Теория мироздания Канта

Краткая биографическая справка. Будущ ий мыслитель родился 22 апреля 1724 года в восточной части прусского королевс тва , в Кёнигсберге . В своих воспоминаниях о родителях , Кант писал , что “ мои родители , происходя из сословия ре месленников , будучи людьми образцовой честности , нравственной благопр истойности и порядочно сти , не оставив состояния (но также и д олгов ), дали мне воспитание , которое , если с мотреть на него с моральной стороны , не могло быть лучше и за которое я , пр и каждом воспоминании о них , чувствую глуб очайшую благодарность ” . В 1740 год у Иммануил стал студентом теологического факультета Кёнигсбергского университета , куда он поступил по настоянию родителей . А б ольше всего его интересовали естествознание , философия , математика. С 1746 по 1755 г ., после окончания университет а служил домаш ним учителем . И только в 1755 Кант начинает преподавать в родном университете . Хотя это было не так прос то . В соответствии с правилами ему пришлос ь защитить три диссертации в течении двух лет . Первая диссертация давала право на преподавательскую деятельно с ть , втор я - звание приват-доцента . И третья - право н а занятие должности экстраординарного профессора , которую он получил только в 1770 году. С 1786 года Кант занимает должность ректо ра университета , а в 1788 г . переизбирается на второй срок. Личная жи знь протекала крайне ску чно и монотонно . Он никогда не был жен ат . Никогда не выезжал за пределы родного города , общался только с друзьями и с воими учениками . Никогда не изменял своим ещё со студенческих лет заведенным привычкам , подчиняя всю свою деятельн о сть строгому неизменному распорядку. Любимая поговорка Канта : “ жить стоит главным образом для того , чтобы работать ” . И когда по состоянию здоровья он в 1797 г . отказался от чтения лекций , а через несколько лет вовсе перестал заниматься научной деятельнос тью , он начал тяготиться своей жизнью. Как утверждают его биографы , 12 февраля 1804 года с чувством облегчения и чуть ли не удовлетворения , великий философ ушёл из этого мира. Оставленное Кантом наследие вот уже д вести лет считается началом тех процесс ов , которые со временем изменили весь мир . Его критическая философия стала осно вой естественнонаучного материализма . Хотя в более зрелом возрасте он пришёл к выводу , что для объяснения процессов жизни тольк о этого , как он называл - механистического предст а вления , недостаточно , его теори я уже стала жить своей жизнью . Теория м ироздания Канта . 1755 год. Сейчас м ы рассмотрим некоторые основные положения тео рии устрой ства мира , которая была опуб ликована под названием “Всеобщая естественная истории и теория неба” (Сочинения в шести томах . Том 1, стр . 116-262. Москва . 1965 г .) , в которой Кант изложил свои мысли о сотворе нии вселенной , солнечной системы , планет , звёзд . З десь он впервые продемонстрировал о сновные положения своего представления о проц ессах , творящих Жизнь и , как кульминацию о бщего развития , зарождение человека. Упреждая возможность разночтения своего изложения , автор изначально оговаривает общие подходы к своей теории. В настояще ?м трактате я часто буду примен ?ять выражение системное устр ?ойство мироздания. То есть , основополагающий момент его анализа можно принять , как “ всё зависит от всего ” . Все мировые структуры , и каждая в отдельности , образуют общую сист ему , удерживаемую определёнными взаимосвязями , которые рассматриваются как физические , в его опред елении - механистические , явления . Кроме того , э та теория рассматривает мир , состоящий из материальных частиц , которые определяются как “ различного рода элеме нты ” . Все эти элементы находятся в постоянном движении . Движения каждого э лемента взаимно согласованы. Начальное пространство было полностью наполнено материей , “ в достаточной мере способной передав ать движение всем находящимся в нём небес ным телам , соглас уя его со своим с обственным движением и , следовательно , согласуя между собой все движения ”. Я полаг аю, что все вещества, из которых ? состоят небесные тела нашей с ?олнечной системы, т. е. все план еты и кометы, были вначале разл ?ожены на свои первичные части ? и заполняли всё мировое прост ?ранство, в котором ныне обраща ?ются эти уже сложившиеся тела ?. В то время всё было ещё б есформенно. Хотя неп осредственно после сотворения вся материя нах одилась в состоянии хаоса , но благодаря то му , что каждая первичная часть материи обладает внутренним “стремлением подняться к более совершенному строению путём естественног о развития” , происходит упорядочивание мировых структур . В наполненном указанным образом п ространстве всеобщий покой длится только мгно вение . Элементы , кои м присущи силы для приведения друг друга в движение , и меют источник жизни в самих себе . Таким образом - “материя с самого начала стремится в формированию” . Поэтому сразу же начина ют образовываться различного рода сгустки . Но в результате взаимодействия с и л притяжения и отталкивания возникают “сильные вихри частиц , из которых каждая сама по себе описывает кривые линии , что объясн яется совместным действием притягательной силы и силы обращения” . Образующиеся сгустки вещ ества составляют материальные тела , ко т орые составляют миры разного порядка : - первый порядок материальных структур - первичные элементы . - второй - частицы веществ а , из которых состоят планеты . - третий - солнечная систе ма , объединяющая центральное светило и обраща ющиеся вокруг него планет ы со своими спутниками и кометы . - четвёртый - системы мног их звёзд . “Все неподвижные звёзды , как мы знаем , расположены около некоторой общей плоскости и благодаря этому образуют одно связанное целое , мир миров” . - Высший порядок миров образуют множес тво звёздных систем . “Мы видим , что в бесконечной дали , существует ещё много таких звёздных систем и чт о вся беспредельная Вселенная имеет характер системы , и части её находятся во взаи мной связи” . Но и на этом пределе не заканчивается система мироустро йства Канта : “Можно б ыло бы ещё предположить , что и эти мир ы высшего порядка каким-то образом связаны друг с другом и благодаря этой взаимно й связи в свою очередь образуют ещё б олее необъятную систему” . Здесь следует отметить , что к этому времени принят ое сейчас название Галак тика , ещё не применялось . В основном испол ьзовалось название “светящиеся пятна” . Но Кан т уже объясняет их строение , как состоящее из множества звёзд , и определяет им м есто в общей иерархии космических процессов , называя “звёздными т уманностями” . Д а и сами звёзды , до сих пор считавшиес я неподвижными , в его теории двигаются по определённым орбитам . Но “движутся они чр езвычайно медленно вследствие большой удалённост и от общего центра их обращений” . Таким же образом определяет он место и нашей солнечной системы в звёздном мире , относя её , как рядовую звёздную сист ему , к Млечному пути . Наконец , отсюда следу ет , что наш солнечный мир , поскольку систе ма неподвижных звёзд кажется с того места огромным кругом , сам также находится в этой больш о й плоскости , образуя одну систему с остальными мирами . В это й системе мировой порядок поддерживается взаи мными связями , определяющимися движением первичны х элементов . Сейчас принято другое название - поля , которые , конечно не ограничиваются то лько полем н ь ютоновского притяжения . Хотя и Кант предполагал существование др угих определяющих взаимосвязей . Источник образова ния планет нельзя искать в одном только ньютоновском притяжении . Для столь тонких ч астиц это притяжение было бы слишком медл енным и слабым . С к орее можно с казать , что в этом пространстве первоначально е образование происходит от сближения некотор ых элементов , соединяющихся по обыкновенным з аконам связи , пока возникший таким образом сгусток постепенно не возрастает настолько , что ньютоновская сила притяжения ст анет в нём способной всё более и боле е увеличивать это тело , оказывая действие на расстоянии . Кант предполагал , что при о бразовании космических тел произошло сепарирован ие сгустков вещества , в результате чего бо лее плотные из них собрались бл и же к центру вращения . Поэтому кометы , подлетающие к солнцу с далёких окраин , отличаются по составу от центральных плане т . Частицы комет принадлежат к наиболее лё гкому виду , вероятно , потому , что кометы об разуются в отдалённейших пунктах мироздания , и нет с омнения , что именно этим главным образом объясняется появление у комет туманных ядер и хвостов , что отличае т их от других небесных тел. Вот очень краткое изложение теории и взглядов великого мыслителя на устройство нашего мира . Можно удивляться прозорливос ти учённого , а можно говорить о ег о догадках . Но в любом случае Кант ост авался человеком своего времени . И его пре дставления о мировых процессах однозначно соо тветствовали научным взглядам своего времени . Вот небольшое логическое обоснование из той же тео р ии мироздания , показывающе е нам уровень научных достижений , и которо е вызывает у нас сейчас улыбку сочувствия учёным того далёкого времени . Но если Солнце или солнца вообще - огненный шары , то первое вытекающее отсюда свойство их поверхности заключается в том , что не ней должен быть воздух , потому что без воздуха никакой огонь не горит . Да , можно сейчас по-разному относитьс я к идеям и теориям того времени . Но нельзя прошлое мерить современными мерками . История не может быть переделана , она м ожет восприним а ться только как фа ктически состоявшаяся жизнь . Само же творчест во Иммануила Канта и сейчас в некоторых аспектах остаётся непревзойдённым логичным изл ожением сути процессов , к представлению котор ых мы только подошли . Здесь необходимо отм етить , что все его т руды прониза ны оптимизмом , человеколюбием и верой в ег о Божественное предназначение . В своих послед ующих трудах Кант ещё много раз будет возвращаться к великой идее Божественного начала . И , несмотря на механистичность предлаг аемых теорий , его изложение ни к оим образом не входит в противоречие с д еяниями Творца . Бесконечный ряд будущих веков , делающий вечность неисчерпаемой , совершенно оживит всю сферу божественного присутствия и постепенно внесёт в неё закономерность , с оответствующую совершенству божественн о г о замысла . А это уже не дань своей эпохе . Это твёрдое убеждение о связи об ъективной реальности нашего мира с Божественн ым , которая , к сожалению , пока не дана нам в ощущения . В более поздних своих трудах , Кант излагает свои мысли более опр еделённо , как су щ ествующую связь м атериального и духовного планов . А.А . Коваленко Представления об устройстве мира , основыв ающиеся на достижениях современной научной мы сл и , и процессах в нём происходящих , а также с другими публикациями на эту тему , можно познакомиться на :