “Я” и защитные механизмы” - М ., “Педагогика-Пресс” , 1993. 2. Фрейд З . “Отрицание” (в сборнике “В енера в мехах” , Пер.с нем . и франц . - М ., РИК “Культура , 1992.) 3. Кондрашенко В.Т ., Донской Д.И . “Общая психотерапия” , Минск , “Навука i тэхн iка” , 1993.