Вход

Диалектика количественных и качественных изменений

Реферат по философии
Дата добавления: 23 января 2002
Язык реферата: Русский
Word, rtf, 130 кб
Реферат можно скачать бесплатно
Скачать
Данная работа не подходит - план Б:
Создаете заказ
Выбираете исполнителя
Готовый результат
Исполнители предлагают свои условия
Автор работает
Заказать
Не подходит данная работа?
Вы можете заказать написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
Диалектика количественных и качествен ных изменений Введение . Диале ктика Гегеля Ценнейшим приобретением философии Гегеля была диалектика , изложенная наиболее полно в “Науке логике” . В этом произведении Гегел ь дал анализ важнейших законов и категори й диалектики , обосновал тезис о единстве д иалектики , логики и теории позна ния , с оздал первую в истории мысли развернутую систему диалектической логики. Диалектический метод встречался в философ ии и до Гегеля . Первоначально термин “Диал ектика” означал искусство ведения спора и разрабатывался преимущественно в целях соверше нствова ния ораторского искусства . Родоначальн иками диалектики можно считать Сократа и софистов . Вместе с тем , диалектика разрабатыва лась в философии как метод анализа действ ительности (учение о развитии Гераклита , Зенон а , Канта ). Однако только Гегель придал диал е ктике наиболее развитую совершенную форму . Центральное место в диалектике Гегеля занимает категория противоречия как единство взаимоисключающих и одновременно взаимопредполагаю щих противоположностей . Противоречие понимается з десь как мотор , внутренний имп ульс раз вития духа вообще . Движение это восходит о т абстрактного к конкретному , ко всему бол ее полному , истинному результату . С помощью созданного им диалектического метода Гегель критически переосмысливает все сферы современной ему культуры . На этом пути он всюду открывает напряженную диалектику , процесс постоянного отрицания каждо го понятного , достигнутого состояния духа сле дующим , вызывающим в его недрах состоянием в виде конкретного ему противоречия . Гегель характеризовал диалектику как движ ущую душу истинного познания , как принци п , вносящий в содержание науки внутреннюю связь и необходимость . Заслуга Гегеля , по сравнению с его предшественниками , состоит в том , что он дал обобщенный диалектический анализ всех важнейших категорий философии и сформулиро в ал три основных з акона диалектики – закон перехода количестве нных изменений в качественные , закон взаимопр оникновения противоположностей и закон отрицания. Закон перехода количественных изменений в качественные описывает механизм саморазвития . Гегель дал , прежде всего , определение категорий качества , количества и меры , считая их тремя формами начальной ступени бытия идеи . Качество Гегель характеризовал как тождественную с бытием внутреннюю определенность . Количество определял как внешнюю для быт ия определе н ность . Непосредственное к онкретное единство качества и количества , кач ественно определенное количество Гегель выражал в категории меры . Мера – это не просто указатель на единство качества и к оличества в виде их связи друг с друг ом , но и указание на опреде л ен ное соответствие их друг другу. Понятие Качества , Свойств а и Состояния Зададим себе вопрос : отличается ли вещ ь чем – либо от другой вещи или ничем не отличается ? Если данная вещь для нас ничем не отличается от всякой др угой , то тогда невозможно говорит ь и о нашем познании этой вещи . Если мы знаем , что такое данная вещь , то , следова тельно она есть для нас нечто , а если нечто , то нечто определенное , а если н ечто определенное , то , значит , определенная сов окупность тех или иных свойств . Совокупность всех с в ойств в их целостност и и есть качество . Ясно , что если мы не воспринимаем вещь как нечто целое , т о мы не в состоянии отличить ее от другой вещи . Поэтому , если мы действительно познаем нечто , то мы , следовательно , облад аем и знанием качества этого нечто , т о есть определенности , выделенной из окружающего фона . Качество вещи есть указ ание на совокупность ее свойств , на ее состав и построение , а также на функцио нальное назначение как во взаимодейситвии с другими вещами , так и с познающим суб ъектом . Иными слова м и , качество ве щи есть нечто существенное для ее познани я , для ее практического применения и изгот овления . Оно есть то , что дает возможность отличать одну вещь от другой , а следо вательно , и отождествлять , противополагать , сравнив ать , объединять , разъединят ь и вообще конструировать вещи не только в бытии , на практике , но и в сознании . Путем оперирования категорией качества мы производим как бы наложение одного объекта на дру гой , что выступает средством отождествления к акого – либо объекта с ним самим и дает в озможность узнать , что данн ый объект есть именно это , а не что – либо другое. Качество объекта обнаруживается , таким об разом , в совокупности его свойств , которые как – то структурно упорядочены : оно ест ь как бы пучок свойств . С гносеологической точки зрени я свойство – первичное и далее неразложимое образование , соотнесенное со столь же элементарным познавательным феноменом – ощущением , а в сложных случая х – с понятием , если оно недоступно о щущающей способности субъекта . Свойства познаются через взаимодейст в ие объектов др уг с другом и с субъектом . Свойство , та ким образом , есть способ проявления определен ной стороны объекта по отношению к другим объектам , с которыми он вступает во в заимодействие . Оно есть именно то , посредством чего нечто проявляет для другог о свое специфическое бытие. Свойства проявляются с разной степенью интенсивности , что характеризует состояние сист емы . Состояние относится к устойчивому проявл ению данного свойства в его динамике . Свои ми свойствами объект обращен вовне , а сост оянием – прежд е всего внутрь себя . Свойства , состояния , функции и связи образу ют качественные признаки объекта. Теперь на основе того , что такое с войство и состояние можно подойти к более полному определению качества предмета . Качес тво представляет собой целостную харак тер истику функционального единства существенных сво йств объекта , его внутренней и внешней опр еделенности , относительной устойчивости. Способ проявления качества данного предме та при его воздействии на другой предмет существенно зависит от качественного сос тояния последнего . Так , искра , упавшая на пороховой склад , неизмеримо более опасна , чем та же искра , упавшая на сырую з емлю . Но способ проявления качества того и ли иного предмета зависит также и от условий взаимодействия с другим предметом . По д воздействи е м условий сами взаим одействующие предметы меняют свое качественное состояние . Свойства не только проявляются , н о могут и видоизменяться , и даже формирова ться в своих отношениях. Всякое свойство или качество предмета , взаимодействующего с другими предметами , выступает как относительное : по отношению к дереву сталь тверда , а по отношению к алмазу – мягка . Любое качественное состоян ие объекта относительно . Под воздействием раз личных условий одно качественное состояние мо жет исчезать , но оно исчезает не иначе к ак превращаясь в другое . Подобно тому как материя не сводится к совок упности своих свойств , так и никакой объек т не растворяется в своих свойствах , но он есть их носитель . Чем на более в ысоком уровне организации материи находится о бъект , тем большим число м качеств и свойств он обладает. Понятие Количества и Меры Каждая совокупность однородных предметов есть некоторое множество . Если оно конечно , то его можно сосчитать . Количественно сравн иваться могут и качественно однородные вещи , и качественно различные в каком – то отношении , но сходные в иных отнош ениях : скажем по весу , твердости , а также путем деления объекта на части . Следователь но , то или другое количество есть множеств о , если его можно сосчитать , и величина , если ее можно измерить . Количество выра ж ает внешнее , формальное взаимоотноше ние предметов , их частей , свойств , связей : ч исло , величину , объем , множество , класс , степень проявления того или иного свойства . Понят ие числа , величины , фигуры и т.п . суть с тороны или моменты категории количества. С цел ью установления количественной определенности предмета мы сравниваем состав ляющие его элементы – пространственные разме ры , скорость изменения , степень развития – с определенным эталоном как единицей счета и измерения . Чем сложнее явление , тем труднее подв е ргнуть его изучению с помощью количественных методов . Не случайно поэтому процесс познания реального мира как исторически , так и логически совершается таким образом , что познание качества пред шествует познанию количественных отношений . Позна ние количестве н ной стороны системы есть ступень к углублению знания всей системы . Прежде чем считать , человек должен знать что он считает . Наука движется от общих качественных оценок и описаний явл ений к установлению точных количественных зак ономерностей. Основой количес твенного мышления явля ется объективная дискретность , расчлененность вещ ей и процессов . Количество выражается числом , заключающим два основных смысла : меру об щности , однопорядковости элементов дискретности п ри их сополагании друг другу и раздельнос ти (реал ь ной или мысленной ) объект а , его свойств и отношений на однородные элементы , относительно независимые от его качества . Всякое число есть относительно са мостоятельная , цельная собранность некоторого мно жества , или раздельное единство количества . Пр и этом ко л ичество нетождественно числу – одно и то же количество как величина может выражаться в разных масшт абах измерения , а поэтому и в разных ч ислах . Число есть мысленная форма освоения количественной определенности объекта. Любое качество выражается в специфиче ской для него системе количественных характеристик . Известно , что количество и каче ство выступают как нечто раздельное лишь в абстракции , реально же они разные характ еристики определенных реалий , существуют и тя готеют друг к другу , пребывая в нерасторжи мо м единстве , образующем их меру. Уже Августин утверждал , что мера – это количественная граница данного качества , это то , больше чего или меньше чего оно не может быть . Категория меры была была одной из основных для философов древности , о чем бы они ни рассуж дали . Идеей меры проникнута вся истори я философии со времен античности. Мера выступает как третий член , связую щий качество и количество в единое целое . Например , атомы разных химических элементов только тем и отличаются друг от друг а , что в их ядрах заключ ено разное количество протонов . Достаточно изменить чис ло протонов в ядре , как один элемент п ревратится в другой. Но мало сказать , что мера – единс тво качества и количества , а также что она – граница , в которой качество проя вляется в своей определенности . Мера глу бочайшим образом связана с сущностью , с за коном , закономерностью . Мера – это зона в пределах которой данное качество модифицируе тся , варьируется в силу изменения количества и отдельных несущественных свойств , сохраняя при этом свои существенные ха р актеристики. Взаимный переход количес твенных и качественных изменений Путь развития в природе , обществе и сознании – отнюдь не прямая линия . Ее изгибы – это как бы узлы , завязывающ ие все новые и новые закономерности , “прав а” которых простираются от одног о узл а к другому : это “узловатая линия мер” (Гегель ). Границы этих мер далеко не всег да четко фиксированы , а порой и условны. Процесс развития сочетает в себе един ство непрерывного и прерывного . Непрерывные и зменения , т.е . постепенные количественные измене ния , и неразрывно связанные с ними изменения отдельных свойств в рамках данно го качества обозначаются понятием эволюция . О днако в более широком смысле это понятие применяется для обозначения развития систем , имеющих глобальный характер , например эволюц ия з везд , эволюция растительного и животного царств , а также самого человека. Непрерывность в развитии системы выражает ее относительную устойчивость , качественную определенность , а прерывность – ее переход в новое качество . Абсолютизация того или иного момен та в развитии системы есть ошибка метафизики , отрицающей саму возможность развити я . Утверждение только прерывности ведет к нарушению связи , взаимодействия , а утверждение обратного , то есть сплошной континуальности (непрерывности ), исключает качественный п е реход . Системы развиваются ритмически и рождение чего то нового представляет собой процесс взаимопревращения количественных и к ачественных изменений . Основой этого процесса взаимопревращения выступает постепенное накопление количественных изменений в сист е ме , а также постоянное качественное обновление ее структурных элементов . Существует многооб разие количественных изменений . Это изменение и числа элементов объекта , и объема инфор мации , и скорости движения , и степени проя вления того или иного качества и т. п . Любое из этих количественных изменений ведет к появлению нового качества. Появление нового качества – это , по существу , появление нового предмета с нов ыми закономерностями жизни , с новой мерой , в которой заложена уже иная количественная определенность . П ри этом глубина качест венных изменений может быть различной : она может как ограничиваться уровнем данной фо рмы движения , так и выходить за его пр еделы . Процесс становления нового качественного состояния противоречив : он есть единство ун ичтожения и возникн о вения , бытия и небытия , отрицания и утверждения . Мера , вы ражающая единство количества и качества как применительно к предметам , для которых ха рактерно простое превращение в пределах данно го уровня организации системы , так и грани цам перехода с одного уров н я организации системы на другой , является как бы межевым знаком процесса развития. Процесс коренного изменения качества , над лом старого и рождение нового есть скачок – линия , отделяющая одну меру от дру гой . Существуют разные типы скачков , определяе мые и пр иродой развивающейся системы , и условиями , в которых она развивается , т.е . внутренними и внешними факторами развития . Длительными во времени или постепенными ск ачками в развитии объективной реальности явля ются , например , возникновение жизни на Земле , прои с хождение человека и его с ознания , образование новых видов животных и растений , возникновение и смена общественно – экономических формаций . Наряду с этим имеют место и скачки , протекающие в быс тром темпе и бурно , так сказать , скачки со взрывом , для которых характерны резко выраженные границы перехода , высокая интенсивность , целостность перестройки всей сис темы , подъем ее на другой сущностный урове нь как бы разом . Примером такого рода скачка является то , что произошло во Вселе нной в результате Большого Взрыв а. Исходя из природы качества как систем ы свойств , различают скачки единичные и об щие . Единичные скачки связаны с появлением отдельных новых свойств , а общие – с преобразованием всей системы свойств , т.е . к ачества в целом. Особым видом скачка является социа льная революция . Специфика ее заключается прежде всего в том , что она осуществл яется сознательно и целенаправленно , воплощаясь в деятельности народных масс , социальных гр упп , классов , политических партий и их лид еров . Характер этой революции зависит от в н у тренних и внешних условий разви тия социальной системы , от характера и ост роты противоречий , напряжение которых делает невозможным существование общественной системы в ее старом качестве. Заключение Выражая объективно существующие п роцессы развития в их о пределенном ас пекте , закон взаимного перехода количественных и качественных изменений , описывая механизм саморазвития , имеет важный методологический смы сл как в теории , так и на практике . Его действие обнаруживается не только в природе , в исследованиях пр и родных объектов , но и в области общественной жизни , изменение которой происходит благодаря качественным изменением совокупностей жизненных факторов.
© Рефератбанк, 2002 - 2018